¿Qué es cultura?
Summary
TLDREl trascrito explora la diversidad y complejidad del concepto de cultura, alejándose del entendimiento tradicional centrado en expresiones como el arte clásico y expandiéndose hacia una pluralidad de culturas, incluyendo cultura digital, popular, de masas, contracultura, alta cultura, indígena y visual. Se destaca la evolución del término 'cultura' desde su uso en el siglo XIX hasta su incorporación en la antropología y su posterior expansión para abarcar una amplia gama de expresiones culturales. Se discute el arte como una actividad que desafía y desmitifica los lenguajes convencionales, y cómo el arte popular y el arte indígena son importantes para la identidad cultural y la resistencia a las influencias imperialistas. Además, se aborda la cultura de masas y su percepción negativa, contrastada con su impacto educativo y su capacidad para democratizar el acceso al patrimonio musical. Finalmente, se destaca la revolución de la tecnología digital y su impacto en la sociedad, transformando la forma en que interactúan las comunidades y creando nuevas formas de comunicación y participación ciudadana.
Takeaways
- 🎼 La cultura tradicionalmente se asocia con eventos como el concierto de Año Nuevo de la Filarmónica de Viena o obras de teatro alemana en el Festival Internacional Cervantino.
- 🌐 La noción de cultura se expande más allá de lo que se conoce como 'alta cultura', abarcando expresiones como esculturas prehispánicas, vestidos típicos y fotografías de eventos culturales.
- 📚 La palabra 'cultura' ha evolucionado desde su uso documentado en 1515 hasta su definición en el primer diccionario de la Real Academia Española en 1729.
- 🌟 La antropología ha influido en la definición de la cultura, destacando un entramado de regímenes e instituciones que categorizan al ser humano y sus objetos.
- 🎭 La cultura se desdoblaría en múltiples conceptos, como cultura digital, cultura popular, cultura de masas, contracultura, alta cultura, cultura indígena y cultura visual.
- 🏛 La cultura en arqueología o antropología se refiere a la producción material, mientras que en historia o estudios culturales se refiere a sistemas significantes o simbólicos.
- 🎭 La cultura de las bellas artes se vincula a las prácticas artísticas y está promovida a través de un entramado institucional que legitima la creación artística.
- 👷 El arte popular se refiere a una producción realizada por la clase trabajadora o artistas que priorizan la utilidad y la satisfacción colectiva sobre el consumo mercantil.
- 🏞 El arte indígena es una modalidad específica de arte popular, resultado de procesos de expansión colonial y de mestizaje e hibridación intercultural.
- 📈 La cultura de masas, a menudo vista de manera negativa, es producida por la clase dominante y transmite la ideología burguesa al proletariado y estratos medios, pero también ha traído beneficios en términos de educación y acceso al patrimonio musical.
- 🌐 La cultura digital está en construcción y es un fenómeno de cambio informacional, comunicacional, cognitivo y emocional, impulsado por el desarrollo tecnocientífico y factores culturales.
Q & A
¿Qué es la cultura y cómo se ha transformado el concepto a lo largo del tiempo?
-La cultura es un conjunto de expresiones y prácticas humanas muy alejadas de lo que tradicionalmente conocemos como alta cultura. A lo largo del tiempo, el concepto de cultura ha pasado de ser singular a ser plural, abarcando culturas digitales, populares, de masas, contracultura, alta cultura, indígena y visual, entre otras.
¿Cómo se define la cultura en términos de su origen y desarrollo?
-La palabra 'cultura' está documentada desde 1515, pero fue en 1729 cuando el primer diccionario de la Real Academia Española la definió como la labor del campo o el ejercicio en que se emplea el labrador o el jardinero. Metáforicamente, se relaciona con el cuidado y la aplicación para que algo se perfeccione, como la enseñanza en un joven.
¿Cómo se relaciona la cultura con la antropología?
-Con la entrada de la antropología como ciencia en Europa en el siglo XIX, la definición de cultura se vio afectada, generando un entramado de regímenes e instituciones que visibilizan y categorizan al ser humano y sus objetos desde un discurso colonial.
¿Qué es el arte y cómo ha evolucionado su significado y uso a lo largo de la historia?
-El arte, en un sentido amplio, se vincula con las prácticas artísticas y se define por disciplinas como teatro, danza, literatura, ópera y artes visuales. Su significado y uso han evolucionado desde su origen en la tradición europea, adaptándose a las necesidades específicas de cada época y expandiéndose más allá de las bellas artes.
¿Cómo se distingue el arte popular del arte de las bellas artes?
-El arte popular se refiere a una producción realizada por la clase trabajadora o por artistas que no se centran en el consumo mercantil, sino en la utilidad placentera y productiva de los objetos que crean. No busca la originalidad o la ganancia por la venta, sino satisfacer necesidades colectivas.
¿Qué es el arte indígena y cómo se relaciona con la cultura popular?
-El arte indígena es una modalidad específica de arte popular que surge como resultado de procesos de expansión colonial y postcolonial, de popularización de lo indígena y de mestizaje e hibridación intercultural. Se afirma desde la expresión de su diferencia y es importante preservar su diferencia en la cultura erudita e industrializada.
¿Cómo se define la cultura de masas y qué papel desempeñan los medios de comunicación en ella?
-La cultura de masas se refiere a arte producido por la clase dominante para transmitir ideologías a los estratos medios y proletariado, y generar ganancias a los dueños de los medios de comunicación. Los medios de comunicación desempeñan un papel educativo importante, haciendo que el patrimonio musical sea accesible y sirviendo como fuente de información sobre eventos actuales en la música.
¿Qué impacto ha tenido la tecnología digital en la cultura y la sociedad en general?
-La tecnología digital y la información han provocado una revolución cultural comparable con la imprenta y la difusión de la cultura a través de la escritura. Influyen en la percepción que los sujetos tienen del mundo, transformando nuestras percepciones del tiempo y el espacio, y generando nuevas formas de comunicación y socialización.
¿Cómo se relaciona la cultura digital con el cambio informacional, comunicacional, cognitivo y de comportamiento humano?
-La cultura digital es un fenómeno de cambio que abarca el informacional, comunicacional, cognitivo, emocional, interactivo y de comportamiento humano. Está dinamizado y promovido por el desarrollo tecnocientífico y otros múltiples factores, destacando nuevas maneras de conocer, hablar, escribir, leer, creer, sentir, ser y estar en el mundo.
¿Qué desafíos y oportunidades presenta la cultura digital en términos de poder y control?
-La cultura digital presenta un espacio donde entran en tensión el poder de los corporativos como nuevos mediadores manipuladores de la circulación, gracias al poder de los algoritmos y el control de datos. Sin embargo, estas fuerzas se enfrentan a las prácticas de los usuarios instituidos como productor-consumidores, donde la potencialidad de su agencia genera nuevas formas de ciudadanía y participación.
¿Cómo afecta la cultura digital a las expresiones artísticas y culturales tradicionales?
-La cultura digital proporciona nuevas plataformas y medios para la creación y distribución de expresiones artísticas y culturales. Aunque puede generar tensiones con las tradiciones, también ofrece oportunidades para la preservación, la fusión de estilos y el acceso a nuevas audiencias globales.
¿Qué papel juegan las comunidades virtuales en la construcción de la cultura digital?
-Las comunidades virtuales son espacios donde se evolucionan nuevas formas de comunicación y son un lugar de interacción y socialización en la cultura digital. Estas comunidades son fundamentales en la creación de contenido, el intercambio de ideas y el activismo político, promoviendo la creatividad y la participación.
Outlines
🎼 La Evolución de la Cultura y sus Manifestaciones
Este párrafo explora la diversidad de lo que consideramos cultura, desde eventos tradicionales como el concierto de Año Nuevo en Viena hasta expresiones más allá de la 'alta cultura', como esculturas prehispánicas, vestidos típicos, ofrendas del Día de Muertos y fotografías de eventos culturales. Se destaca la pluralidad del concepto de cultura, que incluye cultura digital, popular, de masas, contracultura, alta cultura, indígena y visual. La discusión incluye la evolución del término 'cultura' desde su uso en 1515 hasta su definición en el Diccionario de la Real Academia Española en 1729 y su posterior adaptación con la antropología en el siglo XIX. Se menciona a figuras como Bolívar Echeverría y Johann Gottfried Herder, y cómo la cultura se ha expandido más allá de las nociones eurocéntricas y nacionalistas para incluir una variedad de expresiones humanas.
🎭 El Arte y su Importancia en la Cultura
Este párrafo se enfoca en el arte como una parte integral de la cultura, desde las bellas artes hasta el arte popular e indígena. Se discute la ampliación del término 'arte' a lo largo de la historia, su relación con las artes liberales y su desarrollo hasta convertirse en una actividad autónoma influenciada por cambios económicos, sociales y culturales. Se menciona la creación de instituciones como museos y galerías y la apropiación de objetos culturales extranjeros. Se destaca el arte popular como una producción realizada por la clase trabajadora, centrada en la utilidad y la satisfacción colectiva más que en el consumo comercial. Se aborda la crítica al eurocentrismo en la tradición artística y la necesidad de incluir expresiones culturales no europeas. Además, se habla del arte indígena como una modalidad específica del arte popular, y su importancia para la identidad y la diferencia cultural.
📺 La Cultura de Masas y su Influencia en la Sociedad
Este párrafo aborda la cultura de masas, a menudo vista de manera negativa como una herramienta para transmitir la ideología burguesa y generar ganancias para los medios de comunicación. Se explora la evolución de la música en el siglo 20, influenciada por los medios de comunicación, y cómo estos han jugado un papel educativo y han hecho que el patrimonio musical sea más accesible. Se menciona la visión crítica de Theodor Adorno sobre la música popular y su percepción como una forma de control social. Sin embargo, se destaca que la cultura digital ha traído un cambio significativo en la forma en que la sociedad interactúa y percibe el mundo, con tecnologías móviles y la información transformando la comunicación y la construcción social de la realidad.
🌐 La Cultura Digital y sus Impactos
Este párrafo se centra en la cultura digital y su impacto en la sociedad, comparando la revolución de la tecnología digital y la información con la invención de la imprenta. Se discute cómo las tecnologías transforman la percepción del mundo y cómo la interacción en comunidades virtuales está evolucionando nuevas formas de comunicación. Se destaca la importancia de las tecnologías móviles y de la información en la transformación de la percepción del tiempo y el espacio. Además, se aborda el fenómeno de cambio en la información, comunicación, cognición, emoción, interacción y comportamiento humano, impulsado por el desarrollo tecnocientífico. Se menciona el papel de los corporativos como nuevos mediadores en la circulación de información y cómo las prácticas de los usuarios como productores y consumidores generan nuevas formas de ciudadanía y participación creativa.
Mindmap
Keywords
💡Cultura
💡Alta cultura
💡Cultura popular
💡Cultura digital
💡Arte
💡Arte popular
💡Arte indígena
💡Cultura de masas
💡Revolución tecnocientífica
💡Comunicación digital
💡Ciudadanía digital
Highlights
La cultura es entendida en múltiples formas, desde eventos tradicionales hasta expresiones artísticas diversas.
La cultura se desdoblaría en una pluralidad de culturas, incluyendo cultura digital, popular, de masas, contracultura, alta cultura, indígena y visual.
La palabra 'cultura' ha tenido múltiples definiciones a lo largo del tiempo, desde su documentación en 1515 hasta su inclusión en el primer diccionario de la Real Academia Española en 1729.
La antropología transformó la definición de cultura en el siglo XIX, contribuyendo a la visibilidad y categorización del ser humano y sus objetos.
La cultura se considera como un cultivo de la humanidad, distinguiendo al ser humano de otros seres y relacionado con las prácticas y saberes generados en comunidades.
Johann Gottfried Herder y Terry Eagleton señalan la indeterminación y el peligro de la 'contaminación' de la palabra cultura por el nacionalismo y el colonialismo.
Raymond Williams y Eduardo Viñuela destacan la complejidad de la cultura, que incluye la producción material y los sistemas simbólicos o significantes.
Las bellas artes están vinculadas a prácticas artísticas y son apoyadas por un entramado institucional que promueve y legitima la creación artística.
El término 'arte' ha evolucionado desde su origen en el siglo XIII hasta su uso en la universidad medieval y su desarrollo en el siglo XVI.
La aparición de un mercado cultural y la independencia de los artistas de la tutela religiosa y cortesana influyeron en la constitución del arte como una actividad autónoma.
El antropólogo cuestiona la tradición eurocéntrica del arte, destacando la penetración imperialista y su impacto en las formas artísticas y culturales de los pueblos americanos.
El arte popular se distingue de las bellas artes por su enfoque en la utilidad, placentera y productiva de los objetos creados.
Néstor García Canclini considera que el arte popular puede ser un arte de liberación, apelando a la sensibilidad, imaginación, conocimiento y acción.
El arte indígena es una modalidad específica del arte popular, influenciado por procesos de colonialismo y mestizaje intercultural.
La cultura de masas es a menudo vista de manera negativa, pero ha traído beneficios en términos de evolución de la música y accesibilidad al patrimonio musical.
Theodor Adorno criticó la cultura de masas, viéndola como una herramienta de control y manipulación de las subjetividades.
La cultura digital y la revolución de la tecnología digital y la información han transformado la sociedad y la percepción del mundo.
Las tecnologías móviles y de la información están transformando nuestras percepciones del tiempo y el espacio, y dando lugar a nuevas formas de comunicación y socialización.
La cultura digital se encuentra en tensión entre el poder de los corporativos y las prácticas de los usuarios como productores y consumidores.
Transcripts
00:03ah
00:07qué es cultura de qué hablamos cuando
00:09hablamos de cultura a vuelo de pájaro es
00:12fácil imaginar el concierto de año nuevo
00:14que cada año ofrece la filarmónica de
00:16viena los murales del palacio de bellas
00:19artes una obra de teatro alemana en el
00:22festival internacional cervantino o una
00:25exposición en el museo nacional de arte
00:27todo se ajusta a lo que tradicionalmente
00:29conocemos como cultura pero qué pasa si
00:32visualizamos alguna escultura
00:34prehispánica del museo nacional de
00:36antropología un vestido típico del istmo
00:38de tehuantepec una ofrenda del día de
00:41muertos alguna fotografía captada por
00:44graciela iturbide en el festival de rock
00:46avándaro o el festejo de semana santa en
00:48iztapalapa la noción de cultura se
00:51desdobla sede ante todo ese cúmulo de
00:54expresiones que están muy alejadas de
00:57aquello que denominamos alta cultura y
01:00si estiramos un poco más el concepto
01:02para contraponer por ejemplo un retablo
01:04barroco de alguna iglesia poblana con la
01:06amigable caricatura de mickey mouse o la
01:09versión más actualizada del videojuego
01:11call of duty con la imagen globalizada
01:13de elche
01:14capturado por alberto korda el concepto
01:17de cultura deja el singular para devenir
01:19en un imperativo plural ya no podemos
01:21hablar de cultura sino de culturas
01:23cultura digital cultura popular cultura
01:27de masas contracultura alta cultura
01:30cultura indígena cultura visual y así
01:33tantos como sean necesarios
01:35gabriel seguir recuerda que la palabra
01:38cultura está documentada desde 1515 pero
01:42aclara que fue hasta mil 729 cuando el
01:45primer diccionario de la real academia
01:46española la definió como la labor del
01:49campo o el ejercicio en que se emplea el
01:51labrador o el jardinero y
01:54metafóricamente es el cuidado y
01:55aplicación para que alguna cosa se
01:57perfeccione como la enseñanza en un
02:00joven para que pueda lucir su
02:01entendimiento en el siglo 19 la
02:04definición de cultura se vio afectada
02:06con la entrada de la antropología como
02:08ciencia en europa esto derivó en un
02:10complejo entramado de regímenes e
02:12instituciones que visibilizan y
02:14categorizan al ser humano y sus objetos
02:16desde un discurso colonial que significa
02:19pensar en sistemas
02:21gerenciadores / alta y baja cultura lo
02:23primitivo y lo civilizado partiendo de
02:26la tradición romana bolívar echeverría
02:29caracterizó la cultura como el cultivo
02:31de la humanidad de aquello que distingue
02:34al ser humano de todos los demás seres
02:36de una humanidad concebida primero como
02:39la relación de las comunidades
02:41grecorromanas con los dioses tutelares
02:42de su mundo después como el conjunto de
02:46las costumbres las artes y la sabiduría
02:48que se generaron en ese mundo y por
02:51último esta vez en general como la
02:53actividad de un espíritu metafísico
02:55encarnado en la vida humana y de nueva
02:57cuenta el término cultura se desdoble en
03:00un conjunto de conceptos que no
03:02necesariamente pueden ser unificados o
03:05como explico
03:06johann gottfried harder al referirse al
03:08término cultura nada es más
03:10indeterminado que esta palabra y nada
03:12más engañoso que su aplicación a todas
03:15las naciones y todos los periodos en
03:17esto coincide terry eagleton cuando
03:19recuerda que existe una sensación de que
03:21la palabra cultura ha sido contaminada
03:24por el nacionalismo de derecha
03:26el término sugiere un fenómeno unitario
03:28una cultura que en las manos equivocadas
03:31deslizándose sobre las desigualdades y
03:33diferencias podría ser bastante
03:35siniestra y peligrosa pero más allá de
03:38nociones eurocéntricas o nacionalistas
03:41la palabra cultura tiene la capacidad de
03:43enunciar ideas aparentemente contrarias
03:45raymond williams explica que en
03:48arqueología o antropología cultural la
03:50referencia a la cultura oa una cultura
03:53apunta primordialmente a la producción
03:55material mientras que en historia o
03:57estudios culturales las referencias a
04:00sistemas significantes o simbólicos lo
04:03interesante de williams es que no genera
04:05un contrapunto entre ambas concepciones
04:07sino un complemento
04:08partiendo de la posibilidad de que la
04:11cultura se complementa y afecta en cada
04:13una de sus ramas
04:14vale la pena perfilar las principales
04:16acepciones que hoy se da a la cultura
04:19bellas artes
04:22la cultura que se vincula a las bellas
04:24artes o en un sentido más amplio a las
04:26prácticas artísticas está definida por
04:29disciplinas que se agrupan en teatro
04:31danza literatura ópera y artes visuales
04:34este universo creativo se sostiene a
04:36través de un complejo entramado
04:37institucional que promueve y legitima la
04:40creación hay discrepancias en el origen
04:43de la palabra arte hay quien lo ubica en
04:45inglaterra o francia en el siglo 13
04:47mientras otros lo llevan a la italia del
04:49siglo 15 pero lo cierto es que su
04:52nacimiento se ubica en una extendida
04:53tradición europea que fue adaptando su
04:56uso a las necesidades específicas de
04:58cada época
05:00raymond williams indica que sin una
05:02especialización predominante el arte
05:05tuvo hasta finales del siglo 17 una
05:08vasta aplicación en asuntos tan diversos
05:10como la matemática la medicina y la
05:12pesca con caña en los programas
05:14universitarios medievales las artes las
05:18siete artes y más tarde las artes
05:20liberales eran la gramática la retórica
05:23la aritmética la geometría la música y
05:27la astronomía y en un principio desde el
05:30siglo 16 artistas se usó en ese contexto
05:33aunque sufrió un desarrollo casi
05:35contemporáneo que lo llevó a designar a
05:38cualquier persona con destreza oa quien
05:40ejerciera una de las artes presidida por
05:43las siete musas historia poesía comedia
05:46tragedia música danza y astronomía el
05:51proceso histórico que engendró la
05:53palabra arte y por tanto la constitución
05:54de ésta como actividad autónoma fue el
05:57resultado de cambios económicos sociales
05:59y culturales la aparición de un mercado
06:02cultural la independencia de los
06:04artistas de la tutela religiosa
06:06y cortesana la creación de museos
06:09galerías teatros cerrados y salas de
06:11concierto la apropiación colonialista
06:14europea de objetos ajenos a su cultura y
06:16su reunión en las metrópolis y la
06:18justificación sistemática de estos
06:20hechos por filósofos italianos franceses
06:22y alemanes todos los sistemas del arte
06:25se han transformado y han producido sus
06:28propios cuestionamientos internos lo que
06:30se refleja por ejemplo en la necesidad
06:32que tienen los creadores de vincularse a
06:34otros campos creativos el arte tiene la
06:37capacidad de describir y desmitificar
06:40los lenguajes convencionales opresivos
06:42el antropólogo cuestiona esta tradición
06:45eurocéntrica ya que considera que la
06:47penetración imperialista además de
06:50subordinar a las metrópolis del
06:51desarrollo cultural americano
06:53desarticuló atomizó distorsionó o
06:56absorbió casi todos los intentos de
06:58producir desde nuestros pueblos formas
07:01artísticas y culturales que respondieran
07:03a sus necesidades por esta misma razón
07:06la palabra cultura ha tenido que ampliar
07:08su campo de referencia para albergar
07:10todas aquellas expresiones que no
07:12provienen de una
07:13tradición europea y que como el arte
07:15mismo surgen a partir de necesidades
07:17geográficas y de época muy específicas
07:21arte popular a diferencia de las
07:24llamadas bellas artes el arte popular
07:26refiere a una producción realizada por
07:29la clase trabajadora o por artistas que
07:31no ponen su acento en el consumo
07:33mercantil sino en la utilidad placentera
07:36y productiva de los objetos que crea en
07:38teoría el arte popular no apela a una
07:41originalidad oa la ganancia que deje su
07:44venta sino que la calidad de su
07:46producción y la amplitud de su difusión
07:48están subordinadas al uso y a la
07:50satisfacción de necesidades colectivas
07:52néstor garcía canclini recuerda que
07:55llevado a sus últimas consecuencias el
07:57arte popular es un arte de liberación
07:59para ello debe apelar no sólo a la
08:02sensibilidad y a la imaginación sino
08:04también a la capacidad de conocimiento y
08:06acción el concepto de arte popular
08:08designe un ámbito específico dentro de
08:11los territorios de la cultura popular es
08:13por ello que el arte popular no puede
08:16ser entendido como expresión de la
08:17personalidad de un pueblo
08:19al modo del idealismo porque tal
08:21personalidad no existe como entidad a
08:23priori sino que se forma en la
08:25interacción de las relaciones sociales
08:27tampoco se puede ver solo como un
08:30conjunto de tradiciones o esencias
08:32ideales preservadas etéreamente si toda
08:35producción cultural surge de las
08:37condiciones materiales de vida y está
08:39arraigada en ellas aún más fácil es
08:41comprobarlo en las clases populares
08:43donde las canciones las creencias y las
08:46fiestas están más estrechas y
08:48cotidianamente ligadas a los trabajos
08:50materiales en que entregan casi todo su
08:53tiempo arte indígena
08:56al igual que es importante ubicar al
08:58arte popular como un elemento que se
09:00integra a la cultura popular también es
09:03necesario puntualizar que el arte
09:04indígena es una modalidad específica de
09:07arte popular como resultado de la
09:09expansión de procesos coloniales y post
09:11coloniales de popularización de lo
09:13indígena y de mestizaje e hibridación
09:16intercultural en ambos casos lo popular
09:19y lo indígena se afirman desde la
09:20expresión de su diferencia la noción de
09:23cultura indígena corre el riesgo de ser
09:25homogeneizadora puede estandarizar toda
09:28una diversidad de prácticas como explica
09:30guillermo bonfil battaglia quien indica
09:32que la categoría de indio y supra étnica
09:35y no denotan ningún contenido específico
09:37de los grupos que abarca sino que hace
09:40referencia a la relación colonial entre
09:42ellos y otros sectores del sistema
09:44social global del que forman parte en
09:47toda américa latina los discursos
09:49nacionalistas y populistas parten de la
09:51cultura popular indígena como elemento
09:54de cuestión el nacionalismo señala ticio
09:57escobar considera la nación como una
09:59sustancia completa encarnada en el
10:01pueblo concebido como
10:03social homogéneo y compacto un sujeto
10:06ideal que nada tiene que ver con las
10:08exclusiones y las miserias que sufren
10:10los indígenas reales mitificada la
10:13producción artística se vuelve fetiche o
10:15reliquia remanente fijo de un mundo
10:18condenado a la extinción congelado en su
10:20versión más pintoresca el arte popular
10:23queda convertido en ejemplar
10:24sobreviviente de un mundo originario
10:27arcaico cuya mismidad debe ser
10:29preservada de los avatares de la
10:31historia escobar también la clara que
10:33aunque el arte indígena no pueda hoy ser
10:35considerado como un cuerpo completo y
10:37cerrado impermeable en sus formas a las
10:40de la cultura erudita y la
10:41industrializada es importante que su
10:44diferencia sea preservada porque las
10:46disfunciones binarias que enfrentan en
10:48forma fatal o popular requieren ser
10:51desmontadas
10:53cultura de masas en el otro extremo
10:56existe la llamada cultura de masas que
10:59casi siempre se enuncia en términos
11:01peyorativos ya que se asume que el arte
11:04para las masas es producido por la clase
11:06dominante para transmitir al
11:08proletariado y a los estratos medios la
11:10ideología burguesa además de
11:12proporcionar importantes ganancias a los
11:14dueños de los medios de comunicación si
11:17bien son justificados este tipo de
11:18juicios también vale la pena explorar
11:21los beneficios que ha traído por ejemplo
11:23a la música y los medios de comunicación
11:25masiva y boyas y povich asegura que los
11:28medios de comunicación fueron uno de los
11:30factores más importantes de la repentina
11:32evolución de la música en el siglo 20
11:34mientras que en la antigüedad un estilo
11:37musical tardaba uno o dos siglos para
11:39establecerse en el siglo 20 cada década
11:42presenta un nuevo estilo y muy a menudo
11:44aparecieron varios estilos en paralelo
11:46en el campo de la cultura musical los
11:49medios de comunicación ejercen una
11:51importante función educativa además de
11:53hacer que el patrimonio musical sea
11:55accesible para un gran número de
11:57personas son la principal fuente de info
11:59sobre eventos actuales en todos los
12:02campos de la música esta misma condición
12:04era vista de forma negativa por
12:06pensadores como theodor adorno quien a
12:09partir de su difusión masiva reconoció
12:11dos esferas en el ámbito musical la
12:14música popular y la música seria adorno
12:17concretamente pensaba en el jazz que
12:20consideraba como música de consumo para
12:22acompañar el baile y para entretener por
12:25lo que contribuye a consolidar la
12:26industria cultural que también es la
12:28industria del entretenimiento y la
12:30diversión promovida tenía un aspecto
12:32negativo para el filósofo ya que
12:35implicaba una adición al régimen
12:37divertirse significa estar de acuerdo
12:39la diversión sólo es posible en cuanto
12:41se aísla y se separa de la totalidad del
12:44proceso social divertirse significa
12:47siempre que no hay que pensar el ya
12:49según adorno estaba orientado al control
12:51manipulador de las subjetividades e
12:54identificaba a los consumidores de esta
12:56música con aquellos hombres que debían
12:58matar el tiempo porque no toleraban el
13:01hecho de que no podían escapar de su
13:03situación social pero en la actualidad
13:05es
13:06la discusión queda un poco rebasada de
13:08los retos y problemáticas que enfrenta
13:10la cultura digital cultura digital no se
13:13puede negar que la llamada revolución de
13:15la tecnología digital y la información
13:17es en muchos sentidos un tsunami a nivel
13:20cultural su impacto en la sociedad es
13:23comparable con el régimen que generó la
13:25imprenta y la difusión de la cultura a
13:27través de la escritura carlos scolari
13:29indica que las tecnologías no sólo
13:32transforman al mundo sino que influyen
13:34en la percepción que los sujetos tienen
13:36de ese mundo
13:37para eduardo vi ser quien explica que
13:39ese espacio resignificado donde
13:42interactúan comunidades virtuales y la
13:44distancia se mide en clics es el lugar
13:46donde evolucionan las nuevas formas de
13:48comunicación las tecnologías móviles
13:51están transformando nuestras
13:52percepciones del tiempo y el espacio las
13:55tecnologías de la información y la
13:57comunicación unidas a otros factores son
13:59mediadoras de la percepción del mundo la
14:02cultura digital en construcción señala
14:05andy la vender es un fenómeno de cambio
14:07informacional comunicacional cognitivo
14:10emocional
14:12interactivo y de comportamiento humano
14:14social provocado dinamizado y promovido
14:18por el desarrollo tecnocientífico y
14:20otros múltiples factores en ese cambio
14:22de comportamiento se resaltan las
14:24maneras de conocer de hablar de escribir
14:28de leer de creer de sentir de ser y de
14:32estar en el mundo es el nuevo espacio de
14:35pensamiento de la dimensión humana es a
14:38la vez un nuevo espacio de construcción
14:40social de la realidad de comprensión de
14:42los nuevos lenguajes el mundo digital es
14:45un espacio donde entran en tensión el
14:47poder de los corporativos como nuevos
14:49mediadores manipuladores de la
14:51circulación gracias al poder de los
14:53algoritmos y el control de datos pero
14:56estos se enfrentan a las prácticas de
14:58los usuarios instituidos ya como
15:00productor consumidor donde la
15:02potencialidad de su agencia genera
15:04nuevas formas de ciudadanía nuevas
15:06socialización es así como una
15:08comunicación resistente creando
15:11comunidades de creatividad y
15:12participación incesantes e incluso
15:15potenciando los alcances del activismo
15:17político
15:18édgar alejandro hernández voz en off
15:21viridiana mondragón
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