Estela Quintar: Hablar de paz en las aulas
Summary
TLDRLa transcripción aborda la complejidad de alcanzar la paz sin una memoria histórica compartida. Se destaca la importancia de cuestionar las distintas versiones de la historia, más allá de la memoria oficial, para entender las raíces del conflicto y la violencia. Se menciona la situación en México y cómo la desconfianza y el miedo influyen en la vida cotidiana y en la percepción de la paz. La discusión se enfoca en la necesidad de cambiar la subjetividad violenta y el individualismo extremado, conscientes de que la paz no es solo un constructo abstracto, sino una construcción continua que exige esfuerzos en el plano político y cultural. Se destaca la paradoja de la vida en la que vivimos y cómo la ambigüedad y el oxímoron son parte de la experiencia humana que debe ser abordada para avanzar hacia una paz auténtica y sostenible.
Takeaways
- 🌐 La paz no puede existir sin memoria y sin historia, es decir, sin entender el contexto histórico y las distintas versiones de la memoria colectiva.
- 🤔 La falta de paz es un tema complejo que requiere reflexión sobre la historia y la memoria, no solo la memoria oficial sino también las memorias de las víctimas y de los abuelos.
- 🏙️ En países con problemas de violencia, como México o Colombia, la paz se percibe como algo lejano y abstracto, a pesar de los esfuerzos por alcanzarla.
- 🚨 Más de 60.000 muertos y desaparecidos en México evidencian la gravedad de la situación de violencia en la región.
- 💔 La violencia y la desconfianza invadiendo la vida cotidiana son barreras para vivir en paz.
- 👵 La memoria de las generaciones pasadas y la de las víctimas son fundamentales para construir una paz auténtica.
- 🧐 La construcción de la paz debe comenzar por cuestionar y problematizar la noción de paz, entendiendo que es más que un acuerdo político.
- 👶 Una joven mujer menciona su miedo a tener hijos debido a la situación de violencia, lo que refleja el impacto de la violencia en las decisiones personales.
- 🕰️ La vida y la muerte, y cómo estos conceptos se ven influenciados por la violencia, deben ser considerados en la construcción de la paz.
- 🔄 La cultura y las subjetividades violentas deben cambiar para alcanzar una paz duradera, lo que implica un reconocimiento de la violencia inherente en la sociedad.
- 🌈 Incluso con leyes que promueven la igualdad, como los matrimonios igualitarios, la cultura y las actitudes profundas deben cambiar para evitar la violencia, como la homofobia.
Q & A
¿Por qué es importante la memoria histórica para hablar de paz?
-La memoria histórica es crucial para la paz porque nos permite reflexionar sobre el pasado, entender las distintas versiones de la historia y cuestionar cómo llegamos a la situación actual, lo que a su vez puede influir en cómo construimos la paz.
¿Cómo la violencia afecta la construcción de la paz?
-La violencia influye negativamente en la construcción de la paz, pues puede generar desconfianza y miedo en las relaciones interpersonales y sociales, lo que dificulta la armonía y el entendimiento mutuo.
¿Por qué la paz no se siente o se vive en algunos países?
-La paz no se siente o se vive en algunos países debido a la complejidad de las situaciones políticas, sociales y económicas, como el alto número de víctimas de violencia y la inestabilidad en algunas regiones.
¿Cómo la cultura y las leyes pueden influir en la paz y la violencia?
-La cultura y las leyes pueden influir en la paz y la violencia al establecer normas y valores que pueden ser inclusivos o exclusivos. Por ejemplo, aunque puede existir una ley de matrimonios igualitarios, la homofobia cultural puede persistir, lo que lleva a actos de violencia.
¿Por qué es difícil alcanzar la paz si no se abordan las raíces de la violencia?
-Es difícil alcanzar la paz sin abordar las raíces de la violencia porque la violencia está enraizada en las estructuras sociales, en la subjetividad de los individuos y en las relaciones interpersonales, lo que requiere un cambio profundo en la forma de pensar y relacionarse.
¿Cómo la desconfianza puede ser un obstáculo para la paz?
-La desconfianza puede ser un obstáculo para la paz porque impide la construcción de relaciones de confianza y cooperación, elementos fundamentales para la convivencia pacífica.
¿Qué papel juegan las dictaduras o 'dictaduras blandas' en la construcción de la violencia?
-Las dictaduras o 'dictaduras blandas', como lo describe Octavio Paz, pueden contribuir a la construcción de la violencia al imponer un control y un miedo que influyen en la cultura y la subjetividad de los individuos, lo que a su vez puede llevar a actos de violencia.
¿Por qué es importante cuestionar la paz y no tomarla por sentado?
-Es importante cuestionar la paz porque nos permite analizar las condiciones que hacen posible la violencia y buscar formas de construir una paz más auténtica y sostenible, más allá de los acuerdos políticos o la apariencia de calma.
¿Cómo la subjetividad violenta puede cambiar a través de la conciencia?
-La subjetividad violenta puede cambiar a través de la conciencia al reconocer y asumir la responsabilidad individual en la construcción de la violencia, lo que puede llevar a un cambio en las formas de pensar y relacionarse.
¿Por qué la paz se ve afectada por el individualismo extremado y la precariedad económica?
-La paz se ve afectada por el individualismo extremado y la precariedad económica porque estos factores pueden generar competencia desmedida, desconfianza y lucha por recursos limitados, lo que conduce a tensiones y conflictos.
¿Cómo la paradoja y la ambigüedad pueden ser elementos naturales de la experiencia humana?
-La paradoja y la ambigüedad son elementos naturales de la experiencia humana porque la vida está llena de situaciones contradictorias y complejas que no siempre se pueden resolver de manera lineal o lógica, lo que puede influir en nuestras percepciones y relaciones.
Outlines
🤔 Reflexiones sobre la paz y la violencia
Este párrafo aborda la importancia de la memoria histórica para entender la ausencia de paz en la sociedad. Se cuestiona la existencia de distintas versiones de la historia, no la memoria oficial, sino las memorias de los abuelos y las víctimas. Se destaca que la paz no es solo un tema de violencia sino también de relaciones y subjetividad. Se menciona la situación en México y Colombia, y cómo la violencia ha influido en la construcción de la vida y la desconfianza en la sociedad. Además, se explora la idea de que la paz no se puede lograr sin un cambio en la subjetividad violenta y el individualismo extremado.
💭 La paradoja de la paz y la violencia
Este párrafo profundiza en la complejidad de la paz y la violencia, argumentando que la paz no es solo un constructo abstracto o una situación contractual, sino que debe construirse más allá de los acuerdos políticos. Se habla de la existencia de oxímoron y paradojas en la vida cotidiana, como el amor que puede ser a la vez un motivo de vida y de muerte. Se señala que la cultura y la subjetividad de los individuos son fundamentales para entender la violencia y la paz, y que la construcción de una paz verdadera implica un cambio en la cultura y en la forma en que los sujetos se relacionan entre sí.
Mindmap
Keywords
💡Paz
💡Memoria histórica
💡Violencia
💡Subjetividad violenta
💡Individualismo
💡Precariedad
💡Paz como construcción
💡Cultura de violencia
💡Dinámicas de poder
💡Oximoron y paradoja
💡Desconfianza
Highlights
No se puede hablar de paz sin memoria y sin historia.
La importancia de entender el contexto histórico para cuestionar la historia y las memorias construidas, no solo la memoria oficial.
La reflexión sobre la ausencia de paz y cómo esto se relaciona con la violencia.
La complejidad de la situación en México, con más de 60.000 muertos y desaparecidos, como un ejemplo de la violencia en la sociedad.
La desconfianza como un factor que invade la vida cotidiana y que no es un dispositivo para vivir en paz.
La actitud de una joven que no desea tener hijos debido al miedo a lo que significa para siempre.
La construcción de la vida y la muerte y cómo la vida real hace que la realidad cambie.
La necesidad de cambiar la subjetividad violenta, como forma de pensamiento y relación.
La importancia de la conciencia de ser sujetos violentos en un contexto de individualismo extremado y precariedad económica.
La lucha por el trabajo y cómo esto puede llevar a la ruptura de lealtades en un proceso de paz.
La paradoja y el oxímoron como formas naturales de vivir la ambigüedad y la violencia.
La paz como algo que se construye más allá de los acuerdos políticos, como un constructo cultural y de sujetos.
El ejemplo de la homofobia en Argentina y México, donde pueden existir leyes de matrimonios igualitarios pero persisten asesinatos por homofobia.
La cultura que construimos y los procesos de construcción de los propios sujetos como un problema fundamental.
La importancia de problematizar la paz y entenderla como una forma de relacionarnos y sentirnos, más allá de ser un concepto abstracto.
La vida en los países de América Latina, como México y Colombia, y cómo la violencia ha influido en la construcción de la identidad y la paz.
Transcripts
no se puede hablar de paz sin memoria y
sin historia O sea la pregunta es por
qué no tenemos Paz
las digo en el sentido de lo que vengo
reflexionando con vos con tus preguntas
y y la pregunta es importante Esto del
contexto histórico porque tiene que
porque nos lleva
a
a preguntarnos acerca de la historia y
de las distintas versiones que la
memoria construyó no la memoria oficial
la memoria de los abuelos las memorias
de las víctimas las memorias hay si nos
salimos del Piñón fijo hay muchas
versiones de por qué estamos porque por
qué no estamos en paz si no queremos
hablar de violencia entonces
Me parece que todos los esfuerzos son
válidos
sin embargo
es
la pregunta es puede un sujeto que se
configuró en la violencia pensar en La
Paz
Entonces es muy complejo Que siga
viniendo desde afuera la respuestas de
una paz que no se siente que no se vive
que no se cuestiona Entonces lo
interesante sería empezar a
problematizar la paz porque la paz Es
una forma de relacionarme con el otro la
paz Es una forma de sentir
y en unos países
como lo como puede estar pasando ahora
en México
donde en algunos estados sobre todo en
el norte del país que ustedes que
estamos en una situación muy compleja y
más de 60.000 muertos por más los
desaparecidos
El otro es amenazante entonces uno va
por la calle en algunos estados yo soy
Argentina vivo unos cuantos hace muchos
años en México 18 años un poco más y es
un país hermoso como lo es Colombia como
son todos los países en América Latina
pero a partir de las dictaduras o dictas
blandas Como dijo Octavio Paz
hemos ido y de la violencia
de todo orden
hemos ido construyendo por ejemplo
significantes que de Grand que invaden
nuestra vida como desconfianza o sea y
la desconfianza no es un no es un
dispositivo de vivir en La Paz
la
Me encantó hacer una pregunta a una
mujer joven y muy hermosa que me dijo
que no quería tener hijos pero le
pregunté y me dijo me asusta lo que es
para siempre
y eso tiene que ver esa pregunta a una
mujer muy hermosa Acá en Colombia y
probablemente tenga probablemente Hay
que seguirle preguntando
y también preguntarle al contexto
la construcción de la vida de lo que es
el tiempo de vida y el tiempo de muerte
cambia porque la vida hace que cambie lo
real la realidad no porque haya una
teoría que lo diga entonces
es muy desafiante tu pregunta porque yo
creo que lo que tenemos que cambiar es
la subjetividad violenta como
pensamiento como forma de relación como
creencias
Y eso se cambia haciendo conciencia de
que somos sujetos violentos
un extremado individualismo
bueno
en un contexto económico de excesiva
precariedad para la gente joven entonces
hay un trabajo y todos nos matamos por
ese trabajo las lealtades se rompen eso
es proceso de paz
la semántica no O sea hay
hace poquito
en otro país me dijeron
tené cuidado porque si te dicen
con mucha afirmación que así va a ser
que
con una situación contractual
pues es probable que no sea
entonces hay algo que se llama oximoron
que se que es como la paradoja no Muero
de amor o sea por el amor uno vive son
paradojas entonces hay una estamos cada
vez más viviendo en lo paradojal
en el oxímoron cuando en lo paradójico
como
un como natural y como una experiencia
de la ambigüedad Y eso es violencia
entonces Si eso no se resuelve desde la
subjetividades en términos de
pensamientos históricos de configuración
de subjetividad
vamos a seguir hablando de la Paz como
algo lejano como un constructo abstracto
como el avión que va pasando La Paz Va a
llegar por la paz no llega la paz se
construye Más allá de los acuerdos
Supra o sea de los acuerdos políticos de
los acuerdos necesarios
es como la homofobia
uno como pasa en Argentina como pasa en
México puede haber una ley de
matrimonios igualitarios pero en la
práctica hay
asesinatos por homofobias Entonces es un
problema de la cultura que construimos
los propios sujetos y eso tiene otros
procesos de construcción
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