Eps 285 | MAJAPAHIT BUKAN KERAJAAN HINDU!
Summary
TLDRThis video script discusses misconceptions about the Majapahit kingdom, challenging the idea of its vastness, clarifying it was not strictly a Hindu or Islamic state but a syncretic blend, and refuting its fall due to Demak. It emphasizes the importance of historical accuracy over romanticized nationalism and explores the complex religious syncretism and political struggles within Majapahit, including its eventual decline not due to external conquest but internal strife and the rise of Demak as a successor state.
Takeaways
- π The script discusses misconceptions about the Majapahit kingdom, aiming to correct historical inaccuracies and provide a balanced view.
- π It challenges the idea that Majapahit was as vast as some believe, suggesting that its actual extent was smaller and primarily centered around Java and Bali.
- π° The script addresses the claim that Majapahit was a Hindu kingdom, explaining that it was more of a syncretic religious system rather than strictly Hindu.
- π€ It questions the popular belief that Majapahit fell due to Demak, proposing that internal conflicts and the Java War (Perang Paregreg) played a more significant role in its decline.
- π₯ The discussion highlights the syncretism of Hindu and Buddhist beliefs, as well as local customs, within the Majapahit kingdom, which was different from the Hinduism practiced in India.
- π£οΈ The script emphasizes the importance of a calm and critical discussion about the history of Majapahit, considering the emotional and nationalistic ties people have with the kingdom's legacy.
- ποΈ The video mentions the influence of Muhammad Yamin's work, which sought to counter colonial narratives and establish a new historical perspective on Majapahit.
- πΊ It points out that the depiction of historical figures like Gajah Mada has been largely influenced by the imagination of historians and may not accurately represent reality.
- π The script references inscriptions like the Waringin Pitu, which suggest that Majapahit's domain was not as extensive as later claimed.
- π° It discusses the transition from Hindu and Buddhist kingdoms to syncretic religious systems and the eventual dominance of Islamic influences in the region.
Q & A
What is the main topic discussed in the video script?
-The main topic discussed in the video script is the misconceptions about the Majapahit kingdom, focusing on three themes: the actual extent of its territory, the religion of the kingdom, and the cause of its decline.
Why does the speaker believe the claimed extent of Majapahit's territory might be exaggerated?
-The speaker believes the extent of Majapahit's territory might be exaggerated because the claim was first made by Muhammad Yamin in 1945, who was trying to counter colonial narratives that diminished Indonesia's role in history. Yamin's work is described as tendentious and apologetic, and the speaker suggests that the actual historical evidence, such as the Waringin Pitu inscription, indicates a smaller territory.
What is the significance of the 'Gajah Mada's Oath' in understanding the kingdom's territorial claims?
-The 'Gajah Mada's Oath' is significant as it shows that Majapahit did not control certain territories at the time of the oath, as Gajah Mada swore to conquer them. This suggests that the kingdom's control over the claimed vast territories was not as extensive as later narratives suggest.
How does the speaker describe the religious nature of the Majapahit kingdom?
-The speaker describes the Majapahit kingdom as not strictly Hindu or Islamic, but rather a syncretic system that could accommodate various religious teachings, including local beliefs. The kingdom's religion was more about Dharma and less about specific rituals or beliefs associated with modern Hinduism.
What is the speaker's view on the claim that Majapahit was a Hindu kingdom?
-The speaker views the claim that Majapahit was a Hindu kingdom as a misunderstanding. They argue that the kingdom's religion was syncretic, blending Hindu and Buddhist elements with local beliefs, and should not be equated with modern Hinduism.
Why does the speaker argue that Majapahit's decline was not caused by Demak?
-The speaker argues that Majapahit's decline was not caused by Demak because historical sources do not clearly indicate a direct conquest. Instead, they suggest that internal conflicts, such as the War of Paregreg, and the weakening of the kingdom due to various factors like the inability to pay compensation after the War of Paregreg, contributed to its decline.
What is the significance of Raden Fatah in the context of Majapahit's history?
-Raden Fatah is significant because he was a descendant of Hayam Wuruk and attempted to regain control of Majapahit, receiving support from both Chinese and Islamic regions. His efforts show that the kingdom's decline was not solely due to religious conflicts but was more about power struggles and leadership.
How does the speaker address the misconception that the fall of Majapahit was due to a religious conflict between Islam and Hinduism?
-The speaker addresses this misconception by pointing out that many Muslims supported Majapahit and many Hindus supported Raden Fatah, indicating that the conflict was not about religion but about political power and leadership.
What does the speaker suggest about the final years of Majapahit's existence?
-The speaker suggests that Majapahit continued to exist in some form even after the decline of its power, possibly under different names or as a vassal state, and that its legacy was preserved rather than completely destroyed.
What is the speaker's overall message regarding the historical understanding of Majapahit?
-The speaker's overall message is that the historical understanding of Majapahit should be nuanced and based on critical analysis of sources, rather than being influenced by nationalistic sentiments or oversimplified narratives.
Outlines
π Debunking Myths about the Majapahit Empire's Territory
The speaker begins by addressing common misconceptions about the Majapahit Empire, emphasizing that it was not as vast as popularly imagined. The idea of the empire's extensive territory was first proposed by Muhammad Yamin in 1945, in his books about Gajah Mada and the 6000-year history of Indonesia. Yamin's work was seen as a response to the colonial narrative that diminished the role of Indonesia in world history. The speaker points out that the claim of Majapahit's vastness is not supported by historical evidence, such as the Prasasti Waringin Pitu inscription, which suggests that the empire only comprised 14 regions around Java and Bali. The speaker also discusses the exaggerated depiction of Gajah Mada's conquests, which were likely inspired by the Cakrawala Mandala concept from the Singosari era, but were never fully realized.
π° The Majapahit Empire: Hindu or Not?
The speaker clarifies that the Majapahit Empire was not a Hindu kingdom in the conventional sense, despite being often labeled as such. They explain that Hinduism in ancient Indonesia was more about Dharma and less about specific rituals or beliefs, which were more characteristic of Indian Hinduism. The Majapahit Empire's religious practices were a syncretism of Hindu-Buddhist beliefs and local customs, making it distinct from both. The speaker also addresses the emotional attachment some people have to the idea of Majapahit's vastness and religious identity, suggesting that historical facts should be considered over nationalistic sentiments. They argue that the empire's religion was more about Siwa-Buddha syncretism rather than orthodox Hinduism.
π‘οΈ The Fall of the Majapahit Empire: A Complex History
The speaker refutes the popular belief that the Majapahit Empire fell due to the Demak kingdom, arguing that the decline was more complex. They discuss historical sources that suggest the empire's downfall was related to internal conflicts, such as the War of Paregreg, rather than external conquests. The speaker mentions that after the death of Hayam Wuruk, the empire faced a power struggle between Wikramawardhana and Bra Wirabhumi, which weakened it significantly. They also highlight that the empire's decline was marked by an inability to pay compensation to China for the death of Chinese soldiers, indicating a loss of power and wealth. The speaker concludes by suggesting that the Majapahit Empire's legacy was more about its cultural and religious syncretism than its political might.
𧬠The Legacy of Raden Fatah and the Majapahit-Demak Connection
The speaker discusses Raden Fatah, a descendant of Hayam Wuruk, who attempted to restore the Majapahit Empire's glory with the support of the Chinese empire and northern Islamic regions. They clarify that the conflict between Majapahit and Demak was not a religious war, as many Muslims supported Majapahit, and many Hindus supported Raden Fatah. The speaker argues that the assumption of a religious conflict between Islamic and Hindu kingdoms is incorrect, as evidenced by the diverse religious affiliations of the supporters on both sides. They conclude by stating that Raden Fatah's efforts to reclaim the throne were not about religious conquest but about restoring the empire's former power and prestige. The speaker emphasizes that the Majapahit Empire continued to exist in some form even after the rise of Demak, suggesting a complex relationship between the two kingdoms.
Mindmap
Keywords
π‘Majapahit
π‘Gajah Mada
π‘Sinkretisme
π‘Dharma
π‘Raden Fatah
π‘Candi
π‘Perang Paregreg
π‘Demak
π‘Hindu-Buddha
π‘Kertanegara
π‘Waringin Pitu
Highlights
Discussion about misconceptions regarding the Majapahit kingdom.
Majapahit's actual size was not as vast as commonly imagined.
Muhammad Yamin's 1945 book influenced the perception of Majapahit's size.
Critique of historical accounts created by Dutch colonizers.
Majapahit's claim over the Nusantara region was first proposed by Muhammad Yamin.
Gajah Mada's declaration to conquer various regions indicates Majapahit did not initially control them.
Prasasti Waringin Pitu suggests Majapahit's territory was limited to 14 areas, mainly around Java and Bali.
Majapahit's inability to conquer Sunda questions its supposed dominance over more distant regions.
The importance of considering the feelings of those who claim Majapahit never conquered their ancestors' lands.
Majapahit's religion was not strictly Hindu but a syncretism of Hindu-Buddhist beliefs and local customs.
Majapahit's rulers did not identify as Hindu but followed teachings of Siwa, Budha, or Siwa Buda.
Explanation of the difference between Indian Hinduism and the Hinduism practiced in Majapahit.
Majapahit's fall was not due to Demak but internal conflicts and the Chinese expedition following the Paregreg war.
Raden Fatah, a descendant of Hayam Wuruk, attempted to restore Majapahit's glory with Chinese support.
The conflict between Majapahit and Demak was not a religious war but a power struggle.
Majapahit continued to exist in some form even after the rise of Demak, indicating it was not completely destroyed.
The legacy of Majapahit and its influence on subsequent kingdoms in the region.
Transcripts
Halo semua alaikum pada Selamat datang
kembali di Grogol channel Sekarang kita
akan membahas tentang hal-hal yang saya
anggap keliru tentang kerajaan Majapahit
karena ini adalah respon dari kekeliruan
maka tentu saja akan ada banyak orang
yang tidak suka atau tidak simpati
terhadap apa yang akan saya sampaikan
tetapi bagaimanapun tetap harus saya
sampaikan karena ini adalah bagian dari
diskusi Baraya kita akan membahas
tentang tiga tema yang pertama adalah
bahwa tetap ternyata Kerajaan Majapahit
tidak seluas seperti yang kita bayangkan
sekarang kemudian Yang kedua bahwa
Majapahit itu walaupun tentu saja bukan
kesultanan Islam tetapi jelas bukan
kerajaan Hindu jadi kerajaan apa dan
yang ketiga ini kita akan membahas bahwa
Majapahit itu tidak runtuh oleh Demak
nah tiga masalah ini tentu saja
kontroversial maka dari itu kita
membutuhkan diskusi yang menggunakan
kepala yang dingin gitu masukkin dulu
frezer takjub sendiri Ayo kita mulai nah
yo karep Bray kita mulai dari tema yang
pertama yaitu tentang luas wilayah
Majapahit yang diklaim meliputi wilayah
nusantara klaim itu sesungguhnya pertama
kali dicetuskan oleh Muhammad Yamin pada
tahun 1945 dalam buku-bukunya yang
terkenal yaitu tentang Gajah Mada dan
6000 tahun merah putih buku-buku itu
sesungguhnya adalah buku yang agak
tendensius dan cenderung apologis dalam
artian begini Baraya di masa-masa
sebelumnya hal sejarah-sejarah tentang
nusantara itu dibuat oleh orang-orang
Belanda oleh orang-orang penjajah dan
karena itu maka terlalu banyak hal-hal
yang dianggap mengecilkan peran
Indonesia di dunia internasional dan
bahwa desa di sana di Indonesia itu
dikatakan sebagai wilayah yang
penduduknya Barbar biadab kurang
pengetahuan miskin dan lain sebagainya
karena ini
sesuaikan dengan kepentingan-kepentingan
pemerintah kolonial untuk membenarkan
penjajahannya di antaranya seperti itu
Nah kesal dengan hal yang semacam itu
maka Muhammad Yamin membuat tandingannya
dan biasanya karena sebuah tandingan
biasanya dia ada di Kutub ekstrim yang
lain gitu jadi Belanda di satu kutub
ekstrim dan ini ada dikit kutub ekstrim
yang lain dan kita juga mengetahui bahwa
buku ini ditulis dengan agak gabah saya
mohon maaf bukan berarti melecehkan Pak
Yamin Maksudnya seperti ini Baraya Pada
suatu hari misalkan pak Muhammad Yamin
datang ke Trowulan ke tempat yang beliau
percayai sebagai istana dari kerajaan
Majapahit di sana dia menemukan ada satu
celengan yang bentuknya kepala atau
wajah manusia gemuk tetapi menunjukkan
karakteristik atau Kharisma yang kuat
dengan alis yang menukik dan tatapan
mata yang terlihat visioner Muhammad
Yamin kemudian meminta seorang seniman
untuk ini Tolong dibuatkan dalam bentuk
dua dimensi dan jadilah
Hai sebuah lukisan atau gambar yang
dipercaya oleh orang zaman sekarang
sebagai lukisan Gajah Mada sebenarnya
kita Sampai detik ini tidak pernah kenal
wajah Gajah Mada Seperti apa Ada
kemungkinan Gajah Mada itu sebenarnya
kumisnya baplang itu ada kemungkinannya
seperti itu tetapi gambar-gambar yang
ditampilkan di media-media itu adalah
garis gambar yang 100% terinspirasi dari
imajinasi Muhammad Yamin kalau kita mau
kritis sebenarnya apa mungkin seorang
patih yang sangat dihormati yang sangat
terkenal wajahnya dijadiin celengan
dimajapahit kan gak mungkin tetapi
apapun itu sebenarnya Muhammad Yamin
berusaha untuk menciptakan satu paham
nasionalisme dengan rap historiografi
baru yang dia Kemukakan begitu nah
kemudian juga tentang luas wilayah Nah
misalkan dalam pararaton Gajah Mada
pernah mendeklarasikan sumpahnya bahwa
ia tidak akan melakukan Palapa sebelum
menaklukkan gurun Pahang dompo Bali Sun
haru tumasik Palembang dan sebagainya
Sumpah itu justru menunjukkan bahwa
Majapahit pada waktu itu tidak menguasai
wilayah-wilayah itu karena itu Gajah
Mada bersumpah akan menaklukkan
wilayah-wilayah itu Kan yang pertamanya
adalah yang seperti itu sumpah itu
nampaknya terinspirasi dari Kertanegara
yang saya indikasikan Ia adalah Ayah
dari mall Gajah Mada yang pada waktu itu
di zaman kerajaan Singosari Kertanegara
pernah mengemukakan sebuah visi
Cakrawala Mandala yaitu menguasai
wilayah-wilayah yang ada di nusantara
mungkin inspirasinya dari situ tetapi
apapun itu nampaknya sampai akhir hayat
Gajah Mada tidak pernah berhasil
menjangkau itu apa yang menjadi
argumentasi saya adalah prasasti
Waringin Pitu disitu disebutkan bahwa
wilayah Majapahit itu hanya meliputi 14
wilayah dan sempat memang 24 wilayah
tetapi dari
patung wilayah itu nampaknya hanya ada
di sekitaran pulau Jawa dan Bali saja
dan mungkin sedikit Sumatera tidak lebih
daripada itu selain itu ada satu hal
yang harus kita bayangkan Baraya kalau
Majapahit tidak bisa menaklukkan Sunda
atau bisa menaklukkan Sunda dengan
sebuah intrik dalam perang Bubat maka
apa yang hak kita pikirkan bahwa
Majapahit ternyata mampu menaklukkan
Makassar kan Sundanya aja gagal
ditaklukan apalagi Makassar apalagi
Manado apalagi wilayah-wilayah lain yang
lebih jauh dan mungkin saja memiliki
ksatria-ksatria yang lebih hebat dan
seperti itu satu hal lain yang harus
kita pertimbangkan adalah bahwa rekan
banyak sekali orang-orang Bali mohon
maaf ya atau orang-orang Jawa yang
mengatakan bahwa Wow Majapahit itu harus
luas begini begitu karena ini adalah
leluhur kita dan tidak boleh diganggu
gugat karena ini adalah bagian dari
nasionalisme dan sebagainya ya kalau ini
adalah bagian dari nasionalisme ini
adalah bagian dari luhur maka kita harus
bertanggung rasa Baraya kalau Baraya
merasa tidak nyaman misalkan bahwa
Majapahit
atau terlalu kecil maka bayangkan
orang-orang saudara-saudara kita
misalkan di Kalimantan di Sulawesi yang
tidak pernah merasa pernah ditaklukkan
Majapahit tetapi dalam sejarah kita
diklaim pernah ditaklukkan oleh
Majapahit ini kan mereka ngenes sakit
hati juga mereka sesungguhnya mereka
memendam rasa tidak suka dan sebagainya
maka kita tenggang rasa saja karena ini
jelas blom pasti bahwa Majapahit
menguasai wilayah itu maka sebaiknya
klaim-klaim the tentang hal itu kita
tahan dulu termasuk jikapun klaim itu
mengantarkan kita pada kecintaan pada
masa lalu dan leluhur kita masalah kedua
adalah masalah terkait dengan Apa agama
dari kerajaan Majapahit Jadi sebenarnya
begini Baraya ini adalah satu pernyataan
yang agak sulit untuk disampaikan karena
kita sering menganggap agama dalam skema
yang ditawarkan oleh orang-orang Kristen
dan orang-orang Islam yang menyebut
bahwa agama itu adalah sebuah sistem
religi tertentu dengan ritual-ritual
tertentu dan kepercayaan-kepercayaan
yang khas sesungguhnya orang-orang Hindu
itu tidak pernah menganggap agama dengan
cara yang sama Kebanyakan orang Hindu
itu menganggap bahwa agama itu adalah
sekedar wadah dari Dharma dan karena itu
agama itu menjadi sangat esoteris
menjadi sangat gaib orang-orang kapita
ya orang-orang Sunda Buhun orang-orang
Kaharingan itu sama sekali berbeda
dengan Hindu yang kita kenal Tuhan
mereka beda cara ritual mereka berbeda
hari raya mereka berbeda cara
penyembahan juga berbeda dan sebagainya
tetapi mereka bisa dikategorikan sebagai
Hindu karena apa Karena Hindu itu adalah
Dharma dan karena itu kita bisa memahami
bahwa Hindu di India dengan Hindu di
Bali itu sangat berbeda dengan alasan
yang sama maka dari itu ketika kita
memahami Majapahit sebagai kerajaan
Hindu itu bukan Hindu sebagai agama yang
kita pahami tetapi itu adalah satu
sistem religi yang bisa mengakomodasi
Seluruh ajaran agama yang ada pada waktu
itu ke kurang lebihnya seperti itu dan
orang-orang Sindu dan orang-orang
Majapahit sendiri pada waktu itu tidak
pernah mengaku dirinya sebagai orang
Hindu mereka terbiasa menganggap ajaran
yang mereka anut itu sebagai ajaran Siwa
Budha atau Siwa Buda makanya bukan Hindu
kalau kita misalkan melihat dalam
kakawin Arjunawiwaha atau kita
mengetahui jadi Sutasoma Itu menjelaskan
bahwa di Majapahit itu agamanya adalah
agama sinkretisme antara hindu-budha dan
kepercayaan lokal jadi bukan Hindu
seperti yang kita pahami ini misalkan
satu yang berbeda saya kasih contoh
begini Baraya di India ketika mereka
membuat candi itu untuk Kuil itu untuk
pemujaan Dewa tetapi di Indonesia candi
itu dibuat untuk makam makanya namanya
candi-candi itu diambil dari kata
candika candika itu adalah dewa kematian
jadi candi itu untuk terkait dengan
orang-orang yang meninggal orang
meninggal dicandikan di sana makanya
ketika orang dan
di Candi itu sesungguhnya adalah memuja
orang yang meninggal di situ dalam
artian memuja leluhur Maka kalau
misalkan dalam Buddha Tuhan itu ga usah
dibicarakan agak gak penting banget
membicarakan tentang Tuhan ngomongin
soal Hindu Tuhan itu harus dipuja tapi
dipujanya tidak bisa secara langsung
karena kita tidak memahami Tuhan maka
kita harus memujanya lewat dewi-dewi
begitu kan Ya nah sedangkan orang-orang
Indonesia di zaman kuno itu menganggap
bahwa leluhur itu dipuja sama seperti
memuja Dewa Untuk Memuja Tuhan kurang
lebihnya seperti itu Jadi ini sangat
berbeda sesungguhnya dengan Hindu yang
kita pahami Hindu yang benar-benar Hindu
dalam arti sebuah agama yang saklek itu
mungkin hanya bertahan di Indonesia
selama beberapa abad Kerajaan
Tarumanagara Oke mungkin Hindu kemudian
Kerajaan Kutai Oke mungkin Hindu
kemudian Sanjaya Dinasti Sanjaya Hindu
atau yang Buddha misalkan Sriwijaya
Kalingga atau salendra itu semuanya
budaya Tetapi setelah itu nampaknya ada
sinkretisme
dan kerajaan-kerajaan yang terjadi
sesudahnya itu adalah kerajaan yang
merupakan percampuran antara hindu-budha
dan kepercayaan lokal kita misalkan
mengetahui dari Raja Kertanegara raja
terbesar Singosari beliau terbunuh
ketika sedang melakukan upacara
tantrayana nah tantrayana sendiri adalah
sudah merupakan gabungan antara guda
Mahayana dengan Hindu Siwa yang
menunjukkan bahwa memang sudah ada Jauh
sebelum Majapahit sudah ada sinkretisme
antara Hindu dan Budha dan kepercayaan
lokal begitu Jadi kalau kita menyebut
bahwa kerajaan Le Majapahit itu adalah
kerajaan Hindu Dharma nya oke ia tetapi
agamanya itu adalah agama Siwa Buda jiwa
muda mereka menyebutnya begitu kemudian
kita loncat ke tema yang ketiga yaitu
tentang bahwa kerajaan Majapahit runtuh
oleh kerajaan apa akhirnya kan banyak
sekali orang-orang yang mengatakan bahwa
diruntuhkannya oleh kerajaan Demak tidak
benar-benar keliru dalam artian memang
orang-orang zaman dulu Sempat berpikir
seperti ini Pak Slamet Mulyana
berdasarkan eh
pesan tulisan direto mas Tempo travels
Dalam History Of Java memang percaya
bahwa kerajaan Majapahit memang runtuh
oleh kerajaan Demak dan ini
sumber-sumbernya juga relatif kuat
diantaranya adalah serat Kanda kemudian
kroni-kroni kdi' kuil Sam Po Kong tetapi
yang harus dipahami adalah bahwa
sumber-sumber itu tidak menunjukkan
secara jelas dan pasti dalam artian baik
raffel's maupun selamat Muliana itu
melakukan interpretasi terhadap
teks-teks yang ada disana kebanyakan
sejarawan dan akademisi barat misalkan
Pak file kemudian NJ krom itu menyatakan
bahwa Majapahit runtuh bukan gara-gara
Demak tetapi gara-gara Perang Paregreg
dan Majapahit masih ada Lestari ketika
Demak pun ada dan eksis pendapat ini
juga dipercayai oleh pak Muhammad Yamin
kemudian Pak Hasan Jafar ahli Majapahit
dan sebagainya Saya pengin Uraikan teori
lebih berikut barat ya setelah Hayam
Wuruk wafat itu ada perseteruan di dalam
internal Majapahit yaitu antara
wikramawardhana dan bra wirabhumi
Siapakah mereka yang satu adalah menantu
dari Hayam Wuruk dan yang satunya lagi
adalah anak dari Hayam Wuruk tapi anak
dari selir nah perseteruan mereka itu
panjang berbelit-belit dan lama sekali
sampai akhirnya wikramawardhana
memenangkan perang melawan brewery bumi
berwira bumi tewas dan kemudian
dikemudian enggau kepalanya kemudian
dikebumikan dan dijadikan candi seperti
tradisi Pada masa itu Nah setelah itu
tidak ada lagi raja-raja yang cukup kuat
yang bisa menguasai wilayah Majapahit
misalkan dalam Perang Paregreg itu
wikramawardhana terpaksa atau secara
tidak sengaja membunuh sekitar 200-an
prajurit Cina Nah itu Kaisar China marah
kemudian mengutus Laksamana cheng-ho
untuk datang ke nusantara dan minta Gan
gigi atas kematian prajurit-prajurit nya
nah yang diminta itu pada waktu itu
adalah 60.000 Thailand emas tetapi
wikramawardhana pada waktu sedemikian
miskin sampai tidak bisa membayar hanya
membayar hanya mampu membayar sekitar
10.000 Thailand Mas dan akhirnya kaisar
Cina pada waktu itu memaafkan karena
kasihan nah maksud karena kasihan itu
menunjukkan bahwa Majapahit sudah tidak
bener-bener kayak sudah tidak
benar-benar kuat sudah tidak benar-benar
hebat lagi setelah itu dan pada
perkembangan selanjutnya sejarah
Majapahit lebih banyak bercerita tentang
perebutan tahta dan kekuasaan dari
orang-orang yang tidak terlalu mumpuni
dibidang itu wikramawardhana kemudian
diganti oleh suhita lalu kepada
kertawijaya lalu rajasawardhana lalu
girishawardhana lalu Supra pabrik
prabawa lalu girindrawardhana dan
sebagainya nah raja-raja yang datang
silih berganti itu tidak bisa sama
sekali untuk mengembalikan Majapahit ke
era yang sebelumnya justru
tampil kedepan itu adalah Raden Fatah
Siapakah Raden Fatah Raden Fatah sendiri
adalah keturunan langsung dari Hayam
Wuruk walaupun ibunya itu berasal dari
Cina makanya dia disebut sebagai Jin Bun
karena dia memang orang cinta nah Raden
Fatah ini pada waktu itu adalah putra
mahkota dari kerajaan Majapahit yang
paling kuat karena dia mendapat dukungan
dari kekaisaran Cina dan dia mendapatkan
dukungan dari wilayah-wilayah Utara yang
dikuasai oleh orang-orang Islam nah
ketika Raden Patah kemudian berusaha
untuk menguasai kembali Majapahit dengan
menyerang ayahnya sendiri maka
sesungguhnya itu bukan untuk menjajah
atau menaklukkan tetapi itu berusaha
untuk mengembalikan kejayaan Majapahit
karena tidak ada lagi raja-raja yang
cukup kuat yang bisa mempersatukan
wilayah Jawa seperti wilayah Majapahit
sebelumnya begitu dan kalau baraye
misalkan menganggap bahwa ini adalah a
conflict and
agama bahwa kerajaan Islam menundukkan
kerajaan Hindu misalkan asumsi-asumsi
yang semacam itu itu adalah
asumsi-asumsi yang keliru yang mungkin
saja dianut oleh orang-orang yang
fanatik karena pada faktanya begini
Baraya bahwa Raden Fatah itu kebanyakan
keluarganya masih Hindu girindrawardhana
pun pada waktu itu adalah ipar nya
sendiri dari Raden Fatah dan perang
antara Majapahit melawan Demak itu bukan
perang antar agama dilihat dari begitu
banyak orang-orang Islam yang berpihak
pada Majapahit diantaranya adalah Raden
kusen kemudian perwira Patih dan
sebagainya dan banyak sekali orang-orang
Hindu yang berpihak pada Raden Fatah
yang menunjukkan bahwa ini sama sekali
tidak terkait dengan agama ini terkait
dengan putra mahkota manakah yang paling
layak dan paling kuat untuk membawa trah
Kerajaan Majapahit dan terbukti setelah
Raden Fatah berhasil mengalahkan dalam
tanda kutip dia Majapahit Majapahit nya
tidak runtuh
tipe tahun 1500-an Majapahit masih
mengirimkan utusan masih dan membuat
sandi dan sebagainya dan itu ada di
bawah kekuasaan Demak dan misalkan
catatan-catatan Portugis juga
menyebutkan bahwa pada waktu itu raja
Majapahit adalah Adipati Unus kan selama
ini yang kita pahami adalah bahwa
Adipati Yunus atau Pamyu Pati Unus atau
Pangeran sabranglor itu adalah raja dari
kerajaan Demak begitukan tetapi pada
waktu itu orang-orang sampai kebingungan
sampai menyebut bahwa Raja Majapahit
juga adalah Pati Unus yang menunjukkan
bahwa Majapahit pada waktu itu eksis
tetapi dengan nama lain bernama Demak
begitu Jadi Demak bukan meruntuhkan
Majapahit Tetapi dia yang melestarikan
Majapahit walaupun tidak bisa Lestari
sampai jauh dan Wibawa kerajaan Demak
tidak sebesar Kerajaan Majapahit tetapi
apapun itu bahwa Raden Fatah itu adalah
orang keturunan dari Majapahit yang
miliki hak atas Tahta itu karena dia
adalah salah satu putra mahkota begitu
kurang lebihnya Oke Baraya semoga ini
dipahami semoga tidak menambah
kekisruhan tapi malah memberikan
pencerahan Terima kasih karena sudah
menyimak seagull pamit semua alaikum
warahmatullah barakatuh
Browse More Related Video
Sejarah Kerajaan Majapahit | Sejarah SMA
Sejarah Kerajaan Hindu, Buddha, dan Islam
Sinaunang Kabihasnan ng Pangkapuluang Timog Silangang Asya Quarter 1 Week 7 #matatag
Sejarah Kalimantan VS Jawa - Di Masa MAJAPAHIT pada abad ke 14 Masehi
Aktivitas Belajar 1.2
SISI LAIN KESULTANAN MARITIM ISLAM DEMAK YANG MENDUNIA
5.0 / 5 (0 votes)