本当にさばいてはいけないのか？！

Summary

このスクリプトは、聖書における「さかれる」という概念を深く掘り下げ、誤解されやすい箇所に焦点を当てています。講演者は、人々が自分自身をさかれずにいる理由として、聖書の誤解や悪用を指摘し、現代のクリスチャンがこれらの誤解を解消し、正しい解釈を追求することが肝要だと述べています。また、人々が他人を判断しないようにと聖書の教えを引用し、神のみが持つ判断の権利についても触れています。最後に、救いを受けるための信仰の大切さを強調し、聴衆に神の言葉を精査し、正しい道を選び抜くよう促します。

Takeaways

• 📜 「さいてはいけない」という聖書の言葉は、誤解されやすいテーマであり、人々が自分自身をさかれないようにと他人を批判する傾向がある。
• 😇 神は人を切り離すことを望まない。人々はすでにサタンによって神から分けられているため、神は人をさかれない。
• ✝️ 人々は自分自身を神の敵と見なしており、自分を神から切り離すことを望んではいない。
• 🤔 「さく」という言葉はギリシャ語で「判断する」や「切り離す」を意味し、聖書の文脈で深く掘り下げられる。
• 💡 ヨハネ3章18節を解釈する際には、「さかれない」とは神から分けられていない状態を指す。
• 🌟 神は人を救うためにキリストを世に遣わし、人を神と再び結びつけることを望む。
• 🧐 人々は他人を判断する代わりに、自分自身の言葉と行為を吟味すべきであり、聖書の教えに従って正しい判断を行う。
• 📖 ベレアの町のユダヤ人は聖書を熱心に研究し、教えを吟味することで、真理を追求した。
• ❌ クリスチャンは自己流の判断で人を切り離してはならず、神の基準に従って行動すべきだ。
• 🔍 パウロの教えや他の聖書の記述から、私たちは神からの助けと知恵を通じて、正しい判断を下すよう命じられている。
• 🛡️ 神は唯一、生命と無罪についての判断を持つ存在であり、私たちはその判断を尊重し、自分たちの判断で人を切り離してはならない。

Q & A

「さいてはいけないのか」というタイトルで話された内容の中心思想は何ですか？

タイトルは「さいてはいけないのか」ですが、中心思想は、人々が誤解している「さかれる」という概念を聖書の文脈で明確にし、神の意志と人の罪とをどのように見分けるかについて語っていることです。

聖書の中で「さかれる」とはどのような意味を持っていますか？

聖書では「さかれる」が、一般的には人々の罪を指摘することを意味しますが、その本質は自分自身の罪を認めずに他人を責める行為に用いられることが多いです。また、神の意志に基づいて人々を分ける行為とも関係しています。

なぜ人々は「さかれる」という概念を誤解しているとされていますか？

人々は「さかれる」という概念を誤解しているとされるのは、聖書の文脈を正しく理解しておらず、自分たちの罪を認めずに他人を責めることが多いためです。また、神の意志に基づく判断と人間の判断を混同しているとされています。

「自分は自分がさかれないためです」とはどういう意味でしょうか？

これはマタイ7:1-2に基づいていますが、人々が自分自身の罪を認めずに、他人を責めるべきではないという教えです。人々は自分自身の罪を省みるべきであり、他人を責めることによって自分を正しいと主張すべきではありません。

「さかれる」はなぜ「切り離す」や「分ける」という意味で使われることがあるのですか？

ギリシャ語で「さかれる」は「κρίνω」（krinō）と書かれており、これは判断する、切り離す、分ける、選ぶという意味があります。聖書の文脈では、神の意志に基づいて人々の罪を認めさせる行為として用いられることがあります。

なぜ人々は他人を「さかれる」行為として判断すべきでないのですか？

人々は他人を「さかれる」行為として判断すべきでないのは、神が与えられた知恵と恵みに基づいて判断すべきであり、人間の価値観に基づいて判断することが誤解を招く可能性があるからです。また、神の意志に基づいて救いを提供する側であり、人を責める側ではないという考え方に基づいています。

「さかれる」は神の意志に基づいて人々の罪を認めさせる行為ですが、その具体的な意図は何ですか？

「さかれる」は、神の意志に基づいて人々の罪を認めさせる行為であり、その意図は人を責めることではなく、人々に自らの罪を認めさせ、神との関係を修復し、救いを求めるよう促すためです。

なぜ人々は自分自身の罪を認めずに他人を責めることがよくありますか？

人々は自分自身の罪を認めずに他人を責めることがよくあるのは、自分自身を守り、正当化しようとする心理的防御メカニズムにかかっているからです。また、他人の罪を指摘することで自分を優位に見せることができるためです。

「さかれる」はどのようにして誤用されることがあるのですか？

「さかれる」は、人々が自分自身の罪を認めずに、他人を責めることによって誤用されます。また、神の意志に基づく判断を人間の判断と混同し、人を責めることによって自分を正しいと主張する行為として用いられることがあります。

「さかれる」という行為は、どのようにして人々が救われることに関係していますか？

「さかれる」という行為は、人々が自らの罪を認め、神との関係を修復し、救いを求めるプロセスに直接関係しています。神は人を責めることなく、人々の罪を認めさせることで救いを提供するため、「さかれる」は救いのプロセスの一部となります。

聖書の教えによると、人々が他人を「さかれる」べきではない理由は何ですか？

聖書の教えによると、人々が他人を「さかれる」べきではない理由は、人間の判断は神の意志とは独立しており、人々に救いを提供する側であり責める側ではないからです。また、自分自身の罪を認めることなく他人を責めることは、神の意志に基づく救いを阻害することにつながる可能性があるからです。

Outlines

00:00

📜 「さいてはいけないのか」という聖書の誤解

第1段落では、聖書の中で誤解されやすい「さく」という概念について語られています。政府が持つ罪を指摘する権威性と、それが誤用されることについて述べており、人々がこの誤解から苦しんでいる可能性があると述べています。また、聖書のマタイ7:1-2やヨハネ7:24、ヤコブ4:11節などの引用を通じて、さくとされないという命題を探求し、聖書の表面上の矛盾を指摘しています。

05:00

🛐 神から切り離された状態と救済

第2段落では、人々が神から切り離された状態にあるとされており、その状態が死だと説明されています。しかし、この死はサタンから来るものであり、人間の誤解として指摘されています。神は人を切り離すことはなく、救済を提供し、人類を再び神と結びつけることを目指していると語られています。また、ルカ15章の宝刀息子の例え話から、人々が自分たちの価値観で他人を判断し、さかれるべきではないと結論づけています。

10:04

🙏 さくことと判断する行為

第3段落では、さくことと判断する行為について語られており、それは人を切り離す行為であり、人間の本質的な闇の一部だとされています。パリサイ人の祈りとして知られるルカ18:11の祈りが引用され、祈りとしての自己の正当化と他人への批判が区別されます。また、主イエスが罪人を招く理由として、病気にかかっている人々と自分を分け隔ててはいけないと述べています。

15:05

📖 聖書の基準に照らして判断する

第4段落では、人々は神から与えられた知恵を使って、正しい判断を行うよう命じられています。ベレアの町の人々のように聖書を吟味し、判断するようにと指示されており、それは神の基準に照らして行うべきだとされています。また、予言者や教えられた者たちが語ることを吟味し、それが神からのものかどうかを判断することが求められます。

20:08

✝️ 神のみが持つ判断

第5段落では、神のみが持っている判断について語られており、それは命に関する判断と無意義に関する判断です。人々は自分たちの基準で判断してはいけず、神の基準に従って判断すべきであり、また、神の救済によって人間の状態が変わることについて述べています。神は人をさかれることなく、救済を提供し、人類を解放してくださることを目指していると結論づけています。

Keywords

💡さいてはいけない

「さいてはいけない」とは、他人の過ちや罪を指摘して非難すべきではない、というキリスト教の教えです。ビデオでは、この原則が聖書の様々な箇所で語られており、人々が他人を判断せず、自分自身を改善し、神との関係を大切にすることが重要であると強調されています。

💡誤解・悪用

「誤解・悪用」は、聖書の教えが間違って解釈されてしまい、その結果として不適切な行動に利用されることを指します。ビデオでは、人々が聖書のメッセージを誤解していると主張し、正しい解釈を提供することで、観客が聖書の本質的な教えを理解するのを助けています。

💡神のさき

「神のさき」とは、神が持っている最終的な判断の権利を意味します。ビデオでは、神のみが生死、救済、そして人々の運命について決定することができると語られており、人間の判断を超えた神の権威と恵みに焦点が当てられています。

💡分ける・切り離す

「分ける・切り離す」は、聖書で使われるギリシャ語の「クノ」の意味であり、判断し、選択することで区別することを指します。ビデオでは、この概念が人々が他人と自分を比較せず、神との関係を大切にすることを促すメッセージに結びつけられています。

💡救済

「救済」は、人類が罪から救われ、神との正当な関係を回復するプロセスを指します。ビデオでは、イエス・キリストが救済の源であり、人々が神と再び結びつくために彼を信じることが重要であると語られています。

💡判断

「判断」は、人々が他人の行動や価値を評価する行為を指します。ビデオでは、人々は自己流の基準で他人を判断すべきではなく、神の基準と聖書の教えに従って行動すべきであると強調されています。

💡正しいさき

「正しいさき」とは、神から与えられた知恵と判断力を正しく使用し、真理を見極めることです。ビデオでは、人々が神の助けを借りて、偽りを真理と区別し、良い選択を下すことが重要であると語られています。

💡悪の罰

「悪の罰」とは、罪や不正行為に対して与えられる罰を意味します。ビデオでは、人々が他人の罪を罰するべきではないとされており、その代わりに、神が最終的な裁きを行うと信じることが推奨されています。

💡聖書の解釈

「聖書の解釈」とは、聖書の文や物語を理解し、その教えを現代の文脈に適用するプロセスです。ビデオでは、誤解された聖書の文を正しく解釈し、それが人々の生活に与える影響について語られています。

💡信仰の重要性

「信仰の重要性」とは、神との関係を大切にし、その教えを生活に反映することの大切さを指します。ビデオでは、信仰が人々の救済と精神的な成長の鍵であり、神の教えに従って生きることが推奨されています。

💡人との関係

「人との関係」とは、他人との相互作用とつながりを意味します。ビデオでは、人々が相互理解と愛を大切にし、他人を判断せずに接することが重要であると語られており、それが神の意志に従うことになると強調されています。

Highlights

「さいてはいけないのか」というタイトルで、聖書の誤解や悪用について語る

聖書の「さかれ」という言葉の誤用と、それが持つ意味を説明する

「自分をさかれないように」という誤解を解き明かす

「さかれている」状態の真の意味と、それが神から来た死と関係を探求する

「さかれない」という状態が、神から分け離された状態にあって意味する死とは異なると述べる

「さくこと」は「切り離す」「分ける」という意味で、聖書の文脈で解釈する

ヨハネ3章18節の「さかれない」とは、神の独り子を信じない者が既に分け離されている状態を意味すると解釈する

「さかれる」とは、サタンから来た死の力による状態であり、神から分け離された状態を意味する

神が人を切り離すことはなく、人間の分離はサタンによると述べる

「さく」は神からの救いと結びつき、人を奴隷にしている死を壊滅させると語る

アダム以降の人々が死んでいるが、キリストによって救われると聖書に記されている

神は死人を罰することはなく、ただ生き返らせると語る

「さいてはいけない」という言葉の真の意味は、悪を罰することができるという意味ではないとする

悪を行う人を自分と区別してはいけない、病原体と病人を分けないとする

「さく」は正しい判断を下すことを意味し、神から与えられた知恵を用いて見分けることが求められる

ベレアの町の人々のように聖書を吟味し、神の言葉に親しんで判断を下すことが奨励される

神のみが持つ「さく」の権限と、人間の判断を超えた神の裁きについて語る

結論として、人々が誤って「さく」を解釈し、それが聖書の意図と異なると結論づける

Transcripts

はいえ今日は本当にさいてはいけないのか

というタイトルでお話をさせていただき

ますえさいてはいけません自分がさかれ

ないためですという政府は聖書の中でも

1番ぐらいに誤解または悪用されているん

じゃないかと思われる政府です罪を指摘さ

れた人が自分の罪をを言い訳する思弁護と

して使われるケースがほとんどです今も

まだこの政府に苦しめられている人がいる

んじゃないかと思い

ます今日はこういった流れでさくという

言葉についてそして本当にさいてはいけ

ないのか神様にさかれるのは誰なのかなど

などを考えてみたいと思い

ますさくことについて聖書は矛盾している

ように見えることがありますこんな風に

聖書にはさばいてはいけないと書いてあり

ますマタイの7章1節2節ですさばいては

いけません自分がさかれないためです

あなた方は自分がさくそのさきでさかれ

自分が図るその計りで図り与えられるの

です部4章の11節にはこうあります兄弟

たち互いに悪行を言い合ってはいけません

自分の兄弟について悪行を言ったりさばい

たりするものは立法について悪行を言い

立法をさいているのですもしあなたが立法

をさくなら立法を行うものではなくさく

もの

ですところがヨハネによる印書の7章24

節で主イエスは自分を疑う群衆たちに

向かって上辺によって人をさかないで

正しいさきをしなさいとも言われてい

ますさいてはいけませんさかれないため

ですと言われたのに正しいさきをしなさい

とも言われているんですおかしいんじゃ

ないでしょうかヤコブは4章11節で

さばいたりするものは立方をさいていると

言いながら同じ4節では反をする男たちを

また簡をする女たちを世と交わることは神

に適することだと分からないのですか世の

ととなりたいと思うものは誰でも自分を神

の敵としているのですと思いっきりさばい

ているん

ですイエス様もヤコブも矛盾に陥っている

んでしょでしょかパウロも繰り返しさくな

と言いながら彼自身さきを下していました

ではこの問題の言葉砂漠をギリシャ語で見

てみ

ます新役聖書で砂漠と訳されている

ギリシャ語はそのほとんどがクノという

言葉ですさく以外に判断する切り離す

分ける引き離す選び出す選択するという

ような意味があります深解約の2017番

であえてひらがなで表記してあるのは色々

な役と解釈があるからじゃないかと思うん

ですね上から下まで勢力的に判断してその

プロセスによって区別し精査調査すること

です砂漠と訳されてはいますがそれは

あくまでもその他の意味特に分けるとか

判断するという意味を土台にした砂漠なん

ですではまずさくイコール切り離す分ける

という意味で見てみますヨハネ3章18節

には巫女を信じるものはさかれない信じ

ないものはすでにさかれている神の独り子

の名を信じなかったからであるとあります

このさかれないを皆さんはどういう意味で

考えています

か天国域と地獄域だと思っていませんかク

のを切り離す分けるとしてみるとキリスト

を信じないものはすでにさかれている

つまりすでに分けられ切り離された状態に

あると言っているんですね何からでしょう

かそれは

神様から

です人が神様からとは切り離された状態だ

と言っているんですこの状態が死です誤解

してはいけないのはその死は神様からでは

なくサタンから来たということですヘブル

人への手紙にこのように書いてあります

サタンこそ死の力を持つものです

人間は神様からは別れてしまった状態に

ある以上神様がお出来になることは救う

ことしかありませんそれでヨハネ3章18

節の直前にこう書かれてい

ます神が巫女を世に使わされたのは世を

さくためではなく巫女によって世が救わ

れるためで

あるさくと訳されている言葉悔のそれは

あくまでも分ける切り離す判断するという

意味でこの後お話ししますが人に対する神

様のさきつまり神様の方から私たちを

切り離すことなんてありえませんそれは

無理なんですなぜかと言うと人はサタンに

よってすでに神様から分けられてしまって

いるので人は神のさき神様から分け

にはならないんです神様がさくのは人を

奴隷にしている死ですさらにはそれを

持ち込んだサタンです主イエスは神様から

遠く分けられてしまった人類を再び神様と

結びつけて正常な関係を持てるようにして

くださいまし

たこれを救いと言います神様が人にれる

ことはこの救いしかありません死んだもの

は救うことしかできないんです聖書には

私たちのことはこう書いてあります第1

コリントの15章22節ですアダムにあっ

て全ての人が死んでいるようにキリストに

あって全ての人が生かされるの

です私たちは死んでいるないし死んでいた

んです

死んでいるものをそれ以上罰することって

できません神様が死人に対してお出になる

ことはただ1つそれは生かすことですもう

1度ご自分との結びつきを取り戻させて

生きるものにすることだけが神様が死人に

対してできる唯一のことなんですだから

エフェソびへの手紙にこう書いてあり

ます2章の5節です

背きの中に死んでいた私たちをキリストと

共に生かしてくださいましたあなた方が

救われたのは恵みによるの

です神様は死人をさらに分ける切り分ける

ようなことはされないんですそんなことは

無意味です誤解が解けてきたでしょうか主

イエスもご自分がこの地上に来られた理由

をこう説明されていますヨハネによる福書

12章の47節です誰か私の言葉を聞いて

それを守らないものがいても私はその人を

さきません私が来たのは世をさくためでは

なく世を救うためだから

です主イエスの言葉を守らなくてもさかれ

ないんですイエス様が来られたのは私たち

と神様との関係を正常にするため

人類を救うためなん

です次にさくイコール判断するについて

考えてみたいと思いますルカの15章に

宝刀息子の例え話が載っています全てを

失って帰ってきた弟がお父さんに喜んで

迎えられているのを見て兄は分外してい

ます彼は弟をさばいています自分はずっと

真面目に父の家を出ることもなく働いて

いるのに後頭した挙句におめおめ帰ってき

て喜ばれている弟を見て面白くないんです

ね彼は弟を自分の価値観で判断しています

お父さんがつまり天の父が信じられない

ほどの寛大さでいなくなったつまり死んで

いた弟が戻ってきた命を得たこを喜んで

いるというのにお父さんと同じ価値観で

喜べないん

ですルカ18章11節のパリサイ人の祈り

を見てください彼は主税人の隣でこんな

祈りをしまし

た神を私が他の人たちのように奪い取る

もの不正なもの会員するものでないこと

あるいはこの主税人のようでないことを

感謝します

これは祈りではなく他人への批判

です人をさくこと自分とは違うと分ける

こと自己流に判断することの中に人間のう

にある闇を見ますそれは人と人とを

切り離す分ける行為

です兄息子のようにお父さんのそばにい

ながら愛から遠くあったということは弟

以上に大きな問題を抱えているん

ですそしてさくという言葉であるがゆえの

お解もありますこの日本語は通りに叶って

いることと外れていることを明らかにする

という意味があり

ますそして悪い人を罰するとか犯人を

罰するというような意味で使いますしそれ

ゆえにさいてはいけませんというと最初に

ちょっとお話ししたように悪いことをした

人を罰するなという意味に捉えられがちで

この言葉にちんと来るんですなぜなら

この世には教会の中でさえ悪い人が大勢

いるからです教会内で明らかに良くない

事件が起こっていてもさいてはいけません

自分がさかれないためですというこのセク

を持ち出ししてあなたは人をさくんですか

愛のない人ですねと牧師やリーダーに言わ

れて黙るしかなかったということを聞いた

ことがありますですが聖書が教えるさばい

てはいけないというのは先ほどからお話し

しているように悪を罰するなという意味で

はありませ

ん悪は悪として聖書にはそう書いていない

神様はこを悲しまれると言わないといけ

ないんですこの根拠は後にお話ししますで

もだからといって悪を行う人を自分と区別

してはならないということです良金例える

と病とか病原金そのものとは戦っても病に

陥った病にかかった病人はアイスという

ことです主イエスも私が来たのは正しい人

を招くためではなく罪人を

悔い改めいわゆる立ち返るように招くため

ですと言われまし

た病気にかかった人たちと自分を区別して

分け切り離してはいけませんということな

ん

ですでは主イエスの言われた正しいさきと

は何でしょう

か首都の働き17章ではパウロとシラスが

テサロニケという大きな町に行って

ユダヤ人の街道シナゴーグでイエス様こそ

キリストです救い主ですと述べ伝えるん

ですが邦人が救われているというネたみに

駆られたユダヤ人が暴動を起こしたために

2人はそこにいられなくなりますそこで

向かったのはテサロニケから西に行った

小さな町ベレアでしたここでの2人は

ユダヤ人の街道で主イエスについて語るん

ですがその時ベレアの町のユダヤ人の態度

はこうでした首都の働き17章11節です

この町のユダヤ人はテサロニケにいる者

たちよりも素直で非常に熱心に御言葉を

受け入れ果たしてその通りかどうか毎日

聖書を調べ

たこの調べたとだけ訳してあるギリシャ語

はクノに接頭寺の穴がついた言葉穴クノで

これは法廷で心理を行うという意味もあり

ますつまり法廷で心理をする訴訟手続きの

ように注意深く精査したというニュアンス

です第1コリント2章15節の三玉を

受け入れている人は全てのことを判断し

ますがその人自身は誰によってでも判断さ

れません判断もこのアクのが使われてい

ます聖書的かどうか神様に頂いた知恵を

実際に使って見分けることを私たちは命令

されていますそれは正書的ではありません

間違っていますそれは神から出たものでは

ありませんと言える人は神様から頂いた

知恵を実際に使っていますそれができない

ということは知恵がかけているんです

さらにディアクノという言葉もあります

これはクノに接頭時ディアをつけた言葉で

判決を下す中殺するという意味になります

私たちはディアクノもするように言われて

います人だけではなく予言や予言者教え

られたこともさくというと誤解があります

がつまりベレアの町の人のように吟味する

ように言われているんです第1コリント

14章の29節には予言する者たちも2人

か3人が語り他の者たちはそれを吟味し

なさいとありますこれは命令系

ですクノが使ったある例は第1コリントの

5章12節13節です外部の人たちをさく

ことは私のすべきことでしょうかあなた方

がさくべきものは内部の人たちではあり

ませんか外部の人たちは神がおさきになり

ますその悪い人をあなた方の中から覗き

なさい私たちは誰かが教えたり予言して

いることを吟味すべきなんです私たちは

これは神から出たことなのか人からのもの

なのかを分けないといけません神様の基準

聖書の基準に照らし合わせてそれが正しい

か正しくないか判断するんですキリストに

ある集会の者たちを判断するようにと言わ

れていますパウロもペテロにはっきりと

間違いを伝えたことがガラテア所に書いて

あり

ますガラテアびへの手紙2章11節です

ところがケパが

に来た時彼に避難すべきところがことが

あったので私は面と向かって抗議しまし

た私たちは誰かが教えたり予言している

ことを吟味するべきなんですパウロ自身も

自分の話を聞いている人たちに自分が語っ

ていることを苦悩するようにつまりさく

ように言いまし

たさくことについては現代のクリスチャン

の度がマタの福音書7章1節から間違って

解釈をしてしまってい

ますそもそも神様にさかれるのは誰なん

でしょうかさくイコール分けるで読んだ

ヨハネ3章18節をもう1度読んでみ

ます巫女を信じるものはさかれない信じ

ないものはすでにさかれている神の独り子

の名を信じなかったからである英語ですと

ジャッジの他にコンデ避難された有罪宣告

されたという風になっている聖書もあり

ます巫女を信じるものはとめられない信じ

ないものはすでに有罪宣告されていると

いう感じですね私たちは神のさきと聞くと

その対象は人間だと思っています神様が

天国に行く人と地獄に行く人を分けるんだ

それが神のさきだと信じている人は

クリスチャンであっても多いんじゃないか

と思いますですがそうではないことは主

イエスがこう言われていることでも明らか

ですヨハネの16章8節ですその方が来る

と罪について義についてさきについて世に

謝りを認めさせ

ますその方というのは先週もお話した

ギリシャ語でパラクトス援助者や取りなし

て助け主という意味の精霊

です私がこの世から去っていけばその後に

助け主がおいでになりますよと言われて

いるんですそしてさきについては続く11

節でこう言われていますさきについてとは

この世を支配するものがれたから

ですイエス様はさかれるのはこの世を支配

するものだと言われましたこの世を支配し

ているのはサタンですそのサタンが

持ち込んだのが死ですヘブル人の手紙2章

の14節から15節にはこう書いてあり

ましたしって主イエスはこの世を支配する

ものサタンだけをさいて無力にするそう

断言されたんですそれは死を滅ぼすという

こと

ですご自分が一旦サタンの主柱に落ちる

ことによって私たち人間を死の恐怖の奴隷

から解放してくださったことを意味してい

ますその証拠にさばかれたは動詞の官僚系

ですもうパタンも死もさかれてい

ます最後に私たちがしてはいけないさきが

あります神様だけが判断を握られている

ことがあるんですね1つは命です永遠の命

はもちろんですがこの世の命も神様が与え

てそして取ることができるんです旧約聖書

の余は自分の子供たちが殺されてしまった

時主は与え主は取られる主の皆はホムべか

なと言いましたですから例え余名があと1

日であっても人がそこへ介入するとそれは

殺人となり

ますもう1つ神様だけが持っているさき

判断がありますそれが無いについてです神

様のみが人の人生と永遠に対して報いを

与えてその人の状態をどうするかについて

お定めになることができますつまり誰が

救われるのかを判断することは私たちに

許されていることではありません神様のみ

がその裁きをすることがお出きになります

人がすることはできませんまた御言葉の中

で罪として明確にされていないようなもの

も私たちが勝手に判断してさいてはつまり

そんなことで人と人とを分けたり関係性を

切り離してはいけないと思います例えば

テレビを見ることは罪だとか激しい音楽を

聞くことは罪だとかコーヒーを飲んだり

タバコをすると天国に行けないなど

です主にある兄弟感の訴訟やさきについて

はまた長くなりますので今度考えてみたい

と思い

ますまとめます

さくという言葉は分けるとか判断すると

いう意味を土台にした言葉です私たちは

救われることしかできませ

ん私たちは自己流に判断してはいけません

そしてさくというのは悪を罰するという

ことではありませんでし

た正しいさきというのは的かどうか神様に

頂いた知恵を実際に使って見分けること

です私たちはさかれません神様にさかれた

のはこの世支配するものサタン

です私たちがしてはいけないさき判断が

あります命に関してまた無意に関しては

私たちが判断してはいけませ

んベレアの町の人のようにに日々選書を

調べて御言葉に親しんで学んだことを吟味

して精霊と共に判断をしていき

ましょう主に栄光がありますようにまた

来週もメッセージでお会いしましょう

ありがとうございます