La Filosofía de Kant - 5. Prólogo 2ª Edición de la Crítica de la Razón Pura - Fragmentos Comentados

Summary

El video ofrece una visión comprensiva de la filosofía de Immanuel Kant, destacando la complejidad de su pensamiento y la importancia de entender sus conceptos clave para apreciar su obra. Se centra en el prólogo de la segunda edición de la 'Crítica de la Razón Pura', que funciona como un punto de entrada accesible a la filosofía kantiana. El vídeo desglosa la teoría del conocimiento de Kant, destacando el 'giro copernicano' y el uso de conceptos como la intuición, el concepto a priori, la categoría y la reducción trascendental. Además, explora la distinción kantiana entre fenómeno y no humano, y cómo esto se relaciona con la libertad y la causalidad. La ética de Kant, con su concepto de libertad vinculado al imperativo categórico, se presenta como la base de su sistema filosófico. El video es una herramienta valiosa para aquellos que buscan una introducción clara y detallada a la filosofía kantiana.

Takeaways

• 📚 La filosofía de Kant es considerada difícil debido a su obsesión por el detalle y su terminología.
• 📘 El prólogo de la segunda edición de la 'Crítica de la Razón Pura' es un punto de entrada accesible a los textos de Kant.
• 🤔 Kant propone un giro copernicano en la teoría del conocimiento, cambiando la perspectiva de cómo entendemos la relación entre el sujeto y los objetos.
• 🌌 El término 'intuición' en Kant se refiere a las percepciones que dan forma a los datos sensoriales.
• 📐 Los conceptos a priori, como el espacio y el tiempo, son formas que la mente impone a la experiencia.
• 🧠 La mente humana utiliza categorías a priori para dar forma a los fenómenos y formar juicios.
• 🔄 Kant aborda la posibilidad de un conocimiento a priori de los objetos, es decir, conocimiento independiente de la experiencia.
• 🆓 La libertad es un concepto fundamental en la filosofía de Kant, especialmente en relación con la moralidad y la razón práctica.
• ⚖️ Kant distingue entre la causalidad en el ámbito fenoménico y la libertad en el ámbito no humano (la cosa en sí misma).
• 🤔 La razón especulativa no puede conocer la libertad, pero la razón práctica la presupone como una condición para la moralidad.
• 🏗️ El imperativo categórico es la base de la ética en la filosofía de Kant, y es a través de él que se justifica la libertad.
• 🌟 La ética y el concepto de libertad son centrales en la filosofía de Kant, y son la clave para entender su sistema de pensamiento.

Q & A

¿Por qué es útil enfrentarse a los textos de un filósofo en lugar de solo estudiarlos en teoría?

Es útil enfrentarse a los textos de un filósofo directamente porque permite una comprensión más profunda de su pensamiento, más allá de las interpretaciones teóricas.

¿Por qué se considera difícil la filosofía de Kant?

La filosofía de Kant se considera difícil debido a su obsesión por el detalle y su terminología compleja, lo que requiere un esfuerzo adicional para entender su trabajo.

¿Qué requisitos cumple el prólogo a la segunda edición de la Crítica de la Razón Pura para ser un punto de entrada accesible a los textos de Kant?

El prólogo cumple dos requisitos: es bastante claro y no alcanza los niveles de profundidad del libro en sí mismo, y en él Kant resume perfectamente todo lo que va a decir en la Crítica de la Razón Pura.

¿Cuáles son los cuatro conceptos fundamentales de la teoría del conocimiento de Kant que se muestran en el primer fragmento del texto?

Los cuatro conceptos fundamentales son: la revolución o giro copernicano, la intuición, el concepto a priori, el concepto puro o categoría, y la analítica de los conceptos en la reducción trascendental de las categorías.

¿Cómo describe Kant el giro copernicano en su teoría del conocimiento?

Kant describe el giro copernicano sugiriendo que, en lugar de que todos nuestros conocimientos deben regirse por los objetos, los objetos deben conformarse a nuestro conocimiento.

¿Qué papel juegan el espacio y el tiempo en la teoría del conocimiento de Kant?

El espacio y el tiempo son formas a priori que dan forma a los datos sensoriales y son fundamentales para la intuición a priori, permitiendo así la conformación de los fenómenos.

¿Cómo se relaciona la libertad en la filosofía de Kant con la causalidad?

Kant considera que la libertad y la causalidad no son contradictorias cuando se aplican a diferentes ámbitos: la causalidad en el fenómeno y la libertad en el no humano.

¿Qué es la 'tercera antinomia' de la razón pura en la filosofía de Kant?

La tercera antinomia de la razón pura es un problema filosófico que Kant resuelve al considerar que el hombre forma parte tanto del fenómeno como del no humano, lo que permite una coexistencia de causalidad y libertad sin contradicción.

¿Cómo Kant justifica la deducción trascendental de las categorías?

Kant justifica la deducción trascendental de las categorías argumentando que son el único método para conocer sin ellos el yo puro estaría vacío y sería imposible interpretar los datos que provienen de fuera.

¿Por qué es importante el imperativo categórico en la filosofía de Kant?

El imperativo categórico es importante en la filosofía de Kant porque actúa como el fundamento de la libertad, permitiendo que la razón práctica introduzca principios prácticos originarios que son fundamentales para la ética.

¿Cómo concluye Kant su teoría del conocimiento?

Kant concluye su teoría del conocimiento con una nota optimista, basándose en su división entre fenómeno y no humano, y destacando la importancia de la ética, especialmente el concepto de libertad que depende del imperativo categórico.

Outlines

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📚 Introducción a la filosofía de Kant y su revolución copernicana

Este primer párrafo presenta a Immanuel Kant como un filósofo cuya obra es difícil por su profundidad y terminología. Se destaca que para entender su pensamiento, es fundamental conocer sus palabras clave. Se elige el prólogo de la segunda edición de la 'Crítica de la Razón Pura' como un texto accesible para introducir su filosofía, ya que es claro y resume sus ideas fundamentales sobre la teoría del conocimiento y su concepto de libertad. Se menciona que Kant ofrece una visión diferente a la metafísica tradicional, sugiriendo que los objetos deben adaptarse a nuestro conocimiento en lugar de que nuestro conocimiento se adapte a ellos, similar al giro copernicano en astronomía. Además, se introducen conceptos fundamentales como la intuición, los conceptos a priori, las categorías y la reducción trascendental.

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🌌 El giro copernicano y la intuición a priori en la filosofía de Kant

El segundo párrafo profundiza en el giro copernicano de Kant, comparando su filosofía con la revolución científica de Copérnico. Kant argumenta que la verdad necesaria no reside en los objetos externos, sino en la mente del sujeto, y utiliza el término 'a priori' para referirse a esta verdad. Se discute cómo el espacio y el tiempo son formas a priori que permiten que los objetos se conformen a nuestro entendimiento. En la segunda parte, se explora la noción de intuición a priori y cómo el entendimiento utiliza categorías a priori para dar forma a los fenómenos y formar juicios. La deducción trascendental de Kant es presentada como el método para entender cómo transformamos la realidad a través de nuestros conceptos a priori.

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🧠 La libertad y la moralidad en la filosofía de Kant

El tercer párrafo se enfoca en la ética y la moralidad en la filosofía de Kant. Se destaca la importancia de la voluntad y cómo Kant separa el estudio de las cosas en fenómeno y no humano, lo que permite resolver problemas filosóficos complejos. Se menciona que la libertad es una propiedad de nuestra voluntad y que la moralidad presupone la libertad en su sentido más estricto. La razón práctica introduce principios prácticos originarios que son imposibles de no presuponer. Se argumenta que la libertad y la causalidad no son contradictorias cuando se consideran en dos ámbitos distintos: el fenómeno y el no humano. La ética de Kant se basa en el imperativo categórico, que une la libertad y la causalidad y permite enunciar los postulados de la razón práctica. El prólogo de la 'Crítica de la Razón Pura' concluye con una nota optimista, viéndose la ética como la base fundamental de toda la construcción racional.

Keywords

💡Filosofía de Kant

La filosofía de Kant es un estudio central en la filosofía moderna que se caracteriza por su profundidad y complejidad, especialmente en lo que respecta a la teoría del conocimiento y la moralidad. En el video, se discute cómo la filosofía de Kant, aunque difícil, es esencial para entender su pensamiento y cómo su enfoque con el detalle y la terminología puede llevar a una comprensión más profunda de la filosofía en general.

💡Palabras clave

Las palabras clave son elementos fundamentales para entender el mensaje central del video. Se refiere a términos específicos que Kant utiliza en su filosofía, como 'intuición', 'concepto a priori', 'categoría', y 'libertad', que son esenciales para interpretar su trabajo y para conectar con su discurso filosófico.

💡Crítica de la razón pura

La 'Crítica de la razón pura' es una de las obras más importantes de Kant y el prólogo de su segunda edición es el texto seleccionado en el video para su análisis. Se destaca por ser un punto de entrada accesible a los textos de Kant, ya que proporciona una visión clara y resume los conceptos fundamentales de su teoría del conocimiento.

💡Giro copernicano

El 'giro copernicano' en la filosofía de Kant es una metáfora que describe su enfoque revolucionario en la teoría del conocimiento, comparando su cambio de perspectiva con el cambio de paradigma científico introducido por Copérnico en astronomía. En el video, se discute cómo Kant propone que los objetos deben conformarse a nuestras formas de conocimiento en lugar de que nuestro conocimiento se adapte a los objetos.

💡Intuición

La 'intuición' en la filosofía de Kant se refiere a la forma en que percibimos los objetos a través de los sentidos. En el video, se destaca cómo la intuición da forma a los datos sensoriales y cómo es esencial para la formación de conocimientos a priori.

💡Concepto a priori

Un 'concepto a priori' en la filosofía de Kant es una idea o conocimiento que existe独立于所有的 experiencia empírica. En el video, se discute cómo estos conceptos son fundamentales para la formación del conocimiento y cómo son los que conforman los objetos de la experiencia.

💡Categoría

Las 'categorías' en la filosofía de Kant son conceptos a priori que permiten dar forma a los fenómenos y formar juicios. En el video, se explica cómo las categorías son utilizadas para interpretar los datos sensoriales y cómo son esenciales para la deducción trascendental.

💡Libertad

La 'libertad' es un concepto central en la filosofía de Kant, especialmente en relación con la moralidad y la ética. En el video, se discute cómo la libertad es concebida como una propiedad del ser humano que permite la acción racional y cómo es fundamental para la razón práctica.

💡Antinómicas de la razón

Las 'antinómicas de la razón' son un conjunto de contradicciones que Kant identifica en la razón pura. En el video, se menciona cómo Kant resuelve la tercera antinomia considerando la dualidad entre fenómeno y no humano, lo que permite la coexistencia de la libertad y la causalidad.

💡Imperativo categórico

El 'imperativo categórico' es un principio moral fundamental en la ética de Kant. En el video, se destaca cómo este imperativo es la base de la libertad y, por ende, de la moralidad, y cómo actúa como el eje central de la construcción filosófica de Kant.

💡Razón práctica

La 'razón práctica' en Kant se refiere a la razón aplicada a la ética y la moralidad. En el video, se discute cómo la razón práctica es distinta de la razón teórica y cómo es a través de la razón práctica que se abordan conceptos como la libertad y el imperativo categórico.

Highlights

La filosofía de Kant es considerada difícil debido a su obsesión por el detalle y su terminología.

Los conceptos clave en la filosofía de Kant son importantes para entender su pensamiento.

El prólogo a la segunda edición de la Crítica de la Razón Pura es un punto de entrada accesible a los textos de Kant.

Kant resume en el prólogo su teoría del conocimiento y su discurso filosófico.

Kant introduce el giro copernicano en su teoría del conocimiento.

La intuición y el concepto a priori son fundamentales en la filosofía de Kant.

Kant propone que los objetos deben conformarse a nuestro conocimiento, no al revés.

La distinción entre fenómeno y no humano es crucial en la filosofía de Kant.

Kant utiliza el espacio y el tiempo como formas a priori para dar forma a los datos sensoriales.

Las categorías o conceptos a priori son esenciales para formar juicios en la filosofía de Kant.

Kant argumenta que la libertad no contradice la causalidad en la razón.

La voluntad es un concepto clave en la ética de Kant, vinculada a acciones racionales.

La libertad, según Kant, es compatible con el mecanismo natural si se considera en dos ámbitos distintos.

Kant concluye su teoría del conocimiento con una nota optimista, basada en la ética y el imperativo categórico.

La piedra angular de la filosofía de Kant es su concepto de libertad, que depende del imperativo categórico.

La ética de Kant es una de las áreas más importantes en su filosofía.

El prólogo de la Crítica de la Razón Pura es un texto que permite entender la visión integral de Kant.

Transcripts

[Música]

y enfrentarse un filósofo en sus textos

siempre es más complicado que estudiarlo

en teoría pero es lo verdaderamente útil

si se quiere conocer su pensamiento

la filosofía de kant se considera

difícil precisamente por su obsesión con

el detalle y su terminología pero en

este vídeo vas a ver que es

perfectamente posible leer un texto de

kant y entenderlo sólo hace falta

conocer sus palabras clave las que hemos

ido explicando los vídeos anteriores

sobre el para pasar de no saber de qué

demonios habla a poder comprender

totalmente lo que dice para hacer esto

hemos elegido uno de los textos más

populares de este autor el prólogo a la

segunda edición de la crítica de la

razón pura este prólogo resulta un punto

de entrada accesible a los textos de

kant porque cumple dos requisitos

primero es bastante claro no alcanza los

niveles de profundidad del libro en sí

mismo y a la vez en el prólogo kant no

sólo resume perfectamente todo lo que va

a decir en la crítica de la razón pura

sobre teoría del conocimiento sino que

aquí

kant ya sabe por dónde va a seguir su

discurso filosófico así que además

incluye un esbozo de lo que será su

ética su concepto de libertad y la

acción de éste con la causalidad que le

llevará a resolver la tercera antinomia

de la razón pura aquí hemos escogido dos

fragmentos precisamente enfocados a

mostrar esto en el primero se centra en

teoría del conocimiento y el giro

copernicano que propone y en el segundo

ya considera el valor de su concepto de

libertad en el conjunto de su filosofía

los dos fragmentos son largos pero no se

han recortado para que tengan un sentido

completo y se muestre la manera de

razonar que tiene kant que es muy dado a

frases largas que van desplegando poco a

poco la idea que expone pasemos ahora al

primer fragmento en este fragmento se

muestran bien cuatro conceptos

fundamentales de su teoría del

conocimiento en primer lugar que es la

revolución o giro copernicano además se

aprecia cómo utiliza el término

intuición después el de concepto a

priori concepto puro o categoría y por

último lo que hace en la analítica de

los conceptos en la reducción

trascendental de las categorías que al

usar el a priori del entendimiento se

interpreta y por lo tanto se transforman

los datos que vienen de fuera

se ha supuesto hasta ahora que todo

nuestro conocer debe regirse por los

objetos sin embargo todos los intentos

realizados bajo tal supuesto con vistas

a establecer a priori mediante conceptos

algo sobre dichos objetos algo que

ampliará nuestro conocimiento desembocan

en el fracaso intentemos pues por una

vez si no adelantaremos más en las

tareas de la metafísica suponiendo que

los objetos deben conformarse a nuestro

conocimiento cosa que concuerda ya mejor

con la deseada posibilidad de un

conocimiento a priori de dichos objetos

un conocimiento que pretende establecer

algo sobre éstos antes de que nos sean

dados ocurre aquí como con los primeros

pensamientos de copérnico esté viendo

que no conseguía explicar los

movimientos celestes si aceptaba que

todo el ejército de estrellas giraba

alrededor del espectador probó si no

tendría mejores resultados haciendo

girar al espectador y dejando las

estrellas en reposo en la metafísica se

puede hacer el mismo ensayo en lo que

atañe a la intuición de los objetos si

la intuición tuviera que regirse por la

naturaleza de los objetos

no veo cómo podría conocerse algo a

priori sobre esa naturaleza si en cambio

es el objeto en cuanto a objeto de los

sentidos el que se rige por la

naturaleza de nuestra facultad de

intuición puedo representar me

fácilmente tal posibilidad ahora bien

como no puedo pararme en estas

intuiciones si se las quiere convertir

en conocimientos sino que debo referir

las a algo como objeto suyo y determinar

éste mediante las mismas puedo suponer

una de estas dos cosas

o bien los conceptos por medio de los

cuales se efectuó esta determinación se

rigen también por el objeto y entonces

me encuentro una vez más con el mismo

embarazo sobre la manera de saber de él

algo a priori o bien supongo que los

objetos o lo que es lo mismo la

experiencia única fuente de su

conocimiento en cuanto a objetos dados

se rige por tales conceptos en este

segundo caso veo enseguida una

explicación más fácil dado que la misma

experiencia constituye un tipo de

conocimiento que requiere entendimiento

y éste posee unas reglas que yo debo

suponer en mí ya antes de que los

objetos me sean dados

es decir reglas a priori estas reglas se

expresan en conceptos a priori a los que

por tanto se conforman necesariamente

todos los objetos de la experiencia y

con los que deben concordar por lo que

se refiere a los objetos que son

meramente pensados por la razón y además

como necesarios pero que no pueden ser

dados al menos tal como la razón los

piensa en la experiencia digamos que las

tentativas para pensar los pues desde

luego tiene que ser posible pensar los

proporcionarán una magna

la piedra de toque de lo que

consideramos el nuevo método del

pensamiento a saber que sólo conocemos a

priori de las cosas lo que nosotros

mismos ponemos en ellas en la primera

parte del fragmento que describe

evidentemente el giro copernicano puesto

que él mismo compara su propuesta con lo

que hizo copérnico en astronomía cambiar

totalmente el punto de vista como él

sigue buscando la verdad necesaria

frente al empirismo lo que propone es

que los elementos necesarios de la

verdad están en el sujeto en la mente

por eso utiliza aquí la expresión a

priori refiriéndose a esa verdad

necesaria también se observa aquí como

surge su idea de llamar formas a priori

a espacio y tiempo porque se trata de

que los objetos se conforman a nuestro a

priori en la segunda parte ya desarrolla

lo que entiende por intuición a priori

porque el primer paso para conocer no es

formar conceptos sino percepciones y las

intuiciones espacio y tiempo dan forma a

los datos sensoriales es el fenómeno

resultado de esa conformación lo que

permite conocer

pero en la tercera parte se ve que el

giro copernicano se tiene que hacer dos

veces primero han actuado espacio y

tiempo pero ahora entramos en el

entendimiento y se ponen en

funcionamiento las categorías o

conceptos a priori que permiten dar

forma a los fenómenos para formar

juicios la formación de los juicios se

produce también con reglas a priori que

determinan cómo se utilizan las

categorías con el tiempo lo que analiza

cante en el sistema de los principios a

priori al final del fragmento el propio

cant explica como al ser nosotros los

que ponemos en la priori en los juicios

en realidad pensamos cómo podemos o sea

transformamos la realidad esto es lo que

can justifica en la deducción

trascendental porque es el único método

que hay para conocer sin esto el yo puro

está vacío y la categoría es el puente

que necesariamente hay que usar

pasemos ahora al segundo fragmento pero

si la crítica no se ha equivocado al

enseñarnos a tomar el objeto en dos

sentidos a saber como fenómeno y como

cosa en sí sí la deducción de sus

conceptos del entendimiento es correcta

y por consiguiente el principio de

causalidad se aplica únicamente a las

cosas en el primer sentido es decir en

cuanto a objetos de la experiencia sin

que le estén sometidas en cambio esas

mismas cosas en el segundo sentido si

eso es así entonces se considera la

voluntad en su fenómeno en las acciones

visibles como necesariamente conforme a

las leyes naturales y en tal sentido

como no libre pero por otra parte esa

misma voluntad es considerada como algo

perteneciente a una cosa en sí misma y

no sometida a dichas leyes es decir como

libre sin que se dé por ello

contradicción alguna no puedo es cierto

conocer mi alma desde este último punto

de vista por medio de la razón

especulativa y menos todavía por medio

de la observación empírica

por tanto conocer la libertad como

propiedad de un ser al que atribuyó

efectos en el mundo sensible no puedo

hacerlo porque debería conocer dicho ser

como determinado en su existencia y como

no determinado en el tiempo lo cual es

imposible al no poder apoyar mi concepto

en ninguna intuición pero sí puedo en

cambio concebir la libertad es decir su

representación no encierran sí

contradicción alguna si se admite

nuestra distinción crítica entre los dos

tipos de representación sensible e

intelectual y la limitación que tal

distinción implica en los conceptos

puros del entendimiento así como también

lógicamente en los principios que de

ellos derivan supongamos ahora que la

moral presupone necesariamente la

libertad en el más estricto sentido como

propiedad de nuestra voluntad por

introducir a priori como datos de la

razón principios prácticos originarios

que residen en ella y que serían

absolutamente imposibles de no

presuponer se la libertad

supongamos también que la razón

especulativa ha demostrado que la

libertad no puede pensarse en este caso

en aquella suposición referente a la

tiene que ceder necesariamente ante esta

otra cuyo puesto encierra una evidente

contradicción por consiguiente la

libertad y con ella la moralidad puesto

que lo contrario de ésta no implica

contradicción alguna sino hemos supuesto

de antemano la libertad tendrían que

abandonar su puesto en favor del

mecanismo de la naturaleza ahora bien la

moral no requiere sino que la libertad

no se contradiga a sí misma que sea al

menos pensable sin necesidad de examen

más hondo y que por consiguiente no

ponga obstáculos al mecanismo natural

del mismo acto considerado desde otro

punto de vista este fragmento es más

difícil que el primero así que vamos a

empezar por decir lo que significa lo

que dice aquí can es que para resolver

la tercera antinomia hay que considerar

que el hombre forma parte del fenómeno y

del no humano y para que veas que no me

lo estoy inventando sino que lo pone el

texto lo primero que te digo es que aquí

la palabra clave es voluntad cuando

canto utiliza el término voluntad ya se

sabe que está en la razón práctica por

la ética en él son acciones racionales

que dependen de la voluntad del

individuo entonces aquí lo que hace es

decir que gracias precisamente a que él

ha dividido el estudio de todas las

cosas en fenómeno y no humano razón

teórica y razón práctica todos los

problemas que le genera you pueden ser

superados

ahora vamos a verlo en el texto esta

primera parte es la más importante para

entender el texto porque en realidad lo

dice todo si traduce es cosa en sí por

no u menos y te das cuenta de que cuando

aparece la palabra voluntad habla del

hombre entiendes que lo que dice es que

el hombre forma parte del fenómeno y ahí

se aplica el principio de causalidad

pero también forma parte del no humano

que escapa a su aplicación y así no hay

contradicción hay causalidad en el

fenómeno y libertad en el noveno y no

hay contradicción porque hay una

división en dos ámbitos después vuelve a

la división a través de lo que él

considera que se puede conocer y lo que

se puede pensar el alma no se puede

conocer porque no hay datos que penetren

por las intuiciones de la sensibilidad

pero si se puede pensar que es su salida

para proceder en la ética

al final por fin se muestra de qué

depende toda esta construcción suya que

es del imperativo categórico porque aquí

solo llega a decir que gracias a él

somos libres esto justificar a todo lo

demás que aquí nos llega a decir pero

que es que une libertad y causalidad en

el noveno y le permite enunciar todos

los postulados de la razón práctica por

eso ya dijimos en los vídeos anteriores

que kant concluye su teoría del

conocimiento con una nota optimista

aquí se ve como basa todo precisamente

en su división entre fenómeno y no

humano y además se ve que lo más

importante para él es la ética por eso

el prólogo de la crítica de la razón

práctica dice que su concepto de

libertad que depende del imperativo

categórico es la piedra angular de todo

el edificio de la razón

[Música]