Filsafat Hukum (Aliran Filsafat Hukum Alam)

Summary

The video script delves into the philosophical schools of thought on law, focusing on the Natural Law and Positive Law traditions. It explains the concept of Natural Law as universal and eternal, originating from divine or rational human sources, and contrasts it with Positive Law, which is man-made and varies by jurisdiction. Key figures like Thomas Aquinas and Hugo Grotius are highlighted for their contributions to these theories. The script also discusses the secularization of Natural Law during the Enlightenment and its implications for understanding justice and law.

Takeaways

• 📚 The lecture continues the discussion on various schools of legal thought, focusing on the position of legal philosophy within the broader field of philosophy.
• 🌐 It emphasizes the importance of understanding the different perspectives and developments in legal philosophy to gain a comprehensive understanding of law and its philosophy.
• 📖 The objects of legal philosophy are identified as special and formal objects, as well as material objects, which include existing laws, potential future laws, and the possible existence of laws based on societal and technological advancements.
• 🔍 The material object of legal philosophy is the law itself, in its current and potential future forms, while the formal object involves thoughts and understandings about these material laws.
• 🤔 The lecture explores how experts and legal philosophers view existing, future, and possibly existing laws, highlighting the diversity of thought within legal philosophy.
• 📝 The importance of studying the various streams of legal philosophy is underscored for law students and future legal professionals to enrich their understanding and approach to legal issues.
• 🌟 The lecture introduces several streams of legal philosophy, including Natural Law, Positive Law (Positivism), Utilitarianism, Historical School, Sociological Jurisprudence, and Legal Realism.
• 🏛️ Natural Law is described as a philosophy that perceives law as universal and eternal, originating from divine sources and rational human thought.
• 💡 The Rational School of Natural Law is contrasted with the Empirical School, which bases universal and eternal laws on human reason rather than divine will.
• 🌱 The development of Natural Law thought is traced from its theological roots through secularization, with key figures like Hugo Grotius contributing to the secular understanding of Natural Law.
• 🌟 The Rational School of Natural Law emphasizes that law is derived from human reason, distinguishing humans from other creatures and suggesting that even divine powers cannot alter these rational laws of nature.

Q & A

What is the main topic discussed in the script?

The main topic discussed in the script is the various schools of legal thought, particularly focusing on the philosophy of law and its different streams, such as natural law and positive law.

What are the two main objects of study in the philosophy of law according to the script?

The two main objects of study in the philosophy of law are the special object, which is the law itself, and the formal object, which is the thoughts about the material object.

What is the significance of studying the different streams of legal philosophy?

Studying the different streams of legal philosophy is important to understand the core of legal philosophy, to know various patterns of legal thought from different perspectives, and to have a comprehensive understanding of law and its issues.

What are the three types of material objects of law mentioned in the script?

The three types of material objects of law mentioned are the existing law (e.g., current legislation), the law that will exist (e.g., upcoming legislation), and the law that might exist (e.g., potential future laws influenced by technological and societal developments).

What is the role of the state according to the script's discussion on natural law?

According to the script, the state is positioned as a reflection of God's kingdom on earth, and its laws should not contradict the divine law. The state and the church should work together to cultivate laws that are consistent with natural law.

What is the difference between 'natural law' and 'positive law' as discussed in the script?

Natural law is considered universal and eternal, originating from God or human reason, whereas positive law consists of laws created by humans or the state and must be consistent with natural law.

Who are some of the key figures mentioned in the script that contributed to the development of natural law philosophy?

Key figures mentioned include Thomas Aquinas, John Salsbury, Dante Alighieri, Marsilius of Padua, and William of Ockham.

What is the concept of 'secularization' in the context of natural law as discussed in the script?

Secularization in the context of natural law refers to the shift from considering natural law as divinely inspired to understanding it as a product of human reason, as exemplified by the works of Hugo Grotius and other Enlightenment thinkers.

What is the anthropocentric view of natural law as discussed in the script?

The anthropocentric view of natural law posits that the source of universal and eternal law is human reason, emphasizing that human rationality is the distinguishing factor from other creatures and the basis for moral judgment.

How does the script describe the relationship between theology and the philosophy of law?

The script describes the relationship between theology and the philosophy of law as one where early legal thought was heavily influenced by theological concepts, with law being associated with the divine and the church.

What is the significance of the script's discussion on the historical development of legal philosophy?

The historical development of legal philosophy is significant as it shows the evolution of thought from divine inspiration to human reason, the influence of the Enlightenment, and the secularization of natural law concepts.

Outlines

00:00

📚 Introduction to Legal Philosophy Streams

This paragraph introduces the discussion on various streams of legal philosophy, emphasizing the importance of understanding the position of legal philosophy within the broader field of philosophy. It outlines the objects of legal philosophy, including special and formal objects, and material objects, which refer to existing laws, potential future laws, and the study of how laws might come into existence. The paragraph also highlights the significance of studying these streams to gain a comprehensive understanding of legal philosophy and its practical applications.

05:02

🌟 The Importance and Urgency of Studying Legal Philosophy Streams

The speaker underscores the urgency of studying different streams of legal philosophy to understand the diverse patterns of legal thought from various perspectives. It discusses the development and dynamics of these thoughts over time, which is crucial for a complete understanding of legal philosophy and law in general. The paragraph also mentions the benefits of studying these streams for law students and professionals, such as enriching their perspective on law and its issues, and the importance of applying this knowledge in their professional practice and research.

10:02

🔍 Identifying and Categorizing Legal Philosophy Streams

This paragraph delves into the identification and categorization of various legal philosophy streams, such as natural law, positive law, utilitarianism, historical jurisprudence, sociological jurisprudence, and legal realism. It mentions that while some streams may be categorized under sociological jurisprudence, they can also be considered part of legal philosophy. The paragraph also introduces the concept of critical legal studies and progressive jurisprudence, discussing their potential categorization within legal philosophy.

15:03

🌱 The Natural Law Stream: Historical Relevance and Evolution

The speaker discusses the natural law stream, which is considered one of the oldest and most enduring streams in legal philosophy. Despite its age, the natural law stream remains relevant and important for discussion. The paragraph explores the origins of natural law, its association with divine law or 'Lex Divina', and its evolution over time. It also touches on the idea that natural law is seen as universal and eternal, with its principles being derived from God or rational human thought.

20:03

🛡 The Concept of Natural Law and Its Theorists

This paragraph examines the concept of natural law in more depth, discussing its universal and eternal nature, and its divine origins. It mentions key theorists associated with natural law, such as Thomas Aquinas, John Salsbury, Dante Alighieri, Marsilius of Padua, and William of Ockham, who contributed to the development of the idea that natural law is unchangeable and derived directly from God. The paragraph also explores the relationship between natural law and positive law, emphasizing the consistency required between human-made laws and divine law.

25:03

🌐 Secularization and Rationalization of Natural Law

The speaker discusses the secularization and rationalization of natural law, moving away from the divine origins to a human-centric perspective. Key figures in this shift include Hugo Grotius, Christian Wolff, Immanuel Kant, and Samuel Pufendorf, who contributed to the secular understanding of natural law as human reason. The paragraph explains that this stream of thought is anthropocentric, focusing on human reason as the source of universal and eternal laws, rather than divine command.

📖 Anthropocentric Natural Law and Its Development

This paragraph delves into the anthropocentric view of natural law, where human reason is the source of universal and eternal laws. It discusses the historical background of this concept, its development during the Enlightenment and the Renaissance, and the shift towards secularism. The paragraph highlights the idea that natural law is derived from human reason and is unchangeable, even by God, reflecting the human capacity for rational thought and moral judgment.

Keywords

💡Legal Philosophy

Legal philosophy, also known as jurisprudence, is the study of the nature of law, legal systems, and the role of law in society. In the video, legal philosophy is the overarching theme, exploring different schools of thought and their implications on understanding and interpreting law. The script delves into various concepts such as natural law and positive law, showcasing the depth and breadth of legal philosophical discourse.

💡Natural Law

Natural law refers to a system of law that is inherent and derived from nature, reason, and is universally applicable. It is contrasted with positive law, which is law created by human institutions. The video discusses the concept of natural law as a foundational principle that is eternal and unchanging, with its origins attributed to divine sources or human reason, depending on the interpretation.

💡Positive Law

Positive law is law that is created by human institutions, such as statutes and regulations enacted by a government. The script contrasts positive law with natural law, highlighting the idea that positive law is changeable and subject to the will of the lawmakers, unlike the immutable principles of natural law.

💡Rationalism

Rationalism in the context of the video refers to the belief that knowledge, including the principles of natural law, can be derived from reason and logic rather than divine revelation. It is a key component of the natural law theory, where the script mentions that some philosophers argue that natural law is based on human reason rather than divine command.

💡Irrationalism

Irrationalism is the view that certain aspects of reality are fundamentally beyond the reach of reason and logic. In the video, it is implied as the counterpoint to rationalism, suggesting that some forms of natural law are derived from divine sources rather than human reason, thus being beyond rational comprehension.

💡Historical School

The Historical School is a movement in legal philosophy that emphasizes the historical development of law and its connection to the customs and traditions of a society. The script mentions this school as one that views law through the lens of its historical origins and evolution.

💡Sociological Jurisprudence

Sociological jurisprudence is a perspective that views law in terms of its social functions and effects. It is mentioned in the script as a school of thought that examines how law operates within society and the impact it has on social structures and behaviors.

💡Legal Realism

Legal realism is a theory that emphasizes the practical aspects of law, focusing on how judges and legal professionals apply and interpret laws in practice. The script refers to legal realism as a movement that views law as behavior of legal officials and the actual administration of justice.

💡Thomas Aquinas

Thomas Aquinas was a medieval philosopher and theologian who contributed significantly to the development of natural law theory. The script cites him as one of the key figures in the rationalist interpretation of natural law, arguing that eternal law and divine law are consistent with natural law.

💡Grotius

Hugo Grotius, also known as the father of international law, is mentioned in the script as a figure who contributed to the secularization of natural law. His work is foundational in the understanding of natural law as deriving from human reason rather than solely from divine command.

💡Secularism

Secularism in the context of the video refers to the separation of religious or spiritual beliefs from public institutions and governance. It is related to the development of natural law theories that emphasize human reason over divine command as the source of universal legal principles.

Highlights

The discussion continues on the various schools of legal thought and philosophy of law, emphasizing the importance of understanding their positions within the broader scope of philosophy.

The philosophical position of law is examined, including its final position and the concept of special and formal objects, as well as material objects in the philosophy of law.

The concept of existing law is explored, including current laws in the form of regulations and anticipated future laws that are yet to be officially published.

The potential existence of future laws is discussed, considering the indications and the role of scientific, technological, societal, and state developments in shaping these laws.

The material object of legal philosophy is defined, which includes the study of existing and potential laws, and the formal object, which involves thoughts about these material objects.

The importance of studying different schools of legal philosophy is highlighted, as they form the core of legal philosophy and offer various perspectives on legal thought.

The study of legal philosophy schools is urged to understand the development and dynamics of legal thought over time, providing a comprehensive understanding of law.

The practical application of legal philosophy schools in the professional field is emphasized, especially for law students and prospective legal professionals.

The identification of various schools of legal philosophy by Sabri Rashidiya is mentioned, including natural law, contract law, and positive law, among others.

The historical and sociological schools of legal thought are introduced, focusing on the origins and societal impacts of law.

Legal realism is discussed, examining law as behavior influenced by law enforcers and implementers.

The distinction between natural law and positive law is explored, highlighting their differences and potential contradictions.

The origins of natural law theory are traced back to approximately 2,500 years ago, noting its continued relevance and importance today.

The sources of natural law are identified as divine and rational, with the law being universal and eternal, originating from God.

The role of the state is discussed in relation to natural law, positioned as a reflection of God's kingdom on earth, with laws produced by the state being consistent with divine law.

The secularization of natural law by figures like Hugo Grotius is mentioned, shifting the focus from divine to human reason as the source of universal law.

The anthropocentric nature of rational natural law is highlighted, emphasizing human reason as the determinant of what constitutes natural law.

The historical emergence of rational natural law theory, particularly during the Enlightenment and the Renaissance, is noted for its secular approach to law.

The philosophical core of natural law is summarized, emphasizing its anthropocentric view and the immutability of natural law, even by divine powers.

Transcripts

hai

hai kirim pada hari ini kita akan

melanjutkan pembahasan tentang

aliran-aliran

pemikiran hukum tidak lam filsafat hukum

ya setelah kita

memahami

Bagaimana posisi dari filsafat hukum

dalam peta

keseluruhan dari filsafat

Nah setelah kita tahu

dimana posisi akhir saat hukum lalu kita

pun juga

telah mempelajari tentang

pengertian-pengertian dari filsafat

hukum tersebut

kemudian kita mengingat kembali

tentang

objek dari filsafat hukum itu yaitu

objek

special dan objek formal

objek material sebagaimana yang sudah

kita bahas dari uh dari filsafat hukum

itu adalah hukum itu sendiri ya jadi

sesuatu yang adanya itu ya hukum itu

sendiri hukum yang ada hukum yang ada

itu apa ya hukum yang sekarang

betul-betul sudah ada

berupa undang-undang misalnya berupa

peraturan-peraturan

yaitu

hukum yang ada yang sudah betul-betul

ada saat ini tetapi

sesuatu yang ada itu juga merupakan

hukum yang akan ada akhirnya dalam waktu

yang mungkin tidak lama lagi

undang-undang itu akan

diterbitkan

atau peraturan-peraturan itu akan Hai

segera dikeluarkan Mengapa demikian

karena sudah ada indikasinya yaitu sudah

ada jauh dan sang itu boleh dikatakan

sudah tinggal menunggu pengesahan saja

top persetujuan saja Misalnya ya itu

berarti objek dari kajian filsafat hukum

yang demikian itu adalah hukum yang akan

ada kemudian objek material dari

filsafat hukum yang ketiga itu adalah

hukum yang mungkin ada masih ingat ya

kejelasan atau

pembahasan kita bahwa hukum yang mungkin

ada itu adalah hukum yang sekarang itu

belum ada

rancangannya juga

kalau belum ada bukti ya tapi dengan

perkembangan ilmu pengetahuan teknologi

tidak dan kemasyarakatan serta

ketatanegaraan bisa saja suatu ketika

hukum tersebut adalah

akan lahir ini artinya sesuatu yang

mungkin ada Kalau mungkin itu kan bisa

ya Bisa tidak ya bisa terwujud bisa

tidak di kemudian hari Nah ketiga objek

material hukum itulah yang menjadi objek

material dari kajian filsafat hukumnya

sedangkan

objek formalnya berupa

pemikiran-pemikiran tentang

objek

material tersebut Jadi bagaimana orang

memahami hukum yang ada

Bagaimana

seorang ahli

memandang hukum yang akan ada Hai

Bagaimana

seorang pakar

filsafat hukum

memandang hukum yang mungkin ada nah

jadi ini yang disebut sebagai

aliran-aliran filsafat hukum atau

aliran-aliran pemikiran

hukum Ya

ini yang akan kita bahas satu persatu

tentu saja dalam pertemuan ini tidak

mungkin bisa kita bahas semuanya tentang

aliran-aliran tersebut kita akan

membahasnya dalam beberapa pertemuan

tentunya ya yang pertama kita pahami

dulu ya Mengapa kita

perlu mengkaji

aliran-aliran filsafat hukum

nah sebenarnya

aliran-aliran filsafat hukum itu

merupakan inti Sri filsafat hukum jadi

kita mengkaji filsafat hukum itu

sepertinya itu dari aliran-aliran yang

ada tentang filsafat cukup organ itu

sangat urgen untuk kita pelajari

kemudian juga kita

mempelajari aliran-aliran filsafat hukum

itu dekatnya dalam

dalam rangka untuk mengetahui berbagai

corak pemikiran

berbagai corak pemikiran hukum dengan

berbagai sudut pandangnya

perkembangannya dan juga dinamikanya

dari masa ke masa sehingga kita

mempunyai

pemahaman yang utuh terhadap

rar filsafat hukum dan terhadap hukum

pada umumnya ya kemudian eh dari

mempelajari aliran-aliran filsafat hukum

maka kita pun juga akan

Hey bahwa hukum itu dapat diartikan

bermacam-macam baik

maknanya terangkatnya tujuan dan juga

fungsinya

lebih samping itu juga

jika kita mempelajari aliran online jual

sepatu kini maka

dengan sendirinya akan memperluas dan

memperkaya wawasan dalam memandang hukum

dan masalah-masalahnya

kita yang

merupakan pembelajar hukum dan anda

calon-calon

kemendag hukum atau calon-calon

[Musik]

profesional hukum juga sangat penting

untuk memahami aliran-aliran filsafat

hukum ini agar di dalam menjalankan

profesinya atau dalam ajian-ajian nya

betul-betul obat nyamuk untuk secara

reaksi ini terjadi sekali lagi nih

sangat penting untuk kita mempelajari

aliran-aliran filsafat hukum itu bukan

hanya sekedar untuk memetakan

bagaimana para ahli berpikir tentang

hukum tetapi juga betul-betul akan kita

terapkan di dalam

profesi kita masing-masing atau di dalam

penelitian Penelitian atau pengkajian

pengkajian hukum

Jadi itulah beberapa apa beberapa

manfaat atau urgensi dari

mengkaji

aliran-aliran filsafat cukup

baik kalau kita mengkaji tentang agar

aliran filsafat hukum

maka kita akan

diperkenalkan terhadap berbagai

aliran hukum tersebut atau aliran

filsafat hukum tersebut nah

Hai sebut saja Misalnya adalah yang

disampaikan oleh Sabri rashidiya

beliau

men8 mengidentifikasi ada berbagai

aliran filsafat hukum yang pertama

adalah aliran hukum alam atau aliran

hukum kontrak

aliran hukum kodrat ini

mencakup baik yang sifatnya irasional

maupun juga yang sifatnya rasional

dan yang kedua

aliran hukum positif atau sering disebut

sebagai positifisme

baik positifisme yang sifatnya

Analytical nipis atau yang kebayang

positifisme yang murni

kemudian yang ketiga ada yang disebut

sebagai aliran

utilitarianisme atau

di akhirat karena artis

dan

bagaimana juga kemudian ada aliran yang

lain yaitu aliran historis dan aliran

sejarah jadi melihat hukum itu dari

asal-usulnya dari sejarahnya Kenapa

terjadinya

undang-undangnya terjadinya

undang-undang B Kenapa pasal-pasal dalam

undang-undang

undang-undang B bunyinya seperti itu itu

lihat dari aliran-aliran

sejarah objek kemudian ada juga

aliran yang lain yaitu sociological

Jurisprudence

ini muka dihukum

dari bekerjanya hukum di dalam

masyarakat

dan yang terakhir adalah like realism di

Bagaimana hukum itu dipandang sebagai

apa namanya

perilaku yang ada ada para penegak hukum

atau para pelaksana hukum yang

yang ada

Jadi ini

kalau kita membicarakan aliran-aliran

filsafat hukum ini kira-kira ada ada

beberapa aliran sebagaimana yang sudah

disebutkan ya tapi bukan berarti bahwa

tidak ada aliran-aliran yang lainnya

seringkali juga

aliran-aliran yang lain itu ada yang

menggolongkannya ke dalam sosiologis

sosiologi hukum tapi sebenarnya aliran

tersebut juga bisa dikategorikan ke

dalam

filsafat hukum aliran filsafat hukum Ya

seperti misalnya aliran hukum kritis

critical

Linggau

jadi aliran

pompa kritis Ini tak juga ada yang

mengkategorikannya itu bukan aliran

filsafat hukum tetapi itu aliran di

dalam sosiologi hukum biar terserah saja

ini

dan mengidentifikasi bahwa selain yang

disebutkan ini ada juga agar aliran yang

lainnya Apakah juga yang disebut sebagai

aliran

progresif seperti diungkap oleh episode

Cipto Raharjo itu merupakan aliran dalam

filsafat hukum atau itu

aliran khusus di dalam sosiologi hukum

Ya silakan nya

tergantung kita memandangnya teh tetapi

yang akan kita bahas

itu adalah

pertama aliran hukum alam dan aliran

hukum positif Ageng utilitarianisme

kalian aliran pada aliran sociological

Jurisprudence dan aliran legal realism

realisme hukum nah ini yang akan kita

bahas satu persatu punya dan tentu dalam

pembahasan ini tidak mungkin bisa kita

pas sekaligus pada satu kali pertemuan

ini gitu Nah yang akan kita bahas

pertama adalah aliran

hukum alam atau aliran hukum kodrat ini

namanya aliran yang boleh dikatakan

usianya sudah sangat

Muhammad sudah sangat tua gitu ya Nah

aliran hukum alam ini bahkan boleh

dikatakan timbul tenggelam gitu ya

kadang-kadang

menjadi isu utama tapi kadang-kadang

juga dianggap itu sudah of solid ya

sudah tidak relevan ya nah halo halo

tetapi dalam dalam ajak filsafat

seringkali

aliran filsafat hukum alam ini

diposisikan sebagai aliran hukum

yang pertama itu ya yang pertama di

setiap kita mempelajari

buku-buku atau pemikiran-pemikiran

filsafat hukum

biasanya aliran filsafat hukum yang

pertama dibahas itu adalah aliran hukum

alam karena itu kita juga saat ini akan

mencoba

melepas khas aliran hukum alam ini yang

pertama yang baru kemudian kita membahas

aliran hukum positif isme Karena apa Le

dua aliran ini boleh dikatakan yang

berbeda bahkan ada yang mengatakan ini

adalah

bertentangan secara dia crowd

bukan hanya berbeda tapi memang

pertentangan diametral tapi kita akan

mencoba membahas satu persatu ya

Mengapa hati katakan bahwa

hukum alam dan hukum positif itu atau

positifisme hukum itu

merupakan dua hal yang

berbeda tebakan

bertentangan secara diametral

kita akan mencoba

mengkajinya pertama adalah tentang hukum

alam itu sendiri atau aliran hukum alam

gaib hukum kodrat

Nah tadi saya katakan bahwa aliran hukum

alam atau air kodrat ini sudah tak perlu

dikatakan sangat luar ya sudah berumur

kurang lebih

2.500 tahunan yang lalu gitu ya lahirnya

lahir dan berkembang sampai sekarang Hai

dan ternyata sampai sekarang

aliran hukum alam ini masih saja juga

dianggap tetap relevan ya tetap penting

tetap

tetap

menarik untuk kita bahas

Adapun dari

kelahirannya

Ayangku malam ini sebenarnya adalah

didasari

dengan

keinginan untuk mencari keadilan yang

absolud

keadilan yang

mutlak karyanya yang sesungguhnya beda

bahkan

aliran hukum alam m kalau hukum kodrat

ini disebut sebagai

aliran yang memandang hukum

[Musik]

yang berlaku secara universal Nda Abadi

dihukum malam ini dipandang sebagai

suatu hukum yang

berlaku secara universal artinya berlaku

di seluruh dunia

berlaku dimanapun dan juga

Abadi akhirnya

kapanpun

hukum alam ini akan tetap berlaku

Adapun

sumber hukum alam Itu

yang awal atau yang pertama itu adalah

hasil Tuhan

ih sumbernya darimana

hukum alam itu jauh dari Tuhan

Nah karena ini

disebut asalnya atau sumbernya itu dari

Tuhan maka seringkali juga aliran hukum

alam yang versi pertama disebut sebagai

aliran hukum alam yang irasional

irasional

sedangkan yang kedua

sumber hukum alam itu adalah rasio

manusia

yang

oleh karenanya uh aliran hukum alam ini

disebut juga sebagai

aliran hukum alam yang rasional

yang mengandalkan rasio yang

mengandalkan akal sehat ini

dua

sumber dari hukum abang jadi sekali lagi

adalah reaksi partnya irasional yaitu

bersumber dari Tuhan

sedangkan yang kedua adalah

sumber hukum alam yang berasal dari

rasio manusia atau yang disebut sebagai

hukum alam yang

nasional

Adapun

para tokohnya yang termasuk ke dalam

teori hukum alam ini adalah

Thomas aquinas bisanya itu dan John

salsbury dan the alighieri

biar d'boa

marsilius parura kemudian William of

Crime John wycliffe

Johanes tas dan lain sebagainya ya nah

eh ada produk inti dari dari

pemikiran hukum alam yang irasional yang

bahwa

hukum yang berlaku

itu adalah hukum yang universal dan

abadi

karena

bersumber langsung dari Tuhan

Hai Dek ini

hehe tentang hukum alam yang irasional

ini Ditangkap atau disebut sebagai hukum

yang

berlaku secara universal

hanya dimanapun berlaku dan juga

kapanpun hanya bersifat abadi

Mengapa demikian karena memang berasal

dari Tuhan

ndak Adapun negara diposisikan sebagai

bayangan

kerajaan Tuhan di dunia ini

turunannya sampai ke

dunia ini dianggap karena memang negara

merupakan bayangan dari kerajaan

Soekarno di dunia

merekam itu yang disebut sebagai Lex

rumahan atau positif secara kredit terus

konsisten terhadap Lex naturalis jadi

apapun hukum-hukum yang

diproduksi kemudian selain dari hukum

Tuhan itu tidak boleh bertentangan

dengan hukum Tuhan teks

Devina dan Lex Eterna

ini yang disebut sebagai yang disebut

oleh Thomas aquinas jadi Lex naturalis

dan Lex Devina atau Lex ethernet ini

adalah satu

hukum yang

tidak boleh dilanggar oleh hukum manusia

atau Lex Um mana atau yang disebut

sebagai

aliran positivis jadi

hukum-hukum positif atau hukum buatan

manusia kemudian itu ya yang dibuat oleh

negara

harus konsisten terhadap hukum tukang

adalah terhadap next Devina atau juga

bisa disebut sebagai Alex Eterna

nah Penguasa dan gereja ini perlu

bersama-sama menggarap hukum

dan

menurut aliran hukum alam ini yang

irasional maka penguasa itu seharusnya

Abby es serutnya Abdi gereja

yeah harusnya bahwa

hukum-hukum

yang lain

belum tentu adalah hukum yang harus

tunduk pada

hukum dapat pada apa ada hukum Tuhan

dan

kepala negara atau kepala pemerintahan

atau penguasa

seharusnya merupakan ABD OK Google Earth

di dunia disebut sebagai Abdi gereja

Yasmin yang mengabdikan dirinya di

gereja

demikian juga tentang pemikiran hukum

secara dominan

karena hukum diasosiasikan dengan Tuhan

dan

Tuhan

itu di apa ya

biasa sia-siakan di dunia ini dengan

simbol-simbol keagamaan terutama adalah

gereja saat ini maka demikian pemikiran

hukum itu adalah

pemikiran-pemikiran hukum yang berasal

dari teologia yang jadi

pemikiran-pemikiran yang dipengaruhi

oleh bahasa-bahasa Tuhan ini apa

aliran hukum alam yang yang apa yang

irasional Hai

Nasty berbeda dengan

aliran hukum alam yang rasional

yang tokoh-tokohnya adalah God skrub

atau

dikenal juga dengan nama grotius

Kemudian Christian Cina Suspect dan

Immanuel kant tergantung gas Samuel Von

hohendorff

semuanya ini adalah tokoh-tokoh yang

boleh dikatakan ini melakukan

sekularisasi ia dari hukum alam

misalnya Google grup grotius ini sangat

terkenal dalam hukum internasional ya

aku jalan ke filsafat hukum dikenal

sebagai tokoh yang melakukan

apa

rasionalisasi dari hukum Tuhan atau

dengan kata lain yang

dan lepas sekularisasi

karena yang semula itu

hukum alam terkumpulkan tapi oleh bodoh

shoot bahwa hukum alam itu adalah hukum

rasio manusia ya Mbah Adapun inti

pemikiran dari

hukum alam yang nasional inilah pertama

bahwa sumber dari hukum yang universal

dan Abadi itu adalah rasio manusia jadi

ini sifatnya antroposentris bukan rasio

Tuhan dari jadi

rasio Tuhan itu sudah diturunkan menjadi

rasio manusia

jadi yang semula

pusatnya itu adalah Tuhan oleh e e

hukum alam yang rasional ini

yang menjadi pusat adalah

rasio manusia itu sendiri

hukum alam itu

kalau

muncul hal timbul dari pikiran manusia

sendiri bukan dari Tuhan menurut

besaran cukup aliran yang rasionalnya

tentang apa yang baik dan buruk menurut

lebahndut pikiran manusia

penilaiannya tentang baik-buruk itu

diserahkan kepada kesusilaan atau moral

alam ini sangat unik speaker sangat

balik

Adapun pemikiran hukum juga banyak

menggunakan

simbol-simbol yang berasal dari alam

dan bersifat rasional jadi

Wulan hukum alam yang rasional ini

simbol-simbol

Tuhan ini dan

diubah atau diganti dengan kasih by

Simple alam alamiah atau simbol-simbol

alam yang sifatnya rasional

Adapun kemunculan dari teori hukum alam

yang nasional itu adalah

terutama pasca

Indonesia atau juga di zaman Renaissance

ya yang

karena sini kamu dikatakan sebagai

era pencerahan

Dimana ada pemisahan antara nasional

Rusia dan rasio Tuhan atau sekularisme

ini hukum alam yang rasional ya Nah the

Hugo de Groot ya itu dikenal sebagai

bapak hukum internasional sebenarnya

karena ia

populerkan konsep-konsep hukum dalam

hubungan antarnegara

seperti Um perang dan damai bisa nyata

hukum laut dan sebagainya nah Adapun

khusus inti pemikiran dari ho.id adalah

pertama sumber-sumber hukum adalah rasio

manusia terkena kekuatan rasio manusia

inilah yang

membedakan dengan makhluk lain Jadi

keberadaan rasio manusia inilah yang

membentuk hukum

rasional manusia inilah yang

menilai baik buruk resume manusia inilah

yang membedakan dengan makhluk yang lain

terutama telah dengan binatang misalnya

gitu nah seluruh kehidupan manusia itu

harus ditandakan pada kemampuan akal

temuan rasio ini sekali lagi ini kenapa

juga dikatakan sebagai

antroposentris jadinya bersumber Mbak

manusianya bukan pada Tuhan

dan hukum alam

lahir itu sesuai dengan kodrat manusia

hukum alam tidak mungkin dapat diubah

bahkan oleh Tuhan sekalipun ini

satu ungkapan kalimat yang

seks kamu boleh dikatakan berlebihan

Bachir ya bahwa akan Tuhan sekalipun

tidak bisa merubah hukum alam ini hukum

alam diperoleh manusia lewat akalnya

Tuhan hanya memberikan kekuatan

mengikatnya jadi er sembuhnya di dunia

ya bahwa yang disebut sebagai hukum alam

itu

diperoleh dari akal manusia 10 kita tahu

bahwa manusia itu diciptakan oleh Khan

dan Hai untuk membentuk hukum maka

sesungguhnya adalah

diberdayakan nya atau manusia jadi Tuhan

itu hanya

memberikan kekuatan mengikatnya saja

dari ke malam itu ya Nah ini apa namanya

beberapa hal yang terkait dengan hukum

alam ya jadi

pekerja

Bagaimana

latar belakang lahirnya hukum alam dan

apa inti pemikiran dari hukum alam ini