Filosofía para 2º de Bachillerato: AGUSTÍN DE HIPONA (más fácil de lo que piensas) - TitiCLB

Summary

Este video ofrece una visión detallada del proyecto filosófico de San Agustín, situándolo en el contexto histórico del Imperio Romano y la influencia del neoplatonismo. Se explora su conversión al cristianismo, su enfoque en la búsqueda de la verdad y la felicidad a través de la razón y la fe, y su teoría del conocimiento que distingue entre el conocimiento sensible y racional. San Agustín argumenta que la verdad se encuentra en Dios, y que la existencia de Dios se puede demostrar a través de las ideas eternas y el orden del mundo. El video también aborda su perspectiva sobre el mal, la creación del mundo, y la relación entre cuerpo y alma. Finalmente, se presenta la teoría de las 'dos ciudades', donde la humanidad se divide entre aquellos que aman a Dios y aquellos que aman al ser humano. El video es una herramienta educativa para comprender las complejidades de la filosofía de San Agustín y su impacto en la filosofía medieval.

Takeaways

• 📜 San Agustín nace en 354 en Tagaste, cerca de Cartago, y muere en 430, situándose en los siglos IV y V durante la última fase del Imperio Romano de Occidente.
• 🏛️ La filosofía predominante en la época de San Agustín fue el neoplatonismo de Plotino, una reinterpretación de Platón con elementos religiosos y místicos.
• ✝️ San Agustín se convierte al cristianismo en 386, después de haber pasado por el maniqueísmo, y aborda la relación entre fe y razón en su filosofía.
• 🔍 San Agustín busca la felicidad y la verdad en su filosofía, afirmando que la verdad se encuentra dentro de uno mismo y no en el mundo externo.
• 💡 Desarrolla la teoría de la iluminación, comparando a Dios con el sol que ilumina la inteligencia humana para conocer las verdades eternas.
• 🧠 San Agustín sostiene que el conocimiento tiene diferentes niveles: sensible, racional inferior y racional superior, siendo el conocimiento más alto el que se identifica con Dios.
• 🕊️ A diferencia de Platón, San Agustín no ve al cuerpo como un castigo para el alma, sino como parte de la unidad del ser humano, aunque el cuerpo puede ser un obstáculo para la salvación debido al pecado original.
• 🌍 San Agustín cree en la creación del mundo por Dios a partir de la nada y que todo lo creado por Dios es bueno, ya que Dios es infinitamente bueno.
• ⚔️ Aborda el problema del mal, concluyendo que el mal no tiene entidad propia, sino que es la ausencia del bien y es responsabilidad de la libertad humana.
• 🏙️ San Agustín describe dos ciudades: la Ciudad de Dios, compuesta por quienes aman a Dios, y la Ciudad Terrenal, compuesta por quienes se aman a sí mismos, que se separarán en el juicio final.

Q & A

¿En qué año nació y murió San Agustín?

San Agustín nació en el año 354 y murió en el año 430.

¿Cuáles son los cuatro hechos relevantes de la época de San Agustín mencionados en el video?

Los cuatro hechos relevantes son: 1) El edicto de Milán en 313, 2) El cristianismo proclamado como religión oficial del imperio en 380, 3) La división del imperio romano en 395, y 4) La caída del imperio romano de occidente en 476.

¿Qué influencia filosófica predominó en el pensamiento de San Agustín?

La influencia filosófica predominante en el pensamiento de San Agustín fue el neoplatonismo de Plotino.

¿Qué son los conceptos de 'Padres de la Iglesia' y 'Patrística'?

Los 'Padres de la Iglesia' son los primeros filósofos cristianos, y 'Patrística' se refiere al conjunto de sus obras y doctrinas.

¿Qué dos caminos describe San Agustín para acceder a la verdad?

San Agustín describe dos caminos para acceder a la verdad: a través de la razón y la filosofía, y a través de la fe.

¿Cuál es el objetivo principal de la filosofía de San Agustín?

El objetivo principal de la filosofía de San Agustín es encontrar la felicidad, que él asocia con la búsqueda de la verdad dentro de uno mismo y la práctica del bien.

¿Qué posición toma San Agustín frente al escepticismo?

San Agustín afirma que es posible conocer algo con certeza, y que lo que es imposible es ser completamente escéptico, porque dudar implica certeza sobre la existencia propia.

¿Qué es la 'iluminación divina' según San Agustín?

La 'iluminación divina' es el proceso mediante el cual Dios proporciona al ser humano las ideas eternas e inmutables necesarias para alcanzar el conocimiento más alto.

¿Cómo responde San Agustín al problema del mal?

San Agustín sostiene que el mal no tiene una entidad propia, sino que es la ausencia del bien, y que Dios no puede ser la causa del mal. El mal es resultado de la desobediencia y el libre albedrío de las personas.

¿Qué teorías considera San Agustín sobre el origen del alma?

San Agustín considera la teoría del creacionismo, según la cual Dios crea el alma de cada ser humano, y la teoría del traducianismo, que propone que las almas se transmiten de padres a hijos.

¿Qué son las 'dos ciudades' en la teoría de San Agustín?

Las 'dos ciudades' son la Ciudad de Dios, formada por quienes aman a Dios por encima de sí mismos, y la Ciudad Terrenal, formada por quienes se aman a sí mismos por encima de Dios. Estas dos ciudades se separarán en el juicio final, según San Agustín.

Outlines

00:00

😀 Introducción a la filosofía de San Agustín

El primer párrafo presenta el contexto histórico y filosófico en el que se inserta San Agustín. Nace en el año 354 en Tagaste y muere en 430, por lo que su vida se desarrolla en los siglos IV y V, en la última etapa del Imperio Romano de Occidente. Destaca la importancia de cuatro hechos: la publicación del Edicto de Milán en 313, que tolera el cristianismo; la proclamación del cristianismo como religión oficial en 380; la división del Imperio Romano en dos en 395; y la caída del Imperio Romano de Occidente en 476. San Agustín no es un filósofo de la Edad Media, pero sus ideas son fundamentales para la filosofía medieval. El contexto filosófico de su época se caracteriza por la influencia de los principales pensadores griegos y la escuela helenística, especialmente el neoplatonismo de Plotino, que le proporcionó un soporte filosófico para su pensamiento.

05:01

😇 La relación entre fe y razón en la filosofía de San Agustín

San Agustín aborda la relación entre fe y razón, señalando que existe una única verdad accesible por dos caminos: la razón y la filosofía, que nos acercan parcialmente a la verdad, y la fe, que nos permite conocerla en su plenitud. Él enfatiza que la filosofía es un proceso de aprendizaje y búsqueda de la verdad con el fin de practicar el bien y alcanzar la verdadera felicidad. San Agustín enfrenta el escepticismo y afirma la posibilidad de conocer algo con certeza, argumentando que el hecho de dudar es una prueba de la existencia del dubitante. A través de la introspección, San Agustín encuentra la certeza de su propia existencia, un punto de partida para la búsqueda de la verdad. También se discute su teoría del conocimiento, distinguiendo entre conocimiento sensible, racional y la iluminación divina necesaria para acceder a los modelos ideales eternos e inmutables.

10:04

🌟 La teoría de la iluminación y la existencia de Dios

San Agustín desarrolla su teoría de la iluminación, argumentando que Dios es como el sol que ilumina la inteligencia humana para que pueda conocer las verdades internas. Admite diferentes grados de conocimiento y establece que el conocimiento más alto y la verdad se identifican con Dios. Para demostrar la existencia de Dios, San Agustín presenta dos argumentos: la existencia de verdades eternas e inmutables en la mente humana, que no pueden ser producidas por el ser humano finito, y el orden y la belleza del mundo, que sugieren una creación divina. San Agustín también reflexiona sobre la naturaleza de Dios, identificándolo como el Ser que otorga la realidad a los demás seres y que es eterno e inmutable.

15:06

💫 La creación del mundo y la cuestión del mal

San Agustín sostiene la creación del mundo por parte de Dios a partir de la nada, y que todo lo creado es bueno, ya que procede de la voluntad de un creador bueno. Reflexiona sobre el origen del mal y rechaza el dualismo maniqueo, argumentando que el mal no tiene una entidad propia, sino que es la ausencia del bien. San Agustín hace responsable del mal a la desobediencia de las personas, que ejercen su libre albedrío. La libertad humana, según él, consiste en elegir voluntariamente entre el bien y el mal, y todo lo malo es producto de esa voluntad humana que se aleja del bien, la verdad y Dios.

20:07

🕊️ La teoría del alma y la historia de las dos ciudades

San Agustín considera que el ser humano está compuesto por cuerpo y alma, y aunque el cuerpo puede ser un obstáculo para la salvación debido al pecado original, no es en sí malo. Se discute la cuestión del origen del alma, y San Agustín adopta una posición intermedia entre el creacionismo y el traducismo. La teoría del creacionismo traducción sostiene que Dios crea el alma de cada ser humano a partir de Adán, explicando así la herencia del pecado original. Finalmente, San Agustín presenta su visión de la historia como la historia de las dos ciudades, la Ciudad de Dios y la ciudad terrenal, que se enfrentan debido al amor a Dios o al amor propio. Según él, la historia concluirá con un juicio final que separará a ambas ciudades, con la Ciudad de Dios siendo salvada y la ciudad terrenal perdida.

🎉 Conclusión del proyecto filosófico de San Agustín

El último párrafo concluye la explicación del proyecto filosófico de San Agustín, agradeciendo a los espectadores por ver el video hasta el final y animándoles a dar 'like' y suscribirse al canal para no perderse futuros contenidos. El video ha proporcionado una visión detallada y comprensiva de la filosofía de San Agustín, desde su contexto histórico hasta sus teorías más profundas sobre la existencia de Dios, la naturaleza del mal, la libertad humana y la historia de las dos ciudades.

Keywords

💡San Agustín

San Agustín, también conocido como Santo Agustín, es un filósofo y teólogo cristiano del siglo IV y V. En el video, se explora su proyecto filosófico y su influencia en la filosofía medieval. Se menciona su nacimiento en Tagaste y su muerte en el año 430, así como su conversión al cristianismo en el año 386, lo que indica su importancia en el contexto histórico y filosófico de la época.

💡Edicto de Milán

El Edicto de Milán es un decreto publicado en el año 313 por el Emperador Constantino que estableció la tolerancia religiosa en el Imperio Romano, lo que permitió a los cristianos practicar su fe sin restricciones. En el video, se destaca cómo este acontecimiento fue crucial para el aumento del poder y la influencia de los cristianos en la vida pública romana, lo que influenció el contexto en el que San Agustín desarrolló su filosofía.

💡Cristianismo

El cristianismo es la religión que promueve el seguimiento de Jesucristo y la aceptación de su mensaje salvador. En el video, se resalta cómo el cristianismo no aparece como una nueva filosofía sino como una religión que utiliza la filosofía para explicar conceptos como la relación entre fe y razón. San Agustín, al convertirse al cristianismo, integró estas ideas en su pensamiento, lo que se refleja en su obra y en su enfoque filosófico.

💡Neoplatonismo

El neoplatonismo es una corriente filosófica que surgió en Alejandría y que reinterpretó las ideas de Platón a través de elementos religiosos y místicos de origen oriental. En el video, se señala cómo el neoplatonismo fue una influencia fundamental en el pensamiento de San Agustín, proporcionándole un soporte filosófico para su reflexión sobre temas como la distinción entre el conocimiento sensible e inteligible y la separación entre alma y cuerpo.

💡Patrística

La patrística se refiere al conjunto de obras y doctrinas de los primeros filósofos cristianos, denominados Padres de la Iglesia. En el video, se menciona cómo San Agustín se inserta en esta tradición, y su obra se considera parte de la patrística, lo que indica la importancia de su contribución a la teología y filosofía cristianas tempranas.

💡Conocimiento

El conocimiento es un tema central en la filosofía de San Agustín. En el video, se discute cómo San Agustín distingue entre conocimiento sensible, que proviene de los sentidos, conocimiento racional inferior y superior, que no requiere la intervención de la sensación. Esta distinción es crucial para entender su teoría de la iluminación divina y cómo el conocimiento verdadero se encuentra en la interioridad del ser humano.

💡Escepticismo

El escepticismo es una postura filosófica que cuestiona la posibilidad de obtener verdades ciertas o certezas. En el video, se menciona cómo San Agustín se enfrentó a esta teoría, argumentando que es posible conocer algo con certeza, como su propia existencia, lo cual representa un punto de inflexión en su búsqueda de la verdad y su rechazo al escepticismo.

💡Iluminación divina

La iluminación divina es una noción central en la filosofía de San Agustín y se refiere a cómo Dios, al igual que el sol, ilumina la inteligencia humana para que pueda conocer las verdades internas. En el video, se destaca cómo San Agustín sostiene que los modelos ideales y la verdad eterna no pueden ser producidos por el ser humano por sí mismo, sino que requieren esta iluminación divina para ser comprendidos.

💡Ciudad de Dios

La 'Ciudad de Dios' es una de las obras más importantes de San Agustín y también se menciona en el video como un concepto filosófico. Se refiere a la comunidad de seres humanos que aman a Dios por encima de todo y que, en la visión de San Agustín, se enfrenta a la 'Ciudad terrenal', compuesta por aquellos cuyo amor es el amor propio. Esta dicotomía es fundamental en su teoría de la historia y la eschatología.

💡Libre albedrío

El libre albedrío es la capacidad de elección voluntaria entre el bien y el mal, según se discute en el video. San Agustín atribuye la responsabilidad del mal a la desobediencia de las personas a su libre albedrío, lo que implica que las acciones humanas son el resultado de una elección consciente, y no de una determinación divina o de la naturaleza del mundo.

Highlights

San Agustín nace en el año 354 en Tagaste y muere en el año 430, situándolo en los siglos IV y V del Imperio Romano de Occidente.

El contexto histórico de Agustín incluye el Edicto de Milán en 313, la proclamación del cristianismo como religión oficial en 380 y la división del Imperio Romano en 395.

La filosofía predominante en la época de San Agustín era el neoplatonismo, que influenció significativamente su pensamiento.

San Agustín se convierte al cristianismo en 386 después de pasar por el maniqueísmo.

La filosofía de San Agustín buscaba encontrar la felicidad a través de la búsqueda de la verdad interior.

San Agustín aborda la relación entre fe y razón, argumentando que ambos pueden llevar a la verdad.

Propone que la certeza sobre la verdad es posible y que el escepticismo es contradictorio ya que al dudar, uno está seguro de su propia existencia.

La teoría de la iluminación divina es central en la filosofía de San Agustín, donde Dios es el sol que ilumina la inteligencia humana.

Admite diferentes grados de conocimiento: sensible, racional inferior y racional superior, siendo Dios el nivel más alto de conocimiento y verdad.

San Agustín argumenta que la existencia de Dios es demostrable a través de las ideas eternas en la mente y el orden del mundo.

Define a Dios como el ser que otorga realidad a los demás seres, siguiendo la expresión bíblica 'Yo soy el que soy'.

La creación del mundo por Dios es vista por San Agustín como un acto de voluntad, donde todo lo creado es bueno.

Abordó el problema del mal, rechazando el dualismo maniqueo y argumentando que el mal es la ausencia del bien y el resultado de la desobediencia humana.

Para San Agustín, el ser humano está compuesto por cuerpo y alma, donde el alma es espiritual y el cuerpo es material, pero no opuestos.

No encontró una respuesta definitiva al origen del alma, oscilando entre el creacionismo y la traducción.

La teoría de las dos ciudades, una de Dios y otra terrenal, refleja la lucha entre el amor a Dios y el amor propio en la humanidad.

La historia, según San Agustín, concluirá con un juicio final que separará a la ciudad de Dios de la terrenal.

Transcripts

buenos días buenas tardes y buenas

noches bienvenidos a filosofía para 2º

de bachillerato una sección que te

acompaña y te ayuda en el estudio de los

filósofos que das en clase en este vídeo

vamos a ver en el proyecto filosófico de

san agustín y si has acabado en este

vídeo es porque quizá todavía no lo

entiendes del todo pero no te preocupes

porque me he propuesto que cuando acabes

de ver este vídeo seas capaz de explicar

su proyecto filosófico con tus propias

palabras como siempre el vídeo está

dividido en varios capítulos y en la

caja de descripción puedes seleccionar

el capítulo que más te interese aprender

pero yo te recomiendo que me acompañes

desde el principio ya verás cómo es más

fácil de lo que piensas y sin más

dilación comenzamos

san agustín nace en el año

354 en tagaste cerca de cartago una

antigua ciudad del imperio romano

situada en el norte de áfrica y muere en

el año 430 por lo tanto hay que situarlo

en los siglos cuarto y quinto en la

última fase del imperio romano de

occidente de esta época hay que destacar

cuatro hechos relevantes necesarios para

entender mejor la reflexión filosófica

de san agustín año 313 el emperador

constantino publica el edicto de milán y

el cristianismo qué edad es finalizado

es decir pasa a ser una religión

tolerada de esta forma los cristianos

van adquiriendo cada vez más poder y más

protagonismo en la vida pública romana

año

380 el emperador romano teodósio

proclama el cristianismo como la única

religión oficial del imperio así se pasa

de una civilización clásica pagana a una

nueva civilización

dominada por el cristianismo año

395 pero romano se divide en dos por un

lado el imperio romano de occidente y

por otro lado el imperio romano de

oriente y por último año

476 que si os fijáis san agustín ya

había muerto 46 años atrás entonces

porque destacamos este año porque es

cuando cae el imperio romano de

occidente y es el hecho con el que

comúnmente se marca el inicio de la edad

media por lo tanto y esto es muy

importante san agustín no es un filósofo

de la edad media pero sus ideas son el

eje vertebrador de la filosofía medieval

bien pues como ya hemos situado a san

agustín en el tiempo ahora ya podemos

enfrentarnos a la siguiente pregunta que

filosofía predominó durante la época del

imperio romano o dicho de otra forma

cuál es el contexto filosófico de san

agustín pues bien los pensadores romanos

nunca desarrollaron un sistema

filosófico propio sino que aceptaron las

ideas de los principales pensadores

griegos con modelos peripatéticos de

platón o de aristóteles y de las

escuelas helenísticas e intentaron

adaptar estos ideales griegos a la

cultura de su civilización pero sin duda

de toda la tradición griega que estaba

presente durante la época del imperio

romano la que más influyó en el

pensamiento de san agustín fue el

neoplatonismo de plotino sistema

filosófico que nace en alejandría es

decir en la parte oriental del imperio

romano y que supuso una reinterpretación

de platón a partir de elementos

religiosos y místicos de origen oriental

gracias al neoplatonismo continuaron

estando presentes los principales temas

de reflexión filosófica anterior como

por ejemplo la distinción entre el

conocimiento sensible e inteligible y la

separación entre alma y cuerpo así el

neoplatonismo será el principal soporte

sobre el cual san agustín se apoyará

para su pensamiento filosófico pero no

solamente se apoyará en la filosofía

griega sino también en el cristianismo

antes de profundizar más en el

cristianismo es importante que tengáis

claros dos conceptos porque estoy segura

de que los vais a escuchar en clase o

igual ya los habéis visto por algún

libro de texto y son los conceptos de

padres de la iglesia y patrística a los

primeros filósofos cristianos se les

denomina a sí padres de la iglesia y al

conjunto de sus obras y doctrinas se le

denomina patrística los primeros

filósofos cristianos ya habían surgido

desde el siglo 1 por lo tanto en la

época de san agustín ya había muchísima

doctrina al respecto san agustín en

concreto se convierte al cristianismo en

el año

386 después de haber pasado por el

maniqueísmo que más adelante veremos qué

es esto de er maniqueísmo el

cristianismo no aparece como una nueva

filosofía sino como una religión que

promueve el seguimiento de jesucristo y

la aceptación de su mensaje salvador

embargo la religión sí que necesito

hacer uso de la filosofía para por

ejemplo explicar las relaciones entre la

fe y la razón de hecho el mismo san

agustín abordó esta cuestión señalando

que para él sólo existe una única verdad

a la que se puede acceder por dos

caminos distintos el primer camino a

través de la razón y la filosofía que

nos acerca de la verdad parcialmente y

el segundo camino a través de la fe que

nos dará a conocer en plenitud en su

totalidad es precisamente esta cuestión

la que marcará el debate filosófico

durante la edad media el conflicto entre

dos modos de enfrentarse a la realidad a

través de la fe y a través de la razón

siempre os digo que un buen método para

entender bien a un filósofo no es

preguntarse cuál es un proyecto

filosófico en este caso nos tenemos que

preguntar qué intención tiene san

agustín cuando desarrolla todo su

pensamiento filosófico pues bien el

objetivo de su filosofía fue encontrar

y la felicidad se dio cuenta de que la

mayoría de los filósofos intentaban

buscar las respuestas en todo aquello

que les rodeaba cuando en realidad la

respuesta está dentro de uno mismo

veremos a continuación cuidado que esto

es un spoiler que efectivamente san

agustín encuentra la verdad y en esa

verdad que se identifica con una persona

encontrará también la felicidad para san

agustín la filosofía es un proceso de

aprendizaje es decir una continua

búsqueda de la verdad pero no con fines

académicos e intelectuales sino para

practicar el bien ya que según él es lo

que te lleva al encuentro de la

verdadera felicidad cuando san agustín

se preguntó si se puede conocer la

verdad es decir tener la certeza sobre

algo se encontró con la teoría del

escepticismo para los escépticos no

existe la verdad y si existiera el ser

humano sería incapaz de conocerla por lo

tanto es imposible

a certeza alguna frente a ello san

agustín afirma que es posible conocer

algo con certeza y que lo que es

imposible es precisamente ser escéptico

porque en realidad pueden estar seguros

de algo de que duda y eso les da certeza

sobre su propia existencia si dudo e

insisto a que esto os ha sonado a otro

filósofo a descartes con su pienso luego

existe y es que san agustín tuvo una

clara influencia posterior en descartes

bien san agustín ha encontrado una

certeza primaria no podemos dudar de

nuestra existencia de que vivimos y

pensamos mientras todo lo externo cambia

constantemente yo puedo estar

completamente seguro de algo de que soy

algo que piensa que vive y que entiende

son tres verdades eternas e inmutables a

las que hemos llegado a través de

nuestra experiencia interior por lo

tanto la verdad hay que buscarla desde

nuestro interior desde nuestra alma y lo

primero con lo que nos encontramos

cuando miramos hacia nuestro interior

con sensaciones es decir conocimientos

que obtenemos a través de nuestros

sentidos esto es el conocimiento

sensible y al igual que platón

sanagustín piensa que de los objetos

sensibles no se puede extraer verdadero

conocimiento por su carácter cambiante

porque ya hemos visto que la verdad se

encuentra el otero e inmutable así que

nada tenemos que seguir buscando en otra

zona de nuestro interior y nos

encontraremos con que aparte de

sensaciones también tenemos una

capacidad racional con la que

construimos reglas y modelos a partir de

los objetos sensibles por ejemplo si

definimos un objeto sensible como

circular imaginaros por ejemplo una

manzana imaginar que yo lo mismo y tengo

una manzana decimos que es circular

gracias a la idea del círculo que tengo

como modelo en mi cabeza pero no deja de

ser un conocimiento racional a partir de

un objeto sensible así que todavía

podemos ir más allá y si seguimos

mirando en nuestro interior nos

encontraremos

aunque hay un conocimiento racional

superior que no requiere la intervención

de la sensación sino que directamente

podemos llegar a contemplar lo eterno y

lo inmutable es decir los modelos

ideales sin embargo por mucho que

miremos en nuestro interior el ser

humano no puede producir por sí mismo

esos modelos ideales porque precisamente

el ser humano tiene ese carácter de

temporal infinito y sólo puede proceder

de algo eterno e inmutable que es dios

por lo tanto es necesaria una

iluminación divina que proporcione estas

ideas al ser humano así sanz ambos

tienen desarrollar su teoría de la

iluminación y establece que al igual que

el sol ilumina las cosas corpóreas dios

es el sol que da luz a la inteligencia

del ser humano para que éste pueda

conocer las verdades internas de esta

forma san agustín admite diferentes

grados de conocimiento en el nivel más

bajo estaría el conocimiento sensible en

el nivel medio estaría el conocimiento

racional inferior y en el nivel más alto

y el conocimiento racional superior pero

en todo caso el nivel más alto de

conocimiento y el nivel más alto de

verdad se identifica con dios por eso

dios es el punto central de la filosofía

de san agustín porque san agustín

considera que en él se encuentra la

verdad a la que debe aspirar todo ser

humano y donde encontraremos además la

verdadera felicidad ahora bien se puede

demostrar la existencia de dios lo

primero que afirma san agustín sobre la

existencia de dios es que ésta es

demostrable y de su pensamiento podemos

extraer dos argumentos con los que se

puede demostrar según san agustín la

existencia de dios primer argumento lo

acabamos de ver por las ideas o verdades

eternas que encontramos en nuestro

interior en nuestra mente estas verdades

eternas e inmutables no las hemos podido

producir nosotros porque somos finitos y

temporales sino que tienen que tener

en dios poseer este el único ser eterno

e inmutable segundo argumento por el

orden y la belleza del mundo en un caso

en su conjunto manifiesta que no se ha

hecho a sí mismo sino que ha sido hecho

bien es verdad que la cuestión sobre la

existencia de dios no tiene tanto pensó

en la filosofía de san agustín como si

la tiene la cuestión sobre qué es dios

es decir cuál es la esencia de dios y la

respuesta a esta cuestión a cuál es la

esencia de dios es muy sencilla porque

sabemos bien considera que la mejor

descripción que se puede hacer de dios

es la que él mismo expresó cuando dijo

yo soy el que soy frase que se puede

recoger de la biblia así san agustín

identifica a dios con el ser el que

otorga la realidad a los demás seres

cuando los crea a partir de la nada así

es san agustín cree en la creación el

mundo es creado por dios de la nada dios

ha creado las cosas a partir de acciones

libres de acuerdo con unas ideas

contenidas en la inteligencia divina

pero porque dios ha creado el mundo

bueno pues básicamente es porque le dio

la gana y es que san agustín considera

que el porqué de la creación es

inaccesible a la mente humana porque

ésta es finita en este sentido dios ha

creado el mundo porque así lo ha

adquirido y como él es infinitamente

bueno todo lo que él ha creado por su

propia voluntad es bueno precisamente

por eso desde muy joven san agustín

estuvo muy interesado por el problema

del mal es decir la cuestión sobre el

origen del mal él se preguntaba si dios

es el bien y de él proviene todo como es

posible que exista el mal de dónde

proviene el mal porque dios lo permite

en un primer momento y para responder a

estos interrogantes san agustín se apoyó

en el maniqueísmo antiguo movimiento

religioso al que había pertenecido

durante varios años

y que proponía lo que se conoce como el

dualismo maniqueo la impartición de la

realidad entre dos principios el

principio del bien y el principio del

mal los cuales están en una lucha

constante y permanente sobre este

dualismo construyeron su antropología

considerando al ser humano como un ser

dual compuesto por una parte buena

espiritual que es el alma y por una

parte mala material que es el cuerpo así

hicieron responsable del mal al cuerpo

que mantiene encerrada al alma y ejerce

un dominio sobre la persona en otras

palabras el mal no es responsabilidad de

la persona que lo realiza porque ésta no

actúa libremente sino que está poseída

por el mal esta idea no convencía mucho

a san agustín y tras dejar el

maniqueísmo encontró la respuesta una

vez más

el neoplatonismo el mal no tiene una

entidad no tiene una existencia propia

sino que en todo caso es la ausencia del

bien y dios que es el ser y el bien por

excelencia no puede ser su causa porque

dios como es el bien supremo jamás

tendrá esa ausencia del bien en este

sentido san agustín hace responsable del

mal a la desobediencia de las personas a

su libre albedrío es decir a su libertad

la libertad consiste en la elección

voluntaria entre el bien y el mal todo

lo malo que ocurre es producto de esa

voluntad del ser humano que debido a su

libertad tiende a apartarse del bien del

ser y de la verdad que es dios ya habéis

visto como san agustín hace

continuamente referencia al alma y es

que en efecto para él al igual que para

platón el ser humano está compuesto por

dos sustancias el cuerpo que es materia

y el alma que es espíritu sin embargo

alejándose de lo que pensaba platón y

posteriormente descarte alma y cuerpo no

son dos sustancias opuestas sino que

constituyen la unidad del ser humano sin

que existan ambas por separado en este

sentido o sanagustín no cree que el alma

esté unida al cuerpo como un castigo

porque eso sería considerar al cuerpo

como una sustancia mala y ya hemos visto

antes que dios no crea el mal ahora bien

aunque el cuerpo no sea malo sí que

puede ser un obstáculo para la salvación

por culpa del pecado original por otro

lado y siguiendo en esta cuestión sobre

el arma sala agustín no supo dar

respuesta a una cuestión a la cuestión

sobre el origen del alma así que se

posicionan en contra de la doctrina

platónica que consideraba que la

existencia de las almas es anterior a su

encarnación en un cuerpo en este sentido

su postura oscila entre dos teorías la

teoría del creacionismo y la teoría del

traduce al mismo esta teoría afirma que

las armas son creadas por dios a partir

de la nada modo inmediato cuando crea a

un nuevo ser humano sin embargo esta

teoría cogerá un poco para san agustín

porque no entiende como dios puede crear

un arma manchada por el pecado original

es decir no entiende que dios pueda

crear almas imperfectas así que vamos a

ver qué nos dice la teoría de estados ya

mismo a ver si convence más a san

agustín esta teoría afirma que el alma

al igual que el cuerpo se transmite de

padres a hijos y así sucesivamente

así que si esta teoría explicaría por

qué las almas están manchadas por el

pecado original pero sigue sin darnos

una respuesta sobre el origen del alma

bueno pues al final parece que san

agustín e hizo un mix entre estas dos

teorías surgiendo así la teoría del

creacionismo traducción y está bien por

un lado dios crea el alma de cada ser

humano de manera individual pero no a

partir de la nada sino a partir de la de

adán y esto explicaría entonces por qué

hemos heredado su pecado original por

último porque ya estamos acabando ya no

nos queda nada vamos ya con la teoría de

'san agustín' de la historia y las dos

ciudades desde que el primer ser humano

desobedeció a dios todos sus

descendientes se debaten desde entonces

entre el amor a dios o el amor propio

estas son las dos grandes atracciones

que experimenta el ser humano hablando

de su vida así de la misma manera que

existen seres humanos que aman a dios

por encima de sí mismos y seres humanos

que se llaman a sí mismos por encima de

dios existen también dos ciudades

determinadas por estos dos amores nos

encontramos así con la ciudad de dios y

con ácido arte ordenar de tal forma que

uno de estos dos grupos se salvará y

otro se perderá y san agustín justifica

la coherencia de estas dos distintas

consecuencias de la siguiente manera

para y la creación implica un vínculo

entre el creador y el creador el mundo

podría no haber existido y si existe es

porque dios el creador así lo ha querido

así que una vez que existe en el mundo

es el creador y para el creador bueno

pues en agustín continúa diciendo que

existe una verdad revelada una verdad de

fe que la historia concluirá con un

juicio final y es en ese momento en el

momento del juicio final donde estas dos

ciudades se separarán de tal forma que

la ciudad de dios se salvará y la ciudad

terrenal se perderá bueno pues ya habéis

llegado al final de la explicación del

proyecto filosófico de san agustín así

que quiero dar la enhorabuena de verdad

a todos aquellos y aquellas que habéis

llegado hasta aquí hasta el final estoy

segura de que entonces si estudias

también al mismo tiempo os va a ir muy

bien en el examen sobre sana hostil y

ahora cuando te invito a que si te ha

gustado el vídeo bueno pues que le des

al like y también te invito a que te

suscribas a este canal para no perderte

nuevos vídeos y a estas alturas del

vídeo ya solamente me queda deciros que

muchísimas gracias que una vez llegado

hasta el final y que por si no nos vamos

luego buenos días buenas tardes y buenas

noches

ah

[Música]