México Social - La historia en el siglo XXI (27/10/2021)
Summary
TLDREl script de entrevista con Javier Garcíadiego discute la relación entre historia y política, y cómo la interpretación de la historia cambia con los gobiernos y los movimientos sociales. Se enfatiza la importancia de la pluralidad en la historia y la necesidad de evitar la simplificación o la imposición de una única visión histórica por parte del estado. Además, se reflexiona sobre la importancia de aprovechar los centenarios y bicentenarios como momentos para la reflexión y la construcción de la identidad nacional, más allá de ser solo celebraciones ocasionales.
Takeaways
- 📚 La historia y la política están intrínsecamente ligadas, y la historia puede ser vista como la política del pasado, mientras que la política es la historia del presente.
- 🗽 La interpretación de la historia cambia con los gobiernos y movimientos políticos, y es utilizada para moldear la identidad y la percepción de la nación.
- 🎭 La historia oficial a menudo difiere de la historia gubernamental, y ambas pueden influir en la narrativa histórica que se enseña y promueve en la sociedad.
- 🤔 La historia debe ser vista desde una perspectiva plural, reconociendo que existen múltiples interpretaciones y versiones de los hechos históricos.
- 👥 La historia es compartida por académicos, intelectuales, políticos y la sociedad en general, y es importante que no se limite a un grupo específico.
- 🏛️ Los eventos históricos como centenarios y bicentenarios son oportunidades para la reflexión y la identidad, pero a menudo se centran en eventos en lugar de procesos de reflexión y discusión.
- 📖 Los libros de texto son un instrumento fundamental del estado y tienen un gran impacto en la construcción de la identidad histórica de los estudiantes.
- 🌐 La historia no debe ser vista como un conjunto de eventos aislados, sino como un proceso continuo y constructivo que involucra a toda la sociedad.
- 👨🏫 Es crucial que la enseñanza de la historia sea neutral y respete la pluralidad, evitando la imposición de una sola visión o interpretación.
- 🌟 Los momentos de transformación histórica, como la independencia, la reforma y la revolución, son importantes, pero también lo son los momentos de continuidad y construcción.
- 🔍 La historia debe ser vista como un elemento vivo que evoluciona con el tiempo y que requiere de una constante reinterpretación y discusión para mantener su relevancia y riqueza.
Q & A
¿Qué tema principal se discute en el programa con Javier Garcíadiego?
-El tema principal es la relación entre la historia y la política, y cómo la historia oficial cambia con los cambios en el poder democrático.
¿Por qué es importante la reflexión de Javier Garcíadiego sobre la historia en el siglo XXI?
-Es importante porque destaca la disputa por la historia y cómo la interpretación de la historia cambia con el tiempo y con los cambios políticos.
¿Qué ejemplos da Javier Garcíadiego de cómo la historia ha sido utilizada políticamente?
-Ejemplos como la caída de estatuas y el cambio de nombres de lugares y personas que de repente dejan de ser considerados héroes, así como el uso del EZLN en México como una identidad histórica.
¿Cómo se relaciona la historia con la política según Javier Garcíadiego?
-Según Garcíadiego, la historia y la política están intrínsecamente vinculadas, con la historia a menudo vista como la política del pasado y la política como la historia del presente.
¿Qué sucede con la historia durante los cambios de poder?
-Durante los cambios de poder, puede haber un esfuerzo por reescribir la historia oficial, con ciertos héroes dejando de serlo y la reinterpretación de eventos históricos.
¿Qué rol juegan los gobiernos y los movimientos opositores en la interpretación de la historia?
-Ambos usan la historia para promover sus propias narrativas y objetivos políticos, a veces reescribiendo o enfocándose en ciertos aspectos de la historia para apoyar sus causas.
¿Cómo describe Javier Garcíadiego la relación entre la historia académica y la historia oficial o gubernamental?
-Garcíadiego señala que la historia académica busca hacer nuevos descubrimientos y luego integrarlos en la enseñanza, mientras que la historia oficial o gubernamental puede estar influenciada por el poder en lugar y promover una visión particular de la historia.
¿Qué opina Javier Garcíadiego sobre la historia en los textos de educación básica?
-Garcíadiego considera que los textos de educación básica son fundamentales y deben ser neutros, centrándose en hechos canónicos y evitando cargas políticas para respetar la pluralidad de la sociedad.
¿Qué riesgos identifica Javier Garcíadiego al intentar imponer una sola visión histórica desde el gobierno?
-Garcíadiego advierte que imponer una sola visión histórica puede llevar a la simplificación de procesos complejos, la creación de divisiones en la sociedad y la posible manipulación de la historia.
¿Cómo aborda Javier Garcíadiego la idea de la identidad en la historia de México?
-Garcíadiego enfatiza la importancia de aceptar la diversidad y pluralidad de identidades en México, reconociendo que la identidad mexicana está formada por diversas culturas y experiencias históricas.
¿Qué importancia da Javier Garcíadiego a la historia en la construcción de la identidad nacional?
-Garcíadiego considera que la historia es fundamental para construir la identidad nacional, pero debe ser una historia que refleje la pluralidad y la complejidad de la nación, evitando la imposición de una sola narrativa.
Outlines
📜 La Disputa por la Historia y su Uso Político
El primer párrafo aborda la relación intrínseca entre historia y política, destacando cómo la historia puede ser interpretada y utilizada para justificar políticas actuales o cambios de poder. Se menciona la tendencia de los gobiernos y los opositores a emplear la historia a su favor, y cómo los héroes y villanos pueden cambiar con el tiempo y la percepción política. Javier Garciadio, invitado del programa, ofrece su perspectiva sobre la interpretación de la historia y cómo los gobiernos intentan imponer una 'versión oficial' de la historia, a menudo excluyendo a aquellos que no se alinean con dicha narrativa.
🏛 La Evolución de la Interpretación Histórica en México
Este párrafo examina la evolución de la interpretación histórica en México, desde la Conquista y la independencia hasta la Revolución Mexicana. Se discute cómo diferentes períodos y gobiernos han intentado reescribir la historia para adaptarse a sus propias narrativas, como el olvido del periodo colonial tras la independencia y la posterior valoración del pasado prehispánico. También se menciona cómo la historia gubernamental puede influir en la visión oficial de la historia, a veces excluyendo a aquellos que no se alinean con la narrativa del poder en ese momento.
🌐 La Pluralidad de la Historia y sus Interpretaciones
El tercer párrafo profundiza en la idea de que la historia es una interpretación del pasado que puede variar según el contexto social, político y cultural. Se reconoce la importancia de la historia académica en el descubrimiento de nuevos conocimientos y su influencia en la enseñanza y la identidad colectiva. Se argumenta que la historia no debe ser utilizada para imponer una única visión o identidad, sino que debe reflejar la diversidad y la complejidad de la sociedad, permitiendo la coexistencia de múltiples narrativas y perspectivas.
🎭 La Importancia de las Comemoraciones Históricas
Este párrafo discute la importancia de los eventos como centenarios y bicentenarios como momentos de reflexión y oportunidades para reconsiderar la identidad y la historia de una nación. Se lamenta que a menudo estos eventos se conviertan en simples celebraciones sin una profunda reflexión sobre la complejidad del pasado. Se hace un llamado a aprovechar estas fechas para fomentar la investigación, la discusión y la difusión de la historia, más allá de la narrativa oficial y hacia una comprensión más rica y plural.
🌟 Las Identidades Plurales y la Construcción de la Nación
El quinto párrafo enfatiza la importancia de reconocer y respetar las múltiples identidades que conforman a una nación. Se argumenta contra la noción de imponer una identidad única y a favor de aceptar y enriquecer la historia de México con una pluralidad de interpretaciones. Se sugiere que, al igual que las personas tienen múltiples identidades, la nación también puede y debe abrazar su diversidad cultural y histórica para construir una identidad más rica y compleja.
🏫 La Educación Histórica y la Construcción del Estado
El último párrafo reflexiona sobre el papel fundamental de la educación histórica en la construcción del estado y la identidad nacional. Se discute la importancia de los libros de texto en la enseñanza de la historia y cómo estos deben reflejar la pluralidad y la complejidad de la historia de México. Se argumenta que los libros de texto gratuitos deben centrarse en los hechos fundamentales y presentarse de manera neutra para evitar divisiones y promover una comprensión unificada y respetuosa de la diversidad histórica.
🛠 La Historia como Instrumento de Construcción y Reconstrucción
Este párrafo concluye la discusión enfatizando cómo la historia debe ser vista como un instrumento constructivo, capaz de unificar y reconstruir la nación más allá de los conflictos. Se destaca la necesidad de que la política utilice la historia no solo para recordar el pasado, sino para construir instituciones y fomentar la democracia. Se aboga por una historia que fomente la reconciliación y la construcción de un futuro compartido, respetando la pluralidad y la complejidad de la experiencia histórica de México.
Mindmap
Keywords
💡Historia
💡Política
💡Conquista
💡Independencia
💡Revolución
💡Identidad
💡Historiografía
💡Centenarios y Bicentenarios
💡Pluralidad
💡Libros de Texto
Highlights
La relación entre historia y política y cómo la historia puede ser vista como la política del pasado y viceversa.
El uso político de la historia por parte de gobiernos y oposiciones, ejemplificado con el EZLN en México.
La interpretación del proceso de la Conquista y su impacto en la historia mesoamericana, incluyendo la destrucción de códices y la cristianización.
El olvido del periodo colonial y el resurgir del interés por el pasado prehispánico durante la independencia.
El debate historiográfico entre liberales y conservadores en el siglo XIX y su influencia en la visión de la historia.
La visión de la Revolución Mexicana durante el gobierno de Lázaro Cárdenas versus la de Miguel Alemán.
El intento de los gobiernos PAN de restringir la historia y el esfuerzo de Fox por rescatar a los Cristeros.
La importancia de la pluralidad en la interpretación de la historia y la crítica a la historia gubernamental unipartidista.
La crítica a la simplificación de la historia y la necesidad de reconocer la complejidad de los procesos históricos.
La reflexión sobre la identidad nacional y la aceptación de múltiples identidades en México.
La importancia de recordar y conmemorar eventos históricos como centenarios y bicentenarios para la reflexión colectiva.
La crítica a la falta de aprovechamiento de aniversarios para iniciar procesos de reflexión y discusión sobre la historia.
La necesidad de que la historia sea un instrumento para construir la identidad de una nación diversa y plural.
La preocupación por la influencia del poder ejecutivo, legislativo y judicial en la historia y los riesgos de imponer una sola visión.
La importancia de la historia calendárica y la crítica a la amnesia histórica reciente en México.
La defensa de la historia como un elemento fundamental de nuestras identidades y la crítica a la limitación de la historia a los académicos y políticos.
La discusión sobre la historia en los textos de educación básica y la necesidad de una perspectiva neutra y plural.
La reflexión final sobre la importancia de la historia constructiva y la capacidad de superar conflictos para construir instituciones.
Transcripts
[Música]
buenas noches esta vez con mucho de
estar nuevamente en el estudio médico
social
hoy tengo el enorme privilegio
gusto de tener en el estudio a javier
garcíadiego hay un tema que surge y
surge cada vez que hay un cambio del
poder términos democráticos no en
términos de lo que yo llamaría la
disputa por la historia cuál es la
historia oficial y en ese sentido hemos
visto en este siglo 21 una realidad de
pronto héroes dejan de serlo y la
estatua es derribada quitada nombres se
convierten en este día nombres
impronunciables y se quitan de la
escuela del museo de la calle hay sin
duda una disputa por cuál es la historia
y en este caso en el siglo 21 hemos
visto estas imágenes cuando se quitan
monumentos por eso le agradezco
muchísimo a javier garcíadiego que nos
haga una reflexión sobre esta disputa
por la historia siempre ha habido
siempre hay una intención de que una
versión digamos original tiembla
pertinente del momento
se le dé a la nación y nuestro país ha
vivido este enorme esfuerzo de reconocer
la historia pero también de interpretar
la historia la historia de nuestra
nación como verías este proceso javier
garcíadiego agradeciendo siempre el
privilegio de tu charla y conversación
como dante entiende estos momentos bueno
primero que todo el agradecido soy yo me
encanta de estar en canal 11 me encanta
estar en tu programa méxico social y
bueno pues intentaré responder
y tu pregunta para los muchos
televidentes y amigos de tu programa
primero que todo no nos debe asustar
esta implicación entre historia y
política
desde la antigüedad están absolutamente
digamos
mancomunadas unidas porque la historia
puede ser vista para muchos como la
política del pasado y la política puede
ser vista por muchos como la historia
del presente entonces no nos debe
asustar
siempre hay estos estos usos políticos
de la historia pero no nada más por
parte de los gobiernos también usan la
historia los movimientos oposicionistas
el caso más notable en méxico digamos el
al menos el más reciente significativo
es el lb el lz en el 94 cuando se toman
las armas y asume el nombre de ejército
zapatista
y constantemente lo hace habla de sus
reuniones en la soberana convención de
aguascalientes a un poblado de chiapas
posiblemente lo rebautizó con el nombre
de los términos para tener está digamos
identidad histórica así que no no nos
debe acercar histórico
significa un cambio de interpretación en
el proceso histórico por ejemplo
pensemos y muy rápidamente cuando se dio
el proceso de la conquista y si le llamo
conquista no sabemos andemos con
eufemismos si llegan los españoles si lo
primero que hacen es cristian isaac de
la historia mesoamericana qué significa
esto bueno primero que todo hacer una
historia con alfabeto
destruyendo o prescindiendo de la
historia había códices luego también se
hace la historia de la cristianización
la estrella de la evangelización casi
cada orden clásica abarca
casi cada cronista de una orden nos deja
un documento histórico cuando viene la
independencia se olvida el periodo
colonial paso a ser como una página
negra de nuestra historia y se empieza a
rescatar el pasado prehispánico aquí en
el caso oriental meses nuestra amante
con siempre un antecedente que puede ser
y el agujero
avanzamos en el siglo 19 hay un debate
historiográfico muy fuerte entre
liberales y conservadores pero este
debate se llega a digamos a
definir con el triunfo de los liberales
entonces los conservadores pasan a ser
la oveja negra de nuestra historia pasan
a ser excluidos de la historia santana
sería el caso el más notable pero no es
el único iturbide en miramón y de
maximiliano obviamente y se impone la
visión liberal viene la revolución bueno
antes de eso en el centenario
porfirio díaz quiso aprovechar el
centenario para subir al altar de la
patria para ponerse a la altura de los
grandes jefes de independencia algo de
los demás lo consiguió por unos meses
marie louise nada más por unos meses
vino la revolución y al contrario el
hombre que quería subirlo al altar de la
falta pues fue expulsado de ésta y
viendo entonces la historia
revolucionaria
esta historia más o menos permaneció con
diferencias de matiz
a lo largo del siglo 20 a que
diferencias de matiz me refiero por
ejemplo durante el periodo de lázaro
cárdenas el protagonista de la
revolución en el pueblo una revolución
muy radical muy agrarista muy
nacionalista cuando viene miguel alemany
la visión de la revolución cambia es una
revolución constructiva moderada
pensando en el futuro etcétera etcétera
etcétera vino el año 2000 yo veo que en
los gobiernos panistas hubo un intento
de rim de apretar la historia bastante
bastante pobres
y
sin mucha
conciencia en el periodo de fox el
intento por rescatar a los cristeros con
los cuales se les identificaba y con
calderón le toca el centenario y el
bicentenario hay un intento de m por
celebrar mucho la consumación de la
independencia hablar discutir pero en el
fondo calderón era más moralista que
enturbia no entonces yo lo vi no hay
grandes intentos de reiteración del
historia ahora si los veo en el modelo
de la 4ta pero si quieres ya está
digamos afirmación pues creo que se
merece un desarrollo más déjame entonces
déjame entonces éste retomar
como debemos como un estudioso de la
historia como tu lidia con esto porque
finalmente la historia es una
interpretación del pasado
que tiene sin duda distintas maneras de
pensar sé tú me lo has enseñado
literalmente de que hay maneras
diferentes de pensar la historia no
debemos estar muy atentos a que este
mundo esos movimientos que pueden ser
entendibles sexenio tras sexenio pero
también generan está
no digo una manipulación de la historia
al momento sin asustarnos pero no
debería haber una especie de blindaje de
que no perdamos no exageremos
nos tengamos adjetivos demasiado
absolutos
así es que hay varias y la historia
tiene primero que todos dos acepciones
la historia como proceso histórico mismo
los hechos y la historia como una
disciplina
intelectual el libro de historia en fin
ahora dentro de esta última acepción la
historia como una escritura la historia
como un relato hay varias acepciones o
varias digamos formas de entender la
historia por un lado está la de los
académicos no la pongo primero por ser
la de mayor importancia simplemente
porque es la que tengo es más y más en
la mente está la historia académica que
sirve para pues hacer nuevos
descubrimientos sí y que éstos a su vez
una vez procesados lleguen a la
enseñanza de los niños sean adoptados
por la comunidad cualquiera que ésta sea
un país una religión una clase social un
estado lo que sea por otro lado está la
historia que tiene una función social la
función social de la identidad
al margen de los gobiernos por ejemplo
una historia de las mujeres para
mencionarlo rápidamente hoy en día hay
una explosión desde hace ya unos 30 años
20 años hay una explosión en la
historiografía de las mujeres porque
pues se quieren recuperar luchas
condiciones contextos identidad
puede haber también una una historia que
busque la identidad de un sector social
por decir algo o de un credo religioso o
de una etnia de una raza eso es
absolutamente compatible con la historia
por otro lado está la historia que uno
puede llamar oficial y la distingo de la
historia gubernamental porque la
historia oficial hay muchas veces la
iglesia católica tiene su sector oficial
pero también la iglesia islámica y la
izquierda misma tiene una historia
oficial y por otro lado está la historia
gubernamental que eso se hace pues con
los recursos que te da el poder dominar
a través de las f3 de educación pública
planes y programas el poder que te da
desde la selectora de cultura puede
influir en estas otras visiones nuestras
posibilidades de la historia pero en fin
son son simplemente formas formas
y hacer eso que llamamos la historia la
historia como una narración como una
escritura todos pueden convivir
efectivamente hay algunas bueno está una
también que a mí me me preocupa que es
la novela histórica
me preocupa porque hay unas muy malas y
hay otras espléndidas de verdad
espléndidas pero parece ser que entre
más malas más lectores pero en fin de
sexo violencia ya sabes esas cosas que
han rain tank pero son formas de
expresión histórica no nos debe asustar
yo creo que lo más importante y en este
caso pero que también debería aplicarse
a la interpretación de la historia es la
pluralidad ahora a mí lo que me preocupa
es en esta perspectiva la historia
gubernamental que acabo de mencionar
manuel luís una cosa es que el gobierno
fomente el estudio de la historia
fomente la discusión otorgue presupuesto
al rescate de zonas arqueológicas
otorgue un presupuesto para alguna
efeméride importante para publicación de
series históricas y otra cosa es que
quiera imponer
su verdad histórica porque la verdad
histórica pues es
simplemente personal individual como
decía el maestro forma con una alumna de
xavi que es que la verdad histórica y me
gane su verdad y luego el modelo le digo
la mía o sea relativizar estas cosas al
máximo las verdades históricas impuestas
desde el gobierno duran bloque de
cebolla la historia debe ser un
instrumento para construir la identidad
de una nación que es plural diversa
diferente tratar de imponer sólo un
relato sobre los otros usando el
legítimo poder que tiene en este caso el
ejecutivo legislativo judicial sea el
poder tiene graves riesgos
primero porque puede llegar a una
simplificación de procesos complejos que
se van tejiendo uno tras otro
realmente es esta manera de pensar en
cuatro grandes movimientos o tres
grandes movimientos también hay muchos
supuestos
sin duda legítimos democráticamente
tiene el riesgo de una sola visión en un
país tan plural vamos un corte y
regresamos porque la siguiente reflexión
que quisiera hacer con el doctor javier
garcíadiego es que por otra parte hay
eventos hay momentos históricos que nos
permiten reflexionar hacia atrás
centenarios bicentenarios mi apreciación
es que son grandes momentos
oportunidades para pensar identidad me
gustaría saber la opinión vamos a un
corte y regresamos con javier
garcíadiego
[Música]
gracias por seguir con nosotros
estábamos hablando con el doctor javier
garcíadiego sobre la importancia de la
historia y sobre todo en este siglo 21 y
que comentaba javier que también las
fechas
remembranzas de centenarios y
centenarios son momentos que permiten
hacer esta reflexión plural de la
complejidad y obviamente de la capacidad
de la nación en su momento de imponerse
a retos desafíos
invasiones etcétera mi apreciación me
gustaría la tuya es que no hemos logrado
en este siglo 21 convertirlos en inicios
de procesos de reflexión de discusión
a veces escrito y tuvo conoces lo que te
he enviado que me parecen eventos casi
de un evento de ocasión en el cual puede
haber luces artificios pero no se logra
dimensionar y en este siglo hemos tenido
bicentenario centenarios y a mi juicio
no hemos aprovechado sin reconocer la
complejidad de generar procesos para
imponer la reflexión de la historia la
investigación a la difusión de la
historia y evitar este asunto de la el
texto de ocasión de momento que puede
ser muy popular pero que también genera
esta visión de que si la historia fue
así tan lineal y tan buenos y malos
oscuros y negros oscuros y blancos pues
el presente también es una realidad
simple en el cual se puede poner blancos
o negros y no dar cuenta de la
complejidad que piensas de estos
festejos de estos eventos que han pasado
y jose manuel ulises que ya ya
planteaste varias preguntas al despedir
el segmento anterior plantea una tengo
que aprovechar al máximo javier lodos
porque todas son muy interesantes
primero que todos los de la identidad
única que si se puede imponer en un país
plural la identidad única no de ninguna
manera pero lo que tenemos que hacer es
aceptar que tenemos varias identidades y
que pueden convivir entonces podemos
tener una identidad por ejemplo voy a
poner así rasgos con con brocha gorda
tenemos una identidad de mexicanos pero
también puedo tener una identidad de
capitalino como la pueden tener otros de
otros estados o también puedo tener una
identidad más profesional de historiador
o de miembro del colegio de mexico en
fin todos son identidades que van
enriqueciendo
las posibilidades que tenemos como
habitantes de este país lo que es grave
lo que sería gravísimo es imponer
identidades únicas por ejemplo pienso en
las versiones teocráticas de la historia
en países islámicos
no hay otra posibilidad más que una
identidad religiosa eso de verdad sería
sería gravísimo y espero que en méxico
nunca nunca lo veamos
paso a otro comentario tuyo
respecto a los tres momentos las tres
transformaciones no evidentemente son
grandes y procesos de nuestra historia
pero son igualmente importantes a veces
los procesos de continuidad o sea no
nada más hay que subrayar la parte épica
sino también momentos de consolidación
momentos de construcción y además en los
sótanos hemos de estar olvidando otros
momentos de transformación creación no
mario luís quieras yo no
y nosotros somos parte hispánica y parte
indígena
te guste o no te guste te voy a hacer
una reflexión perdón muy familiar muy y
muy humana pero espero que sea
suficientemente ilustrativa
uno tiene
cuatro abuelos puedes tú rechazar a uno
de ellos porque no se entendieron porque
no atendió la relación familiar por lo
que sea eso no impide que el 25 por
ciento de tu sangre provenga de ese de
ese ancestro y lo mismo nos guste o no
nos guste
los mexicanos estamos conformados en
diferentes niveles y con diferentes
proporciones ciertamente ciertamente de
dos no quiero utilizar la palabra sangre
pero es más que sos dedo sangre de dos
culturas de dos civilizaciones
extraordinarias ambas hay que asimilarlo
hay que asumirlo con madurez
y eso me lleva se habla de tres
transformaciones para mí estamos
olvidando la primera y la mayor
transformación de la historia del país
que se vio a lo largo del siglo 16 parte
del 17 o tal vez todo el 17 que es la
transformación de dos culturas
originales en una nueva cultura distinta
la cultura mestiza la cultura mexicana o
sea como de una cultura en sí plural que
era la prehispánica no podemos
simplemente asimilar aztecas y mayas
porque no ni el idioma ni en religión
estaríamos afinando también la cultura
hispánicas es muy compleja pero esa fue
la gran transformación
la verdadera gran transformación de la
historia de méxico es como a partir de
estos dos orígenes construimos algo
distinto
eso en modo de ver es lo más importante
y luego la independencia la reforma y la
revolución claro que son importantísimas
en nuestra historia pero no estamos
considerando otras transformaciones
pacíficas
igualmente importantes
no estamos tomando en cuenta los costos
sociales de esas transformaciones
costosísimas no estamos considerando las
variantes regionales por ejemplo en
algunas zonas del país pensó en el norte
de méxico la independencia fue punto
menos que inexistente la independencia
digamos se fraguó pues en la zona del
bajío jalisco el centro de méxico
querétaro veracruz puebla oaxaca
michoacán y poco más la reforma sigue
más o menos los mismos patrones
geográficos y la revolución en cambio se
hizo en el norte y son los estados que
habían sido protagónicos en la
independencia los que pasan a segundo
plano
tercer punto de tus reflexiones
sí es importante
festejar las efemérides conmemorar las
que porque es un momento de inflexión es
un momento de reflexión comunitaria
colaborar quiere decir recordar juntos y
bueno los medios de comunicación pone la
atención hay recursos presupuestales
para hacerlo decía el maestro luís
gonzález que es mala la historia
calendárica pero es peor la amnesia o
sea no podemos dejar pasar
estas estas ingenierías por ejemplo este
año es el centenario del nacimiento de
jesús reyes heróles y yo he visto que se
le haya recordado con la la calidad que
londres no estoy y culpa administrarla
navi simplemente estoy señalando pues un
fenómeno de amnesia histórica reciente
inmediato que hemos vivido a lo largo de
este año entonces eso para mí sería muy
importante ahora e imanol viste última
reflexión
respecto a festejos celebraciones en
lugar de reflexiones es que la historia
no es nada más de los historiadores
sobre los académicos de los
intelectuales sobre los políticos es de
todos entonces no excluyamos a mí si me
gusta de repente pues que la gente vaya
al zócalo y al grito en dependencia y es
una verbena pero lo malo es que nada más
que todo se reduzca esa verbena debe
haber todo debe haber verbena debe haber
este desfile es como en todos los países
y debe también haber reflexiones como la
que estamos teniendo tú y yo ahora así
de sencillo utilizando los medios
públicos para seguir reflexiones que no
se limiten al mundo académico o que no
se queden en el mundo térmico pero que
la historia sea de todos y este es el
principal argumento cambiario
en ese sentido déjame
poner en tensión de que siendo la
historia las historias elementos
fundamentales de nuestras identidades en
plural no hay duda que el instrumento
más importante del estado son los libros
de texto siempre ha habido reflexiones
discusiones que debe estar en la
historia la historia que promueve el
estado mexicano a diferencia de una
historia oficial de cierto momento y que
es lo que digamos son visiones
particulares en ese sentido mi
apreciación y lo digo desde la distancia
es que no hemos logrado tener una
historia digamos del estado mexicano que
tenga esta pluralidad y que estén los
libros de texto este y siempre hay esta
extensión de poner solo una visión en la
aic de la historia que responde a la
visión política del poder dominante en
clave democrático si estás de acuerdo
en la enorme importancia de estos textos
educación básica
cuarto apreciación de cuál es la
historia que está en estos textos y no
digamos el texto fundamental que todos
digamos no los académicos no los que
vamos al colegio de mexico a comprar la
historia de mexico no lo que se ve y se
es leyes se escucha de los maestros en
la primaria y secundaria con esta
apreciación de ese instrumento
fundamental bueno primero reconocer la
grandeza de ese proyecto
digamos es un proyecto vasconcelista en
el sentido de que lo impulsa el sensor
número uno de vasconcelos torres bodet y
el primer director de la conaliteg es
martín luis guzmán compañero de
vasconcelos en el ateneo y un gran
proyecto porque en algunas casas en mi
ver texto gráfica es el único que hay es
una cosa tremenda ahora yo lo acabas de
decir muy claramente por respeto a la
pluralidad y por respecto a los cambios
históricos que son cambios electorales
y creo que el libro de texto gratuito en
historia que es el único que conozco y
lo conozco bien
de hecho participé en una fallida
reforma en el 92 y se podría decir que
se deben limitar a los hechos canónicos
y una desde una perspectiva muy neutra
para tratar de que los niños de méxico
crezcan con una
historia que los identifique que las
cuestiones que compartamos porque si
empezamos a poner cargas políticas si
empezamos a poner acentos en los seres
por los pensadores identificamos lo que
vamos a generar son divisiones entre los
niños y los adolescentes del mismo
limitémonos a los rasgos fundamentales a
los procesos realmente fundacionales
definitorios y hagámoslo desde una
perspectiva lo más negro posible por
respeto a la pluralidad de la sociedad
mexicana javier garcíadiego muchas
gracias tenido pronto te mando un abrazo
no gracias menor gris y dad asumo y tomó
tu última reflexión
la firma línea completa hay que respetar
hay que respetar la pluralidad y también
hay que enriquecer
la historia de méxico entre más
posibilidades interpretativa obtenga
será más rica hacia una historia
unipartidista es una historia que
depende de los juzgados electorales y
eso eso es muy variado así es y por otra
parte déjame tomar te puede generar más
divisiones más enconos que en el fondo
lo que nos ha mostrado es que más allá
de los enconos y conflictos
al final la reconstrucción la
construcción del país requiere la
capacidad de la política de que la
historia se convierte en instrumento
para construir
a poder incluso generar instituciones
como se generan en su momento pero que
creo que esa historia de la de lo que
pasa después del conflicto es una
historia tan válida o tan importante o
más importante que el mismo evento
histórico de la ruptura o del conflicto
javier ante una historia constructiva
una historia constructiva más con mi
historia demos control así es nuestra
con futura que subraya la construcción
la capacidad de salir del conflicto para
hacer lo que tenemos hoy un país un país
sin duda de instituciones en democracia
y con grandes conflictos en democracia
una vez extraordinario y de enorme carga
exporta un abrazo a javier garcíadiego
buenas noches muchas gracias y walmart
gracias y saludos saludos
[Música]
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ah
[Música]
ah
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