Very POWERFUL Speech by PLO Lumumba That Will SHOCK You About the Future!

Summary

Le discours aborde les problèmes socio-économiques et spirituels de l'Afrique, en mettant l'accent sur l'impact de la religion et de la théologie sur le développement du continent. Le locuteur critique la dépendance à la prière et au jeûne pour résoudre les problèmes, au lieu de suivre l'enseignement biblique d'exploiter et de surmonter les défis. Il dénonce la prolifération de faux prophètes et d'apôtres, ainsi que la théologie qui favorise le confort plutôt que la transformation personnelle. Il souligne également les conséquences de l'esclavage, de la colonisation et de la néo-colonisation, et appelle à une prise de conscience pour surmonter ces obstacles et progresser.

Takeaways

• 🌍 L'Afrique est confrontée à de nombreux problèmes, dont la religion est un des plus significatifs, qui faiblit le continent.
• 🙏 Beaucoup d'Africains ont une croyance erronée que tous leurs problèmes seront résolus par la prière et le jeûne, ce qui est considéré comme faux par l'orateur.
• 📜 L'orateur cite des versets bibliques pour souligner les problèmes de théologie moderne en Afrique, y compris la prédication de miracles faux et la tolérance inappropriée envers les péchés.
• 🕊️ L'Afrique doit se souvenir de son histoire marquée par l'esclavage, la colonisation et la néo-colonisation, qui ont des répercussions jusqu'à aujourd'hui.
• 🏛️ L'histoire de l'implication de l'Église dans l'esclavage et la colonisation est rappelée, montrant comment la théologie a été utilisée pour soutenir ces pratiques inhumaines.
• 🗣️ L'orateur critique la théologie moderne qui rend les gens heureux sans les rendre meilleurs, qualifiant cela de dangereux pour l'Afrique.
• 👥 L'Afrique est décrite comme étant dirigée par des politiciens de très mauvaise qualité, ce qui contribue à ses problèmes persistants.
• 🏢 La néo-colonisation est dite être vivante et bien présente, avec des exemples de la manière dont elle affecte encore les pays africains.
• 🤝 L'Afrique est incitée à se souvenir de son histoire et à ne pas répéter les mêmes erreurs, notamment en ce qui concerne les effets de l'esclavage et de la colonisation.
• 📚 L'importance de la vérité et de la connaissance biblique est soulignée pour aider à surmonter les problèmes actuels et les théologies erronées.
• 💬 L'orateur appelle à une prise de conscience et à une action face aux problèmes d'Afrique, y compris la nécessité de ne pas craindre de dire la vérité, même si elle est controversée.

Q & A

Quel est l'un des plus grands problèmes mentionnés pour l'Afrique selon le discours?

L'un des plus grands problèmes mentionnés pour l'Afrique est la religion, qui est considérée comme un facteur de débilité pour le continent.

Quelle est la 'Divine instruction' mentionnée dans le discours et comment est-elle interprétée par l'orateur?

La 'Divine instruction' mentionnée est 'Allez et soujettez la Terre et par la sueur de ton front, tu mangeras ton pain', ce qui est interprété comme un appel à l'action et au travail plutôt qu'à la prière et au jeûne.

Quels sont les faux prophètes et apôtres critiqués dans le discours?

Le discours critique les faux prophètes et apôtres en Afrique qui se nomment avec des titres grandioses et prétendent réaliser des miracles, ce qui est considéré comme tromperie et une partie du problème africain.

Quel est le 'théologie qui rend heureux sans rendre bons' que l'orateur dénonce?

C'est une théologie qui se concentre sur le sentiment de bonheur immédiat sans améliorer la moralité ou la conduite des gens, ce qui est considéré comme une approche erronée et dangereuse pour l'Afrique.

Quels sont les versets bibliques cités pour souligner les problèmes de la théologie moderne en Afrique?

Les versets bibliques cités sont Matthieu 24:24, qui parle de faux Christs et de miracles trompeurs, et la deuxième épître de Paul aux Timothée 3, qui mentionne des chrétiens qui seront amoureux d'eux-mêmes et tromperont tout le monde.

Quels sont les impacts de l'esclavage et de la colonisation sur l'Afrique mentionnés dans le discours?

L'esclavage et la colonisation ont laissé des impacts durables en Afrique, y compris la déhumanisation, l'humiliation, et l'utilisation de la théologie pour justifier l'oppression et l'exploitation.

Quelle est la connexion entre la théologie et la colonisation selon le discours?

Selon le discours, la théologie a été utilisée pendant la colonisation pour confondre spirituellement les Africains, les rendre obéis et justifier leur exploitation.

Quel est le 'néo-colonialisme' mentionné dans le discours et comment il affecte-t-il l'Afrique d'aujourd'hui?

Le néo-colonialisme est décrit comme un phénomène où les anciens colonisateurs continuent à exercer leur influence et leur pouvoir sur l'Afrique sous différentes formes, ce qui est vu comme un obstacle au développement et à l'indépendance de l'Afrique.

Quels sont les exemples donnés de néo-colonialisme dans le discours?

Des exemples de néo-colonialisme incluent la domination des entreprises étrangères dans les secteurs clés de l'économie africaine, comme le commerce, l'énergie, la sécurité et l'aviation.

Quelle est la critique de l'orateur sur la théologie moderne en Europe et en Amérique?

L'orateur critique la théologie moderne en Europe et en Amérique pour être de plus en plus inclusive des comportements et des pratiques considérés comme pécheurs, ce qui, selon lui, conduit à une perte de la distinction entre le bien et le mal.

Quel est le message final de l'orateur sur la nécessité de la vérité et de la confrontation des problèmes en Afrique?

Le message final de l'orateur est qu'Afrique ne peut pas changer et progresser tant que elle n'ose pas affronter les problèmes difficiles et tant qu'elle ne parvient pas à reconnaître et à parler la vérité.

Outlines

00:00

😔 Problèmes socio-religieux en Afrique

Le premier paragraphe aborde les problèmes socio-religieux en Afrique, en soulignant que bien que la religion soit un problème majeur, il ne faut pas oublier que les maladies et d'autres problèmes sont universels. L'auteur critique l'idée que les problèmes peuvent être résolus uniquement par la prière et le jeûne, et souligne la nécessité d'agir selon les enseignements divins. Il mentionne également l'abondance de faux prophètes et d'apôtres en Afrique, qui profitent de la crédulité des gens. L'auteur dénonce une théologie qui cherche à rendre les gens heureux sans les améliorer réellement, qualifiant cette approche de dangereuse et anti-biblique.

05:02

😢 L'héritage de l'esclavage et de la colonisation

Le deuxième paragraphe se concentre sur l'impact persistant de l'esclavage et de la colonisation en Afrique. L'auteur rappelle l'histoire douloureuse de l'esclavage, de l'exportation massive d'Africains vers d'autres parties du monde, et des régimes politiques soutenus par des interprétations bibliques erronées. Il insiste sur le fait que les effets de ces événements historiques se font toujours sentir aujourd'hui, et que la théologie a souvent été utilisée pour justifier l'oppression et l'exploitation des Africains.

10:04

😡 La théologie et la déhumanisation au cours de la colonisation

Dans le troisième paragraphe, l'auteur discute de la manière dont la théologie a été utilisée pour déhumaniser et humilier les Africains pendant la colonisation. Il décrit comment les colonisateurs ont exploité la religion pour contrôler l'esprit des Africains et les préparer à être utilisés comme main-d'œuvre. L'auteur critique également la théologie qui impose des noms occidentaux aux Africains, assimilant cette pratique à une forme de racisme et d'oppression.

15:06

😤 Néo-colonialisme et complicité de l'Église

Le quatrième paragraphe traite du néo-colonialisme et de la complicité de l'Église dans cet état de fait. L'auteur dénonce l'influence persistante des anciens puissances coloniales en Afrique, illustrée par la présence prédominante de leurs entreprises et de leurs intérêts. Il critique également l'Église pour son silence face aux abus et injustices actuelles, suggérant qu'elle est devenue complice plutôt que de protester contre ces actions.

20:08

😠 La nécessité de parler vrai

Le cinquième et dernier paragraphe insiste sur l'importance de dire la vérité pour changer l'Afrique. L'auteur exprime sa frustration face à l'acceptation croissante des abus et de la corruption, et à l'absence de voix de l'Église pour dénoncer ces problèmes. Il appelle à ne pas craindre de dire la vérité, même si cela peut susciter la colère ou le désaccord, car c'est seulement en reconnaissant et en abordant les problèmes fondamentaux que l'Afrique peut progresser.

Keywords

💡Afrique

L'Afrique est le centre de l'attention dans le script, car le discours se concentre sur les problèmes et les défis spécifiques auxquels le continent est confronté. Le thème principal du discours est de débattre des questions religieuses et théologiques, ainsi que des conséquences de l'histoire coloniale et de la néo-colonisation sur le développement de l'Afrique. L'Afrique est mentionnée à plusieurs reprises pour souligner l'importance de comprendre et d'aborder les problèmes qui affectent directement ses peuples et ses sociétés.

💡Religion

La religion est présentée comme l'un des plus grands problèmes de l'Afrique, avec une critique des pratiques religieuses qui, selon le locuteur, affaiblissent le continent. Le discours met en évidence comment la croyance en des miracles et des prophètes peut être trompeuse et nuire au progrès de l'Afrique, plutôt que de se concentrer sur les actions concrètes nécessaires au développement.

💡Théologie

La théologie est abordée comme un domaine qui a été utilisé à des fins néfastes dans l'histoire, notamment pendant la période de l'esclavage et de la colonisation. Le locuteur critique certaines interprétations de la théologie qui, selon lui, sont utilisées pour justifier des comportements et des systèmes injustes, et appelle à une théologie qui soit plus conforme aux enseignements originaux du christianisme.

💡Colonisation

La colonisation est décrite comme un processus humiliant et déhumanisant qui a eu un impact durable sur l'Afrique. Le discours souligne comment la religion et la théologie ont été utilisées pour justifier la colonisation et comment ses effets sont encore ressentis aujourd'hui, notamment dans les divisions politiques et les conflits religieux.

💡Néo-colonisation

La néo-colonisation est présentée comme la continuation des stratégies coloniales par d'autres moyens, avec des puissances étrangères ayant encore un contrôle significatif sur les économies et les politiques africaines. Le locuteur cite des exemples concrets de cette influence, comme la présence prédominante de sociétés étrangères dans des secteurs clés de l'économie africaine.

💡Prophètes et prophétesses

Le discours critique l'abondance de personnes se revendiquant de titres religieux tels que prophètes et prophétesses, et les actions qu'ils entreprennent, comme les miracles factices, qui sont vues comme trompeuses et nuisibles pour le développement de l'Afrique. Ces figures sont utilisées pour illustrer comment la religion est parfois exploitée pour des fins personnelles au détriment de la vérité et du progrès.

💡LGBTQ

L'initiale LGBTQ est utilisée pour parler de la diversité sexuelle et de genre, et est mentionnée dans le contexte de la tolérance et de l'acceptation des différences. Le locuteur exprime sa préoccupation concernant l'interprétation moderne de la théologie qui, selon lui, peut être trop indulgente envers des pratiques qu'il considère comme pécheables, en référence à des passages bibliques spécifiques.

💡Sodom et Gomorrhe

Sodom et Gomorrhe sont cités comme un exemple biblique de punition divine pour le péché, utilisé pour souligner que la tolérance envers certaines pratiques est incompatible avec les enseignements de la Bible. Cela sert à renforcer l'argument du locuteur sur l'importance de maintenir des normes morales strictes et de ne pas accepter les comportements considérés comme immoraux.

💡Kakistocratie

La kakistocratie est mentionnée pour décrire un type de gouvernement composé des individus les moins qualifiés et les plus corrompus. Le locuteur utilise ce terme pour critiquer la qualité du leadership politique en Afrique, suggérant que cela est un obstacle au développement et à la justice sociale.

💡Vérité

La vérité est soulignée comme un élément crucial dans le processus de changement et de progrès pour l'Afrique. Le locuteur insiste sur l'importance de parler franchement des problèmes et de ne pas se laisser influencer par la politiquement correcte ou la peur des conséquences, car selon lui, c'est seulement en reconnaissant et en abordant les vérités difficiles que l'Afrique pourra surmonter ses défis.

Highlights

The speaker emphasizes that while diseases exist in Africa, they are a global issue and should not be a singular focus.

One of the greatest problems in Africa is identified as religion, which is seen as a source of debilitation.

The speaker criticizes the belief that problems in Africa can be solved solely through prayer and fasting, citing a need for action.

A critique of the abundance of self-proclaimed prophets and apostles in Africa, who are seen as part of the problem.

The speaker argues against a theology that makes people feel good without making them good, calling it unbiblical and dangerous.

A reference to biblical verses that warn of false prophets and the rise of self-centered individuals in the last days.

The speaker condemns the church's silence on issues such as LGBTQ+ rights and its potential complicity in perpetuating harmful theology.

A historical reminder of the involvement of churches in slavery and the subsequent apologies from institutions like the Church of England.

The speaker highlights the lasting effects of slavery and colonialism on Africa, emphasizing the need to remember and learn from history.

The critique of the imposition of foreign languages and names on Africans during colonial times as a form of dehumanization.

The speaker discusses the ongoing issues of neo-colonialism in Africa, citing examples from various countries.

A call for the church to be more vocal and active in addressing current injustices and the state of Africa.

The speaker criticizes the quality of African politicians, suggesting that the continent is led by its worst rather than its best.

A warning against mainstreaming aberrations and the danger of a theology that condones all behaviors as acceptable.

The speaker calls for truth-telling and confronting the real issues facing Africa, without fear of political correctness.

Transcripts

we are speaking about Africa because we

are in

Africa and because we are focusing on

the continent of

Africa when I came

in the devotion also said that there are

diseases in Africa true but there are

diseases everywhere so let it be

understood in that

context today

I dare say that one of the greatest

problems that bedevils bedevils

Africa is

religion it is one of the things that

debilitates

Africa Africa now finds

our in a

space where many believe wrongly in my

view that all our

problems will be solved through prayer

and fasting

wrong the Divine instruction as I

understand it was go ye and subdue the

Earth and by the sweat of thy brow Thou

shalt

eat there is no shortage in Kenya even

those of you who came from

outside we have seen many crusades in

billboards in Nairobi

Kenya when you travel across Africa

there is no

shortage of individuals going by

different

names

prophet

prophetes and yet those of you who are

students of theology will be told that

the age of prophethood

ended some

say with John the Baptist some say with

Mich but they are prophetes and

prophets there is no shortage of

Apostles running around

Africa producing rabbits out of hearts

in the name of fake

Miracles there is no shortage of

them that is part of the African problem

but we do not want to conf front it

particularly you theologians you don't

not want to confront

it there is now a theology in Africa of

making people feel good without making

them

good that is wrong theology it is

unbiblical and is dangerous to Africa

because the Bible that I read does not

say

it the Bible that I read

is specific and

unequivocal the Bible that I read also

tells me in Matthews

24:24 that in the last day there'll be

many christs they'll come and they are

coming now many of them they shall work

wonders and that they would even lead

the very

elect but for divine intervention that

Bible I read and I suspect you also read

the

same the Bible that I read in Paul's

second letter to Timothy at three also

tells me that in the last days there

shall be a form of Christianity where

people will be lovers of themselves and

they would cheat everybody just like

Janice and jambus did to Moses in the

desert I read that

B I also read another Bible vers in the

Bible Roman 130 that shall people shall

be lovers of themselves and they will

have committed all sins and they

manufacture new sins like

lgbtq nowadays I go to church and

pastors are

equivocating my own church I saw in

England the clergy coming complete with

the dog scholar apologizing for people

who are engaged in lgbtq

saying that God loves them yes he does

but God does not love

sin and the last time I checked and the

Bible has not been revised one of the

reasons why Sodom and Gomorrah was

destroyed was

because they engaged in

those so when you ask me to talk about

the role of

[Music]

Theology and the problems beving Africa

I'm situating my presentation in those

Biblical

verses which are

clear and une

equivoke

Africa and Africans like all

peoples face numerous

problems and human beings face numerous

problems we seldom forget but we must

never for

forget that this continent and her

people were

enslaved we must never forget

that you must never

forget that 18 million

Africans were taken from the eastern

part of Africa into the Arab world and

men are castrated you must never forget

that because the effect of it is with us

today we must never

forget that over 12 million Africans

were

taken and taken to the

Caribbean taken to Europe and

America we must never forget

that we must never

forget that in southern

Africa the apte regime was underwritten

through verses from the Bible by the dut

Reformed Church you must never forget

that Upon A

theology

based in the Bible fact

we must never forget that the Roman

Catholic Church was involved in slavery

and they have apologized for it we must

never forget that the Church of

England was involved in slavery and they

have apologized for it using the

Bible

theology

slaves obey your masters like you obey

first in the

Bible not revised you go and read it

there is advice like

that so when we talk about Theology and

African problems we must remember that

the effects of slavery are alive and

with us

today when slavery was gone it is

Christians again William Wilbur Force

and I can through history see him

standing in the House of Commons saying

that slavery should be abolished but

that Africans should not be freed even

when slavery is abolished and slave

trade after

slavery colonization came

and as I speak to you Europeans

sat in

Bley in 1884 and

1885 and divided Africa into spheres of

influence Africa was a hunting

ground divided amongst the

British the

Italians the Dutch

the French the

belgians the

Germans and today we are in this

assembly I'm using English language

which was imposed on

us and those of you who come from

English speaking countries you referred

to as

Anglo those of you who come from French

speaking countries you are referred to

as lcof as Fran ofon and those from

Portuguese are referred to as

lopor soon there'll be sign

ofon we don't speak Yuba I'm not

speaking Yuba I'm not speaking kahili

there is no kahili interpretor here

there are only French and Portuguese and

English part of the African problem

we are

confused when my friend resisted their

being called a perfect Frenchman I could

understand his

anger because the colonial project was a

dehumanizing and humiliating

process and religion and theology were

at the heart of

it that is why

when the European colonizer we used to

be taught in school that the flag

followed the

cross I went to

Zanzibar and a young man was taking me

through the Dungeons and he showed me

there was the

school where they taught

Africans that they may use them in their

labor there is the church that they

touch their spirit that they may be

spiritually

confused and there is the hospital where

they treated them that they may use them

as labor had never had SE in

the that is why when theology

came we were told that in order to be a

Christian you must be John or James or

[Music]

joy you cannot be Ty will now that is

not a Christian

name Christian name must be John Joseph

who say who theology is it who said that

in order to be a Christian you must be

John who said it that is

johnst

theology that is racist

theology because when you want to change

a person you give him their your name

those of you who have

watched

Roots will know

this Alex his roots you capture K and in

order to dehumanize him you call him

Toby that is also

theology so African problem is also col

ization so as we speak now they are

Nigerians

yeah they are ghans

here they are congol Le Democratic

Republic of Congo and then there is

Congo half name after Ferdinand DEA

called bra I look forward to the day

they Chang bra's name at least they

Chang Leopold build into

kinas this is the reality this is part

of the problem the Democratic Republic

of Congo will never know peace because

of religion Roman Catholicism and

colonization these are the problem Bing

Africa and we never say King Leopold of

the belgians cost 13 million congales to

be

killed but we Africans have

forgotten part of the African problem is

short memory

Amnesia is part of our problem and that

is why we keep on repeating the same

mistakes time and

over

colonization is part of the problem that

affects Africa because after

colonization ended we have another thing

called Neo

colonization and it is alive and well

that thing called neocol iation is alive

and well and if you doubted whether he's

alive and well I want you to see what is

happening in Guin

conre I want you to see what is

happening in niia I want you to see what

is happening in bukina Faso I want you

to see what is happening in chard and I

want you to see the arrogance of the

French President when he says my

Ambassador shall not leave my basis

shall not be removed the new colon your

project is alive and well did you hear

the voice of the

church throughout what is happening in

guina BAU no the church is silent the

church is

[Music]

complicit so when you talk about

Theology and what it can

do sometimes cutesy of theology because

you want to be good you don't raise your

voice

the last time I checked John the Baptist

voice was alive and well in the

wilderness where is the voice of the

church amidst all

this Africa's problem is also neoc

colonization is the From Slavery to

colonization to neoc colonization which

is an ongoing

project and Ghana's cling Kuma was right

in

1965 when he said the last stage of

colonization is neoc colonization and is

alive and well and we see

it

today I tell Africans because of neoc

colonization I'll come to what I think

theology can

do today in

Africa here in Nairobi Kenya

if you want to buy something from a

supermarket you go to car 4 which is

French you want to buy fuel you go to

Total energies or rubies which is

French you want to have your pizza which

is made by Kentucky Fried Chicken which

is American you had it carried have it

carried by global

which is

Spanish if you want to have security you

have it by G4S which is British if you

want your home guarded is guarded by KK

which is G World from

Quebec if you want to have chicken is

Kentucky Fried

Chicken if you want your airports manage

is ssport from

Switzerland that is the state of Africa

consuming what we do not produce and

producing what we do not

consume the colonialist comes under

different

guises but

they kill your spirit to

survive so Africa is D deviled by all

these things and until the scale Falls

from our eyes and The Works Melt from

our

ears we will not go anywhere in Africa

we have some of the lowest quality

politicians

African countries say that they are

democratic they are

kakistocracy is a government of the very

worst you are led by your very worst

that is

kakistocracy if if you combine that with

kleptocracy which is a government of

Thieves then you can see why Africa

continue to punch below her

weight in all

areas we continue to do so we must not

in the name of political correctness now

say oh because we want

IMF and want World Bank to help Africa

therefore we must say but God loves

everybody yes indeed he does but he

tells you to do things in a particular

way if we allow aberations to be

mainstreamed then there is no

sin we are going getting into a level

where there is no untruth everything is

Right everything

depends that is the the theology that is

now beginning to emerge from Europe and

America he going to be the dominant

theolog and he going to have everything

pegged on

it Uganda has had

Aid cut from it because the Ugandan

president has spoken about it we are

still talking about the problems beving

Africa I am f is saying we are

inclusive it is the same people who came

here in

19800s and gave us the P of cod which

had some sex against the order of nature

that was the offense sex against the

order of nature now tell me when did

nature

change now tell me when Nature

changed and we must say this whether

people are angry or

not because if we want to change Africa

we must not

fear to speak the truth as we know it