MEDIA DAN ISLAM Oleh Dr Zuly Qodir, M Ag || MATA KULIAH AGAMA ISLAM UNIVERSITAS INDONESIA

Summary

The speaker discusses the portrayal of Islam in mainstream foreign media, highlighting how it is often negatively constructed, particularly in relation to immigrants from the Middle East and Africa. They emphasize the importance of understanding media's role in shaping public perception and the impact of this on the global image of Islam. The talk also touches on the politicization of religion in media, suggesting that it can lead to extremism and violence. The speaker calls for critical engagement with media, advocating for an alternative approach that promotes peace and justice, rather than fear and division.

Takeaways

• 🌐 The speaker discusses the portrayal of Islam in mainstream media outside of Indonesia, particularly in Europe and America.
• 📰 The media often constructs a negative image of Islam, associating it with extremism and terrorism.
• 👥 The speaker emphasizes the importance of understanding the post-truth era, where truth is subjective and can be manipulated by non-experts.
• 🚫 The speaker warns against the negative stereotypes created by media, which can lead to discrimination and fear of Islam.
• 🌍 The speaker highlights the impact of media on shaping global perceptions of Islam and the need for a more balanced representation.
• 📈 The speaker points out that media can use religion for political mobilization, which can lead to polarization and conflict.
• 🏛️ The speaker discusses the role of religion in politics and how it can be used to fuel extremism and violence.
• 📢 The speaker calls for a critical approach to media consumption, urging the audience to question and verify the information they receive.
• 🔍 The speaker suggests the need for alternative media movements to provide a more accurate and diverse representation of Islam.
• 🤝 The speaker concludes by emphasizing the importance of unity and understanding among different religious groups to counteract negative media portrayals.

Q & A

What is the main topic discussed in the script?

The main topic discussed in the script is the portrayal and construction of Islam by mainstream media, particularly in Europe and America, and how it affects the global perception of Islam, especially in Indonesia.

What is the term 'post-truth era' mentioned in the script, and how does it relate to media representation?

The 'post-truth era' refers to a time in which truth is subjective and often unclear, leading to the rise of non-experts shaping narratives. In relation to media representation, it suggests that media outlets may present information without proper expertise, thus influencing public perception inaccurately.

How does the script describe the current media's portrayal of Islam?

The script describes the media's portrayal of Islam as negative and often associated with extremism and terrorism. It suggests that media outlets in Europe and America construct an image of Islam that is far from the truth, influenced by the actions of a minority of individuals who commit crimes or engage in violence.

What role does the script suggest immigration plays in the media's portrayal of Islam?

The script suggests that the media often focuses on the negative actions of immigrants from the Middle East or Africa who have committed crimes or engaged in illegal activities in Europe, leading to a distorted image of Islam and its followers.

What is the significance of the term 'Islam in media' as discussed in the script?

The term 'Islam in media' signifies how the religion is represented and imagined by mainstream media outlets. The script argues that this portrayal is often biased and contributes to a negative global perception of Islam.

What advice does the script offer to Muslim individuals who are abroad?

The script advises Muslim individuals abroad to behave well and not to engage in illegal activities that could tarnish the image of Islam, as their actions can be misinterpreted and used to reinforce negative stereotypes.

How does the script connect the portrayal of Islam in media to politics?

The script connects the portrayal of Islam in media to politics by suggesting that media often portrays Muslims as extremists or terrorists, which can influence political discourse and lead to policies that discriminate against or marginalize Muslim communities.

What is the script's stance on the use of religion in politics?

The script is critical of using religion in politics, arguing that it can lead to extremism, violence, and the erosion of the humanistic aspects of religion, turning it into a tool for power and mobilization rather than a force for justice and humanity.

What does the script suggest as a solution to the negative portrayal of Islam in media?

The script suggests a critical approach to media consumption, encouraging individuals to verify information and support alternative media that presents a more accurate and balanced view of Islam and its followers.

How does the script view the role of media in society?

The script views media as a powerful force that can shape public opinion and influence societal views on religion and politics. It emphasizes the need for responsible media practices and the importance of media literacy among the public.

Outlines

00:00

🌏 Media's Role in Shaping Perceptions of Islam

The speaker begins by addressing the audience in Indonesian, expressing happiness to be part of a cross-Indonesia learning process for a course on Islamic religious education. The main topic is the portrayal of Islam by mainstream foreign media. The speaker emphasizes the post-truth era, where truth is everywhere and yet unclear, leading to the rise of non-experts claiming authority. They discuss how mainstream media in Europe and America often portrays Islam negatively, associating it with immigrants' negative behaviors such as crime and violence. The speaker urges students to behave well abroad to counter these negative stereotypes and highlights the importance of understanding media's power to shape perceptions.

05:01

📰 Stereotyping Islam through Media and Extremism

This paragraph delves into how the media in places like Europe and America often identifies Islam with extremism and terrorism, not always accurately. It mentions that this skewed representation can lead to a general dislike of Islam among people who are not familiar with the true practices of Muslims. The speaker warns about the consequences of such media portrayals and advises students to avoid illegal activities and actions that could be identified as dangerous when abroad, to prevent further damage to the image of Islam. The discussion also touches on how media can depict Muslims as enemies and how this affects interfaith relations and the perception of Islam in political and social contexts.

10:01

🔮 The Political Manipulation of Religion by Media

The speaker discusses the dual power of religion: its personal aspect and its potential for resistance. They note how media can influence religious sentiment and how religion is being used in politics, particularly in Indonesia, which they find dangerous. The paragraph highlights how religion is being mobilized for political purposes, leading to divisions and conflicts between different religious groups. The speaker calls for a return to religion's role as a force for liberation and justice, rather than as a tool for political manipulation. They stress the importance of understanding media's portrayal of religious power and the need to counteract the commercial interests of media that often prioritize ratings over accurate representation.

15:03

🌐 Navigating the Impact of Media on Religion and Society

In the final paragraph, the speaker emphasizes the importance of critically engaging with social media and the media's portrayal of religion. They argue against accepting media narratives at face value and suggest the need for alternative media movements to provide a more balanced view. The speaker encourages students to verify information and work together to build a more peaceful society. They conclude by advocating for a collective effort to challenge media stereotypes and to promote understanding and harmony among different religious groups, both within Indonesia and internationally.

Keywords

💡Media Construction

Media construction refers to how media outlets shape and present information to the public. In the context of the video, it is used to discuss how mainstream media outside of Indonesia, particularly in Europe and America, construct and portray Islam. The video suggests that this portrayal often involves negative stereotypes and misconceptions, which can lead to a distorted public perception of Islam.

💡Post-Truth Era

The term 'post-truth era' is used to describe a time in which objective facts are less influential in shaping public opinion than appeals to emotion and personal belief. The video mentions this era to highlight the difficulty in discerning truth in media, especially regarding the representation of Islam, where the truth about the religion and its followers is often obscured by sensationalism and bias.

💡Islamophobia

Islamophobia is defined as the fear, prejudice, or discrimination against Islam or Muslims. The video script implies that media constructions of Islam contribute to Islamophobia by associating the religion with extremism and terrorism. This portrayal can lead to negative stereotypes and discrimination against Muslims in various societies.

💡Immigration

Immigration is a key concept in the video, as it discusses how the actions of certain Muslim immigrants in European countries are used by media to construct a negative image of Islam. The video points out that the media often focuses on criminal activities or law violations by immigrants, which then influences the public's perception of Islam as a whole.

💡Media and Politics

The relationship between media and politics is a central theme in the video. It discusses how media can be used as a tool in politics, particularly in the context of Indonesia, where religion is often politicized. The video suggests that media can manipulate public opinion by portraying certain religious groups in a negative light, which can lead to social division and conflict.

💡Religious Extremism

Religious extremism is a concept discussed in the video in relation to how media portrays Islam. The video argues that media often links Islam with extremism and terrorism, which is not an accurate representation of the religion. This misrepresentation can lead to fear and intolerance towards Muslims and can also be used by politicians for their own agendas.

💡Media Literacy

Media literacy is the ability to critically evaluate and understand media messages. The video emphasizes the importance of media literacy in the context of understanding how media portrays Islam. It suggests that a more critical approach to media consumption can help viewers discern the truth and challenge stereotypes and misinformation.

💡Cultural Representation

Cultural representation refers to how different cultures and their practices are depicted in media. The video discusses the misrepresentation of Islamic culture in mainstream media, which often focuses on the negative aspects and ignores the diversity and positive contributions of Muslims around the world.

💡Media Bias

Media bias is the tendency of media outlets to present information in a way that favors a particular perspective. In the video, it is argued that mainstream media often exhibits bias against Islam, which contributes to the spread of misinformation and negative stereotypes.

💡Alternative Media

Alternative media refers to media outlets or sources that provide a different perspective from mainstream media. The video encourages the development of alternative media to counteract the negative portrayals of Islam in mainstream media and to provide a more balanced and accurate representation of the religion and its followers.

💡Democratization of Media

Democratization of media refers to the process of making media more accessible and participatory to a wider range of people. The video suggests that democratizing media could help in providing a more diverse and accurate representation of Islam, as it would allow for more voices and perspectives to be heard.

Highlights

The speaker discusses the portrayal of Islam in mainstream foreign media, particularly in Europe and America.

The era of 'post-truth' is characterized by the ambiguity and ubiquity of truth, leading to the rise of non-experts shaping narratives.

Media often constructs a negative image of Islam by focusing on the actions of certain immigrants from the Middle East and Africa.

The speaker emphasizes the importance of Muslims abroad behaving well to counter negative stereotypes.

Media sometimes depicts Muslims as extremists and terrorists, which is not always accurate but has a significant impact on public perception.

The speaker warns against the politicization of religion, which can lead to extremism and violence.

Religion is sometimes portrayed as inherently political, which can lead to conservative and violent interpretations.

The speaker mentions that religion can be a powerful force for resistance against oppression and colonialism.

The media's representation of religion can be influenced by political agendas, leading to biased and harmful portrayals.

The speaker calls for a critical approach to media consumption, urging the audience to verify information and not to be swayed by one-sided narratives.

Media can be used as a tool for political mobilization, which can be dangerous if it leads to polarization and conflict.

The speaker suggests that media should focus on promoting justice and humanity rather than sensationalism and conflict.

The importance of alternative media is highlighted to provide a balanced view and counter mainstream narratives.

The speaker concludes by emphasizing the need for a more thoughtful and critical engagement with media, especially regarding religion.

Transcripts

di Indonesia

[Musik]

Hai assalamualaikum warahmatullahi

wabarakatuh Selamat pagi

saudara-saudara semua mahasiswa yang

saya hormati

betul saya berbahagia sekali bisa ikut

terlibat dalam

proses belajar-mengajar

diperoleh lintas Indonesia untuk mata

kuliah mkdu

yaitu Pendidikan Agama Islam kali ini

saya ingin menyampaikan topik tentang

media dan Islam

Hai secara khusus topeng ini saya akan

berbagi terkait dengan sebetulnya

Bagaimana sih media-media mainstream di

luar negeri

mengkonstruksikan atau mengimajinasikan

tentang Islam terutama yang ada di

Indonesia dan kemudian Islam yang ada di

dunia

Hai teman-teman mahasiswa yang saya

hormati sebetulnya

Hai undang media di era sekarang orang

mengatakan ra post-truth adalah era

dimana

kebenaran itu ada dimana-mana dan makin

tidak jelas ya karena itu menurut saya

penting diketahui

Pertama

eh ra postur rapper segitu orang

mengidentifikasikan kira dimana

Hai kebenaran gitu bisa

didapatkan atau

diperoleh atau

dipesantrenkan oleh mereka orang yang

sebetulnya tidak ahli

jadi inilah era dimana kematian para

ahli muncul dan termasuk kematian para

ahli media dan juga al-islam sehingga

orang yang tidak kali pun kemudian

mengemukakan

sesuatu yang sebetulnya harus dimiliki

oleh para

Hai bagaimana

mengedit ya media di luar negeri yang

mainstream kayak gitu deh Eropa dan

Amerika

mengimajinasikan atau mengkonstruksikan

ternyata apabila kita baca di dalam

literatur yang

Hai sekarang ada

Hai Islam itu One Piece media mainstream

yang ada di Eropa dan Amerika

itu bagaikan

Oh ya bagaikan handuk atau pakaian

monster yang mengerikan

itu dari mana

karena merupakan Ahmad dan bak mati dia

menulis satu artikel tentang immagine

imajinasi imajinasi Islam in media itu

menganggap bahwa islam itu betul-betul

sangat negatif

Hai Islam itu betul-betul sesuatu yang

yo yah tidak bisa diharapkan juga bumi

kok bisa begitu ya karena ternyata

apa yang dipotret oleh media-media di

Eropa dan Amerika oleh media mainstream

gitu ya itu adalah perilaku-perilaku

tindakan-tindakan orang imigran yang

datang dari beberapa negara

di Timur Tengah ataupun di Afrika kepada

Hai negara yang ada di Eropa three

Jerman Inggris Perancis itu karena

termasuk Kanada dan juga ke Andhika dan

mereka berpindah atau berbuat yang

melanggar hukum misalnya mencuri

Mereka kemudian tidak memperpanjang

bisa

kemudian mereka melakukan perkelahian

itulah yang membuat

bahwa imajinasi atau gambaran orang

Islam itu jadi jelek sekali itu karena

itu penting sekali kalau anda nanti

pergi ke luar negeri harus berbuat apa

yang baik jangan seperti orang-orang

yang imigran yang mutlak kulit kita

angkat ke Amerika Eropa lalu mencuri

lalu kejar-kejaran di sana pakai mobil

sembarangan tidak ke atraksi klip-klip

berkelahi lalu tidak memperpanjang Visa

itu membuat citra Islam terjelek pada

Slamet jelek satu yang kedua

ah ah juga

Hai mencitrakan web orang-orang yang ada

di sana melalui media bahwa orang Islam

itu telah orang-orang yang identik

dengan tindakan ekstrim

tapi

serta tindakan teroris pengeboman

Hai kemudian pengembangan segala macem

tentu ini tidak selalu benar tetapi Ya

namanya juga

Hai mencitrakan imajinasi media terhadap

orang Islam itu dibenci terapkan orang

Islam itu begitu sebagai ekstremis

sebagai teroris bagi orang-orang yang

bercinta praktik adalah mesti William

jeruk karena itu sekali lagi pabila

nanti kawan-kawan berdiri luar negeri

Tolong betul-betul jangan

melanggar hukum jangan sampai melakukan

tindakan-tindakan yang itu

diidentifikasi sebagai tindakan-tindakan

yang

berbahaya dan kasihan agama Islam kita

anut itu atau Islam yang dianut oleh

banyak orang

Hai kemudian yang Jangan pula dilupakan

Hai media-media di Eropa yang mainstream

yang saya baca menurut artikel yang

ditulis oleh pakai

Hai

bom Garden dan eh Man Setapak saling dia

bilang bahwa

Hai umat Islam itu dicitrakan sebagai

musuh

Hai busuk orang-orang yang beragama lain

bukan mengerikan sekali sensitif mungkin

di kelasnya ada orang yang tidak

beragama Islam

yang normal sekali jadi Citra jadi

pencitraan yang oleh media mainstream

yang

kepada berlaku orang Islam yang ada di

Amerika dan Eropa yang datang dari

sebagian Timur Tengah ataupun dari er

dari Afrika yang berpindah pelanggan

sehingga citranya sangat

tetapi

ternyata itu Yahudi dan Kristen

Hai itu adalah disebut sebagai musuh

utama siswa mengerjakan jadi karena

begitu yang membuat kita semakin kalang

kabut

menetralisir

sekarang kita lihat tapi kalau Citra di

media

dunia politik imajinasi media tanam

dunia politik dan agama ternyata

Hai diimajinasikan bahwa agama di dalam

politik ia itu

merupakan bibit-bibit munculnya percepat

bisa

jadi media itu mengejek mengimajinasikan

agama dalam bidang politik itu ya

politik yang sekarang carut-marut

seperti Indonesia karena itu

membuat bibit konservatisme agama itu

memunculkan ekstrimisme dan penuh dengan

kekerasan

Hai jadi itu yang membuat kita itu

menjadi semakin terpuruk dalam

memunculkan Islam yang rahmatan lil

alamin Islam yang baik semua orang lalu

jangan lupa pula

Hai sebagian dari para ahli menempatkan

orang Islam orang Kristen ya cuma suka

orang Yahudi itu adalah orang-orang yang

melawan terhadap kemampuan karena di

konservatisme itu ada juga orang Kristen

dalam Yahudi Bahkan dalam Hindu dan

Budha tak sehingga mereka menganggap

bahwa agama ini sebenarnya menempatkan

perlawanan terhadap politik melakukan

perlawanan terhadap negara dan kasus di

Indonesia penutupnya pernah lihat

ketika Pak Sartono kartodirdjo membuat

riset untuk disertasinya bahwa

perlawanan petani-petani yang lebih

Banten itu digerakkan oleh para

tokoh-tokoh jam untuk melawan benda

jagung

Hai dan mudah ini sampai sekarang masih

ada Jadi semangat keagamaan bisa

dijadikan semangat untuk melawan beradab

Hai penjajahan atau melawan terhadap

rezim tertentu atau melawan tetap koloni

tertentu baik koloni ekonomi ataupun

volume jadi memang ada bibitnya seperti

menurut pakar

Hai kekasih perlawanan petani banget nah

sehingga ya pada akhirnya orang beragama

pun kalau diberi kekuatan kekuatan

spiritual gitu Mau melawan memang dan

semangat yang paling memudahkan untuk

perawatan beda agama selain dari etnis

ada seorang anggota mamanya

hai eh

Hai Peterpan sini agamanya Ben Anderson

tinggal bahwa

Hai rekaman itu memiliki dua kekuatan

yang luar biasa yaitu kekuatan personal

penuh dekat kepada orang tapi sekaligus

kekuatan untuk melakukan perlawanan

karena dia itu bukan hanya kekuatan

ibadah itu tentang media sekarang kita

lihat yang lain bagaimana dalam hal

keagamaan misalnya Wah sekarang ini

Eh kalau kita melihat tentang kekuatan

keagamaan maka sedang terjadi politik

yang menggunakan agama di Indonesia yang

berbahaya sekali politik menggunakan

agama-agama itu seakan-akan potretnya

sangat bukan kalau digunakan untuk

kepentingan politik ke mobilisasi

politik

sehingga kita bisa melihat orang menjadi

anti kelompok ini menjadi anti kelompok

itu karena

mobilisasi oleh kekuatan-kekuatan agar

Hai orang Kristen Cakra Khan berada pada

pandangan orang Islam orang Islam

berhadapan dengan orang gendut orang

Islam berhadapan dengan sesama orang

Islam gara-gara mau kepentingan politik

yang berbeda begitu berbahaya sekali

menggunakan agama untuk mobilisasi

politik sesuatu yang sangat

kalau itu diteruskan maka yang akan

terjadi adalah oleh

namanya road

politik mobilisasi kekuatan kekuasaan

maka agama akan bawa agama akan hancur

dimensi kemanusiaannya dimensi pembelaan

terhadap keadilan dimensi pembelahan

dada begitu akan hancur karena agama

lebih kuat pada urusan-urusan politik

hujan mobilisasi urutan

polarisasi dan

Hai urusan-urusan perebutan kekuasaan

itu membayangkan sekarang Nah oleh

karena itu

Hai gurun hemat saya bagaimana sekarang

mengembalikan kekuatan agama sebagai

kekuatan pembebasan ya agama sebagai

kekuatan untuk menghadirkan keadilan di

muka bumi menghadirkan kemanusiaan dan

pembelaan terhadap mereka yang lemah ini

pentingnya bagaimana kita memahami cara

berpolitik yang ada di media cara

penyampaian media terhadap

kekuatan-kekuatan keagamaan tertentu

Saya kira yang lain kalau kemudian

terus-menerus terjadi agama dipolitisasi

agama itu digunakan oleh media dan

kejelekan maka yang terjadi apa banyak

orang sekarang makin takut beragam orang

ya karena ekstremis

karena menjadi tidak mau menghargai

agama orang lain karena agama itu

mengkhawatirkan sekali yang kedua agama

itu betul-betul menjadi berwajah politik

agama menjadi penuh dengan coreng moreng

kekuasaan yang lalu

kalau kemudian agama dipakai untuk

mobilisasi dan kemudian agama seperti

monster

itu

bagian yang

akhir-akhir sajak-sajaknya penting kita

Kemukakan bahwa

Hai kok yo bisa agama menjadi demikian

mereka lewat media ya karena karena dia

tetap

mendapatkan keuntungan

komersil media itu yakni

banyak sehingga mereka senang kalau ada

Britain dan Ibu

Tia mendapatkan rating tinggi Maka

iklannya banyak kali banyak-banyak maka

dirinya menjadi

dua

media menjadi sangat politis karena kita

lihat Indonesia media itu menjadi

representasi

media ini reputasi partai ini media ini

media ini partai yang tidak punya

itu begitu Itu

Hai jadi meja itu betul-betul

representasi kekuatan politik tertentu

sehingga yang tidak punya media partai

politik itu babak belur tidak bisa

beriklan kalau yang punya media rupanya

tiap hari dan ngebaca ada di Indonesia

akrab nanti sampeyan bisa lihat sendiri

kalau kemudian

ia menjadi sangat cahaya media doanya

menjadi bagian dari pilar demokrasi biar

yang kelima meetup sekarang nggak bisa

media itu menjadi bagian dari politisasi

Jadi itulah yang membuat Kenapa media

itu penting dihubungkan dengan suara gak

makan agama sesuatu yang sangat penting

untuk kuat kemudian agama itu sesuatu

yang bisa membangunkan emosi sementara

media disisi yang lain itu bisa

mengimajinasikan agama sangat buruk dan

kemudian media juga lebih penting ingin

mendapatkan keuntungan daripada mendidik

Hai terakhir saya ingin memberikan

penutup Bahwa saat ini dibutuhkan adalah

bagaimana kita menghadapi media sosial

terutama kita menghadapi media dengan

cara yang kritis

critical Jangan hanya Kalau tempat

brutal Muenchen pada lebih tidak jelas

sumbernya kalau kita dapat berita

langsung dibagikan begitu dikomplain

kita hanya mengatakan gampang minum Maaf

enggak sengaja

kita

media-media atau berita yang kedua harus

dibuat semacam gerakan alternatif

Bagaimana mahasiswa pemotretan ini

melakukan penetrasi terhadap masyarakat

banyak terhadap bersama mahasiswa sesama

doyan juga karena ternyata juga

kadang-kadang tidak mau melek media

maunya medianya yang dia sesuai saja itu

penting sekali ada gerakan alternatif

sehingga masyarakat semakin ke Hai

demikian lalu kemudian kita tidak boleh

membuat penghukuman membuat Jasman hukum

bahwa

semua media Jogja bahwa beragama orang

beragama itu jahat aneh kita hanya

mendapatkan informasi dari satu pihak

media tidak boleh

Hai yang perlu dilakukan adalah kita

perlu melakukan check and recheck

terhadap informasi kita melakukan

bekerja bersama untuk membangun sebuah

kehidupan yang jauh lebih menentramkan

dan terakhir kita harus membuat

bersama-sama aktivitas kampanye

Indonesia itu tidak sebagaimana yang

digambarkan oleh media-media kepada

Amerika Islam web2app agamanya tuh jelek

orang Kristen bermunculan sama Wita

orang Kristen pemuda dengan orang Islam

orang Yahudi berhubungan dengan orang

Kristen Orang

Indonesia

itu ada di beberapa negara Eropa

ramen

itu saya kira

buy petualang

sayang buat tidak boleh lagi mahasiswa

proses selesai akademika tenaga

kependidikan itu menghukum sesama umat

manusia Indonesia dengan buku Bandung

kuman yang mencintai yang memikirkan dan

menyakitkan hati saya g gitu terima

kasih udah pernah ada manfaatnya yang

lainnya bisa anda baca sendiri di dalam

kumpulan buku yang ditulis oleh

temen-temen semua sebagai pengajar di

Makasih

Assalamualaikum warahmatullah

wabarakatuh selamat pagi untuk semuanya

dan

Hai sampai ketemu di wilayah Sumatera