Arquitectura y arte - Al-Ándalus: el legado (6)
Summary
TLDREl legado arquitectónico y cultural de Al-Ándalus es un tema central en este script, que abarca desde la Mezquita de Córdoba hasta la Alhambra de Granada. Se destaca la influencia de la arquitectura andalusí en la península ibérica, con ejemplos como la Mezquita, que comenzó su construcción en el siglo VIII y evolucionó con ampliaciones significativas hasta convertirse en el símbolo de la identidad de la capital del califato. La importancia de la caligrafía y la decoración en la arquitectura islámica se menciona, así como la influencia de la literatura andalusí en la cultura medieval ibérica. La vida cotidiana, la importancia del agua y la organización urbana de las ciudades andalusíes también son exploradas. Además, se destaca la figura de la Princesa Wallada, una mujer destacada en la sociedad andalusí por su educación y su amor por la poesía, que desafió las normas de su tiempo. El texto ofrece una visión detallada del impacto duradero de la cultura y la arquitectura andalusí en la historia de la península ibérica.
Takeaways
- 🏰 La Alhambra y la Mezquita de Córdoba son ejemplos del rico legado arquitectónico de los andalusíes.
- 🏠 Nuestras viviendas en la Península Ibérica conservan elementos de la arquitectura y decoración andalusí.
- 📚 La literatura medieval ibérica, incluida la española, fue influenciada por textos y traducciones de autores andalusíes.
- 🏛️ La arquitectura andalusí muestra sincretismo y mestizaje, fusionando influencias orientales, bizantinas y visigodas.
- 👑 El Califa Abderraman III fue clave en el desarrollo de la arquitectura y la cultura en Al-Andalus, proclamándose califa en 929.
- ⛩️ La Mezquita de Córdoba, iniciada por Abderraman I, es una construcción religiosa significativa que ha sido ampliada a lo largo de los siglos.
- 🕍 La Mezquita de Córdoba utilizó materiales reutilizados de épocas anteriores como una forma de legitimar el dominio islámico.
- 🌍 La importancia del agua en la arquitectura islámica se refleja en la construcción de aljibes, como el de la Mezquita, que simbolizan pureza y paraíso.
- 🏙️ La ciudad de Córdoba en el siglo X era una de las más grandes y pobladas de Europa, con una extensión superior a la de muchas ciudades europeas contemporáneas.
- 🏘️ El urbanismo en Al-Andalus se caracterizó por la adaptación y reutilación de espacios existentes, y el crecimiento de las ciudades se transformó radicalmente a lo largo de los siglos.
- 👪 El modelo de familia andalusí era amplio, con una arquitectura doméstica diseñada para preservar la intimidad y el honor, especialmente de las mujeres.
Q & A
¿Cuáles son dos ejemplos de la rica herencia arquitectónica de los andalusíes?
-La Alhambra y la Mezquita de Córdoba son dos ejemplos de la rica herencia arquitectónica que hemos heredado de los andalusíes.
¿Cómo影响了伊比利亚半岛的中世纪文学?
-La literatura medieval española no se puede entender sin las traducciones que se hicieron de cuentos y de una serie de motivos que vienen de la literatura árabe, lo que demuestra el sincretismo y el mestizaje en el arte de la época.
¿Cómo se relaciona la arquitectura andalusí con el arte y la cultura de otros mundos?
-La arquitectura andalusí tiene un componente oriental con influencias del mundo bizantino y del mundo visigodo, lo que muestra la incorporación de diferentes influencias en el arte de la época.
¿Quién fue un personaje fundamental en el desarrollo de la arquitectura en la Península Ibérica?
-Derhamán III fue un personaje fundamental para el desarrollo de la arquitectura en la Península Ibérica, al entender que las grandes construcciones definían a los grandes estados e imperios.
¿Cuál fue la gran obra arquitectónica que el Califa de Córdoba, Derhamán III, pudo realizar?
-La gran obra arquitectónica que el Califa de Córdoba, Derhamán III, pudo realizar fue la Mezquita de Córdoba, que sigue asombrando a todos hasta nuestros días.
¿Cómo se utilizaban los materiales en la construcción de la Mezquita de Córdoba?
-En la construcción de la Mezquita de Córdoba, se reutilizaron materiales de columnas y capitales romanos y visigodos, lo que era una práctica común en la arquitectura islámica para unirse a los imperios previos y legitimar la autoridad y el dominio sobre un territorio.
¿Cuál es la característica principal del interior de la Mezquita de Córdoba?
-La característica principal del interior de la Mezquita de Córdoba es su formación por una serie de hileras de columnas que sostienen arcos de herradura, un elemento muy presente y característico de la arquitectura andalusí.
¿Por qué la Mezquita de Córdoba fue construida con un aljibe de gran capacidad?
-El aljibe de la Mezquita de Córdoba fue construido con gran capacidad debido a la importancia que tiene el agua en la arquitectura islámica, siendo un elemento vital para la pureza necesaria para la oración y un componente vinculado con la idea del paraíso.
¿Cómo era la ciudad de Córdoba en la Edad Media?
-La ciudad de Córdoba en la Edad Media era una de las principales construcciones religiosas del mundo islámico, con una extensión muy considerable y una población cercana a la actual, contando con infraestructuras fundamentales y un importante desarrollo del comercio.
¿Qué fenómenos urbanístico se produjeron en las ciudades de Al-Ándalus en el siglo VIII y principios del siglo IX?
-En el siglo VIII se produjo la reutilización de ciudades que ya existían y, hacia finales del siglo IX y principios del siglo X, se dieron grandes transformaciones a nivel urbanístico y arquitectónico, con la creación de nuevas ciudades en Al-Ándalus.
¿Cómo se organizaban las familias en la sociedad andalusí?
-Las familias en la sociedad andalusí se organizaban en una familia amplia, no en el modelo de familia nuclear que conocemos hoy en día. La arquitectura doméstica reflejaba esta organización, con el hogar diseñado para preservar la intimidad y el honor de la familia, especialmente de las mujeres.
Outlines
🏰 La Arquitectura y Legado Andalusí
El primer párrafo aborda la riqueza arquitectónica y cultural de Al-Ándalus, mencionando la Mezquita de Córdoba y la Alhambra como ejemplos de su legado. Se destaca la influencia de la cultura andalusí en la arquitectura, la literatura y la tradición culinaria, así como el papel fundamental de la figura de Al-Ric III en la consolidación del emirato y en el desarrollo de la arquitectura y la cultura en la región.
🕌 Mezquita de Córdoba: Emblema Andalusí
Este párrafo se enfoca en la Mezquita de Córdoba, su origen, y su importancia como símbolo de Andalucía. Se explora la historia de su construcción en el siglo VIII, sus ampliaciones a lo largo de los siglos, y su diseño arquitectónico caracterizado por arcos de herradura y columnas reutilizadas. Además, se menciona el uso de materiales y la tradición de reaprovechamiento en la arquitectura islámica, y se describe la decoración y la importancia del agua en la mezquita.
🏙️ Córdoba: Una Capital Medieval Influyente
El tercer párrafo habla sobre la importancia de Córdoba en la Edad Media, no solo como una construcción religiosa significativa sino también como una ciudad que impulsó el comercio y el urbanismo. Se describe su extensión, población y cómo su desarrollo fue fundamental para comprender su importancia en el mundo islámico, comparándola con otras ciudades capitales de la época.
🏘️ El Urbanismo y la Arquitectura en Al-Ándalus
Este párrafo examina el urbanismo en las ciudades andalusíes, destacando cómo las calles estrechos y los callejones sin salida se desarrollaron a lo largo del tiempo. Se menciona la legislación que afectó la evolución de las ciudades y cómo los espacios públicos islámica eran considerados como comunes, lo que llevó a la expansión de las viviendas y la formación de la traza urbana.
🏡 La Arquitectura Doméstica en Al-Ándalus
El cuarto párrafo se centra en la arquitectura doméstica en Al-Ándalus, describiendo la importancia de la intimidad y el honor en la organización del hogar. Se explora cómo las casas eran diseñadas para preservar el aislamiento de las mujeres, con características como la puerta principal, el zaguán, y la distribución del patio central, todo con el fin de proteger la privacidad y la cultura familiar.
🏢 Construcciones y Tecnologías de la Edad Media
Este párrafo habla sobre los materiales y técnicas de construcción utilizados en la Edad Media, como la piedra, el ladrillo y la teja curva. Se menciona la simplificación del tejado medieval y cómo estas técnicas y materiales siguieron siendo utilizados hasta casi el siglo XX. Además, se destaca la importancia de las grandes construcciones durante el reinado de Al-Ric III y la visión de este líder para con la arquitectura y la ciudad de Medina Azahara.
🕍 Medina Azahara: La Ciudad Deslumbrante
El sexto párrafo se enfoca en Medina Azahara, su significado, su ubicación y su papel como símbolo del poder califal. Se describe cómo la ciudad fue construida y su importancia como centro administrativo y diplomático. Además, se menciona la vida dentro de la ciudad, la arquitectura y la decoración, y cómo fue un punto de encuentro de embajadores y un reflejo de la grandeza del califato de Córdoba.
📚 La Literatura Andalusí y su Influencia
Este párrafo explora la riqueza de la literatura andalusí, destacando su variedad y la importancia de la poesía y la narrativa. Se menciona el género literario de las 'mamás' y cómo la literatura andalusí llegó a Bagdad. También se habla sobre la participación de las mujeres en la literatura, destacando a poetisas como Wallada bint al-Mustakfi y su impacto en la sociedad y la literatura de la época.
🏯 La Alhambra de Granada: Palacio y Fortaleza
El octavo párrafo se centra en la Alhambra de Granada, su significado, ubicación y su evolución a lo largo de la historia. Se describe cómo pasó de ser una fortaleza a convertirse en una ciudad palatine y se destacan sus elementos arquitectónicos como el Palacio de los Leones. Además, se explora la geometría en su diseño, la cerámica y la caligrafía como expresiones artísticas que se integran en la arquitectura.
🧮 La Influencia de Al-Ándalus en la Cultura y las Matemáticas
El último párrafo abarca la influencia de Al-Ándalus en diversas áreas como la cultura, la gastronomía, la arquitectura y las matemáticas. Se menciona la contribución de la sociedad andalusí en el desarrollo del álgebra, la trigonometría y el sistema numérico decimal. Además, se destaca la figura de la Princesa Wallada como símbolo de inspiración y empoderamiento para la sociedad actual.
Mindmap
Keywords
💡Alhambra
💡Mezquita de Córdoba
💡Arquitectura andalusí
💡Literatura andalusí
💡Califato de Córdoba
💡Medina Azahara
💡Cerámica vidriada
💡Al-Ándalus
💡Abderramán III
💡Sistema numérico decimal
💡Cultura andalusí
Highlights
La Alhambra y la Mezquita de Córdoba son ejemplos del rico legado arquitectónico heredado de los andalusíes.
Las viviendas en la Península Ibérica guardan elementos que se utilizaban en Al-Ándalus.
La literatura ibérica medieval fue influenciada por textos de autores andalusíes.
El legado arquitectónico, urbanístico y literario de la sociedad medieval de Al-Ándalus es impresionante.
Aranda de los Santos muestra cómo judíos, cristianos y musulmanes compartían una cultura común.
El desarrollo de la arquitectura en la Península Ibérica se vio impulsado por el monarca al-Andalus.
Al-Andalus experimentó una fuerte expansión económica y un crecimiento en la agricultura y las relaciones comerciales.
El Califa Abderraman III logró apaciguar el territorio inestable de Al-Ándalus.
La Mezquita de Córdoba es la construcción religiosa más antigua conservada y fue ampliada a lo largo de los siglos.
La Mezquita de Córdoba utilizó materiales reutilizados, mostrando la tradición islámica de reaprovechamiento.
La decoración de la Mezquita de Córdoba es una muestra de sincretismo y mestizaje cultural.
El Aljibe de la Mezquita de Córdoba, un pozo subterráneo, destaca la importancia del agua en la arquitectura islámica.
La ciudad de Córdoba en el siglo X era una de las principales construcciones religiosas del mundo islámico.
El urbanismo en las ciudades andalusíes se caracterizaba por la adaptación y reutilización de espacios existentes.
Las casas andaluzas eran diseñadas para preservar la intimidad y el honor de las mujeres.
El Califa Abderraman III fue un estadista y visionario que transformó el estado con un nuevo orden político.
La Medina Azahara, una ciudad espectacular, fue una muestra del poder y la capacidad de los Califas.
La literatura andalusí, incluyendo poesía y el género de las 'mamá', tuvo un impacto significativo en la cultura de la época.
La Alhambra de Granada es una ciudad palatine que refleja el esplendor del arte y la arquitectura de Al-Ándalus.
La cerámica vidriada y los azulejos son elementos decorativos que alcanzaron su máximo esplendor en el arte andalusí.
La figura de la Princesa Ijâbida, una mujer liberal y rebelde, sigue inspirando en la sociedad actual.
Transcripts
la alhambra o la mezquita de córdoba son
dos ejemplos del rico e inmenso legado
arquitectónico que hemos heredado de los
andalusíes nuestras viviendas guardan
elementos que ya se utilizaban en al
andalus y parte de la decoración
presente en las casas de la península
ibérica' se la debemos a ellos además
vamos a comprobar como grandes obras de
la literatura ibérica del medievo fueron
influenciadas por textos de autores
andalusíes la herencia arquitectónica
urbanística y literaria que nos ha
dejado aquella sociedad medieval la
vamos a descubrir en al andalus el
legado
[Música]
[Aplausos]
[Música]
en aranda los santos judíos cristianos
como musulmanes compartir una cultura
común que la cultura andalusí y que era
un espacio que englobaba buena parte de
la actual españa y de portugal a partido
del siglo nueve o diez al andalus es uno
de los grandes motores del arte de la
ciencia y de lo que es la historia de la
arquitectura de la península ibérica' la
literatura medieval española no se puede
entender sin las traducciones que se
hacen de cuentos y de toda una serie de
motivos que vienen de la literatura
árabe lo que fuera islámica es una
muestra de sincretismo o una muestra de
mestizaje todo el arte es el fruto de la
incorporación de diferentes influencias
y el caso de la arquitectura andalusí
hay un muy importante componente
oriental con influencias del mundo
bizantino y con determinados componentes
del mundo visigodo es un patrimonio que
por su monumentalidad es un paisaje
nuestro un paisaje que vivimos y que
obviamente tenemos que conservar como
realidad nuestra
y la nueva arquitectura que se asentó en
la península ibérica' contó con un
personaje fundamental para su desarrollo
un monarca que entendió que las grandes
construcciones definían a los grandes
estados e imperios
derraman tercero como constructor o como
gobernante son una pieza clave la
derraman tercero logró apaciguar al
andalus que durante las últimas décadas
del siglo 9 y las primeras décadas del
siglo vii dc era un territorio muy
inestable que amenazaba con la
continuidad del emirato de la dinastía
el reinado de ordenando en tercero tenía
un elevado número de rebeldes internos y
además los cristianos estaban
aprovechando esa debilidad interna para
volverse más agresivos logró poner fin a
esas disensiones internas mediante la
violencia y volvió a iniciar las
campañas militares contra los cristianos
y a obtener victorias ya frenar el
avance sobre todo en la zona del león
después de 17 años luchando contra el
enemigo cristiano en el norte y contra
los malditos insurgentes dentro de mi
reino aplicado a la hora de parar es el
momento de pensar en el futuro de
al-andalus y reclamar la herencia de
nuestros antepasados
los califas omeyas de damasco cuando
consigue acabar con los rebeldes
internos decide proclamarse califa en el
año 929 y la manera que la perra man
tercero funda ese califato independiente
de córdoba
una vez que a pacific ado internamente
al andalus hay un crecimiento económico
fuerte la agricultura se desarrolla se
incrementan las relaciones comerciales
de manera que es un mundo que se
enriquece pero por otra parte cuando las
fuentes hablan de haber amante el 0 y se
refieren siempre en términos negativos
de una gran crueldad de manera que las
anécdotas que cuentan es una de ellas
donde una esclava le esquiva un beso que
pretende darle y ordena que le corte en
la cabeza condenó a muerte a uno de sus
hijos al que acusó de conspirar contra
él y acabó con su vida y con la de
quienes le habían apoyado
sin embargo mucho más allá de eso el
drama tercero es capaz de dar ese paso
enorme gigante de desarrollar un
programa cultural un programa
arquitectónico que hoy no sigue
asombrando a todos
el califato de córdoba se merece una
obra arquitectónica a la altura del gran
reino que he creado por la gracia de alá
un monumento que asombre a los
embajadores que lo visiten y que sirva
para que las generaciones venideras
recuerden al primer califa de estas
tierras
cap de ramal tercero
cuál fue la gran obra de este califa
pudo hacer realidad su sueño ha llegado
hasta nuestros días
[Música]
otro gran legado arquitectónico andalusí
que permanece en pie es la mezquita de
córdoba
[Música]
cuál es el origen de esta construcción
religiosa qué secretos guarda este
emblema de andalucía
[Música]
a la mezquita de córdoba se inicia a
mediados del siglo octavo por el emir
abderramán primero y además es la
mezquita más antigua que conservamos y
del que tenemos noticias la información
arqueológica más reciente apunta a que
en el lugar donde se construye la
mezquita aljama de córdoba por parte de
abderramán primero existía un amplio
espacio urbano ocupado por las
instalaciones vinculadas directamente
con el obispo visigodo de la ciudad lo
que en todas las ciudades de época
tardoantigua se conoce como los
complejos episcopal sabemos porque hay
mucha documentación histórica textual y
arqueológica que hay esa tradición de
ocupar después de la conquista musulmana
una parte de ese espacio para construir
un edificio de culto religioso en
córdoba debió suceder algo parecido la
mezquita córdoba tuvo bastantes
ampliaciones a lo largo de los siglos
que se van sucediendo entre el siglo 8 y
el 10 la primera etapa abderramán iii
pero y siempre ampliando hacia el sur
hacia el guadalquivir el siglo 9 con la
no derraman segundo es la primera
ampliación o ampliación
en la zona del patio con derraman
tercero en el siglo 10 y la sala de
oración con la baja cap segundo y
después la última ampliación la que se
realiza con almanzor en su momento era
la mezquita más extensa de todo el
mediterráneo es una superficie de
aproximadamente 20.000 metros cuadrados
que ocupaba un sector muy importante de
la ciudad esta obra arquitectónica de
dimensiones colosales con qué materiales
se construyó sacrifico abderramán
primero parte de las arcas del estado
para levantar este edificio religioso o
por el contrario trató de economizar en
su construcción
la parte principal en la primera
mezquita de la tierra
primero prácticamente todos los
materiales de columnas y mattheos
capitales son reutilizados son capiteles
de romanos visigodos y estos elementos
estos materiales no se utilizan porque
no tuvieran recursos para hacer algunos
suyos propios no es esa la cuestión sino
que se utilizan en gran medida para
unirse a los imperios prevé la ocupación
de sitios y la reutilización de
materiales en la arquitectura islámica
es muy habitual
es una tradición que viene desde el
mundo talgo romano del mundo bizantino
del que bebe el mundo islámico oriental
y por supuesto una tradición que se
mantiene en el mundo o media oriental
entonces esa forma de mostrar el
reaprovechamiento de esos materiales es
una forma de legitimar la autoridad y el
dominio que se tiene sobre un
determinado territorio
la mezquita de córdoba se comenzó a
levantar en el siglo octavo como era por
dentro de qué manera se modificó este
emblema de córdoba tras sus continuas
ampliaciones
[Música]
las características arquitectónicas de
la mezquita se mantienen en esencia
desde la primera construcción y la
principal característica que define este
edificio es su interior está formado por
una serie de hileras de columnas que
sostienen unos arcos de herradura el
arco de herradura es algo que está muy
presente y es muy característico de la
arquitectura andalusí con esa economía
de ladrillo rojo y novelas de caliza es
una especie de logotipo de la mezquita
de córdoba de manera que ese orden
superpuesto desde arcos arcos herradura
y un arco de medio punto que permite
elevar la altura del edificio para
sostener una cubierta muy singular que
sirven para la evacuación en los
momentos de lluvias intensas que
normalmente en córdoba se suelen dar
la mezquita de córdoba fue desde su
construcción en lugar de oración más
importante de al-andalus en su interior
los musulmanes se reunían para rezar a
alá pero compartían el mismo espacio las
clases altas y la plebe existía un lugar
reservado para los califas
el emir accedía desde su palacio que
está situado al lado de la mezquita a
través de un puente y un pasadizo por el
que el califa entra directamente en la
amac sura
la basura de la mezquita de córdoba era
el recinto reservado al califa y a la
corte a los invitados que para evitar
cualquier tipo de problema pues van a
tener su espacio acotado con sus ceros y
as la basura incluye una bóveda en su
base y otras tres bóvedas en lo que
sería la antesala del mirra y por su
riqueza decorativa totalmente diferente
a lo que se había construido previamente
en color
para esa decoración el califa solicita
del emperador bizantino un especialista
en mosaicos y toda la carga decorativa
de las vigas están realizadas un mosaico
de teselas polícromas y sobre todo
doradas y por eso es una decoración
absolutamente deslumbrante y excepcional
la espectacularidad del interior de la
mezquita de córdoba la ha hecho famosa
en todo el mundo pero el exterior de
esta joya arquitectónica guarda un
secreto que sólo ha podido ser
contemplado por unos pocos en el patio
existe un aljibe soterrado en poca gente
conoce más y ve bastante amplio
construido en el siglo 10 aljibe está
formado por nueve bóvedas y su
profundidad alcanza los 78 metros y
estaría surtido por propio acueducto
reparado en época islámica que llegaban
a la ciudad de corte la importancia que
tiene el agua en la arquitectura
islámica es esencial porque es un
elemento vital y sobre todo desde el
punto de vista de la concepción
religiosa es básico para dejar a los
fieles en unas condiciones de pureza
necesaria para la oración pero es
también un componente vinculado con la
idea del paraíso por eso en el interior
de la mezquita se dota de un aljibe de
bastante capacidad
este monumento lleva más de 1000 años en
pie en 1984 fue declarado patrimonio de
la humanidad y a su interior acceden
todos los años más de un millón y medio
de visitantes en la córdoba de la edad
media era una de las principales
construcciones religiosas del mundo
islámico
pero como era esta ciudad en aquellos
momentos estaba a la altura de la
grandeza de su extraordinaria mezquita
[Música]
la mezquita de córdoba era la gran seña
de identidad de la capital del califato
pero cómo era esta ciudad hace más de
1000 años mantenía algún parecido con la
córdoba actual
[Música]
por la forma ciudad importante en época
romana y tardoantigua y fue la capital
de la etapa más floreciente de arándanos
era una ciudad que despertaba asombro
por su extensión por su población por su
urbanismo ese protagonismo no se puede
entender sin el desarrollo del comercio
que es lo que explica el que córdoba
llega a tener una extensión muy
considerable
era una ciudad que contaba con
infraestructuras fundamentales había
mezquitas en cada barrio había espacios
reservados para los cementerios había
mercados para la distribución y la
comercialización de los productos que
abastecían la ciudad la ciudad de
córdoba en el siglo 10 era más extensa
que la ciudad de córdoba de principios
del siglo 21
los cálculos que se están haciendo con
nuevos procedimientos nos dan unas
cifras de población muy próxima a la de
la población actual 325 mil trescientos
cincuenta mil habitantes
córdoba llega a tener una extensión que
en poquísimas ciudades contemporáneas
pudo tenerlo era un espacio muy superior
a la de cualquier otra ciudad europea
parís londres la propia roma
a la única ciudad deja las que se puede
aproximar son a otras ciudades capitales
del mundo islámico
bagdad o el cairo porque el mundo
islámico es un mundo que potencia en la
vida urbana y córdoba es una de esas
ciudades excepcionales del mundo
mediterráneo en el siglo día
la bonanza económica de al-andalus se
tradujo en un rápido desarrollo de sus
ciudades como se plantearon la
organización de las urbes cómo eran sus
calles existían zonas comunes en el
urbanismo andaluz y hemos heredado algún
concepto de su forma de ordenar una
ciudad
en el siglo octavo se producen dos
fenómenos la reutilización de ciudades
que ya existían o la fundación de nuevas
ciudades en al-andalus y sobre todo a
finales del siglo nueve principios del
10 en las ciudades no hay una gran
transformación a nivel urbanístico
arquitectónico sino que se están
reutilizando los espacios preexistentes
tanto a nivel religioso como a nivel
doméstico prácticamente sea de juana lo
que hay y sobre ello van evolucionando
la ciudad media normalmente tenía una
sola mezquita aljama que generaba esta
concentración de espacios comerciales en
su alcaicería y en sus ojos lineales que
comunican con la puerta de la ciudad
es cierto que hay una especie de
concepto general de que las calles
estrechas llenas de algarve y de
callejones sin salida para protegerse
del sol del calor etcétera pero esto es
un error porque hemos visto como los
musulmanes creamos ciudades
perfectamente regulares con grandes
avenidas con calles de varios metros de
anchura rectas totalmente o sea que
dependiendo de las circunstancias si no
había nada previo no había por qué crear
calles estrechas de origen entonces por
qué razón estas ciudades acaban
caracterizándose por sus calles
estrechas y sus callejones sin salida
las ciudades musulmanas fundadas en el
siglo octavo del siglo noveno en la
península tienen un crecimiento que
transforma su imagen radicalmente a lo
largo de los siglos en arándanos se
produce una legislación que va haciendo
que la ciudad evoluciona de una forma
muy curiosa y muy peculiar el espacio
que hoy podríamos decir como público en
el mundo islámico se considera como un
espacio común pertenece a todos entonces
todo habitante tenían alguna forma
derechos sobre esos espacios públicos y
progresivamente con los años iban
usurpando parte ese diario y van
ampliando sus casas tres espacios la
calle queda finalmente definida por esa
atención de las primeras parcelas que
conforme van creciendo se gestiona que
esos espacios intermedios vayan quedando
definidos o desapareciendo y eso genera
una red diaria muy irregular siempre y
cuando se tomara en cuenta determinados
elementos por ejemplo preveían que en
las calles principales debería dejar el
espacio suficiente para que pasara un
animal con
pues llega a haber un elemento muy
interesante que se llama el derecho de
final ese derecho de final lo que hace
es que el musulmán tiene realmente el
derecho de utilizar el espacio en torno
a la vivienda para determinados
elementos por ejemplo amarrar bestias
crear una especie de banco o poner un
tenderete es decir puedes utilizar ese
espacio virtual en torno a su casa para
esos elementos
el derecho de final otorgaba a los
habitantes de las ciudades andalusíes la
posibilidad de tomar parte de la vía
pública pero qué ocurría cuando ese
espacio era insuficiente para los
propietarios de las viviendas podían de
alguna forma ampliar sus casas
cuando en la ciudad o la casa en
concreto tiene problemas de espacio
empieza a crecer en vertical y una forma
de invadir la calle es el sale dice que
es el balcón proyectado en mayor o menor
medida sobre la calle que no intercepta
la circulación pero sí grava cubriendo o
el cobertizo que ya es una edificación
completa de línea de calle a otra línea
y con una estructura de madera ya puedes
construir sobre una casa pero estos son
respuestas a la escasez de espacio que
también se produce en otro modelo de
urbanismo el sale dicho que utilizaban
los andalusíes sigue utilizándose en la
actualidad en numerosos edificios de la
península ibérica
los arquitectos diseñan sus edificios
aplicando este concepto para ampliar los
metros cuadrados de las viviendas
en plena edad media ciudades como
córdoba toledo o sevilla
crecen y se desarrollan bajo el mandato
de abderramán tercero
alteran man tercero que tuvo un reinado
largo de casi 50 años fue un hábil
militar fue un político también hábil
sobre todo porque supo rodearse de gente
que le ayudó a preservar el control o
mella en al andalus y aunque no era un
hombre especialmente cultivado así que
es su poder que el destino del califato
va a estar ligado al mundo del saber el
saber y la cultura eran del califato de
córdoba un estado fuerte y avanzado
para que nuestro poder sea reconocido
por todos los mandatarios extranjeros
levantaremos una gran urbe acorde a la
grandeza del nuevo califato
qué ciudad tenía en mente a tierra
tercero fue capaz de construir esa gran
urbe durante su reinado
[Música]
el urbanismo en las ciudades andalusíes
se regía por las ampliaciones de las
viviendas que los vecinos a cometían en
cada barriada pero como era la vida
dentro de sus hogares cómo se
organizaban las familias el modelo de
familia es una familia amplia no el tipo
de familia que ahora mismo vemos que es
la nuclear la pareja e hijos cuando nos
vamos a la edad media si massa
sociedades musulmanas tenemos que hablar
de una amplitud de parejas vinculadas a
la familia con la arquitectura doméstica
fue muy importante siempre la
preservación de la intimidad en el
interior de la casa es una arquitectura
que llega a ser tanto hermética no tiene
a menudo aperturas hacia el exterior
visibles esto sin duda pasa porque en el
mundo musulmán el honor de la familia
reside en el grupo femenino y entonces
son casas que se hacen para el
aislamiento de la mujer con el fin de
que la mujer no tenga contactos directos
y verbales ni visuales con varones que
no sean de la familia
y eso genera una serie de recursos
arquitectónicos para que esa casa
responda a esa necesidad el hogar
andaluz y tenía como finalidad proteger
a las mujeres del mundo exterior
de qué manera construían sus viviendas
para preservar su honor como eran por
dentro cómo era su distribución
este modelo de casa de andalucía es en
gran medida una vivienda totalmente
hermética llega hacia el exterior
solamente se abre hacia el exterior en
puntos en los que puedes ver sin ser
vistos al entrar al interior es cuando
realmente veías la magnificencia de esas
casas prácticamente hay una sola entrada
es una puerta que se puede abrir en su
totalidad para poder entrar elementos de
volumen pero en condiciones normales hay
un portillo que cuando se abre que tiene
que agachar para poder entrar o salir
entonces cualquiera que pasa por la
calle erguido nunca verá el interior
porque te tienes que doblar para entrar
y además se intercalan entre la puerta y
el patio un espacio denominados agua el
zaguán es un espacio intermedio entre la
puerta y el patio que se genera para
impedir que la puerta cuando se abre en
su totalidad alguien que pasa desde el
exterior pueda ver el interior del patio
la casa es el espacio primordialmente
femenino y normalmente en estas casas si
había un al golf a una pieza
independiente de la casa en el sentido
que no se tenía que entrar al patio se
hacía desde el propio zaguán para que
los hombres puedan llevar la vida
comercial docente o de amistades junto
al zaguán sin penetrar en la casa y
además hay que tener en cuenta que el
centro neurálgico de esa vivienda es un
gran parking
normalmente cuadrangular rectangular y
muy polifuncional donde también solía
haber vegetación todas las dependencias
abren hacia ese gran patio se iluminan
se ventila se comunican a través del
patio central y eso les permite cerrar
totalmente la casa al exterior además un
sistema con unos elementos muy claros
generalmente un salón alargado de forma
rectangular más ancho que profundo era
digamos el espacio polifuncional más
importante de la casa servía desde para
descansar para dormir hasta para hacer
las labores cotidianas existen escaleras
para la planta superior que pueden dar
acceso a diferentes algorfa o generar
galerías de madera para poder dar acceso
a las dependencias en planta alta sin
que se produzcan un paso de una
habitación a otra como en otros modelos
de casa se dan
la casa partió un modelo único musulmán
ya estaba en un mundo romano teníamos
casa de pérez tilos de atrio o incluso
si nos vamos atrás la propia mesopotamia
tenemos ese mismo sistema este modelo de
casa parte andalucía en gran medida
sobre todo lo que es la zona del sur y
levante desde la península se prolonga
prácticamente hasta nuestros días lo
podemos ver hoy aquí en ciudades como
córdoba o granada perfectamente
la protección de la intimidad era uno de
los pilares fundamentales de la sociedad
andalusí para preservarla disponía en
las casas de baños y aseos como tenemos
en la actualidad
una cosa muy curiosa que también aparece
en todas las viviendas que se han
excavado durante todos estos años en la
ciudad de dinámicas es la aparición de
la letrina un espacio rectangular muy
pequeñito generalmente en una esquina de
ese patio dedicado exclusivamente a la
higiene
hasta el mundo islámico esta privacidad
higiénica no existieron los romanos por
ejemplo tenían baños públicos sin
ninguna separación donde cada uno de
ellos se sentaba al lado del otro sin
ningún problema
eso es en gran medida una novedad en
este mundo del andaluz porque es el
concepto de la higiene en la intimidad
en la privacidad que tenemos hoy es en
gran medida así que deriva de este
concepto que trae los musulmanes
hablando
parece claro que la higiene y la
intimidad tenían una especial relevancia
en los hogares de al andalus esas
viviendas donde se desarrollaba gran
parte de la vida de los andalusíes como
las construían qué materiales se
utilizaban en su edificación
[Música]
sistemas de construcción de las
viviendas es muy similar al que ha
habido hasta prácticamente el siglo 20
todavía podemos ver en muchas
localidades rurales cómo se construye
una vivienda y sigue siendo en el
sistema todos los materiales adicionales
que hemos conocido se han utilizado en
época medieval islámica la piedra es la
tapia encofrada con tierra o con tal el
ladrillo desde la base solían poner una
especie de cimentación y de zócalos de
piedra y sobre ella utilizaba un
encontrado y sobres encontrados en ese
cajón se rellenaba con un tapial de
tierra y en la parte final todo esto se
cubría con un tejado
por ejemplo los romanos tenían esas
tejas curvas con otras planas que se
llamaban células y esas planas iban
unidas por unas pestañas y en esas
pestañas se incluía la teja curva para
que el agua no cal hace entre el audio
el tejado medieval tanto islámico como
cristiano que ha llegado es una
simplificación de ese tejado de época
romana
las únicas piezas que se utilizan para
los tejados son la teja curva las tejas
curvas son las que empiezan a extenderse
ya prácticamente en el siglo 10 no hay
otro sistema que es es decir solo tejas
curvas uno boca abajo y otro boca arriba
intentando evitar esa entrada de agua
la piedra el ladrillo y la teja curva
son materiales con los que seguimos
levantando todo tipo de casas y
edificios
las grandes construcciones tuvieron un
papel relevante durante el reinado de
abderramán tercero un califa cuyo sueño
fue fundar una nueva ciudad de
dimensiones gigantescas
la derraman tercero debe ser valorado
como un gran estadista como un hombre de
una extraordinaria visión política que
supo transformar un estado con un orden
político nuevo que es el califato de
córdoba
sólo por eso del aman tercero es un
personaje de especial relevancia la
muestra última representación última de
ese de ese triunfo definitivo de la
consolidación de la dinastía es nérin
azada
miren hasta ahora es un proyecto
arquitectónico de unas dimensiones
extraordinarias
como era medina azahara deslumbró al
mundo como pretendía derraman tercero
que queda de ella
[Música]
[Música]
medina zahara surge como la necesidad de
buscar una nueva sede a la altura de la
nueva dignidad califal que había
adquirido a derraman tercero
la linaza ahora es el símbolo por
excelencia del triunfo de la sociedad
islámica del modelo social islámico de
la estructura política islámica es una
ciudad que debió ser espectacular en una
forma en la que a traman tercero venía a
decir a los habitantes de al andalus ya
los embajadores que llegaban allí que
esto es una representación del paraíso
en tierra y con esto yo estoy
demostrando que quien me obedece
alcanzará la salvación
medina azahara se nos presenta como una
ciudad deslumbrante espectacular como
era realmente cuáles eran sus
dimensiones
medina zahara significa la ciudad de
daara que es uno de los nombres de la
hija del profeta fátima aunque también
se puede traducir como la ciudad
deslumbrante la ciudad brillante de una
ciudad de un bien es 500 metros un
kilómetro y medio por 750 en una zona
con una topografía irregular que implica
unas obras de infraestructuras de
aterrazamiento tremendas medina azahara
que se funda en torno al novecientos
cuarenta la ciudad se construía a lo
largo de 50 años partiendo en 225 años
adjudicado a derraman tercero y 25 años
al hakan segundo y se construye a unos 8
kilómetros al oeste de córdoba una
ciudad de esa grandeza de esas
dimensiones porque se construye tan
cerca de córdoba una de las urbes más
importantes de la edad media
de rama en tercero lo que hace es
continuar una práctica que ya se había
iniciado en oriente y que vinculada a la
dignidad califal con la construcción de
nuevos centros urbanos que terminan
transformándose en las capitales de los
respectivos califatos esto es lo que
ocurre con medina azahara de ahí también
la necesidad de que se construya junto a
córdoba
medina azahara y córdoba se relacionan
en términos de complementariedad de
hecho lo que se produce es un fenómeno
de capitalidad compartida
en azar se convierte en una ciudad
administrativa y simbólica y córdoba
mantuvo siempre la preeminencia
religiosa y en definitiva medina zahara
se convirtió en el símbolo del poder es
una ciudad que está construida en la
falda de la sierra está construido
también en terrazas marcando el lugar
preferente todo eso está destinado a
lanzar hacia el exterior un mensaje de
poder de capacidad y de dominio que gran
última instancia lo que pretendían los
califas o mañanas desde medina azahara
abderramán tercero podía contemplar unos
dominios que se extendían más allá de
donde alcanzaba su vista
cómo era su vida dentro de esta ciudad
donde residía en el alcázar vive en el
califa y el príncipe heredero porque el
resto de los hijos sabemos que una vez
que alcanzaban la mayoría de edad se les
daba casas y de alguna manera se les
obligaba a salir del palacio para que no
interfieran en el desarrollo político
del heredero y el califa pasa a una
parte de su tiempo en la residencia de
medina azahara y otra parte de su tiempo
la pasa en córdoba
[Música]
medina azahara fue centro administrativo
del califato de córdoba y residencia de
sus gobernantes que otras funciones tuvo
aquella ciudad andalusí
medina azahara fue un gran centro
diplomático en la época califal
conocemos más de una decena de embajadas
con el mundo bizantino pero también
conocemos embajadas como los francos y
por supuesto embajadas con los príncipes
bereberes del norte de áfrica que apoyan
a los omeyas para recibir a los
diferentes embajadores que llegan a mi
califato he mandado construir con el
favor de ala el salón del trono la
multitud de columnas unidas por arcos de
herradura las paredes talladas en mármol
ligadas a una exquisita y generosa
vegetación impactan en el extranjero que
por primera vez pisa esta suntuosa sala
de esta manera cualquier comitiva se
rendirá ante la grandeza del califato de
córdoba la práctica de entregar regalos
el intercambio de embajadores es una
práctica antigua que venía de oriente y
desde luego algunos de esos regalos eran
libros que tenían un contenido
eminentemente cultural y científico
durante años embajadores de distintos
lugares del mundo conocido pasaron por
aquella joya arquitectónica llamada
medina azahara pero qué ocurrió con esta
ciudad andaluz y que ha llegado hasta
nosotros el periodo de vida de medina
azahara va teóricamente desde el 936
hasta la primera década del siglo 11 en
el que comienza un proceso de
desintegración del califato y lo que nos
queda es lo suficiente para que nos
podamos imaginar cómo debió deslumbrar
esa ciudad a los que la visitaban
estos restos arqueológicos pertenecieron
a una ciudad que despertaba la
admiración de aquellos que la visitaban
hace más de diez siglos a medina azahara
llegaban textos y tratados que recogían
el saber de aquel momento más allá de
los muros de esta gran urbe importancia
tenía la escritura y la palabra en la
sociedad andalusí se llegó a cultivar el
arte de la literatura la literatura es
uno de los ámbitos las disciplinas más
destacadas del andaluz de modo que todo
lo que se escribía en oriente llegaba al
andalus y todo lo que se hacía en la
cndh a los especialmente en córdoba
llegaba a bagdad
la literatura andaluza era variada
en literatura narrativa como relato y
luego también la poesía tenía una gran
importancia en estos tiempos surgió la
mamá la mamá es un género literario que
un siglo décimo 11-12 las ma camas es un
género creado en oriente que da al
andaluz también se cultiva y son
básicamente un cuentecillo escrito en
primera persona en que se encuentra un
hombre que se gana la vida engañando a
los demás
y en la cama y aparece la figura
parecida a un pícaro que hablaba muy
bien tenía mucha retórica y antecede a
la literatura picaresca y baja de
córdoba escribió al collar de la paloma
esta maravillosa obra se considera única
no sólo en la literatura árabe sino en
la literatura universal
el collar de la paloma que es un tratado
sobre el amor la importancia que tiene
es que las anécdotas que cuenta es gente
de córdoba ya que es un libro que está
lleno de información real de cómo era
córdoba en el siglo 11 encontramos
después entre el poder de la paloma y el
libro del arcipreste de hita el libro de
buen amor muchísimos paralelismos tanto
en conceptos como en personajes como en
términos en palabras es decir el legado
que ha dejado el andaluz en la
literatura
es bastante rico y amplio el aroma de
aquellos textos de la literatura árabe
ha impregnado obras escritas en la
península ibérica' posteriores a
al-andalus quienes eran los autores de
estos libros era un arte reservado para
hombres qué papel jugó en la mujer en la
literatura andalusí
[Música]
y había cientos y cientos de poetas de
escritores por qué razón porque
fundamentalmente los califas o los
emires apoyaba económicamente eso ayuda
muchísimo a la expansión de la
literatura
luego la literatura andaluz y sobre todo
ha destacado por la poesía poeta
maravilloso como hago también es
evidente en hawaiano de alzira que se
conserva todo su lingua net
la literatura andalusí parece que estaba
estrechamente ligada a los hombres que
ocurría con las mujeres podían dedicarse
al noble arte de la escritura
las mujeres estaban más bien
subordinadas al hombre tanto en la
sociedad medieval andalucía como el
mundo cristiano entonces no tenían el
mismo reconocimiento que tenían a lo
mejor los poetas de género masculino y a
veces pues tenían que utilizar su don y
más poesía que nos han llegado de
hombres puede que fueran también de
mujeres
las mujeres que cultivaron la literatura
en al andalus se enfrentaban a las
normas impuestas por una sociedad
patriarcal como era el andaluz y de
aquellas escritoras ha llegado el nombre
de alguno hasta nosotros
las mujeres que escriben en al andalus
son todas de un sustrato cultural
elevado unas 35 poetisas se conoce y de
todas ellas por al menos un poema un
fragmento del poema que tenemos de cada
una luego hay para algunas poéticas que
se conservan más puede más por ejemplo
sus baladas
balada fue una princesa el padre era el
califa mohamed jelmus texto que fue
asesinado
y dio poder durante prácticamente todo
el siglo 11 y dio más de 80 años era una
mujer bien formada y juntaba en su casa
a muchos poetas donde recitaba donde
hablaban de la poesía hablaban de la
cultura y además era una mujer liberal
parece ser que igualada pues estaba muy
enamorada de zaidín que era un poeta que
era muy conocido y entonces se
escribieron un poema amoroso y una
relación entre ellos muy buena de amor
siento un amor por ti que si los astros
lo sintiesen no brillará el sol y la
luna saldría y las estrellas no
emprendería en su viaje nocturno
pero su relación con dulce estropea
porque desde dulce enamora de su esclava
y entonces también sus poemas de
despecho esencia amor pues lo expresaba
con todo el candor satírico porque le
permitía en la época
guardada para su época desde luego era
una mujer absolutamente entre comillas
revolucionaria porque no cumplía los
cánones conocidos en aquel momento para
las mujeres
ese espíritu transgresor que le supuso a
esta princesa tuvo problemas en la
tradicional sociedad andalusí
[Música]
en al andalus tanto hombres como mujeres
plasmaban en papel sus obras literarias
pero el arte de la escritura también
encontró otra forma de expresión que
nada tenía que ver con los libros
el cultivo de la literatura va unido al
cultivo de la arquitectura y de la
caligrafía la escritura va a alcanzar un
carácter decorativo espectacular va a
ser un elemento que va a tener un
desarrollo de gran belleza y pro vamos a
ver en muchísimos edificios y los
musulmanes van a utilizar la caligrafía
como un elemento para ello e identidad
de evocación de la religión perdón
templo de la biografía de al andalus es
la alhambra de granada donde tenemos
inscripción es de carácter cronológico
descriptivas tenemos policía tenemos
inscripciones coránicas y luego también
hay inscripciones muy bellas
desiderativo por ejemplo aliento walik
vale en dicha y prosperidad para acá
pero una expresión que se utiliza para
decir bendición buena suerte es decir
siempre para evocar como una especie de
mantra porque se van repitiendo y además
tenemos pues la formación de la poesía
que hace hablar a la alhambra en primera
persona porque las formas se ponen en
nombre de la arquitectura como si fuera
la arquitectura la que habla
en muchas ocasiones es una primera
persona del femenino que se va a
presentar como bella espléndida
la arquitectura y la literatura se
funden en las paredes de construcciones
como las de la alhambra este monumento
tan representativo de granada' con qué
fin se construyó a qué debe su nombre
qué maravilla se esconde esta joya
arquitectónica andalucía
[Música]
la alhambra fue la gran ciudad palatina
del reino nazarí de granada que se
estableció en esta ciudad a partir de
1.238 con la venida del primer monarca
de esa dinastía nazarí hamás primero
la alhambra quiere decir la roja por su
ubicación en la colina roja la colina de
la alhambra
hugo además siempre una tendencia de
construir todos los palacios en el
frente norte de la alhambra por su mejor
ubicación por estar asomado sobre el río
darro es el punto más elevado por ser el
punto simbólico en el que puede dominar
toda la ciudad una vez elegida la
ubicación como evolucionó la alhambra
que construcciones esconde esta ciudad
palatina principalmente fueron
construcciones militares ya en el siglo
11 cuando granada fue la capital del
primer estado islámico independiente
hicieron una remodelación de la alcazaba
y a partir de ahí el salto hacia
adelante y hacia lo que actualmente
conocemos por la alhambra pues se
produjo obviamente en la época nazarí
el laboratorio casi de experimentación
en la alhambra donde se construyeron
nuevos desarrollos tan magníficos como
el palacio de los leones el palacio de
los leones que es un palacio único en su
disposición no tenemos ninguno que sea
similar en el mundo islámico
es un palacio tipo claustral
prácticamente con una serie de pórticos
que perimetral todo el patio en los
cuatro lados por las influencias
seguramente también con la arquitectura
cristiana o sea que es ese sincretismo
eso lo podemos encontrar incluso en la
alhambra del último momento en el parque
de los leones tenemos las dos cúpulas
mocárabes posiblemente más
espectaculares del mundo islámico
los diseños geométricos más completados
de la cerámica los poemas más bellos
todo eso supuso que la alhambra
finalmente se estuvieran construyendo
edificios a lo largo de generaciones
hasta el punto de crear una ciudad y
esta apuesta a la ciudad de granada este
emblema de andalucía es en la actualidad
famoso en el mundo entero que técnicas
utilizaron para alcanzar tal grado de
belleza en que se basaban sus diseños
cuando uno piensa en la alhambra en esa
diversidad tan compleja de diseños
evidentemente tuvo que haber alguien muy
versado en el arte de la geometría
alguien de matemáticas sin lugar a dudas
para poder encajar perfectamente todas
esas decoraciones en una superficie fue
fijada la geometría tiene una gran
importancia en el diseño y está presente
en todos los lugares y la alhambra
podemos verla si queremos solo como
geometría no ya en la alhambra están
todas las formas posibles de rellenar un
plano con figuras geométricas la
proporción áurea que está en muchos
sitios de la alhambra la proporción
pitagórica lo que se llama el rectángulo
de la proporción cordobesa toda esta
trazabilidad geométrica trata de que se
produzca esa armonía esa belleza de
proporciones que sea agradable a la
percepción del ojo humano
los diseños geométricos forman parte de
las señas de identidad de la alhambra de
que elementos decorativos se varían los
andalusíes para crear esas
espectaculares formas lo que tenemos la
alhambra lo que se llama
y que son azulejos es decir la cerámica
vidriada donde se recortan las piezas y
se van encajando la cerámica es uno de
los elementos que mayor desarrollo tuvo
en el mundo islámico prácticamente se
puede decir que no existe cerámica
vidriada en al andalus hasta la llegada
de los musulmanes e incluso hasta la
época del califato para los andalusíes
uno de los medios para decorar sus casas
va a ser evidentemente la cerámica la
cerámica estaba presente en las paredes
de palacios y en las casas andalusíes
como era la decoración de esa cerámica
ornamental la cerámica vidriada supuso
una aportación importante en el mundo
decorativo es mucho más de ella una
cerámica vidriada porque tiene unos
colores brillantes muy contrastados que
permite reproducir no sólo motivos
geométricos también motivos ornamentales
como paisajes o como figuras diversas
y el periodo del máximo esplendor de
al-andalus en el mundo de la cerámica va
a ser sobre todo el siglo 14 y 15 con la
loza dorada nazarí que después todo este
mundo lo va a imitar la cerámica
valenciana de manises que va a ser traer
una heredera de la cerámica de loza
dorada nazarí
la cerámica andaluz y continuó estando
de moda sus diseños geométricos siguen
cautivando a diseñadores interioristas y
como no al turismo que cada año visita
la península ibérica
hace diez siglos vivió en estas tierras
una mujer cuya particular forma de
entender la vida sigue siendo referente
y fuente de inspiración en nuestra
sociedad actual oa la edad se dedicaba
fundamentalmente al cultivo de la
cultura y a la divulgación cultural y a
la escritura eran su principal
dedicación
y ya era en cierta medida una mujer
rebelde se revelaba porque estamos
hablando de una sociedad de una religión
que es el slam que limita muchísimo los
movimientos y los derechos de la mujer y
tuvo actitudes muy liberales de ella en
su forma de vida respecto a otras
mujeres de su época pero ya no hizo caso
a todas estas limitaciones y tuvo el
valor para poder contarse con los
hombres y expresarse de una forma libre
tiene variedad de poemas tienen poemas
muy amorosos y algún poema como de
autoelogios que resulta bastante
transgresor no y refleja su
empoderamiento pensando desde la
mentalidad actual
estoy hecha por dios para la gloria y
camino orgullosa por mi propio camino
doy poder a mi amante sobre mi mejilla y
mis besos ofrezco a quien los desea
tenía una relación muy igualitaria con
otros escritores y con otros personajes
entonces eso pues estaba rompiendo las
convenciones sociales y yo destacaría
pues su carácter como precursor de lo
que es después además de la búsqueda de
la igualdad de las mujeres de
empoderamiento de de ser independiente y
de un poco romper con los moldes del
patriarcado yo de hecho existen algunas
asociaciones de mujeres con el nombre de
igualdad
quizás la compararía en granada con
mariana pineda o también con las
sufragistas como por ejemplo campoamor y
con victoria quien que son mujeres
rompedoras mujeres que también están
allí con un papel en el feminismo clave
además las figuras de igualdad realmente
después ha sido una fuente de
inspiración fuente de inspiración para
muchos poetas muchos escritores muchas
pinturas que representan a las figuras
de igualdad
la princesa igualada se manifestó a
través de sus poemas como una mujer
liberal y rebelde que habitaba en un
mundo dominado por los hombres y cuya
figura todavía hoy sigue sirviendo de
inspiración de al-andalus hemos heredado
grandes construcciones que son conocidas
en el mundo entero y que tuvieron en el
califa abderramán tercero uno de sus
grandes valedores sus obras literarias y
poemas han influido en épocas
posteriores y elementos de nuestras
viviendas como la teja curva el azulejo
o las letrinas ya las utilizaban los
andalusíes en sus propias casas hace más
de mil años a esta sociedad andalusí
también le debemos en parte nuestra
forma de comer y sentarnos a la mesa
trajeron a la península ibérica' el
sistema numérico decimal además de otras
ramas de las matemáticas como el álgebra
o la trigonometría la herencia de
aquella sociedad que habitó en estas
tierras durante casi ocho siglos la
seguiremos descubriendo en al-andalus el
legado
[Música]
Browse More Related Video
Exploradores de la historia El Imperio Romano
PREHISTORIA, HISPANIA ROMANA y REINO VISIGODO | Historia de España 🇪🇸
Humanidades 101 Lección # 14: De la antigüedad tardía al feudalismo II
✅ La RECONQUISTA de la PENÍNSULA IBÉRICA en 11 minutos | Resumen fácil y divertido
El #Califato de Córdoba: Un siglo de esplendor ☪️🕌
Al-Ándalus. Conquista musulmana y Reconquista cristiana
5.0 / 5 (0 votes)