Por qué el Socialismo es imposible | Carlos Alberto Montaner

Summary

El texto ofrece una crítica al socialismo y al marxismo, argumentando que son no sólo imposibles sino también nefastos para las sociedades donde se aplican. Se menciona el 'Libro Negro del Comunismo', que documenta las consecuencias mortales de la ideología marxista en el siglo XX. El autor distingue entre el 'socialismo vegetariano', que incluye elementos de democracia liberal, y el 'socialismo carnívoro', que promueve la lucha de clases y rechaza la propiedad privada. Se discute la transformación de partidos socialistas en Alemania y España, abandonando el marxismo. Además, se exploran las raíces del pensamiento de Marx en la utopía y la creencia en un destino para la humanidad. Se cuestiona la validez del materialismo histórico y la lucha de clases, y se argumenta que estas ideas han llevado a consecuencias desastrosas. Finalmente, se destaca la imposibilidad de la planificación centralizada y la distorsión económica que resulta de intentar controlar los precios. El discurso concluye con la mención de la experiencia del comunismo en Corea del Norte y la evidencia de sus efectos negativos en el bienestar y la libertad de las personas.

Takeaways

• 📚 La imposibilidad del socialismo radica en su naturaleza, que es considerada nefasta y perjudicial para las sociedades en las que se aplica.
• 📉 El 'Libro Negro del Comunismo' documenta el gran número de víctimas mortales (100 millones)关联于20世纪的马克思主义政权。
• 🌎 Las utopías y la creencia en un destino predeterminado para la humanidad por parte de Marx llevaron a comportamientos que resultaron en tragedias humanas a gran escala.
• 🔴 La distinción entre 'socialismo vegetariano' y 'socialismo carnívoro', siendo el primero una variedad socialdemócrata y el segundo el socialismo que promueve la lucha de clases y rechaza la propiedad privada.
• 🇩🇪 En Bad Godesberg en 1959, los socialistas alemanes abandonaron el marxismo, reconociendo sus fallas teóricas.
• 🇪🇸 En España en 1979, Felipe González lideró una transformación del Partido Socialista Obrero Español, alejándose del marxismo.
• 🚫 El marxismo es comparado con la alquimia, ya que se considera una falsedad en términos de análisis y práctica gubernamental.
• 🧐 La percepción de Marx sobre la historia y la política fue influenciada por las ideas de su tiempo, incluyendo la filosofía de Hegel y las teorías de Darwin.
• 💰 La teoría de la plusvalía de Marx, que describe a los trabajadores siendo explotados, es cuestionada a favor de una visión que considera la plusvalía como una recompensa incierta por riesgos empresariales.
• 🤝 El materialismo histórico de Marx, que sugiere que la estructura material determina la superestructura, se ve como una especulación peligrosa y dañina.
• 🚫 Las ideas del leninismo, que promueven la vanguardia del proletariado y la dictadura del proletariado, llevaron a la creación de un partido que llevaría a cabo la revolución, lo que resultó en prácticas violentas y distorsionadas.

Q & A

¿Por qué considera el orador que el socialismo es imposible y nefasto?

El orador argumenta que el socialismo es imposible y nefasto porque, según él, ha generado daño en las sociedades donde se ha aplicado, y ha llevado a la muerte de 100 millones de personas como consecuencia del marxismo en el siglo XX.

¿Cuál es la diferencia fundamental entre el 'socialismo vegetariano' y el 'socialismo carnívoro' según el manual del perfecto idiota latinoamericano?

El 'socialismo vegetariano' se refiere a la socialdemocracia que incluye muchos elementos de la democracia liberal, siendo la democracia, la tolerancia y el pluripartidismo los aspectos más importantes. Mientras tanto, el 'socialismo carnívoro' es el socialismo que cree en la lucha de clases y ve negativamente a los empresarios y la empresa privada.

¿Qué evento histórico se menciona como un punto de transformación de socialistas carnívoros a vegetarianos en Alemania?

El evento histórico mencionado es la transformación del Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) en la ciudad de Bad Godesberg en 1959, donde se abandonó el marxismo debido a los problemas en los presupuestos teóricos del marxismo.

¿Cómo describe el orador la relación entre la teoría económica y política de Marx y su contexto histórico?

El orador describe que la teoría económica y política de Marx se insertó en un mundo de certidumbre y certezas, donde aún no existía la incertidumbre como parte del pensamiento filosófico ni la física cuántica. Marx aplicó lo que había aprendido en la historia y la biología de su tiempo, influenciado por Hegel y Darwin, a la historia y la política.

¿Qué dos aportes de Marx considera Engels en la oración fúnebre?

Según Engels en la oración fúnebre, los dos grandes aportes de Marx son la teoría de la plusvalía y el materialismo histórico.

¿Por qué cree el orador que la idea de la plusvalía en la teoría económica de Marx es incorrecta?

El orador cree que la idea de la plusvalía, como la parte de la producción que se les roba a los trabajadores, es incorrecta porque no entiende que la plusvalía es la incierta recompensa por riesgos empresariales, y que la mayoría de las empresas no duran más de dos años.

¿Qué sucedió en España en 1979 que marcó un cambio en el partido socialista?

En 1979, Felipe González se retiró del núcleo duro marxista del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) debido a un conflicto ideológico serio. Regresó con la condición de eliminar el marxismo del partido, lo que hicieron los socialistas españoles.

¿Cómo justifica el orador el fracaso del comunismo en la práctica?

El orador justifica el fracaso del comunismo en la práctica con ejemplos como la diferencia entre Corea del Norte y Corea del Sur, donde el comunismo ha tenido un impacto negativo en el desarrollo y la vida biológica de las personas. Argumenta que el comunismo falló porque no se adaptaba a la naturaleza humana.

¿Qué problemas identifica el orador en la imposición del colectivismo en las sociedades comunistas?

El orador identifica que la imposición del colectivismo reprime el ego y el yo, lo que va en contra de la naturaleza humana. Además, impone el altruismo universal pero prohíbe el altruismo familiar y personal, lo que crea un conflicto interno en las personas.

¿Qué efecto tiene la falta de competencia en las sociedades comunistas según el orador?

Según el orador, la falta de competencia en las sociedades comunistas anula una parte esencial de la naturaleza humana, la necesidad de competir, lo que lleva a una sociedad sin incentivos para el esfuerzo y el progreso.

¿Cómo describe el orador el impacto emocional y psicológico de vivir bajo un sistema comunista?

El orador describe que vivir bajo un sistema comunista tiene un costo emocional muy grande, ya que se genera una actitud de supervivencia basada en la mentira, la disonancia entre creencias y acciones, y la imposición de una estructura social que reduce a las personas a un estado de indefensión y dependencia del estado.

Outlines

00:00

📚 El socialismo imposible y nefasto

El primer párrafo aborda la imposibilidad y el daño que causa el socialismo en las sociedades donde se aplica. Se menciona el libro 'El libro negro del comunismo', que documenta el número de muertes en el siglo XX como resultado del marxismo. Se destaca la utopía de Marx y su creencia en un destino para la humanidad, lo que llevó a comportamientos monstruosos y a la muerte de millones. Además, se diferencia el 'socialismo vegetariano', que incluye elementos de la democracia liberal, del 'socialismo carnívoro', que es el verdadero socialismo que promueve la lucha de clases y rechaza la empresa privada.

05:02

🌟 La influencia de la época en la filosofía de Marx

Este párrafo examina las creencias de Marx y cómo su tiempo y la cultura europea influyeron en su pensamiento. Se habla de la visión de que Dios es el centro del universo y la importancia de la causalidad en la ciencia y la filosofía de la época. Marx aplicó estas ideas a la historia y la política, creyendo en leyes que explican el comportamiento humano y en que él había descubierto estas leyes. Se destaca la falta de incertidumbre en el pensamiento filosófico de la época y cómo Marx se insertó en un mundo de certezas con su teoría económica y política.

10:04

🤝 La transformación del socialismo y el papel del leninismo

El tercer párrafo explora las transformaciones en el socialismo y cómo el leninismo dio lugar a la creación de un partido como vanguardia del proletariado. Se discute la idea de la lucha de clases y cómo esta llevó a la revolución. Además, se menciona la noción de la plusvalía y cómo Marx la consideraba un robo a los trabajadores, una idea que fue cuestionada por otros economistas. Se argumenta que el materialismo histórico de Marx y la idea de la dictadura del proletariado llevaron a la creación de un sujeto predestinado, el proletario, y cómo estas teorías, erróneas y peligrosamente descabelladas, fueron llevadas a la práctica por el leninismo.

15:04

🇰🇵 La evidencia del fracaso del comunismo en Corea

Este párrafo utiliza el ejemplo de Corea del Norte y Corea del Sur para ilustrar el fracaso del comunismo en la práctica. Se señala que a pesar de ser genéticamente similares, la diferencia en el desarrollo y la vida de las personas en ambos países es significativa, lo que demuestra los efectos negativos del comunismo en la sociedad y, incluso, en la biología de las personas. Además, se discute la imposibilidad de controlar los precios en una economía y cómo esto lleva a distorsiones económicas.

20:05

🌐 Las reformas y el fin de la Unión Soviética

El quinto párrafo narra la historia de las reformas que llevaron al colapso de la Unión Soviética. Se menciona a Alexander Yákovlev y su papel en la promoción de la transparencia y la necesidad de examinar los problemas internos del comunismo. Se describe cómo estas ideas fueron adoptadas por Mijaíl Gorbachov y cómo llevaron a la implementación de políticas de reformas que eventualmente contribuyeron a la desintegración de la USSR.

25:08

🚫 Las diez causas psicológicas del fracaso del comunismo

En el sexto párrafo, se enumeran las diez causas psicológicas fundamentales por las cuales el comunismo no se adapta a la naturaleza humana. Se discuten aspectos como la imposición del colectivismo, el altruismo universal, la falta de estímulos materiales, la noción falsa del bien común, la ruptura de lazos familiares, la creación de una sociedad estabulario, la transformación de los ciudadanos en parásitos del estado, la dependencia y la simulación, y la disonancia emocional causada por la mentira y la falta de competencia. Se destaca cómo estas características van en contra de las inclinaciones innatas del ser humano y cómo han contribuido a la falta de éxito del comunismo.

30:09

🏳️‍🌈 La importancia de la libertad y la autenticidad

El último párrafo concluye con una reflexión sobre la libertad y la autenticidad de la expresión personal. Se cita al escritor Reinaldo Arenas, quien expresó la importancia de poder mostrar su rostro verdadero una vez fuera de Cuba. El hablante agradece a la universidad y a su amiga Esperanza Aguirre por su apoyo a la libertad y la defensa de causas políticas difíciles.

Keywords

💡Socialismo

El socialismo es un sistema político y económico que promueve la propiedad colectiva o estatal de los medios de producción. En el video, se argumenta que es imposible de implementar y ha generado daño en las sociedades donde se ha aplicado, citando el 'Libro Negro del Comunismo' y los 100 millones de muertos atribuidos al marxismo.

💡Utopía

La utopía se refiere a una idea o plan que es idealista y difícil de alcanzar en la realidad. En el contexto del video, se menciona que Marx creía en una visión utópica de la humanidad y su destino, lo que llevó a comportamientos y consecuencias desastrosas.

💡Lucha de clases

La lucha de clases es un concepto marxista que describe la rivalidad entre los propietarios de los medios de producción y los trabajadores. El video critica esta idea, argumentando que ha llevado a malas consecuencias y ha sido una de las razones del fracaso del socialismo.

💡Materialismo histórico

El materialismo histórico es la teoría de Marx que explica la historia de la humanidad como una serie de cambios en las fuerzas productivas y las relaciones de producción. En el video, se sugiere que esta teoría ha sido utilizada para justificar la estructura de la sociedad socialista y ha sido cuestionada por su falta de flexibilidad y adaptabilidad a la naturaleza humana.

💡Plusvalía

La plusvalía, en la teoría económica de Marx, se refiere al valor adicional creado por el trabajo que se destina a ser extraído como beneficio por los capitalistas. El video argumenta que la noción de plusvalía es un malentendido y que en realidad refleja la recompensa incierta por los riesgos empresariales.

💡Leninismo

El leninismo es una corriente del pensamiento socialista que enfatiza la necesidad de una vanguardia revolucionaria para liderar el cambio social. En el video, se describe cómo el leninismo creó un partido como la vanguardia del proletariado, lo que resultó en la implementación de ideas que fueron un error en la teoría y un horror en la práctica.

💡Colectivismo

El colectivismo es la creencia de que los intereses del grupo son más importantes que los de los individuos. El video discute cómo el colectivismo impuesto por el comunismo reprime el ego y el yo, lo que va en contra de la naturaleza humana y conduce a la depresión y la angustia.

💡Altruismo

El altruismo es el acto de ayudar a otros sin esperar recompensa a cambio. En el video, se critica el altruismo universal impuesto por el comunismo, que prohíbe el altruismo familiar y personal, lo que se considera contrario a la naturaleza humana y conduce a la desconexión emocional y la falta de apoyo entre los miembros de la sociedad.

💡Bienes comunes

El bien común se refiere a los recursos o beneficios que se comparten por el grupo. El video argumenta que la noción de bien común en la sociedad comunista es falsa y arbitraria, lo que lleva a una falta de cooperación y un deterioro de las relaciones sociales.

💡Competencia

La competencia es la rivalidad en el esfuerzo por superar a otros. El video discute cómo el sistema comunista anula la competencia, lo que es necesario para el desarrollo y la mejora continua de las personas y las sociedades.

💡Engels

Friedrich Engels fue un filósofo, economista y revolucionario alemán que colaboró estrechamente con Marx. En el video, se menciona la oración fúnebre de Engels, donde destacó las contribuciones de Marx, incluida la teoría de la plusvalía y el materialismo histórico, que más tarde serían cuestionadas por su viabilidad y consecuencias prácticas.

Highlights

El tema central de la charla es la imposibilidad y nefasto carácter del socialismo, que ha causado daño en las sociedades donde se ha aplicado.

Se destaca la importancia del libro 'El libro negro del comunismo', que documenta el número de muertes causadas por el marxismo en el siglo XX.

Se menciona la utopía de Marx y su creencia en un destino para la humanidad, lo que llevó a comportamientos monstruosos y a la muerte de millones.

Se hace una distinción entre el 'socialismo vegetariano', que incluye elementos de la democracia liberal, y el 'socialismo carnívoro', que promueve la lucha de clases.

Se habla sobre la transformación de los socialistas en Alemania en Bad Godesberg en 1959 y en España en 1979, abandonando el marxismo.

Se argumenta que el marxismo es una falsedad, comparándolo con la alquimia, ya que no se ajusta a las propiedades de la materia.

Se discute la influencia de la religiosidad en la época de Marx y cómo esta influencia moldeó su visión del mundo y de la causalidad.

Se critica la teoría económica y política de Marx, argumentando que estaba fundamentada en un mundo de certezas que no existían.

Engels, en su discurso fúnebre para Marx, destaca dos aportes de Marx: la plusvalía y el materialismo histórico.

Se cuestiona la noción de plusvalía y se argumenta que es una recompensa incierta por riesgos empresariales, no un robo de los trabajadores.

Se explica el materialismo histórico como una especulación peligrosa y dañina sobre las ideas de Hegel.

Se describe el impacto del leninismo en la aplicación práctica de las ideas marxistas, creando una vanguardia revolucionaria.

Se menciona el fracaso del marxismo en la práctica, como lo demuestra la comparación entre Corea del Norte y Corea del Sur.

Se argumenta que el control de precios es imposible porque son el lenguaje de la economía y limitarlos causa distorsiones económicas.

Se relata una experiencia personal en Moscú que demuestra los efectos negativos de la inflación y la falta de precios reales en una economía.

Se explora la idea de que el comunismo no se adapta a la naturaleza humana, lo que se demuestra con la historia de Reinaldo Arenas.

Se discuten 10 causas psicológicas por las cuales el comunismo no se adapta a la naturaleza humana, destacando la represión del ego y la imposición del colectivismo.

Se argumenta que la imposición del altruismo universal y la prohibición del altruismo familiar es contraria a la naturaleza humana.

Se menciona la falta de estímulos materiales en las sociedades comunistas y cómo esto va en contra de la esencia del esfuerzo humano.

Se habla sobre la noción falsa del bien común y cómo la imposición del comunismo la distorsiona, lo que lleva a una falta de bien común en las sociedades comunistas.

Se relata cómo la estructura de las instituciones en las sociedades comunistas crea una sociedad estabulario, lo que lleva a una actitud de indefensión y dependencia del estado.

Se discute el costo emocional de la simulación y la mentira en las sociedades comunistas y cómo esto afecta la vida de las personas.

Se destaca la importancia de la competencia en la naturaleza humana y cómo el sistema comunista la anula, afectando el desarrollo individual.

Se comparte la reflexión final de Reinaldo Arenas sobre la libertad y la capacidad de mostrar su rostro verdadero, una crítica a la opresión en las sociedades comunistas.

Transcripts

[Música]

el tema que me ha pedido

pero luego amigo lasquetty

y vicerrector de esta universidad

es porque el socialismo es imposible

y yo voy a agregarle algunas cosas

porque además de imposible

es

nefasto

porque genera tanto daño en las

sociedades en donde en las que se

aplican

yo creo que bueno hay un libro famoso él

el libro negro del comunismo que hace

una compilación y llega y se cansan de

contar cadáveres a lo largo del siglo 20

fueron 100 millones de muertos por lo

menos que como consecuencia del marxismo

en dónde está el origen de semana

bueno esencialmente en la utopía

el hecho de que marx creyera que sabía

hacia dónde iba hacia donde debería ir

la humanidad

el hecho de que creyera en que había un

destino para la especie y que él había

desentrañado las reglas que explicaban

cómo se llegaba ese destino eso generó

una cantidad de comportamientos

monstruosos que acabaron produciendo sus

100 millones de muertos de que hablaba

más

pero vamos a aclarar algunas cosas

por ejemplo

cuando damos el socialismo porque el

socialismo es imposible hay que aclarar

que hay por lo menos varios socialismos

nosotros en el manual del perfecto

idiota latinoamericano hace muchos años

creamos una división que me parece

bastante justa el socialismo vegetariano

y el socialismo carnívoro el socialismo

vegetariano es una variedad la variedad

socialdemócrata que incluye muchos

elementos de la democracia liberal

y ese adjetivo socialdemócrata es muy

importante porque finalmente forma parte

de una gran familia liberal donde lo más

importante es la democracia lo más

importante es la tolerancia lo más

importante es el pluripartidismo es

decir todos los síntomas que indican

que se trata de una democracia

esencialmente liberal el carnívoro sin

embargo es el verdadero socialismo

el carnívoro es el socialismo que cree

en la lucha de clases es el socialismo

que cree que los empresarios y la

empresa privada son muy negativos y la

he producido un grandísimo daño a la

sociedad

en el siglo 20 hay dos transformaciones

importantes de socialistas carnívoros y

vegetarianos

una es en alemania

en la ciudad de bad godesberg en 1959

donde se abandona el marxismo porque el

problema estaba en el marxismo de los

presupuestos teóricos del marxismo el

otro en españa en 1979 donde había un

núcleo duro en el partido socialista

obrero español que era un núcleo

marxista felipe gonzález se retira de el

partido en ese momento porque hay un

conflicto ideológico muy serio y se

retira del partido logró va a buscar

porque están perdidos y él regresa con

la condición en 1979 de que se elimine

el marxismo

y eso es lo que hacen los socialistas

españoles eliminan el marxismo

y lo remiten a algo que es una falsedad

a un método de análisis si no sirve como

método de gobierno tampoco sirve como

método de análisis es una falsedad

completa es como la alquimia la alquimia

es una historia es un cuento no es

verdad no tiene nada que ver con las

propiedades de la materia pero eso

ocurre con él

con el marxismo

marx vivió de 1818-1883 es decir casi

todo el siglo 19

pero su formación y la formación de su

generación estaba fundada

en ciertas ideas que de alguna manera

contaminaron su percepción de las cosas

y de las realidades y del mundo

en su época un siglo antes

pero eso quedó en la cultura europea se

percibía adiós como el gran arquitecto

yo no no él yo sé que prescinde de dios

y se convierte en ateo y todo eso todo

eso sabemos pero hay un elemento

esencial en la creencia de que dios es

el centro del universo y ese elemento es

la causalidad es decir el hecho de que

cada cosa que ocurre tiene un origen y

un origen racional word es en el caso de

newton que era muy religioso y que

encuentra o descubre la ley de la

gravitación universal

se percibía adiós como es el centro del

universo y se percibía que había una

causalidad los los planetas se movían de

una cierta manera y había unas reglas y

esas reglas de alguna manera también es

lo que darwin descubren el origen de las

especies' es decir cada ser viviente

tiene su origen en otro ser viviente y

así llegamos hasta

la ameba legendaria o lo que sea

quiere decir que lo que hace marx

es aplicar a la historia

y a la política lo que ha aprendido

y lo que se había posado en la historia

de su tiempo en la filosofía

en la biología que entonces se cimentaba

con con darwin

en hegel por supuesto

porque porque él también responde a esa

misma percepción de las cosas tienen una

causa y podemos conocer esas causas marx

cree que existen leyes que explican el

comportamiento humano y tiene además

la superstición suscribe la superstición

de que él ha descubierto esas leyes

en la época de marx

todavía no había surgido

alguien como eisenberg por supuesto no

existía la incertidumbre como parte del

pensamiento filosófico no existía por

supuesto la física cuántica era un mundo

de certidumbres de certezas y en ese

mundo de certidumbre y certeza se le

inserta su gran teoría económica y

política él sabe por qué los pueblos son

pobres él sabe cómo rescatar los de la

pobreza él sabe cómo se articula la

historia

cuando marx muere

te toca hacer la oración fúnebre a

engels y engels

dice en esa oración fúnebre que hay dos

grandes aportes de marx eso es

interesante porque es en el mismo

momento en el que él muere me los 1883 y

el primer balance del impacto de marx en

el mundo de sus amigos su discípulo su

cómplice en muchas cosas

y en que se dice

que en marx hay que rescatar dos

elementos la plusvalía y el materialismo

histórico

la plusvalía que salía de una teoría del

valor que había aprendido en adam smith

y en david ricardo que era una teoría

del valor equivocada y el materialismo

histórico aquella frase la estructura

material es quien segrega o es lo que

segrega la superestructura y la

plusvalía

realmente no es lo que marx cree marc se

supone que la plusvalía es esa parte de

la producción que se les roba a los

trabajadores

no entiende y se lo explica en esa época

de los primeros austriacos se lo

expliquen que la plusvalía es la

incierta recompensa por unos riesgos

empresariales una incierta recompensa

que están

tan difícil de precisar que el 65% de

las empresas realmente no duran más de

dos años quiere decir que esa es el robo

que hay del trabajo del otro es todo lo

contrario es el riesgo que se corre y es

un riesgo que la mayor parte de las

veces sale mal

el materialismo histórico finalmente en

una especulación sobre las ideas de

hegel

y el introduce otros elementos que son

muy peligrosos y que son además muy

dañinos el elemento de la lucha de

clases es decir creer que realmente en

la historia se articula entre grupos

condicionados por aquellos que reciben

un salario aquellos trabajadores que

quienes se roban esa plusvalía y que esa

lucha de clases en su momento producirá

un estallido fue fenomenal que provocara

la revolución planetaria

quiere decir que el método de análisis

histórico era equivocado y era fallido

no pasó a signo no podía pasar así no

era verdad que existieran clases no era

verdad que hubiera un grupo proletario

de obrero en casi inmediatamente es

empezaron a adquirir acciones esos esos

trabajadores y esos obreros pero ya

estaba sembrado el error y las malas

ideas siempre tienen malas consecuencias

de la idea de la plusvalía

surgió

la idea de que había que estatizar la

producción

porque la producción en manos privadas

no solo era nefasta si no era

empobrecedora

y el estado debería convertirse en el

dueño de los medios de producción

de la idea del materialismo histórico de

vino la idea de la dictadura del

proletariado porque si los proletarios

tienen un rol especial en la historia

pues los proletarios están llamados a

ser el centro de la civilización

planetaria

hasta que logren asentar una nueva

estructura que conduzca

como en cómo va enredando las cosas que

conduzca una nueva superestructura es

decir que conduzca a una sociedad nueva

como un hombre nuevo el hombre nuevo

creará las instituciones del comunismo

de las ideas de la clase surgió un

sujeto predestinado

que era el proletario

claro con aquellos mimbres era lógico

que lo que iba a salir era descabellado

y era muy peligroso

pero como iba a hacerse es decir cómo se

iba a convertir aquella hipótesis o

aquellas hipótesis totalmente

descaminadas y descabelladas cómo se van

a convertir en métodos de gobierno

bueno ahí aparece el leninismo

se va a crear un partido ese partido va

a ser la vanguardia del proletariado

porque ya sabemos que los propietarios

no tienen la capacidad de conducir al

país hacia ese futuro fulgurante lenin

crea esa idea de que el partido

en la esencia del

va a ser la vanguardia de la revolución

y va a llevar todas aquellas ideas de

marx hasta sus últimas consecuencias

en realidad como teoría aquello era un

error

y como práctica era un horror que

conducía inevitablemente a la violencia

realmente

y esto es una frase de marx max y decía

que las teorías se prueban en la

práctica que no tiene sentido discutir

las teorías que las teorías se confirman

o se niegan en la práctica bueno lo

cierto es que el marxismo ha sido

probado por todos los líderes

por líderes profundamente intelectuales

por carniceros despiadados por monjes

han casi angelicales ha sido llevado a

la práctica por germanos por eslavos por

latinos por católicos por protestantes o

en culturas protestantes en todas partes

a ellos debe dar resultado fracasado es

decir el origen del fracaso del marxismo

estaba en el marxismo estaba equivocado

en los planteamientos eran erróneos

y si quedaba alguna duda

había una manera hay una manera en el

siglo 20 de comprobarlo confirmando esa

manera es korea

corea del norte y corea del sur porque

porque los coreanos tienen una carga

genética muy parecida a los coreanos y

son prácticamente es un pueblo idéntico

a sí mismo es una cosa realmente muy

notable muy cerrado dentro de sus

fronteras y hay dos coreas la corea del

sur es 20 veces más desarrollada que la

corea del norte pero además y hay

consecuencias físicas los coreanos del

norte viven 11 años pero los coreanos

del sur viven 11 años más que los

coreanos del norte y tienen 3

centímetros de promedio más de estatura

quiere decir que ya el comunismo ha

incidido en la biología de esas personas

a ese extremo al extremo de crear unos

coreanos del sur que son más altos y más

longevos

porque fracasaba en la práctica

independientemente de

las cuestiones estrictamente

teóricas porque no funcionó bueno

a principios de la década de los 20 poco

después de empezado cuando ya estaba ya

lenin estaba muy mal en 1922 ya estaba

muy mal físicamente

muere el 24 si no si no recuerdo mal

pero ya en ese momento meses

explica por qué ese experimento no va a

funcionar

y lo explica por un argumento muy bueno

el argumento de los precios no se trata

de que controlar los precios sea bueno o

malo es que es imposible

porque los precios son el lenguaje de la

economía y el lenguaje de las

transacciones y si uno trata de

controlar los precios es como quien

trata de controlar el lenguaje y limita

a un número de palabras la comunicación

entre las personas a un número de frases

y de sintagmas no se puede sencillamente

no se puede hacer y él explica que al

final se producirá una enorme distorsión

en todo el proceso económico porque lo

único que podemos conocer son los

precios y los precios es lo que nos

permite de alguna manera articular y los

precios y la competencia

yo recuerdo en un viaje a moscú

al principio laica de los 90 que el

desbarajuste provocado por el comunismo

había llegado a unos extremos tan

notables que recuerdo haber comprado una

cámara profesional de cine en el

equivalente de seis dólares

por qué por qué porque la inflación

había destruido esa economía y ya no se

sabía lo que valía nada y recuerdo haber

pedido que me cuando me dije cuando me

preguntaron a dónde quiere visitar el

limón yo quiero visitar la cámara de los

horrores y me dijeron quiere visitar la

oficina del calle vedia no yo quiero

visitar el comité estatal de precios

porque el comité estatal de precios yo

sabía que había cinco mil economistas

precisando lo que valía una libra de

segunda un kilo de cebolla en

vladivostok o un par de zapatos en no sé

dónde

aquello era imposible sencillamente en

imposible

quiere decir que la explicación

económica ya estaba dada por mí si

estaba con una claridad extraordinaria y

fue lo que pasó pero yo les voy a dar

ahora y con esto voy a terminar antes de

que nos congelamos todos

ya o podré decir que nunca una

conferencia me ha sido recibida con más

frialdad que ésta

[Aplausos]

eso es para que me apresuré yo lo sé

pero no importa

en esos en esos años que viajaba mucho a

moscú

conocí y tuve una de las conversaciones

más interesantes que yo he tenido las

conversaciones políticas más

interesantes que he tenido en mi vida

con el hombre el gran teórico detrás de

la perestroika

se llamaba alexander ya coles

alexander yákovlev era un héroe de la

guerra un líder comunista muy importante

un pensador comunista muy importante y

alexander yákovlev planteó en la década

de los setentas que el comunismo

necesitaba transparencia en el examen de

sus problemas

para poder superar al capitalismo porque

era un moralmente era superior al

capitalismo y además era mucho más

práctico desde el punto de vista

económico pero necesitaba la

transparencia y necesitaba la

posibilidad de examinar la realidad sin

que hubiera represalias en esa época

manda bréznev en rusia y como era un

tirano en serio lo sacó inmediatamente

de rusia porque sabía que lo que estaba

diciendo era disparatado y lo mandó a

canadá

amando a canadá de embajador estando él

en canadá

confirmando que no hay nada más que un

hombre una persona obsesionada con sus

teorías confirmando que canadá a caer a

un país enorme que era un país frío que

era un país de que tenía unas semi

estepas también pues porque funcionaba

también porque había transparencia y

porque se podían examinar las cosas

libremente y en eso mientras erales

continuaba elucubrando sus teorías

se rompe un avión de aeroflot y un

paparazzi que iba en ese avión se tiene

que quedar una semana en la embajada lo

que arreglan las cosas en rusia todo

sale con demora vamos

ese señor se llama mijail gorbachov

tiene un técnico agrícola y alexander

yákovlev

lo convence de sus ideas

pasan los años

y por una de esas extrañas carambolas de

la política mijail gorbachov con el

respaldo del café acaba convertido en el

premier

de la unión soviética

y va a llevar a cabo todos los proyectos

y todos los sueños

de su amigo yakolev y lleva yakolev como

su principal asesor y empiezan a jugar a

las reformas y empiezan a abrir las

ventanas para que la gente discuta y

empiezan empiezan a tratar de llevar

adelante las reformas y por supuesto

aquello empieza a deshacerse bueno tengo

que contarles la historia de cómo se

deshizo la unión soviética que ustedes

la desde el punto de vista económico que

fue lo que pasó

pero al final de aquella larga

conversación yo le pregunté bueno

señoría cuál es por qué por qué no

funciona el comunismo entonces me dio

una otra explicación me dijo mire nos

dimos cuenta al final de

de aquel experimento que esta cosa no se

adapta a la naturaleza humana

y bueno la verdad es que 70 años de

sufrimiento y 100 millones de muertos

para llegar a una conclusión que era

bastante obvia es tremenda entonces se

me ocurrió escribir

las 10 causas psicológicas esenciales de

por qué no se adapta a la naturaleza

humana

y con esto voy a terminar

en primer lugar

la imposición del colectivismo

de todas maneras implica la represión

del ego del yo y el yo es lo más

importante que hay nosotros desde que

nos levantamos hasta que nos acostamos

hasta que cerramos los ojos estamos

intentando mantener nuestro yo nuestro

ego por encima y por junto a los demás

porque porque vivimos en una sociedad de

competencia y necesitamos el tener un yo

vigoroso para poder sobrevivir y cuando

no lo tenemos un cuando no tenemos yo

vigoroso nos deprimimos en los números

morimos y nos sentimos en el peor de los

mundos esa imposición es disparatada y

es contraria a la naturaleza humana

luego imponen

el altruismo universal pero prohíben el

altruismo familiar personal y amistoso

es decir tú tienes que amar al prójimo

estás obligado a amar al prójimo pero me

acuerdo al principio de revolución en

cuba invitaron a un africano que se

llamaba julio sr l nyerere

y el tipo estaba como muy feliz porque

la gente los saludaba y cantando y luego

no entendiera que cantaban una canción

que decían r

no sabemos quién eres pero

estaban todos recibiendo lo en el es

decir el altruismo universal era

obligatorio y sin embargo tú no podías

transmitirles tus bienes a tus hijos tu

no podías de algún futuro podías

cultivar porque además éste era algo de

mal gusto

no podía llamar a la gente más íntima

que estaban contigo

el hecho de que no existiera o que

plantearán que los estímulos materiales

y contrarios a la esencia del comunismo

el hombre nuevo se iba a mover

exclusivamente por pasiones de carácter

ideológico no los estímulos materiales

no tenían ningún sentido del sentido no

había recompensas para el esfuerzo de

las personas supuesto aquello no podía

funcionar

la noción falsa del bien común no hay

sociedades en donde exista menos el bien

común en la sociedad comunista

no existe ninguna parte pero donde menos

existe en las sociedades comunistas

precisamente porque es una imposición

arbitraria

del marxismo y el código y del comunismo

otro elemento esencial la ruptura de los

lazos familiares

yo recuerdo por ejemplo

cubas en una sociedad comunista más se

calcaron muchas de las cosas que se

hacían en el bloque del este

decidieron en un momento dado que no

podía tenerse lazos familiares ni lazos

afectivos con las personas que se habían

ido del país o con las personas que

inventaron ese verbo desafectas a la

revolución

entonces imponerles a las familias que

no podían tratar los padres a los hijos

los hermanos a los hermanos incluso los

amigos

imponer con quien te podías o no casar

porque llegaban a ese extremo con quien

podrías tener o no relaciones es

realmente monstruoso bueno eso es esa es

una de las razones que genera ese estado

de angustia permanente que provocan esas

sociedades totalitarias

la creación este es otro elemento de

nueve instituciones convencionales

libremente segregadas por las personas

que lo que nosotros vemos en las

sociedades democráticas y libres sino

verdaderos

establos es una sociedad estabulario

donde colocan a las personas para que

las personas obedezcan

para que las personas se conviertan en

un coro obligado eso tampoco eso acaba

por ser demoledor

es terrible saber que uno de niño va a

pertenecer a las asociadas asociación de

niños no sé cómo se llama de a la

federación de mujeres y obvio a unos

sindicatos oa los comités de defensa de

la revolución es decir es una sociedad

perfectamente estructurada en pero este

más que institucionalizada

realmente es colocada en un establo como

si fueran animales

esto genera

una actitud

muy negativas que es que los ciudadanos

se convierten en parásitos

se convierten en parásitos que dependen

del estado y se genera una actitud de

que lo que llamaban el síndrome de

indefensión yo no puedo hacer nada yo no

puedo hacer nada por cambiar mi vida yo

no puedo hacer nada por cambiar el

estado yo no puedo hacer nada por

cambiar el gobierno yo lo único que

puedo hacer es irme de aquí y si no me

puedo ir voy a simular y voy a simular

mi afecto por ese sistema pero la

simulación tiene un costo emocional muy

grande también porque la simulación

duele es decir estar aplaudiendo

constantemente en las cosas en las que

no se cree ahí estar riendo las gracias

en las que no son que no nos resultan

crecer todo eso tiene un costo emocional

muy grande y genera

además

una actitud de supervivencia basada en

la mentira la necesidad de mentir que

tiene la gente inmersa en esas

sociedades de carácter comunista mentir

para sobrevivir pero de nuevo mentir

tampoco es algo que nos gusta siempre me

gusta repetirlo porque además lo hago

con frecuencia porque me parece que es

una observación válida

recuerden todas las cosas que ocurren

cuando mentimos

se nos dilata la pupila nos cambia la

voz tenemos una mayor sudoración nos

sentimos incómodos

todos sabemos cuando estamos mintiendo

porque lo sentimos y sabemos cuando nos

mienten porque hay toda una especulación

que tiene que ver con la mentira bueno

eso tiene un costo emocional altísimo

el costo emocional es la disonancia

tener que vivir creyendo una cosa

haciendo una cosa diciendo otra es

realmente monstruoso y duele mucho desde

el punto desde punto de vista emocional

luego la desaparición quedan

un par de elementos la desaparición

de la tensión competitiva nosotros

necesitamos competir de la misma manera

que nos gustan los deportes y competimos

los deportes competimos en todo porque

es una competencia de lyon y es una

competencia del grupo y es una

competencia de la ciudad quiere decir

que el ser humano es una es una criatura

concebida para competir en todos los

órdenes y eso también es anulado por el

sistema eso es corea del norte en

comparación con corea del sur

la suma de todo esto se la escuche

muy sintéticamente y es la décima

característica del décimo daño

psicológico de porque esto es contrario

a los naturales humana se lo escuché al

extraordinario escrito real llamado

reinaldo arenas que era homosexual y que

salió de cuba en el éxodo de mariel

después de sufrir mucho

y es sufrir persecuciones y estuvo preso

y los moles lo multiplicaron mucho

y cuando salió le preguntaron

y qué es lo que usted siente en el mundo

de la libertad

y se quedó pensando y dijo para mí lo

más importante

que por primera vez puedo estrenar mi

rostro verdadero eso significa mucho

poder ser quien uno es en el caso de

reinaldo orden aldo era un homosexual de

carrozas sobrevivió así y así murió

murió enfermo años después pero quería

estrenar su cara y no lo había podido

hacer en los 40 años que vivió en

bueno yo quiero agradecerle a esta

universidad a mi amiga esperanza aguirre

que está aquí con nosotros que es un

lujo tener esperanza entre nosotros que

es una persona que en españa' ha hecho

de la batalla por la libertad una causa

política cosa muy importante y muy

difícil porque los políticos suelen ser

muy poco allegados a la defensa de

causas y ella lo ha hecho y yo no ceso

de admirarla así que muchísimas gracias

a todos ustedes y perdonen el frío

terrible que todos hemos pasado

[Aplausos]