El paso del mito al logos en la filosofía - Dra. Ana Minecan

Summary

Este video analiza las diferencias entre los mitos y las teorías filosóficas, destacando cómo los mitos son relatos simbólicos y dinámicos sobre acontecimientos extraordinarios, protagonizados por seres sobrenaturales, que buscan explicar fenómenos. A su vez, la filosofía presocrática propone explicaciones basadas en la razón y la observación de lo común y natural, sin recurrir a lo trascendente. La transición del mito al logos representa un cambio hacia un pensamiento racional y estructurado, que busca comprender el mundo mediante leyes físicas en lugar de explicaciones emocionales o divinas.

Takeaways

• 😀 El mito y la filosofía comparten el objetivo de dar explicaciones, pero difieren en su enfoque y métodos.
• 📜 El mito se define como un relato tradicional, dinámico y simbólico que busca explicar fenómenos extraordinarios a través de seres sobrenaturales.
• 🔍 La filosofía busca un discurso estable y menos dinámico, en contraste con la naturaleza cambiante de los mitos.
• 🌐 Los mitos utilizan metáforas y son indirectos, mientras que la filosofía busca la claridad y la argumentación directa.
• 🧙 Los relatos míticos suelen involucrar eventos extraordinarios y seres trascendentales, alejándose de la realidad tangible.
• 🌱 La filosofía presocrática se centra en lo ordinario y en la explicación de fenómenos naturales comunes y recurrentes.
• 🌟 Los mitos carecen de testimonio histórico fijo, mientras que la filosofía busca pruebas empíricas y datos históricos ordenados.
• 📚 La filosofía presocrática rechaza la explicación emocional y antropológica de los fenómenos naturales, en favor de leyes físicas objetivas.
• 📈 El 'logos', que representa la razón y el discurso meditado, se opone al 'mito', basado en la tradición y la creencia.
• 🌐 La búsqueda de una explicación de la realidad y su origen no es exclusiva de la filosofía, pero la forma en que se aborda es distintiva y característica.

Q & A

¿Cuál es la diferencia fundamental entre un mito y una teoría filosófica según el Diccionario de la RAE?

Un mito es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos protagonizados por seres sobrenaturales, buscando dar una explicación a un hecho o fenómeno. Por otro lado, una teoría filosófica busca construir un discurso estable y racional, sin recurrir a elementos mitológicos o supersticiosos.

¿Cómo se define un mito según la RAE?

Un mito es un relato tradicional, explicativo y simbólico de uno o varios acontecimientos extraordinarios, que carece de testimonio histórico y se compone de elementos invariables, reductibles a temas y sometidos a crisis.

¿Qué características comparten los mitos y la filosofía en su intento de dar explicaciones?

Ambos, mitos y filosofía, buscan dar una explicación a hechos o fenómenos, aunque la filosofía busca una explicación racional y estable, mientras que los mitos lo hacen a través de relatos simbólicos y dinámicos.

¿Por qué no es adecuado usar mitos para construir una teoría explicativa de la naturaleza?

Los mitos son dinámicos y cambian con el tiempo y entre diferentes pueblos, lo que hace que no sean adecuados para construir una teoría estable y universal sobre la naturaleza.

¿En qué se diferencia la forma en que los mitos y la filosofía abordan la realidad?

Los mitos usan metáforas y sugestiones para explicar la realidad de forma indirecta y emocional, mientras que la filosofía busca una explicación racional y basada en la observación y el razonamiento.

¿Qué es lo extraordinario en los mitos y cómo se relaciona con lo trascendente?

Los mitos se refieren a hechos extraordinarios, que son eventos no comunes y que a menudo se explican a través de la intervención de seres trascendentes, es decir, que no son de este mundo y que trascienden la realidad física.

¿Cómo se relaciona la filosofía con la desacralización del conocimiento?

La filosofía, especialmente en los presocráticos, busca explicar la naturaleza sin recurrir a lo trascendente, desacralizando el conocimiento y poniendo el énfasis en la capacidad humana de conocer y explicar la realidad.

¿Qué es el optimismo epistemológico de la filosofía griega y cómo influye en el progreso del saber?

El optimismo epistemológico es la creencia de que el ser humano está capacitado para conocer y explicar la realidad. Este optimismo fue fundamental para el progreso del saber, ya que motivó a los filósofos a investigar y desarrollar teorías basadas en la razón y la observación.

¿Qué cambios introduce la filosofía en relación con los relatos mitológicos en cuanto a la historia y la emocividad?

La filosofía busca relatos con testimonio histórico, pruebas y datos empíricos, en contraste con los mitos que ocurren en un tiempo incierto y son emocionales y personales. La filosofía abandona la explicación emocional y antropológica de los fenómenos naturales.

¿Cómo se define el 'logos' según el Diccionario de la RAE y cómo se relaciona con la filosofía?

El 'logos' proviene del griego 'lobos' y significa palabra en cuanto meditada, reflexionada o razonada. Se refiere al razonamiento, el argumento y la construcción de teorías basadas en la razón y la inteligencia, en lugar de la mitología y la superstición, lo cual es fundamental en la filosofía.

¿Qué intentan explicar las tablillas babilónicas del Enuma Elish y cómo se diferencia de la filosofía presocrática?

Las tablillas babilónicas del Enuma Elish intentan explicar el origen del cosmos y la ordenación del mundo por medio de dioses y eventos míticos. Esto se diferencia de la filosofía presocrática, que busca explicaciones racionales y basadas en principios materiales sin recurrir a lo trascendente.

Outlines

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📚 Diferenciación entre mitos y filosofía

El primer párrafo aborda la distinción entre los mitos y las teorías filosóficas. Se utiliza la definición del Diccionario de la RAE para entender la diferencia entre ambos. Los mitos, provenientes del griego 'mitos', se describen como relatos tradicionales sobre eventos maravillosos protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, buscando explicar fenómenos o hechos. A diferencia de los mitos, que son dinámicos y simbólicos y carecen de testimonio histórico, las teorías filosóficas buscan un discurso estable, ordinario y basado en la razón, alejándose de la mitología y la superstición.

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🌟 Referentes trascendentales en los mitos

El segundo párrafo se centra en cómo los mitos utilizan referentes trascendentales para explicar eventos extraordinarios. Estos relatos míticos no buscan un testimonio histórico y se sitúan en un tiempo incierto, a menudo en una era de antigüedad o leyendas. Los filósofos presocráticos, en cambio, aspiran a una explicación de la naturaleza sin recurrir a lo trascendente, basándose en la capacidad humana de conocer y comprender la realidad. La filosofía griega introduce el optimismo epistemológico, esencial para el progreso del conocimiento, y se aleja de la emocionalidad y la poesía presentes en los mitos, buscando explicaciones basadas en leyes físicas neutrales y regulares.

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🌍 Cosmogonías y filosofía presocrática

El tercer párrafo compara las cosmogonías de diversas culturas, como las de Babilonia y Egipto, con la filosofía presocrática. Mientras que las cosmogonías religiosas utilizan dioses y emociones para explicar la creación del mundo, la filosofía presocrática busca respuestas racionales y basadas en principios fundamentales. Los filósofos presocráticos, como los de Mileto, comienzan a investigar y formular respuestas a la pregunta del origen de la realidad de manera diferente a las tradiciones míticas, lo que marca el inicio de la filosofía como un camino hacia el conocimiento estructurado y la desacralización del mundo.

Keywords

💡Mito

Un mito es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, como dioses, héroes o monstruos. Se utiliza para dar una explicación a un fenómeno o hecho, aunque carece de testimonio histórico. En el vídeo, se contrasta con la filosofía al ser un relato dinámico y simbólico, cambiante a lo largo del tiempo y que utiliza elementos emocionales y personales para explicar la realidad.

💡Filosofía

La filosofía se presenta como un discurso estable y racional que busca explicar la naturaleza y los fenómenos del mundo sin recurrir a lo sobrenatural. En el vídeo, se enfatiza cómo la filosofía busca lo ordinario y lo habitual, contrastando con los mitos que se centran en lo extraordinario y lo trascendental.

💡Presocráticos

Los presocráticos son los primeros filósofos de la antigua Grecia que buscaron explicar el mundo basándose en principios materiales y racionales en lugar de en mitos y religiones. En el vídeo, se menciona cómo estos filósofos introdujeron un optimismo epistemológico, creyendo en la capacidad humana de conocer y explicar la realidad.

💡Logos

El término 'logos' proviene del griego y se refiere a la palabra en su sentido de meditada, reflexionada o razonada. En el vídeo, 'logos' representa el pensamiento y el discurso basado en la razón y la argumentación, opuesto al 'mito' que se basa en narrativas y emociones.

💡Mitología

La mitología es el conjunto de mitos y leyendas de una cultura que a menudo sirve para explicar fenómenos naturales y la realidad. En el vídeo, se utiliza para ilustrar cómo las culturas antiguas usaban la mitología para dar sentido al mundo, a diferencia de la filosofía que busca explicaciones racionales.

💡Relatos explicativos

Un relato explicativo es una narración que busca dar sentido a eventos o fenómenos. En el vídeo, se destaca cómo los mitos son relatos explicativos simbólicos y dinámicos, a diferencia de las teorías filosóficas que buscan una explicación más estable y racional.

💡Dinámico

El término 'dinámico' se refiere a algo que cambia o evoluciona con el tiempo. En el contexto del vídeo, los mitos son descritos como dinámicos, adaptándose y cambiando a medida que son contados a lo largo de las generaciones y en diferentes culturas.

💡Simbólico

Un relato simbólico utiliza elementos que representan ideas o conceptos más allá de su significado literal. En el vídeo, se menciona cómo los mitos son relatos simbólicos que utilizan metáforas y elementos que deben ser interpretados para entender su significado profundo.

💡Extraordinario

Lo extraordinario se refiere a eventos o fenómenos que son inusuales o excepcionales. En el vídeo, se contrasta con lo ordinario y lo habitual, que es el foco de la filosofía. Los mitos se centran en eventos extraordinarios y maravillosos, mientras que la filosofía busca explicar los fenómenos comunes y recurrentes.

💡Transcendental

El término 'trascendental' se refiere a algo que va más allá de la experiencia o el conocimiento empírico. En el vídeo, se utiliza para describir cómo los mitos a menudo atribuyen eventos y fenómenos a seres o fuerzas que trascienden la realidad física y son inalcanzables por el ser humano.

💡Desacralización

La desacralización es el proceso de quitar el carácter sagrado o divino a algo. En el vídeo, se menciona cómo la filosofía presocrática introdujo un enfoque desacralizador al buscar explicaciones racionales y materiales para los fenómenos naturales, en lugar de atribuirlos a dioses o fuerzas sobrenaturales.

Highlights

Definición clásica del mito según el Diccionario de la RAE: relato tradicional de eventos prodigiosos con seres sobrenaturales.

Mitos y filosofía comparten el objetivo de dar explicación a fenómenos, pero con enfoques distintos.

Los mitos son relatos dinámicos y simbólicos que varían con el tiempo y entre culturas.

La filosofía busca un discurso estable frente al dinamismo innato del mito.

Los mitos utilizan metáforas indirectas para explicar fenómenos, a diferencia de la filosofía.

Los mitos se centran en eventos extraordinarios y trascendentales, mientras que la filosofía en lo ordinario y recurrente.

La filosofía presocrática busca explicar fenómenos naturales sin recurrir a lo trascendente.

Los presocráticos muestran un optimismo epistemológico al creer en la capacidad humana de conocer la realidad.

Los mitos carecen de testimonio histórico y se sitúan en un tiempo incierto, a diferencia de la filosofía que busca pruebas y datos históricos.

Los mitos son relatos personales y emotivos, en contraste con la objetividad buscada en la filosofía.

La filosofía presocrática busca una explicación racional y basada en el logos, en oposición al mito.

El logos se define como pensamiento meditado, razonamiento y argumentación, en contraposición al mito.

La filosofía presocrática se distingue por la búsqueda de una explicación de todo lo real sin apelar a lo mitológico.

La cosmogonía babilónica y egipcia también intentan explicar el origen del mundo, pero de manera poética y emocional.

La filosofía griega se caracteriza por un enfoque racional y desacralizador frente a las explicaciones míticas de otras culturas.

El estudio de los filósofos de Mileto marca el inicio de la filosofía como buscadora de conocimiento basado en el razonamiento.

Transcripts

[Música]

por tanto en primer lugar que es un mito

y en que se distinguen los relatos

mitológicos de las teorías filosóficas

vamos a tomar para ello una definición

clásica del diccionario de la rae para

ver exactamente la distinción entre

estos dos tipos de discursos así el

diccionario nos dice que mito viene del

griego mitos y significa relato o cuento

es un relato tradicional que se refiere

a acontecimientos prodigiosos

protagonizados por seres sobrenaturales

o extraordinarios tales como dioses

semidioses héroes monstruos o personajes

fantásticos que busca atentos dar una

explicación a un hecho o fenómeno vamos

a ver que en este punto en el intento de

dar explicación los mitos y la filosofía

tendrán algo en común ambos tendrás de

algún modo el mismo objetivo en segundo

lugar un mito se define como un relato

explicativo fijaros se reitera esa idea

simbólico y dinámico de uno o varios

acontecimientos

extraordinarios personales con referente

trascendente que carece en principio de

testimonio histórico que se compone de

una serie de elementos invariables

reductibles a temas y sometidos a crisis

y que presenta además un carácter

conflictivo emotivo y ritual vamos a

analizar en detalle esta bellísima

definición del mito porque nos va a

permitir entender muchos rasgos propios

de la filosofía en primer lugar se nos

dice que un mito es un relato

explicativo simbólico y ante todo

dinámico fijaros es un rasgo propio de

los mitos y en general los cuentos

populares el hecho de que no se

mantengan con la misma forma con la

misma trama e incluso que no mantengan

ni siquiera los mismos personajes con el

paso del tiempo verdad de generación en

generación esos cuentos que nos contaban

nuestra abuela se van modificando van

alterando se porque son dinámicos y de

hecho podemos encontrar modificaciones

muy significativas de pueblo en pueblo

de región

esto si lo pensamos muy bien no debe ser

muy adecuado para construir una teoría

explicativa de la naturaleza no es

posible que en cada casa y en cada

pueblo se dé una definición diferente

del proceso de condensación del agua por

ejemplo de acuerdo así que frente a este

dinamismo e innato propio del mito la

filosofía buscará un discurso mucho más

estable en segundo lugar la definición

nos decía que un mito es un relato

simbólico es decir que intenta explicar

un hecho o realidad de forma indirecta

mediante metáforas que lo característico

de la metáfora es que de alguna forma

deben ser interpretadas porque siempre

evitan no ser del todo claras

el mito juega siempre con la sugestión

con el trampantojo pero la filosofía

como hemos visto intentará evitar esta

característica otro rasgo propio del

mito es que en él suelen presentarse nos

dice la definición acontecimientos

extraordinarios personales con

referentes trascendentes

es decir en primer lugar los mitos se

refieren siempre a hechos

extraordinarios extraordinarios es decir

que no ocurre de ordinario

que no pasan todos los días sino que

unos pocos han podido verlos y mientras

que el resto simplemente nos tenemos que

conformar con escuchar el relato de esos

elegidos que han visto acontecimientos

únicos los dioses por ejemplo y los

milagros raramente se revelan a todos

sólo unos cuantos pueden verlos y

presenciar los frente a esta exposición

de lo extraordinario el nuevo objetivo

del saber introducido por los

presocráticos será precisamente lo

contrario lo que buscarán los filósofos

será lo ordinario lo que ocurre siempre

lo que ocurre de forma regular lo que

todo ser humano puede ver una y otra vez

cosas ordinarias pero muy difíciles de

comprender como la lluvia el fuego

el viento el nacimiento de los pollitos

de una cáscara de huevo la llegada del

frío

o el color anaranjado de las nubes en

una tarde de verano todos hemos podido

ver esos fenómenos

aunque explicarlos es muy difícil lo que

debe explicar por tanto la filosofía es

el misterio de lo común de lo habitual

de lo que nos rodea porque crecen las

plantas que es la vida porque tenemos

hambre porque tenemos emociones nada de

adentrarse en lo supremo olvidándose de

lo real y lo cercano la desacralización

que hemos visto en sesiones anteriores

evidencia aquí de forma absolutamente

clara en segundo lugar hemos dicho que

los acontecimientos extraordinarios de

los mitos tienen referentes

trascendentes que queremos decir con

este término de trascendente es decir

que los acontecimientos explicados en

los mitos normalmente encuentran su

apoyo su explicación en

seres en la intervención de seres que no

son de este mundo que trascienden a la

realidad física tangible y material que

puede ser experimentada por el ser

humano y que por tanto son absolutamente

inalcanzables incognoscible es el débil

y estúpido ser humano no puede penetrar

en los secretos velados del mundo

espiritual y por tanto dentro del

sistema mítico el ser humano no podría

explicar hasta el final el secreto de la

naturaleza en cambio como veremos los

presocráticos materialistas convencidos

tendrán como principal manera la

explicación de la naturaleza sin apelar

a lo trascendente bajo la convicción de

que el ser humano está más que

capacitado para conocer comprender y

explicarse la realidad aquí y ahora

este es el célebre optimismo

epistemológico de la filosofía griega

sin el cual el progreso en el saber

habría sido completamente imposible si

no creemos si no nos creemos a nosotros

mismos capaces de conocer jamás

emprenderemos ninguna investigación

los presocráticos por tanto inundaron el

pensamiento de la humanidad de energía y

de optimismo en tercer lugar los relatos

mitológicos no tienen fijaros testimonio

histórico y ni siquiera buscan tenerlo

todo ocurre en una especie de tiempo

incierto en una edad de oro en una era

desconocida en el pasado lejano en ese

llamado tiempo de las leyendas pues bien

el testimonio de las pruebas la

comprobación empírica y la acumulación

de datos históricamente ordenados será

lo que exigirán los nuevos filósofos

sólo así se podrá construir un acervo de

conocimientos ampliable y sólido a lo

largo del tiempo todo para los nuevos

filósofos debe estar correctamente

datado definido y como veremos a partir

de pitágoras medido introduciendo el

concepto de la matemática pero lo más

importante de todos estos rasgos son los

dos últimos y es que los mitos tal como

decía nuestra definición son relatos

personales y emotivos

es decir profundamente emocionales en

ellos

los fenómenos la lluvia el fuego se

relacionan siempre con el temperamento

de un dios el cabreo de thor en la

mitología nórdica produce el rayo o la

generosidad de amor el desbordamiento

fértil del nido hay una típica

explicación emocional antropológica de

los procesos naturales que será

completamente abandonada en la filosofía

griega como veremos los átomos de

demócrito o los elementos de euclides

nada tiene que ver con las emociones de

los dioses ni tienen deseos o arrebatos

sino que están regulados por leyes

físicas neutras y absolutamente

regulares las pasiones y la poesía no

tienen ya ninguna cabida en la filosofía

al menos como explicaciones aceptables

del mecanismo en el funcionamiento de la

naturaleza en este sentido la filosofía

representa el paso del mito al logos el

paso de este pensamiento mítico a una

nueva forma de estructurar el

conocimiento pero como se define este

vamos de nuevo a la definición del

diccionario que nos va a ayudar a

entender los rasgos definitorios nos

dice la rae que el logos viene del

griego lobos y significa palabra en

cuanto meditada atentos reflexionada o

razonada

es decir razonamiento argumentación

habla o discurso también puede ser

entendido como inteligencia pensamiento

o sentido por tanto el logos es el tipo

de pensamiento del tipo de argumento el

modo de construir las teorías no basado

en la mitología y en la superstición

sino en la razón autónoma del ser humano

así finalmente la última gran

característica que va a diferenciar a la

filosofía presocrática del resto de

formas de pensamiento de la época es

atentos la búsqueda de una explicación

de todo lo real es decir el

planteamiento de esta pregunta cuál es

el origen y la organización de todo lo

que sí existe

sin embargo si lo pensamos bien este

rasgo no parece único como los demás ni

exclusivo del pensamiento filosófico si

echamos un vistazo más de cerca a las

culturas colindantes a sus mitologías

observaremos por ejemplo que las

tablillas babilónicas del en una a ellis

se habla de un cosmos surgido del caos y

ordenado por tres principios

fundamentales la madre el padre y el

sirviente que se representa normalmente

como el agua del mar el agua de los ríos

y la niebla es decir en la religión

babilónica también parece haber un

intento de explicar todo lo que existe a

través de unos pocos principios y hay

claramente un intento de contestar a

esta pregunta a la pregunta del origen

de la realidad pero vamos a ver que esta

contestación se realiza de una forma muy

muy diferente y aquí estará el rasgo

característico la diferencia de la

filosofía pero para ver claramente la

diferenciación os invito a que leamos un

bellísimo fragmento extraído del en uma

l

babilónico es el poema cosmogónico el

poema de la creación de la religión

babilónica el génesis de los

mesopotámicos que dice así nos dice este

fragmento extraído de una antigua

tablilla

el señor pisoteó las piernas de ti amac

con su maza implacable machacó su cráneo

pícaros es un poema que intenta explicar

el origen del mundo es una creación del

universo con sumas e implacable machacó

su cráneo cuando las arterias de su

sangre hubo cortado el viento del norte

se llevó su sangre a lugares y revelados

viendo esto sus padres quedaron gozosos

y jubilosos trajeron regalos de homenaje

de ellos para el entonces el señor se

detuvo en considerar el cadáver este

señor babilónico es el dios marduk que

en esta religión es el creador de la

realidad y como podría dividir el aborto

y hacer de él obras llenas de arte las

separó como un molusco en dos partes a

su hermana tía mack marguc la parte en

dos

la mitad de ella la colocó en lo alto y

la desplegó como firmamento el origen

del cielo la señaló mediante barreras y

apostó guardias el horizonte el límite

entre el cielo y la tierra les encomendó

que no permitiesen escapar sus aguas el

océano circundante recorrió los cielos y

supervisó las regiones celestes

construyó estaciones para los grandes

dioses las estrellas semejanzas suyas

sus imágenes astrales las estableció

determinó el año definido sus límites

para cada uno de sus doce meses tres

estrellas se erigió en su vientre

construyó las alturas del cielo hizo

brillar la luna a la que encomendó la

noche la designó como emblema de la

noche para significar los días el mes

lunar babilónico cada mes sin cesar

formarás dibujos con una tierra

en el comienzo del mes al levantarte

sobre el país resplandece con cuernos

para significar seis días en el séptimo

día se una media tiara durante la luna

llena los periodos serán iguales dos

mitades evidentemente lo que vemos aquí

es una explicación cosmogónica poética

llena de personalismo de dioses de

sentimientos de mucha emotividad para

poder explicar la creación del mundo la

cosmogonía heliopolitana la religión

egipcia también proponía un cosmos

surgido a partir de dos principios

fundamentales el agua primigenia ya

veréis que es muy importante el agua

también para los presocráticos el agua

primigenia que los egipcios

identificaban con el caos y el sol del

atardecer por su parte como bien sabemos

la tradición hebrea también relataba la

creación del mundo por parte de una

única dividida creadora llave cuyo

espíritu al comienzo de los tiempos como

hemos visto ya aleteaba sobre las aguas

por tanto la pregunta por la

que originó toda la realidad física no

fue vista desde este punto de vista

un rasgo propio un rasgo que podríamos

llamar único de la filosofía sin embargo

la clave distintiva estará no tanto en

el que sino en él como en la forma en la

que los filósofos comenzarían a

investigar y a tratar de elaborar la

contestación a esta increíble pregunta

como lo hicieron pues es hora de que

conozcamos al primero de nuestros

filósofos tales de mileto y comenzar con

ello por fin el estudio directo de la

filosofía seguimos

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[Risas]