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Summary

Le script d'une conférence philosophique approfondit les sujets de la conscience, de l'inconscient, de la liberté, de la morale et de la religion. Il explore les théories de philosophes tels que Descartes, Kant, Sartre, Freud, Spinoza, Epicure, Aristote, et Rousseau. La discussion couvre la capacité humaine de transcender les instincts, l'impact de la technique et de la technologie sur la nature, la définition de la justice, et la nécessité de la réflexion collective pour éviter l'aliénation. Le discours invite à la réflexion sur la quête de bonheur, la communication, l'art, et la place de l'homme dans la société et la nature.

Takeaways

• 📚 L'enseignant a développé une méthode efficace pour réviser le bac en trois minutes par notion, se concentrant sur des références faciles à comprendre et à exploiter dans une dissertation.
• 🎯 L'importance de maîtriser quatre ou cinq auteurs majeurs est soulignée, permettant aux étudiants de citer leurs idées de manière approfondie et de gagner du temps dans leurs révisions.
• 🔄 L'ordre de révision des notions est crucial, suggérant une progression logique qui permet de renforcer les connaissances sur les auteurs étudiés.
• 🧠 La conscience est abordée sous différents aspects: conscience spontanée, conscience réflexive et conscience morale, chaque niveau impliquant la capacité de choisir et d'agir librement.
• 🤔 La discussion sur la liberté et la détermination soulève la question de savoir si nos actions sont le résultat de notre libre arbitre ou si elles sont déterminées par des facteurs externes.
• 🎨 L'art est présenté comme une activité qui va au-delà de la simple maîtrise technique, nécessitant un genie créatif et permettant d'exprimer l'ineffable.
• 🛠️ La technique est célébrée comme l'expression de l'intelligence humaine, permettant de résoudre des problèmes et d'améliorer la vie, mais aussi avertie pour son potentiel de domination et de destruction de la nature.
• 🏭 Le travail est décrit comme une activité nécessaire à la transformation de la nature et de l'homme lui-même, mais aussi comme une source potentielle de déshumanisation et d'aliénation.
• ⚖️ La justice est examinée sous différents angles, distinguant le droit positif (légalité) du droit naturel (morale) et soulignant l'idée que la justice peut être relative et changeante.
• 🌳 La nature est abordée comme un ensemble de choses physiques et vivantes existant indépendamment de l'homme, mais aussi comme une notion qui implique une puissance créatrice et un ordre cosmique.
• 🤝 La culture est présentée comme le moyen par lequel l'homme dépasse sa nature, en transmettant un savoir et en modifiant sa propre nature, mais aussi avec un avertissement sur les risques de répression excessive.

Q & A

Quelle est la méthode efficace que le professeur a développée pour réviser le baccalauréat en philosophie?

Le professeur a développé une méthode qui consiste à réviser une notion en trois minutes, en se concentrant sur des références faciles à comprendre et à exploiter dans une dissertation, avec une problématique et deux ou trois auteurs maximum par notion.

Pourquoi est-il recommandé de se concentrer sur quatre ou cinq auteurs majeurs plutôt que de connaître une grande quantité d'auteurs?

En se concentrant sur quatre ou cinq auteurs majeurs, les élèves peuvent maîtriser en profondeur la pensée de ces philosophes et ainsi être en mesure de les citer de manière significative dans leurs dissertations, ce qui est plus efficace que de citer superficiellement un grand nombre d'auteurs.

Quel est le sens de la conscience réflexive et comment elle est liée à la liberté selon Sartre?

La conscience réflexive est le niveau de conscience où une personne est consciente d'elle-même, c'est-à-dire qu'elle a conscience de'être consciente. Selon Sartre, cette distance avec soi-même rend possible la liberté, car si l'on obéit uniquement à ses instincts, on ne serait pas vraiment libre, mais plutôt un animal.

Comment Freud conceptualise-t-il la relation entre le conscient et l'inconscient?

Freud considère que le conscient n'est que la partie émergée de notre esprit et qu'il existe un inconscient qui possède ses propres désirs et qui parasitent notre conscience en permanence. Ainsi, la conscience n'est pas synonyme de liberté, contrairement à ce que croyait Sartre.

Quelle est la différence entre les trois instances psychiques selon Freud?

Selon Freud, il existe trois instances psychiques : le ça (le désir), correspondant à l'inconscient, le moi (la conscience), et le surmoi (la morale), qui censure nos désirs et nos traumatismes en les refoulant dans l'inconscient.

En quoi consiste l'objectif de la thérapie psychanalytique selon Freud?

La thérapie psychanalytique vise à permettre aux patients de parler librement et de se remémorer leurs traumatismes et désirs refoulés pour les évacuer, afin de soulager les symptômes psychosomatiques et les névroses.

Quelle est la différence entre la liberté et la nécessité, d'après le script?

La liberté implique le choix et la possibilité d'agir de manière autonome, tandis que la nécessité est une contrainte qui doit être obéie, comme dans l'exemple de casser des œufs pour faire une omelette.

Comment Sartre défend-il l'idée de la morale universelle?

Sartre soutient que la morale est universelle car elle est rationnelle et que les impératifs catégoriques sont valables indépendamment de la religion, de la race ou de l'orientation sexuelle de chacun.

Quelle est la critique de Freud à l'égard de la morale universelle telle que défendue par Kant?

Freud critique l'idée d'une morale universelle qui consiste à mettre ses sentiments de côté, car il considère que cela revient à ignorer nos préférences et nos sentiments humains, ce qui rendrait une telle morale inhumaine.

En quoi consiste l'idée de l'aliénation du travail selon Marx?

L'aliénation du travail, selon Marx, se produit lorsque les travailleurs ne peuvent pas se reconnaître dans le produit de leur travail, ce qui les déshumanise et les rend esclaves de la machine, comme dans le cas du travailleur répétitif dans une usine.

Quelle est la différence entre le langage humain et le langage animal selon Descartes?

Descartes soutient qu'il y a une différence fondamentale entre les deux : le langage animal n'est que l'expression de ses besoins corporels, tandis que le langage humain est l'expression de l'esprit et permet de mener un dialogue.

Quel est le rôle de l'art selon l'analyse du script?

L'art permet d'exprimer l'ineffable, c'est-à-dire ce que le langage ordinaire ne parvient pas à exprimer, en offrant une expression à des sentiments et des expériences singuliers et profonds.

Comment Heidegger décrit-il la tendance de la technique moderne à considérer la nature?

Heidegger affirme que la technique moderne a tendance à considérer la nature comme un stock de ressources disponibles à exploiter, ce qu'il appelle l'arraisonnement de la nature.

Quelle est la différence entre le droit positif et le droit naturel selon les philosophes?

Le droit positif est le droit tel qu'il a été posé par des codes de lois, tandis que le droit naturel est une norme morale qui serait indépendante des textes de loi et au-dessus du droit positif.

Quel est le concept de contrat social selon Rousseau?

Selon Rousseau, le contrat social est un accord où les individus transfèrent certains droits et pouvoirs à un souverain, qui peut être un roi ou le peuple lui-même, pour éviter la violence et assurer la vie en société.

En quoi consiste l'idée de la réfutabilité en science selon Karl Popper?

La réfutabilité, ou la falsifiabilité, en science signifie que les propositions scientifiques doivent être susceptibles d'être réfutées par des expériences ou des observations, contrairement aux propositions de pseudosciences qui ne s'exposent à aucun risque de réfutation.

Quelle est la différence entre les définitions de la vérité en science?

La vérité cohérence est basée sur la non-contradiction et la logique, la vérité adéquation correspond à la réalité observable, et la vérité évidence repose sur des principes simples et non démontrables appelés axiomes.

Comment Saint-Augustin perçoit-il le temps?

Saint-Augustin considère que le temps est une notion complexe et difficile à définir, relevant d'une expérience personnelle et subjective plutôt que d'une entité objective.

Quelle est la vision de Sartre sur l'existence humaine?

Sartre soutient que l'existence précède l'essence pour l'être humain, ce qui signifie que l'homme n'a pas d'identité ou de fonction déterminée dès la naissance, mais qu'il a la liberté de s'inventer une fonction dans l'existence.

Outlines

00:00

📚 Méthode d'efficacité pour réviser le bac en philosophie

Le paragraphe 1 présente une méthode innovatrice pour réviser le baccalauréat en philosophie en moins de trois minutes par notion. L'enseignant, qui a plus de dix ans d'expérience, a structuré cette méthode pour cibler les références faciles à comprendre et à utiliser dans une dissertation. Au lieu de couvrir de nombreux auteurs de manière superficielle, l'accent est mis sur une profonde compréhension de quatre ou cinq auteurs majeurs. Chaque notion est introduite en trois minutes avec des définitions clés, une problématique et un maximum de trois auteurs par notion. Les auteurs réapparaissent sur différents sujets pour aider à la maîtrise de leur pensée. L'ordre de révision est également recommandé de 1 à 17 pour renforcer progressivement les connaissances sur chaque auteur.

05:00

🧠 La conscience et ses différents sens

Dans le paragraphe 2, la conscience est abordée avec ses différents sens. La conscience spontanée est la présence d'être éveillé, tandis que la conscience réflexive implique la prise de distance avec soi-même et la capacité de se voir comme dans un miroir. Cette conscience réflexive est essentielle pour la liberté, selon Sartre, car si l'on obéit uniquement à ses instincts, on n'est pas libre. La conscience morale est le troisième sens, qui permet de juger le bien et le mal. La conscience réflexive est la base pour avoir une conscience morale. La plupart des sujets liés à la conscience interrogeront sur la valeur de vérité, morale et existentielle, ainsi que sur l'accès au bonheur, à la morale ou à la liberté. L'existence de soi est la seule chose qui ne peut être remise en question, soulignant l'importance de la conscience dans la connaissance de soi et la certitude absolue.

10:01

🤔 Le débat sur la liberté, la morale et l'inconscient

Le paragraphe 3 explore le débat sur la liberté, la morale et l'inconscient à travers les théories de Freud et Kant. Freud critique l'idée de Kant sur la morale universelle, en soulignant que la répression des instincts humains, notamment sexuels, peut mener à des névroses. Il soutient que la conscience n'est pas le maître dans la maison, car des désirs refoulés dans l'inconscient peuvent ressurgir et affecter notre comportement. Freud introduit les concepts du ça, du moi et du surmoi pour expliquer la dynamique psychique humaine. La morale n'est pas simplement la soumission à une loi divine, mais une compréhension de notre liberté intrinsèque et de la façon dont nos choix sont influencés par notre passé et nos désirs refoulés.

15:04

🔧 La technique et son impact sur la vie humaine

Dans le paragraphe 4, la technique est présentée comme un ensemble de moyens pour atteindre un but, qui peut être liée à la science et à la technologie. La technique améliore la vie quotidienne en facilitant le travail et en le rendant plus intéressant. L'homme, avec son intelligence et son habileté, utilise la technique pour dominer la nature. Cependant, Heidegger met en garde contre la tendance moderne de considérer la nature comme une ressource à exploiter, appelée 'l'arraisonnement de la nature'. La technique peut devenir un outil de domination pour la nature et, finalement, pour l'humanité elle-même si elle n'est pas utilisée avec sagesse et modération.

20:08

🏗️ Le travail, une activité d'épanouissement humain

Le paragraphe 5 aborde le travail comme une activité nécessaire à la transformation de la nature et de l'homme lui-même. Le travail n'est pas seulement une source de souffrance, mais aussi une source d'épanouissement qui nous humanise. Hegel soutient que le travail permet de dépasser l'animal en transformant la nature. L'homme, à travers son esprit, peut dominer et transformer la nature. Cependant, Marx critique l'aliénation de l'ouvrier dans le contexte de la production moderne, où l'ouvrier est privé de la valeur qu'il crée et est réduit à un outil de production. Le travail devient déshumanisant et perpétue l'injustice sociale à travers l'exploitation capitaliste.

25:12

👥 La notion d'État et son rôle dans la société

Dans le paragraphe 6, l'État est examiné en tant qu'entité nécessaire pour maintenir l'ordre et permettre la vie en société. D'après Hobbes, l'État est créé pour mettre fin à la guerre de tous contre tous et les individus transfèrent leurs droits et pouvoirs à un souverain. Cependant, Rousseau propose un contrat social différent, où le peuple est souverain et se soumet à la volonté générale, c'est-à-dire au bien commun. L'État n'est pas là pour dominer le peuple, mais pour servir à l'intérêt général. Clastres, quant à lui, explore des sociétés sans État où le chef n'a pas de pouvoir et où il n'y a pas d'inégalités sociales, montrant d'autres formes d'organisation sociale.

30:17

🌿 La nature et la culture: un équilibre essentiel

Le paragraphe 7 débat sur la notion de nature et de culture, soulignant que la nature est l'ensemble des choses physiques et vivantes qui existent indépendamment de l'homme, tandis que la culture représente le savoir acquis par la transmission. L'être humain est capable de transformer la nature et de modifier sa propre nature grâce à la culture. Cependant, Freud et Heidegger mettent en garde contre les dangers de la répression excessive des instincts naturels ou de la domination de la nature, qui peuvent mener à des explosions de violence ou à des catastrophes écologiques. Il est important de trouver un équilibre entre nature et culture pour éviter ces conséquences négatives.

35:20

🤓 La rationalité et ses limites

Dans le paragraphe 8, la rationalité est présentée comme un principe explicatif basé sur la logique et la raison, s'opposant à l'imagination et aux désirs. Les Lumières ont souligné l'importance de la rationalité pour atteindre la liberté en se débrouillant des autorités intellectuelles, morales ou religieuses. Cependant, il existe des limites à la raison, comme le démontre l'échec de la métaphysique à démontrer l'existence de Dieu ou les contradictions auxquelles elle aboutit. Les sciences modernes sont centrées sur l'expérience et la mathématisation de la réalité, ce qui a permis d'améliorer la compréhension du monde et la vie des hommes grâce à la technologie.

40:25

🎨 L'art et la vérité: une perspective différente

Le paragraphe 9 explore le rôle de l'art comme une forme de vérité différente de celle des technosciences. L'art permet de dévoiler la nature telle qu'elle est, en contraste avec la transformation et la décomposition de la nature par les technosciences modernes. Heidegger insiste sur l'importance de cette autre vérité, qu'il nomme 'aletheia' en grec, qui est le dévoilement de la réalité. L'art nous permet de voir le monde sous un angle différent, en plus de la vérité cohérente et de la vérité adéquation, en offrant une vérité évidence qui est basée sur des principes simples et évidents, comme les axiomes en mathématiques.

45:28

🕰️ Le temps: une question angoissante

Dans le paragraphe 10, le temps est abordé comme une question complexe et angoissante. Saint-Augustin a souligné l'impossibilité de définir le temps sans utiliser

Keywords

💡Conscience

La conscience est un concept clé abordé dans le script, qui englobe plusieurs dimensions. Elle peut être spontanée, c'est-à-dire l'état d'être éveillé et présent, comme illustré par l'exemple de l'animal qui réagit à son environnement immédiat. La conscience réflexive est une autre dimension, où une personne est consciente de soi et de son expérience, ce qui permet de prendre de la distance par rapport à ses pulsions et d'explorer la liberté, comme le suggère le philosophe Sartre. Enfin, la conscience morale est la capacité de discerner le bien et le mal, qui implique une conscience réflexive et une évaluation des actions.

💡Liberté

La liberté est un thème central dans le script, particulièrement lié à la conscience et à l'existence humaine. Selon Sartre, l'homme est fondamentalement libre et cette liberté est à l'origine de sa propre morale, car il est toujours possible de refuser des ordres extérieurs, même divins, comme dans l'exemple de la Bible avec Abraham. La liberté est également discutée en relation avec la morale et la métaphysique, où elle est vue comme un choix entre le bien et le mal, et comme un aspect fondamental de l'humanité qui distingue les êtres humains des animaux.

💡Inconscient

L'inconscient est présenté comme une partie du psychisme qui n'est pas immédiatement consciente, mais qui influence nos actions et nos désirs. Freud introduit l'idée que l'inconscient contient des désirs refoulés qui peuvent affecter notre comportement, comme dans l'exemple de la jeune fille Emma avec sa phobie des magasins. L'inconscient est vu comme un élément qui détermine nos actions, contrairement à la liberté de conscience que Sartre défend.

💡Morale

La morale est abordée à travers différentes perspectives philosophiques. Pour Kant, la morale est universelle et basée sur la raison, impliquant que les actions doivent être guidées par des principes universels, indépendamment des désirs individuels. Toutefois, pour Freud, une morale universelle qui ignore les sentiments humains serait inhumaine. La morale est également liée à la liberté et à la responsabilité, comme dans l'exemple du soldat qui nie sa liberté en se disant obligé d'agir.

💡Technique

La technique est présentée comme un ensemble de compétences utilisées pour atteindre un but, ce qui peut être lié au travail et à l'intelligence humaine. Aristote souligne que la main de l'homme est un outil de la technique, permettant de créer de nouveaux outils et de résoudre des problèmes. Cependant, Heidegger critique la tendance moderne à considérer la nature comme une ressource à exploiter, ce qui peut entraîner des conséquences néfastes.

💡Travail

Le travail est défini comme une activité de transformation, qui peut être à la fois une source de souffrance et d'épanouissement. Hegel voit le travail comme un moyen pour l'homme de dépasser la nature et de se réaliser à travers la création et la transformation. Marx, quant à lui, aborde le travail sous l'angle de l'aliénation, où les ouvriers sont déconnectés de leur travail et de la valeur qu'ils créent, ce qui est exploité par les capitalistes.

💡Justice

La justice est abordée à travers plusieurs sens, allant du droit positif, qui est la conformité à la loi, au droit naturel, qui représente une norme morale supérieure. Marx défend l'égalité comme critère de justice, en soulignant l'exploitation des classes et la nécessité de révolution pour établir une société sans classes, tandis que Nozick défend la liberté individuelle et le respect des contrats signés, même si cela conduit à une inégalité.

💡État

L'État est présenté comme une entité nécessaire pour maintenir l'ordre et permettre la vie en société, mettant fin à la guerre de tous contre tous. Hobbes, Rousseau et les philosophes libertariens offrent différentes perspectives sur le rôle et le pouvoir de l'État. Pour Rousseau, l'État doit servir le peuple et respecter la volonté générale, tandis que les philosophes libertariens comme Nozick soulignent l'importance de la liberté individuelle et la limitation du rôle de l'État.

💡Nature

La nature est abordée à la fois comme l'ensemble des choses physiques et vivantes existant indépendamment de l'homme, et comme une puissance créatrice qui produit la vie. Le script discute de la tension entre nature et culture, et de la capacité de l'homme à dépasser la nature par la culture et la transformation. Cependant, il est également questionné de l'équilibre entre nature et culture, et des risques de domination excessive de la nature qui peut mener à des catastrophes écologiques ou de répression qui peut causer une explosion de violence.

💡Culture

La culture est présentée comme l'ensemble du savoir acquis et transmis par l'homme, ce qui le distingue des animaux et lui permet de transformer la nature et de dépasser ses instincts. La culture inclut la langue, la technique, le travail, l'art et la religion. Cependant, le script souligne également les risques liés à une censure excessive des pulsions naturelles, ce qui peut causer des tensions et des conflits au sein de la société.

💡Raison

La raison est abordée comme un principe explicatif et comme un outil pour s'opposer aux désirs et aux pulsions, ainsi qu'un moyen d'atteindre la liberté. Les Lumières soulignent l'importance de la rationalité et de la raison morale pour échapper à l'autorité et pour atteindre la liberté. Cependant, le script met également en garde contre les limites de la raison, notamment lorsqu'elle est utilisée pour tenter de prouver des vérités métaphysiques comme l'existence de Dieu, ce qui peut mener à des sophismes et à des contradictions.

💡Sciences

Les sciences sont présentées comme un savoir démonstratif et expérimental, qui a évolué au fil du temps pour inclure la mathématisation de la réalité et le couplage avec les techniques, donnant naissance aux technosciences. Le script aborde la question de la neutralité des sciences, soulignant qu'elles peuvent être utilisées pour le bien ou pour le mal, et critique l'idée que les sciences peuvent devenir une manière de maîtriser et de posséder la nature, au détriment de la poésie et de la beauté du monde naturel.

💡Vérité

La vérité est abordée sous plusieurs définitions, notamment la vérité cohérence, où un discours est vrai s'il ne se contredit pas, la vérité adéquation, où un énoncé est vrai s'il correspond à la réalité, et la vérité évidence, qui repose sur des principes simples et non démontrables tels que les axiomes. Le script souligne également la réfutabilité ou la falsifiabilité, qui est la capacité de la science à être réfutée lorsque ses affirmations se révèlent incorrectes, ce qui est une caractéristique qui distingue les sciences des pseudosciences et de la religion.

💡Temps

Le temps est une notion complexe et angoissante, qui est discutée en relation avec l'existence et la conscience humaine. Le script pose la question de ce qui existe vraiment du temps, notant que le passé n'existe plus, le futur n'existe pas encore et que c'est le présent qui est la seule chose que nous possédons. Marc Aurèle et Jean-Paul Sartre sont cités pour souligner l'importance du présent.

Highlights

Développement d'une méthode efficace pour réviser le bac en moins de trois minutes par notion.

Méthode basée sur la concentration sur des références faciles à comprendre et à exploiter dans une dissertation.

Simplification de la maîtrise des auteurs en se concentrant sur quatre ou cinq auteurs majeurs au lieu de cinquante.

Présentation de chaque notion en trois minutes avec des définitions clés, une problématique et un maximum de trois auteurs.

Importance de réviser les notions dans un ordre spécifique pour renforcer les connaissances sur les auteurs cités.

Explication des différents sens de la conscience: spontanée, réflexive et morale.

La conscience réflexive permet de se voir soi-même comme dans un miroir, créant une distance avec soi.

La conscience morale est le niveau de conscience qui permet de juger le bien et le mal.

La conscience est la seule source de certitude absolue, selon Descartes.

Freud s'oppose à Descartes et Sartre en affirmant que le moi n'est pas maître dans la maison.

L'inconscient de Freud est un système de défense qui nous protège contre nos pulsions et nos traumatismes.

La psychanalyse de Freud vise à libérer les traumatismes et désirs refoulés par la parole.

La morale est proprement humaine, impliquant le choix entre le bien et le mal.

Sartre soutient que chaque individu est fondamentalement libre et que la morale ne peut s'imposer de l'extérieur.

Kant défend l'idée d'un devoir moral universel, contrairement à la morale relative de Sartre.

La liberté n'est pas seulement un problème moral mais aussi un problème métaphysique.

L'existentialisme met en avant la capacité humaine de se libérer des déterminismes et de choisir librement.

Spinoza est en désaccord avec Sartre, affirmant que les humains sont déterminés par des lois de la nature.

La technique moderne est critiquée pour son approche de l'arraisonnement de la nature.

Le travail est présenté comme une activité nécessaire à la transformation de la nature et de soi-même.

L'aliénation de l'ouvrier est décrite comme une conséquence de la technique moderne.

La justice est discutée en termes de droit positif et de droit naturel, soulignant la nécessité d'une morale au-delà des lois.

L'État est présenté comme nécessaire pour éviter la guerre de tous contre tous, mais aussi comme un potentiel opprimant.

La nature est abordée comme un ensemble de choses physiques et vivantes existant indépendamment de l'homme.

La culture est soulignée comme le moyen par lequel l'homme transforme la nature et évolue par la transmission du savoir.

La raison est définie comme un principe explicatif basé sur la rationalité et l'opposition aux désirs et à l'imagination.

Les Lumières sont évoquées comme un mouvement intellectuel qui a combattu l'obscurantisme et promu l'importance de la raison.

La science moderne est caractérisée par l'expérience, le couplage des sciences et techniques, et la mathématisation de la réalité.

Les limites de la raison sont discutées, notamment dans la démonstration de l'existence de Dieu et la compréhension de l'univers.

La définition du temps est explorée, soulignant la complexité de sa compréhension et la difficulté de vivre uniquement dans le présent.

L'existence humaine est présentée comme précédant l'essence, donnant à l'homme la liberté de définir sa propre identité.

La liberté est définie comme la capacité de l'homme de se projeter dans le futur et d'inventer son identité.

Transcripts

il ya les amis ça fait maintenant plus de dix ans  que j'enseigne la philo et je viens de mettre au  

point une méthode ultra-efficace testées et  approuvées pour réviser le bac en moins de  

trois minutes par notion au bac général il y a dix  cette notion ça fait cinquante et une minutes et  

au bac techno ça fera seulement 21 minutes pour  cette notion alors comment j'ai fait pour vous  

dire l'essentiel en trois minutes alors que dans  mes cours je passe plus de cinq ou six heures par  

notions et bien c'est très simple voici la recette  primo je me focalise sur des références facile à  

comprendre et facilement exploitables dans une  dissertation parce que dans un cours de philo  

classiques bas il ya plein de choses intéressantes  mais pas toujours facile à exploiter dans une  

dissert deuxio dans un cours de philo classique  on essaye de multiplier le nombre d'auteurs et  

on a raison de le faire pour ne pas lasser les  élèves avec toujours les mêmes auteurs et leur  

donner à voir un maximum de paysages sauf que  ça deux inconvénients les élèves ne maîtrisent  

aucun auteur parfaitement et c'est extrêmement  longs à apprendre pendant les révisions donc du  

point de vue de l'efficacité pour le bac c'est pas  terrible le correcteur se fiche pas mal que vous  

connaissiez 50 auteurs vu que vous n'allez pas  pouvoir tous les sites et dans votre vie certes  

lui le virage juste que vous en avez cité trop aux  quatre de manière très superficielle par contre si  

vous maîtrisez quatre ou cinq auteurs majeurs  vous pouvez vous balader sur toutes les notions  

et le correcteur aura vraiment le sentiment que  vous avez une connaissance approfondie de ces  

philosophes et cerise sur le gâteau vous gagnez  un temps infini dans vos révisions alors voilà  

comment j'ai procédé je vous présente chaque  notion en trois minutes avec des définitions  

à retenir une problématique et deux ou trois  auteurs max par notion vous allez voir que les  

mêmes auteurs vont revenir plusieurs fois sur des  sujets différents ce qui va vous permettre de vous  

imprégner de leur système de pensée et d'avoir une  véritable maîtrise à votre niveau de ses auteures  

deux ou trois auteurs par notion c'est largement  suffisant parce que 90 % des sujets mobilisent  

au moins deux ou trois notions donc vous aurez à  chaque fois entre quatre et six auteurs à citer  

ce qui est beaucoup plus que 99% des copies que  je corrige en terminale dernière chose il faut  

absolument réviser les notions dans l'ordre que  je vais vous indiquez de 1 à 17 puisque vous allez  

rencontrer sartre dans la fiche 1 mais ensuite  dans la 3 et la 4 et ainsi de suite donc au fur  

et à mesure des fiches vous allez renforcer vos  connaissances sur cet auteur mieux le comprendre  

et du coup un mieux le restituer à l'écrit en  prime si vous vous abonner et que vous liker et  

partagez mes vidéos je répondrai à toutes vos  questions pendant la révision si jamais il ya  

un point que vous n'avez pas compris dans mes  fiches le mot conscience peut avoir plusieurs  

sens le premier c'est la conscience spontané c'est  le fait d'être présent d'être en éveil on dit de  

quelqu'un qui évanouie qu'il est inconscient en  ce sens on peut dire que l'animal est conscient  

le chat a conscience qu'il a une souris en face de  lui et c'est pour ça qu'il va essayé de l'attraper  

mais il y a un deuxième sens auquel l'animal n'a  pas accès c'est ce qu'on appelle la conscience  

réflexive ou réfléchit la personne a conscience  d'elle-même elle a conscience d'être consciente  

c'est ce niveau de conscience qui me permet  de mettre au spectre il faut entendre ici la  

réflexivité comme le fait de se voir soi-même  comme dans un miroir qui réfléchit mon image  

pour me voir moi même il faut que j'arrive  à créer une certaine distance avec moi même  

l'enfant en bas âge où l'animal n'a pas cette  distance avec lui-même il obéit à ses pulsions  

de manière immédiate sans sainte respecter c'est  cette distance qui rend possible la liberté pour  

sartre si j'obéis à tous mes instincts sans  jamais main prospecter alors je ne suis pas  

vraiment libre je suis un animal dans la plupart  des sujets c'est ce niveau de conscience qui va  

être fondamental est en général vous allez faire  le lien entre conscience et libertés le troisième  

sens c'est la conscience morale ce qui nous permet  de juger le bien et le mal on comprend bien que  

chaque niveau suppose le précédent pour avoir  une conscience réfléchi il faut être en éveil et  

pour avoir une conscience morale il faut disposer  d'une conscience réflexive la plupart des sujets  

qui parlent de la conscience vont vous interroger  sur la valeur qu'il faut lui donner non seulement  

la valeur de vérité la conscience permettait  d'accéder à une véritable connaissance de soi  

mais aussi à la valeur morale et existentielle la  conscience nous permettait d'accéder au bonheur  

à la morale ou à la liberté des cars penser par  exemple que la conscience que j'ai de moi même et  

la seule chose que je ne peux pas remettre en  question peut-être que le monde entier autour  

de moi est une illusion ou peut-être que je suis  enfermée dans la matrice et que je suis en train  

de rêver en revanche la seule chose qui ne peut  pas être une illusion c'est précisément que je  

suis en train de ressentir cette illusion  ça personne ne peut me l'enlever c'est le  

fameux je pense donc je suis la seule chose  qui ne peut pas être une illusion c'est que  

des idées traversé mon esprit à l'instant où je  vous parle donc la conscience est la seule source  

de certitude absolue selon des gardes par contre  freud va s'opposer à la fois à des cartes et à  

sartre selon lui le mois n'est pas maître dans la  maison le moi ici c'est la conscience pour freud  

la conscience elle même n'est que la partie  émergée de notre esprit ce n'est pas elle qui  

contrôle le game car nous avons un inconscient qui  possède ses propres désirs et qui parasitent notre  

conscience en permanence donc la conscience n'est  pas synonyme de liberté comme le croyait sartre  

et la conscience n'est pas synonyme de certitudes  comme le croyait des cartes le premier sens du mot  

inconscient c'est tout simplement ce qui se trouve  dans votre corps ou dans votre esprit sans que  

vous en soyez conscients quand vous mangez votre  estomac digère sans que vous en ayez conscience  

pareil pour les fonctions respiratoires même quand  vous dormez bien vous continuer de respirer de  

digérer le deuxième sens du mot inconscient  et celui de freud selon freud le mois n'est  

pas maître dans sa maison ça veut dire que notre  conscience ne maîtrise pas tout ce qui se passe  

dans notre esprit car nous avons des désirs  qui sont refoulés dans notre inconscient et qui  

parfois ressurgissent par exemple dans nos rêves  ou dans des lapsus les heures supplémentaires qui  

sera normalement débattu d'ailleurs cet après midi  par les députés les députés ou encore dans des  

symptômes selon freud il existe trois instances  psychique le ca correspondant à l'inconscient  

le mois correspond à la conscience et le surmoi  c'est cette instance qui censurent vos désirs  

et vos traumatisme en les refoulant dans votre  inconscient prenons un exemple une jeune fille  

qui s'appelle emma vient voir freud elle se plaint  d'une phobie des magasins si vous avez peur des  

serpents c'est assez normal et ça se comprend  un serpent s'est très souvent dangereux mais  

un magasin c'est curieux quand même en écoutant  cette patiente freud se rend compte qu'elle a subi  

des attouchements dans son enfance précisément  dans un magasin et le traumatisme était si fort  

qu'elle avait complètement oublié cet épisode mais  son cerveau lui n'a pas effacé cette histoire il  

l'a simplement refoulés dans l'inconscient pour  la protéger de ce souvenir douloureux mais en  

voulant nous protéger notes sur moi nous fait du  mal parce que le traumatisme se transforme alors  

en symptômes c'est à dire en maladie comme dans  des phobies des névroses ou des toques si vous  

voulez c'est la raison pour laquelle la thérapie  psychanalytique propose de parler librement en  

s'allongeant sur un divan pour se remémorer tous  nos traumatismes et nos désirs refoulés pour mieux  

les évacuer le plus souvent nous lie freud nous  souffrons de propre système de défense le surmoi  

est un système de défense qui nous protègent  contre nos pulsions sexuelles ou violentes qui  

pourraient être asocial il nous protège aussi  contre les traumatismes en les refoulant mais  

c'est précisément cette protection qui nous rend  malades en créant des névroses en résumé il vaut  

mieux affronter nos monstres en face et dialoguer  avec eux au lieu de les refouler et crée de la  

névrose évidemment cela ne veut pas dire qu'il  faut assouvir tous nos désirs heureusement que le  

surmoi est là pour que nous gardions une certaine  morale les sujets sur l'inconscient vous interroge  

en général sur la morale ou la liberté d'un côté  notre inconscient nous détermine ce qui s'est  

passé dans notre enfance par exemple mais d'un  autre côté nous pouvons nous libérer du passé  

en libérant notre parole le terme de voir peut  avoir deux sens d'abord la nécessité de faire  

quelque chose par exemple si je veux faire une  omelette ben je dois d'abord casser des oeufs du  

pas le choix mais l'autre sens va être bien plus  important pour nous c'est l'obligation là c'est  

très différent car je suis libre de faire un choix  les élèves ne doivent pas tricher au bac mais ils  

sont libres d'obéir ou non à cette règle morale  et juridique c'est toute la différence entre une  

obligation et une contrainte dans une obligation  morale j'ai toujours le choix c'est la raison pour  

laquelle la morale est proprement humaine seule  l'humain dispose une conscience morale qui lui  

permet librement de choisir entre le bien et  le mal une des principale question qui va se  

poser est la suivante la morale et l relative  sartre que nous avons rencontrés dans un cours  

sur la conscience pense que chaque individu est  fondamentalement libre et c'est la raison pour  

laquelle aucune morale ne saurait s'imposer à moi  de l'extérieur même quand je me soumets à une loi  

religieuse main c'est toujours moi qui décide  de me soumettre à telle ou telle religion donc  

je ne peux jamais me libérer de ma liberté ça  reprend un exemple tiré de la bible même quand  

dieu demande à abraham de sacrifier son fils isaac  il est encore libre de refuser car il peut se dire  

qu'il entend des voix qu'il est fou ou peut-être  que c'est le diable qui lui parle et qui se fait  

passer pour dieu cela ne veut pas dire qu'il n'ya  pas de morale chez sartre mais la morale consiste  

précisément à assumer cette liberté et ne pas  raconter d'histoires le soldat qui a torturé  

en algérie est un [ __ ] quand il dit qu'il était  obligé de le faire il nie sa propre liberté d'agir  

et de penser oui vous pouvez tout à fait y faire  [ __ ] dans la copie c'est un concept sartrien  

pour quand il y à des impératifs catégoriques qui  s'impose à moi et qui sont universels selon quand  

la morale et universel car elle est rationnel  de plus deux égale cats et rationnelle donc  

c'est universel c'est valable quelle que soit ta  religion on est ni où ton orientation sexuelle  

la morale pour quand ben c'est pareil parce que la  morale ça consiste toujours selon lui à mettre ses  

pulsions et ses affects de côté ce qu'il appelle  les inclinations pour se soumettre à la raison  

et comme la raison est universel alors la morale  également en gros si tu sauves la jeune fille en  

détresse dans l'espoir de la pécho pour quand  c'est pas vraiment moral donc le devoir moral  

pour quand c'est tout simplement rester dans la  rationalité universel agir de telle sorte que  

je peux vouloir que mon action devienne une loi  universelle quand je mens à ma copine parce que  

j'étais avec vanessa hier soir je m'autorise moi  même un mensonge mais à aucun moment je n'ai envie  

de vivre dans un monde où tout le monde se met  à mentir parce que si tout le monde monte toutes  

les relations de confiance entre les individus  disparaîtrait et d'ailleurs même le menteur tient  

à la vérité puisqu'il a envie qu'on le croit et  si tout le monde mentait en permanence personne  

ne le croit freud que nous avons rencontrés dans  la fiche sur l'inconscient da critiqué cette  

vision du devoir moral car rappelez vous selon  lui bat il faut toujours se méfier un petit peu  

de notes sur moi qui a tendance à nous censurer  en permanence selon freud le projet de kant de  

rendre la morale entièrement rationnelle n'est  pas souhaitable parce que cela revient à mettre  

de côté nos sentiments ce que quand appelé les  inclinations freud explique que nous n'aimons  

pas les gens de manière universelle on fait  des préférences en fonction de ses sentiments  

on privilégie nos amis notre famille ça n'a rien  d'universel donc pour freud une morale universelle  

comme celle de kant qui consisterait à mettre ses  sentiments de côté ça serait une morale inhumaine  

la liberté c'est un peu la suite de ma fiche sur  le devoir parce qu'une bonne partie des sujets  

consiste à se poser la question de savoir si le  devoir moral s'oppose à la liberté spontanément  

on a envie de dire que se soumettre à la morale  c'est une entrave à notre liberté et à nos désirs  

et ce sera peut-être la première partie de votre  dit certes mais pour le philosophe kant que nous  

avons découvert dans la notion précédentes c'est  exactement le contraire pour quand satisfaire  

nos désirs c'est justement être esclaves de nos  pulsions et il faut au contraire exercer notre  

volonté qui elle est plus rationnelle et qui nous  permet d'agir librement on peut dire que don juan  

par exemple qui ment pour séduire toutes les  femmes et esclave de ses pulsions il n'est pas  

libre mais la question de la liberté n'est pas  qu'un problème moral c'est aussi un problème  

métaphysique la métaphysique en gros c'est quand  on s'interroge sur les causes profondes de ce  

qui existe les questions sur du sur l'âme sur la  liberté en l'occurrence la question qui se pose  

alors est la suivante quand j'agis est ce que  c'est moi qui suis à l'origine de mes décisions  

où suis-je déterminée par des causes extérieures  à ma volonté rappelez vous ce que disait sartre  

dans notre fiche sur la conscience il affirmait  que la conscience humaine nous permet de nous  

introspectif et du coup d'agir et de penser  librement contrairement aux animaux qui eux  

sont prisonniers de leur instinct c'est ce que  ça rappelle l'existentialisme l'existentialisme  

c'est cette idée selon laquelle l'homme est une  créature à part dans l'univers une créature qui  

est capable de prendre conscience d'elle-même  et du coup de se libérer de ces déterminismes  

contrairement à la fourmi ouvrière par exemple qui  elle est programmée dans une certaine fonction et  

qui ne pourra jamais y échapper l'homme n'est  programmé dans aucune fonction c'est à lui de  

choisir librement ce qu'il veut devenir nous  sommes condamnés à être libre d'hier à sartre  

ça veut dire que nous devons faire des choix en  permanence et ça peut être angoissant au point  

que quelquefois on laisse les autres décider à  notre place on laisse la société penser à notre  

place bfm tv où les textes religieux sa retrait  d'irak on est alors de mauvaise foi parce qu'on  

assume pas notre liberté mme espinosa n'est  pas d'accord avec sartre car selon lui l'homme  

est déterminé par des lois de la nature comme  n'importe quel objet de sur terre tout ce qui  

existe est déterminé par une cause si je vous  dis que la caméra en train de me filmer s'est  

créé tout seul dans le vide ben vous n'allez pas  me croire c'est exactement la même chose pour  

notre volonté et nos désirs quand vous décidez de  faire des études de médecine au lieu de partir en  

voyage à l'autre bout du monde il y a des causes  qui sont liées à votre éducation à votre génétique  

à l'environnement social dans lequel vous êtes  né mêmes votre capacité de travail est déterminée  

par des causes psychologiques et génétique c'est  d'ailleurs là où freud que nous avons rencontrés  

dans la fiche sur l'inconscient serait d'accord  avec spinoza notre conscience est déterminé par  

notre inconscient et du coup bas sartre avait tort  d'affirmer que notre conscience nous permettrait  

de faire des choix libres donc selon spinoza  la liberté n'est que l'ignorance des causes qui  

nous déterminent on croit qu'on est libre tout  simplement parce qu'on ne connaît pas toujours  

les causes qui nous ont amenés à penser ou agir  de telle ou telle manière mais si on connaissait  

toutes ces causes nous ne saurions que nous ne  sommes pas libres le bonheur doit être distingué  

du plaisir ou de la joie car le plaisir ou la joie  c'est toujours très aisée on a un pic de plaisir  

et puis ça redescend au contraire le bonheur  est un état de satisfaction durable ou toutes  

nos aspirations les plus importantes sont réalisés  donc faut-il rechercher le plaisir à tout prix le  

philosophe epicure préconise une vie mesurée pour  parvenir au bonheur du corps et de l'âme epicure  

distingue donc les plaisirs cinétique ou en  mouvement des plaisirs cas tu as tes matic c'est à  

dire les plaisirs stable les plaisirs en mouvement  sont liées à une certaine forme d'excitation qui  

ne nous apporte pas de véritable apaisement  il nous éloigne de la plénitude la drogue par  

exemple nous donne du plaisir pendant un moment  mais ensuite il ya la descente qui s'accompagne  

toujours de souffrance et qui nous pousse  en reprend il faut donc se focaliser sur les  

plaisirs stable qui apporte le bonheur véritable  pour cela il faut trier entre nos désirs tout  

d'abord certains désirs ne sont pas naturels faut  donc s'en débarrasser désiré une gloire éternelle  

un amour illimitée ce serait vivre dans l'illusion  et finalement la frustration et la souffrance donc  

on se focalise sur les désirs naturel comme boire  ou manger mais même parmi ses désirs naturel il  

faut se focaliser sur ce qu'ils sont nécessaires  et apprendre à se passer le plus possible de ceux  

qui sont superflus pas besoin de caviar pour  être heureux nous dit les piqûres en résumé  

il faut viser la tranquillité du corps ce qu'il  appelle laponie en se focalisant sur les désirs  

naturel et nécessaire mais il ne faut pas oublier  le bonheur de l'âme ce qu'il appelle l'ataraxie  

qu'on obtient avec déplaisir stable comme l'amitié  mais pas avec l'amour qui nous excite pendant un  

moment mais qui va nécessairement retombées nous  faire du mal un jour la question qu'on peut se  

poser maintenant c'est de savoir si le bonheur est  bien le but de la vie aristote affirme que oui car  

c'est la finalité de toutes nos actions on passe  le bac pour faire des études ont fait des études  

pour faire un métier sympa et pourquoi on veut  faire un était sympa hein pour être heureux et  

pourquoi on va être heureux pour être heureux donc  c'est la finalité ultime de toutes nos actions le  

philosophe kant dont on a parlé dans la notion  de devoir n'est pas d'accord selon lui il existe  

un impératif moral qui est parfois contradictoire  avec le bonheur si je vois une grand mère en train  

de se faire agresser bah je vais aller la défendre  au risque de ma propre vie donc c'est pas le  

bonheur que je vise rappelez-vous le devoir moral  n'est pas soumis à nos inclination personnelle  

mais à notre raison la morale pour caen doit  être indépendante de la recherche du bonheur  

quelqu'un qui fait le bien uniquement parce que  ça lui apporte de la satisfaction personnelle  

année vraiment morale pour quand terminons par une  petite critique des piqûres epicure pense que nous  

devons limiter nos désirs parce que le désir est  toujours un manque de quelque chose et le manque  

est une frustration une souffrance rousseau va  affirmé exactement l'inversé dans la nouvelle  

héloïse il va dire la chose suivante malheur à  qui n'a plus rien à désirer il perd pour ainsi  

dire tout ce qu'ils possèdent reçoit explique ici  que si la satisfaction met fin au désir elle ne  

nous apporte pas pour autant le bonheur puisque  paradoxalement nous sommes heureux de désirer  

car nous espérons quelque chose de la vie dans  le désir certes le désir nous fait souffrir car  

on est dans le manque mais c'est ce manque qui  nous donne envie de vivre des expériences sans ce  

manque nous sommes morts le mot religion vient du  latin religare et qui désigne le lien ce lien est  

à la fois transcendant et immanent je m'explique  la transcendance c'est ce qui est extérieur est  

supérieur à moi c'est le lien avec dieu c'est  un lien vertical il maintenant ici c'est le  

lien horizontal qui relie les hommes entre eux  à travers une pratique et des croyances communes  

dans la religion il ne s'agit pas simplement de  se relier à dieu de manière individuelle mais  

aussi de se relier aux autres hommes à travers  des rites quand vous fêter noël en famille il y  

a un lien qui vous unit à travers cette pratique  maintenant le problème qui se pose dans la plupart  

les sujets de bac c'est le suivant la religion  est elle nécessaire quelle est la fonction de la  

religion dans la société il ya donc deux aspects  d'un côté la religion répond à un besoin social  

mais d'un autre côté elle répond aussi à un  besoin individuel sur le plan existentiel sur  

le plan social la religion permet de produire  une loi que le sujet va intériorisée et qui va  

renforcer sa morale rappelez-vous du philosophe  kant dans notre fiche sur le devoir selon quand  

nous n'avons pas besoin de la religion pour fonder  une morale car la morale et rationnel il suffit  

de suivre sa raison au lieu de succomber à nos  pulsions selon quand il faut également préciser  

qu'il est impossible de démontrer l'existence de  dieu alors vous allez me dire à quoi la religion  

peut être servir pour lui et bien la religion peut  tout d'abord renforcer notre moral en admettant  

l'existence de dieu l'immortalité de l'âme et la  liberté humaine mais du coup elle donne aussi un  

sens à notre vie ce qu'elle nous donne l'espoir  qu'en n'obéissant à cette morale nous puissions  

accéder un jour au bonheur véritable que quand tu  appelles le souverain bien non pas dans ce monde  

s'y met dans le dollar mais cet espoir n'est-il  pas une illusion c'est exactement la question que  

frey va se poser et qui va le conduire à une  critique radicale de la religion selon lui la  

religion a eu pour fonction d'intérioriser une  certaine forme de son sûr dans notre esprit et  

nous conduire à respecter des interdits sociaux  aux temps préhistoriques il n'y avait pas d'état  

il ya va de police il n'y avait pas tribunal  comment faisons nous pour vivre plus ou moins  

en harmonie dans des sociétés humaines il a fallu  que nous intériorise on la loi c'est à dire que  

le flic soit l'intérieur de notre esprit ce flic  nous l'avons vu dans la fiche sur l'inconscient  

s'appelle le surmoi et le surmoi est né en grande  partie grâce à la religion si vous ne respectez  

pas la loi du groupe badiou va vous punir si on  arrive à vous faire croire à cette idée même en  

l'absence de flics vous pouvez me croire que vous  allez vous plier à la loi du groupe et que vous  

ressentirez de la culpabilité à chaque fois que  vous déviez du troupeau il ne s'agit pas pour  

freud de vouloir supprimer le surmoi qui est trop  utile à la vie en société quelqu'un qui n'aurait  

pas de surmoi n'éprouver aucune culpabilité  en commettant des crimes ce serait terrible  

pour l'ensemble de la collectivité par contre  freud remarque la religion renforce parfois de  

manière excessive ce sentiment de culpabilité à  chaque fois que l'individu va éprouver un désir  

et notamment à l'endroit de nos désirs sexuels  en effet dans toutes les religions il existe  

des lois particulièrement répressive à l'égard  d'une sexualité libre parce que du point de vue  

de la société il faut que la sexualité soit au  service de la reproduction et de la famille et  

non pas au service du plaisir de l'individu frey  de remarque ainsi que la religion favorise les  

maladies mentales comme la névrose obsessionnelle  qu'on appelle aujourd'hui des toc l'individu se  

puni lui-même par des comportements étranges et  obsessionnel qui rappellent des rituels religieux  

selon frey de la religion est une illusion  réconfortant mais qui finit par produire de  

l'année rose le langage c'est un système de signes  qui est utilisé pour établir une communication le  

problème c'est que les animaux aussi communiquent  entre eux et de manière très efficace les abeilles  

par exemple exécutent une danse pour indiquer  où se situe le champ de paul m peut-on dès lors  

affirmer que les animaux possèdent un langage au  même titre que nous descartes affirme qu'il ya une  

différence fondamentale le langage animal n'est  que l'expression de ses besoins corporels il ne  

parle que pour satisfaire son corps a faim la soif  éviter un danger ou se reproduire d'ailleurs pour  

dresser un animal à communiquer avec les hommes on  y arrive toujours grâce à des friandises certes on  

a réussi à apprendre au bonobo kenzy plus de  1000 signes mais c'est toujours pour exprimer  

des besoins corporels finalement le philosophe  dominique lestel affirment les animaux peuvent  

parler mais ils n'ont rien à dire ils expriment  des besoins corporels mais il ne raconte pas  

d'histoires et encore moins pour parler de choses  abstraites comme on peut le faire en philo ou en  

sciences ce que nous pouvons ajouter à l'analyse  de descartes c'est que lorsqu'un animal s'exprime  

il s'agit plutôt d'un signal qui déclenche une  action mais cela ne déclenche pas un dialogue  

le singe vers vais par exemple possède un cri  spécifique pour dire que le danger vient du ciel  

ses congénères s'enfuit quand ils entendent  le cri mais cela ne crée pas une discussion  

en résumé pour des cartes le langage humain  est l'expression de notre esprit alors que  

le langage animal est tout simplement l'expression  du corps une nouvelle question se pose alors si le  

langage est l'expression de l'esprit cela veut-il  dire que nous ne pouvons pas penser sans langage  

puis-je avoir une réflexion qui ne s'extériorise  ray pas dans aucun langage en d'autres termes si  

le langage n'existait pas est ce qu'on arriverait  à développer une pensée le philosophe hegel pense  

que non puisque une pensée sans langage serait une  pensée obscur penser qu'ils seraient prisonnières  

de notre subjectivité ce qui est subjectif  c'est nos sentiments nos émotions c'est à  

dire ce qu'on ressent en première personne mais  qu'on n'arrive pas forcément à communiquer aux  

autres le langage nous permet au contraire de  rendre notre pensée objective on peut l'exposer  

aux autres elle devient réelle alors que notre  ressenti subjectif tant qu'on n'arrive pas à  

le mettre en mots et quelque chose de flou qui  représente le degré le plus bas de la pensée les  

pensées que nous n'arrivons pas à mettre en mots  c'est ce qu'on appelle en france l ineffable la  

plupart du temps lorsque nous éprouvons quelque  chose d'inné fable nous pensons qu'il s'agit là  

de quelque chose de tellement important que le  langage ne parvient pas à l'exprimer mais pour  

eagle c'est exactement l'inversé l'ineffable  et le degré le plus obscur de la pensée enfin  

terminons avec freud que nous avons rencontrés  dans le cours sur l'inconscient le langage pour  

lui n'est pas seulement un moyen de communication  c'est aussi un moyen d'exprimer notre inconscient  

la plupart du temps nous refoulons nos désirs  inavouables où nos traumatismes mais sur le  

divan du psychanalyste on peut parler sans aucune  censure et cela permet la thérapie car rappelez  

vous ce n'est pas en censurant nos démons que  nous sommes heureux mais au contraire en les  

affrontant grâce au langage qui nous permet  de les exprimer je suis sûr que vous avez déjà  

testé cette fonction presque magique du langage  vous parlez de vos angoisses à un ami ou une  

et elle semble déjà bien plus légère à porter  l'art au sens large c'est ce qu'on appelle la  

techno en grec c'est à dire un savoir faire une  maîtrise technique mais est ce qu'on appelle  

l'art dans le langage courant c'est l'ensemble  des activités visant à la création d'une oeuvre  

esthétique c'est ce qu'on appelle les beaux-arts  architecture la sculpture la peinture la musique  

la littérature les arts de la scène et le cinéma  alors certes il ya un point commun entre l'art  

et la technique car dans les deux cas il s'agit  de maîtriser un savoir faire le menuisier ou le  

sculpteur ont dû s'exercer pendant longtemps pour  développer leur talent mais il existe néanmoins  

certaines différences essentielles selon quand  il existe au moins deux critères qui permettent  

de distinguer l'art de la technique le premier  c'est que l'oeuvre d'art n'est pas directement  

fonctionnel alors qu'un objet technique a une  fonction le canapé de dali en forme de bouche  

n'est pas fait pour s'asseoir dessus il est fait  pour être contemplé c'est la différence nous dit  

quand entre le bo et l'agréable le canapé ikea  doit avant tout être agréable alors que le canapé  

de dali n'est pas destiné à entrer en contact avec  votre corps il reste à distance on le contemple  

pour saboter petite précision avant d'avancer plus  loin un objet technique peut être soit industriel  

s'il est fabriqué en série c'est le canapé ikea  soit artisanale s'il est fait à la main mais dans  

les deux cas il faut le distinguer de l'oeuvre  d'art deuxième critère qui permet de distinguer  

les objets techniques de l'oeuvre d'art c'est  le génie créatif l'artisan ne va pas chercher à  

produire une oeuvre particulièrement originale et  créative il va respecter des règles bien déterminé  

à l'avance l'artiste au contraire va bouleverser  les règles pensez au cubisme de picasso par  

exemple la question qui se pose maintenant c'est  qu'est ce que l'artiste cherche à exprimer dans  

son oeuvre selon anderson l'art permet d'exprimer  l'ineffable c'est à dire ce que le langage  

ordinaire ne parvient pas à exprimer rappelez-vous  eagle dans la fiche sur le langage penser que  

l'ineffable est une pensée brut obscures bergson  pense au contraire que c'est une pensée tellement  

profonde qu'aucun mot ne parvient à exprimer car  le problème avec le langage c'est qu'il n'exprime  

que des généralités on dit par exemple qu'on  est amoureux mais en réalité aucun amour des  

comparables et chacun ressent l'amour à sa manière  c'est pareil pour la tristesse et pour tout ce que  

nous pensons ou éprouvons le langage nous pousse à  faire des généralités l'amour la tristesse la joie  

mais là c'est différent car une oeuvre d'art n'est  jamais une généralité c'est toujours l'expression  

de quelque chose de très singulier prenons un  exemple dans le lent il existe quelques mots  

pour dire que je suis triste ou mélancoliques  mais l'art permet d'exprimer une infinité de  

mélancolie différentes qui n'ont rien à voir  entre elles entre la mélancolie bipolaire qui  

se dégage de smells like teen spirit de nirvana  et la mélancolie dansante qui se dégage de papa  

août et de stromae il ya aucune commune mesure  le langage va tout ramené sous la généralité  

mélancolie alors que ses mélancolies n'ont rien à  voir entre elles ici l'oeuvre d'art est plus fine  

plus subtil que le langage ordinaire l'oeuvre  d'art nous permet d'accéder à une infinité de  

mélancolie toutes différentes les unes des  autres selon freud l'art va même permettre  

d'exprimer nos désirs refoulés et nos traumatismes  inconscient c'est ce qu'il appelle la sublimation  

cette sublimation est une forme de thérapie pour  l'artiste lorsque kurt cobain exprime ses troubles  

bipolaires dans smells like teen spirit grâce aux  rythmes bipolaire de cette chanson il parvient à  

exorciser sa maladie la technique c'est un  ensemble de moyens qui permet de réaliser  

un but la technique peut être celle de l'artisan  qui fabrique des meubles mais elle peut aussi se  

combiner à la science et dans ces cas là on parle  plutôt de technologie donc a priori la technique  

c'est ce qui permet d'améliorer tout ce que vous  faites dans la vie alors souvent les sujets sur  

la technique sont combinés avec le travail parce  que le travail sans la technique c'est du labeur  

à l'état pur de la souffrance grâce aux outils  puis aux machines non seulement on s'est facilité  

la vie mais en plus on a rendu le travail plus  intéressant l'homme n'est plus utilisée pour sa  

force brute mais pour son intelligence et son  habileté dans votre disserte vous allez être  

amené le plus souvent à valoriser la technique  dans un premier temps et vous allez même montré  

qu'elle est l'expression de l'intelligence humaine  en effet nous lie aristote l'homme n'est pas amené  

avec la plus grande force ou avec le cuir le plus  épais mais il a des mains et les mains c'est la  

combinaison de l'intelligence et de la technique  en effet être intelligent c'est notre capacité à  

résoudre des problèmes nouveaux il faut donc une  grande polyvalence si je veux tu es un mammouth  

qui fait trente fois mon poids va falloir être  très intelligent sinon ça va pas bien se passer  

la main humaine n'est pas très puissante comparer  une patte d'ours mais les polyvalentes tout comme  

notre intelligence aristote nous dit que la  main et cet outil qui nous permet de fabriquer  

de nouveaux outils si j'arrive à envoyer une  pointes de silex avec une vitesse suffisamment  

grande et bien je peux tuer le mammouth d'une  tonne et demie l'animal au contraire n'a pas  

vraiment technique au sens où il ne peut pas  en inventer de nouveaux il n'a presque aucune  

polyvalence il est prisonnier de son instinct  c'est pas pour rien que le singe qui a aussi  

des mains arrive en deuxième position des animaux  intelligents juste derrière l'homme l'animal s'est  

pratiquement tout faire dès la naissance l'iguane  dès qu'il sort la tête de lov c'est que le serpent  

est dangereux équivalent détecter s'il bouge il  n'a pas besoin d'aller à la fac pour apprendre  

tout ça c'est intégrer dès la naissance mais en  contrepartie l'animal a très peu de polyvalence  

il peut pas inventer de nouvelles techniques  elles sont déjà intégré à son logiciel si vous  

voulez l'animal est une console de jeux avec tous  les jeux intégrés sur le court terme c'est mieux  

mais à long terme bas ça va vite être dépassée  et c'est pour ça que l'homme domine il peut  

télécharger en permanence de nouveaux logiciels  car le martyre a ainsi que ce qui distingue le  

plus mauvais architecte de la bei la plus experte  si qu'il a construit la cellule dans sa tête avant  

de la construire dans la ruche ça veut dire que  la technique humaine n'est pas comparable avec  

celle de l'animal au sens où elle fait appel à  l'intelligence c'est à dire à envisager plusieurs  

possibles la ruche d'abeilles est très belle  mais c'est toujours la même maintenant il faut  

dire en quoi la technique peut être dangereuse  le philosophe heidegger affirme que la technique  

moderne a tendance à considérer la nature comme  un stock de ressources disponibles on va en mur  

est un fleuve dans du béton pour s'en servir comme  stock d'énergie grâce à un barrage hydroélectrique  

c'est ce que heidegger appel l'arraisonnement de  la nature l'homme veut soumettre la nature a sa  

raison en voulant extraire toute son énergie  disponible en conclusion la technique et la  

marque de l'intelligence humaine et en cela elle  doit être valorisée mais cette intelligence peut  

devenir un outil de domination dévastateur pour  la nature et finalement pour l'humanité elle même  

le mot travail peut désigner plusieurs choses  très différentes peut désigner une activité  

professionnelle à un métier mais pas seulement  le travail peut alors désigner toute activité de  

transformation d'un matériau brut et en ce sens la  femme au foyer travail tout autant non seulement  

en cuisinant elle transforme des matériaux bruts  pour en faire des plats mais elle transforme aussi  

des enfants à l'état brut en les éduquant et en  leur donnant de l'affection travail et donc une  

activité nécessaire de l'homme non seulement il  faut transformer la nature qui ne donne pas assez  

de fruits spontanément mais il faut également ce  travail est soi même il faut transformer sa nature  

animale pour devenir un homme cette activité est  souvent pénible c'est la raison pour laquelle le  

travail et aso depuis toujours à la souffrance  mais vous allez devoir montrer aussi que le  

travail n'est pas qu'une source de souffrance  il est aussi une source d'épanouissement qui  

nous humanise travail nous dit hegel c'est ce  qui permet de dépasser l'animal car l'animal  

vit dans un rapport immédiat la nature il est en  symbiose avec elle la vache mange directement de  

l'herbe elle n'a pas besoin de transformer la  nature alors que l'homme au contraire va devoir  

transformer cette nature hostile labourer semer  récolter moudre les grains de blé faire de la pâte  

la cuire autant de processus de transformation  des matériaux bruts naturel l'homme dépasse la  

nature en la transformant son esprit est plus  fort que la nature car à partir d'une idée qu'il  

forge dans son esprit il peut dominer la nature  et la transformer je suis sûr que vous avez déjà  

ressenti du plaisir à faire de la cuisine prenez  de la farine des oeufs du chocolat vous en fait  

un gâteau si ça se trouve le gâteau est moins  bon que celui de la pâtisserie mais c'est vous  

qui l'avez fait vous pouvez reconnaître dans cet  objet le projet que vous aviez dans votre esprit  

c'est comme si votre esprit c'était extérioriser  dans la matière si vous aimez pas faire la cuisine  

prenait un autre exemple tailler un morceau de  bois ou construire une maquette bref pour eagle le  

travail c'est alors la possibilité pour l'homme de  dominer la nature en la transformant grâce à notre  

esprit quand je contemple l'objet que je viens  de fabriquer je peux y voir mon propre esprit je  

reconnais mon esprit dans cet objet c'est ce que  hegel appelle dans son jargon l'objectivation de  

mon esprit dans la matière mais alors pourquoi  le travail peut devenir horrible pour certaines  

personnes et bien justement quand on ne peut plus  se reconnaître dans le produit de son travail  

prenons un exemple la technique moderne augmente  la productivité c'est vrai mais elle crée aussi  

une forme de travail abrutissantes pour l'ouvrier  qui doit faire le même geste à la chaîne du matin  

au soir en produisant des objets qu'il n'a pas  conçu lui-même et dont ils se fichent pas mal  

c'est ce que karl marx appelle l'aliénation de  l'ouvrier vous êtes aliéné quand vous n'êtes plus  

libre quelque chose a pris le contrôle sur vous  et cette chose c'est la machine le travail est  

alors au contraire une déshumanisation de l'homme  cette aliénation est double nous dit marx car le  

patron exproprie également l'ouvrier de la valeur  qu'ils créent car c'est lui qui empoche tous les  

bénéfices ce que marx appelle l'expropriation  de la plus value l'ouvrier et payer juste de  

quoi survivre et la valeur qu'ils créent par son  travail est en pause par le patron capitaliste la  

notion de justice peut avoir plusieurs sens le  premier c'est ce qu'on appelle le droit positif  

attention ici positif ne veut pas dire bon aux  ans de positiver le mot positive dire le droit  

tel qu'il a été posé par des codes de lois le code  pénal le code civil etc en d'autres termes c'est  

la justice au sens de la légalité c'est à dire  ce qui est conforme à la loi prenons un exemple  

les lois antisémites de nuremberg était légale  sous le régime nazi et pourtant elles ne sont  

pas légitimes d'un point de vue moral le légal  c'est ce qui est conforme au droit positif est le  

légitime c'est ce qui est conforme à la morale on  voit bien que le droit positif n'est pas suffisant  

pour déterminer si une action est juste ou pas  car en allemagne nazie le droit positif était  

profondément raciste donc il faut trouver une  autre forme de justice qu'il serait supérieur  

au droit positif les philosophes appellent ça le  droit naturel c'est un droit qui n'est écrit nulle  

part mais qui serait au dessus du droit positif  c'est une norme morale qui serait indépendante des  

textes de loi comme le fait de ne pas tuer de ne  pas voler etc le droit positif n'est pas toujours  

légitimes et d'ailleurs selon le philosophe pascal  il est même relatif à chaque pays à chaque époque  

plaisante justice qu'une rivière bornes vérité  en deçà des pyrénées erreur au-delà parce qu'elle  

veut dire par là que la justice au sens des lois  humaines n'est pas quelque chose de sérieux elle  

est plaisante parce qu'elles changent en fonction  des frontières en deçà des pyrénées c'est à dire  

en france le cannabis est prohibé par exemple  mais vous traverser les pyrénées vous allez en  

espagne et la consommation est autorisée donc il  ne suffit pas de regarder dans les codes de lois  

pour trouver la véritable justice non seulement  parce que la loi peut être injuste illégitime  

mais aussi parce que les lois de chaque pays  et de chaque époque sont différentes mais  

alors quelles sont les véritables critères de  la justice pour karl marx le véritable critère  

c'est l'égalité entre les hommes marc s'explique  dans le manifeste du parti communiste que toute  

la violence de l'histoire est la conséquence des  rapports de domination entre les classes sociales  

après la révolution française la classe dominante  est représentée par la bourgeoisie et la classe  

exploitée est représenté par le prolétariat le  prolétariat ce sont les ouvriers qui n'ont pas  

d'autre choix que de vendre leur force de travail  pour subsister alors que la bourgeoisie détient le  

capital c'est à dire les moyens de production  comme les usines par exemple le capitaliste  

exploit que le prolétaire en le payant juste de  quoi survivre et les bénéfices générés par son  

travail vont aller dans la poche du capitaliste  donc selon marx il faut faire la révolution pour  

mettre fin aux rapports de domination entre  les hommes dans une société sans classe mais  

au contraire pour un philosophe libertariens  a comme robert nozick ce qui compte le plus  

c'est la liberté individuelle de chacun tant que  l'ouvrier a signé librement un contrat même s'il  

est exploité par le capitaliste on ne peut rien y  changer selon nozick il est donc inconcevable de  

répartir les richesses parce que chacun est libre  de s'enrichir autant qu'il le souhaite tant qu'il  

ne force personne à travailler pour lui si elle  bat p gagnent 3 millions par mois bah on peut  

pas lui prendre la moitié de cette somme pour la  donner à l'état car ce serait porter atteinte à  

sa liberté c'est comme si on l'obligé à travailler  la moitié de son temps pour l'état ce serait pour  

nos sites du travail forcé l'état au sens large  c'est l'ensemble des éléments qu'ils organisent la  

société il se caractérise par des administrations  politiques juridiques administratives qui exercent  

une autorité sur les individus la plupart des  questions sur l'état vont vous interroger sur la  

nécessité de l'état ou sur la question de savoir  si l'état fait le bonheur des citoyens en effet  

la question est légitime pourquoi avons-nous  renoncer à nos libertés individuelles pour  

nous soumettre à un état tout puissant c'est la  question que le philosophe up se pose et voici sa  

réponse au départ les hommes vivent dans un état  de nature l'état de nature c'est quand les hommes  

vivent en dehors de toute autorité politique  selon optent dans ces conditions ce sera la  

confrontation perpétuelle et le déchaînement de  toutes les violences american nightmare l'état  

est donc nécessaire pour permettre la vie en  société car il met fin à la guerre de tous  

contre tous ainsi les individus vont conclure un  contrat pour éviter le déchaînement de violence  

dans ce contrat les individus transfèrent leurs  droits et leur pouvoir un souverain qui peut être  

par exemple un roi on est alors dans une monarchie  leroy détient tous les pouvoirs le pouvoir absolu  

mais le problème qui se pose alors c'est que si  l'état possède un pouvoir absolu sur la société  

dans ce cas-là l'état n'est plus au service du  peuple mais c'est le peuple qui devient alors  

le serviteur de l'état c'est exactement ce que  dira un ruisseau au xviiie siècle un petit peu  

avant la révolution française l'homme est né  libre et partout il est dans les fers dans les  

faire ça veut dire qu'il est enchaîné en effet au  xviiie siècle les hommes vivent dans des régimes  

politiques où ils ne sont pas libres il faut donc  réinventer le contrat social nous dit rousse pour  

éviter le rapport de domination entre l'état  et le peuple il faut donc rejeté le contrat de  

soumission préconisée par hobbes dans le contrat  social de rousseau ce n'est plus le roi qui est  

souverain c'est à dire celui qui détient le  pouvoir politique mais le peuple lui même pour  

rousseau le peuple doit se soumettre non pas un  droit mais à la volonté générale c'est-à-dire  

au bien commun donc grosso nous dit que lorsque  je me soumets à la volonté générale moi je perds  

pas ma liberté bien au contraire puisque je me  soumets à la raison et non plus à mes pulsions  

l'obéissance à la loi qu'on s'est presque rythme  et libertés si je respecte une loi que ma raison  

impose alors je ne suis pas soumis au contraire  je suis libre fait les liens ici avec la fiche  

sur la liberté et celle sur le devoir allons voir  maintenant du côté des sociétés sans état comment  

ça se passe l'ethnologue pierre clastres est allé  vivre avec les indiens goyer acquis et guarani  

dans la forêt ce sont des sociétés où le chef n'a  aucun pouvoir le chef est là comme un médiateur  

pour faire la paix en cas de conflit ou raconter  les histoires de la tribu il n'a pas vraiment  

privilège puisqu'il est obligé d'être généreux  avec tout ce qu'ils possèdent al'inverse de nos  

sociétés où les dirigeants possèdent beaucoup  de pouvoir et d'argent dans ses sociétés sans  

état il n'ya pas d'inégalités sociales tout le  monde partage et mange à sa faim personne ne  

cherche à faire du profit sur le dos de son copain  mais pierre clastres n'idéalise pas non plus ces  

sociétés ou certes il n'y a pas besoin de police  mais c'est parce que la loi est inscrite dans le  

corps des adolescents par des rites initiatiques  qui sont de véritables séances de torture

concept de nature désigne plusieurs choses tout  d'abord c'est l'ensemble des choses physiques et  

vivante qui existent indépendamment de l'homme  c'est à dire non fabriqués par l'homme mais la  

nature dans son sens étymologique natura c'est  aussi la naissance la nature est alors cette  

puissance créatrice qui produit la vie en  attendant spontanément à valoriser tout ce  

qui est naturel par opposition à l'artificiel dans  l'impression que ce qui est naturel et meilleurs  

pour la santé que la nature fait bien les choses  c'est l'idée de cosmos dans la grèce antique le  

monde est une totalité bien ordonné on a parfois  l'impression que l'humain vient dérégler quelque  

chose dans cet ordre cosmique mais la force et  la valeur de l'être humain ne vient-elle pas  

justement de sa capacité à dépasser la nature  en la transformant et en l'améliorant n'est ce  

pas en dominant la nature que l'homme a réussi à  échapper à la loi de la jungle non seulement en  

transformant la nature à l'extérieur de lui mais  aussi en se transformant lui-même c'est-à-dire  

en se civilise ans comment l'être humain at il  réussi ce tour de force c'est grâce à la culture  

ce qui est naturel dans la vie de l'homme c'est  ce qui est inné par exemple le fait de savoir  

s'alimenter digérer ou se reproduire la culture  au contraire c'est ce qui a été acquis par la  

transmission d'un savoir la langue que nous  parlons la technique le travail l'art ou la  

religion l'homme est un être de culture au sens où  il ne se contente pas de son instinct mais il est  

capable d'évoluer par la transmission d'un savoir  les animaux peuvent parfois transmettre un savoir  

les macaques japonais de l'île de kozushima par  exemple ont transmis la technique du lavage des  

patates douces dans l'eau salée sur plusieurs  générations mais le psychologue michael thomas  

c'est l'eau nous explique que ce n'est jamais un  savoir cumulatif je m'explique chez l'humain le  

savoir ça cumulé progresse à tel point qu'aucun  individu au monde ne serait capable de réinventer  

le moindre objet technique que nous utilisons  chaque jour votre smartphone et le résultat à dos  

mais lyon d'inventions qui se sont accumulés au  fil des générations pour arriver jusqu'à vous vous  

utilisez chaque jour un savoir qui vous dépasse  complètement et que vous ne maîtrisez pas mais  

le lavage des patates douces n'est pas un savoir  cumulé qui dépasse les capacités intellectuelles  

de n'importe quel mac ac mais non seulement  l'être humain transforme la nature grâce à la  

culture c'est à dire la transmission d'un savoir  mais il modifie également sa propre nature nous  

dit freud en maîtrisant ses pulsions animales  grâce à sous sur moi je vous renvoie ici à la  

fiche sur l'inconscient devenir un être civilisé  c'est apprendre à maîtriser ses instincts naturels  

mais ce que nous dit frey dans le malaise dans la  culture c'est que lorsque l'être humain censure  

de manière excessive ces pulsions naturelles il  ya toujours un risque pour notre civilisation  

selon lui si la première guerre mondiale a eu  lieu en allemagne au coeur d'une civilisation  

extrêmement développé c'est pas pour rien à force  de censurer et réprimer tous nos désirs naturel la  

société a emmagasiné de la violence qui a fini par  exploser et produire un déferlement de violences  

meurtrières il ya donc un certain équilibre  à trouver entre nature et culture si l'homme  

domine excessivement la nature extérieure alors  cela aboutit aux catastrophes écologiques que  

nous connaissons voir la fiche sur la technique  et si l'homme censure de manière excessive ces  

désirs naturelles comme la sexualité par exemple  alors il risque de produire une explosion de  

violence au sens large la raison c'est le principe  explicatif si je me demande pour quelle raison un  

volcan entre en éruption j'attends une explication  je peux donner une explication qui fait appel à  

l'imagination en évoquant par exemple la colère  d'un dieu de la montagne alors on dira que ces  

deux raisons d'un n'est pas rationnel mais la  raison a un sens plus précis qui s'opposent  

justement à l'imagination c'est la rationalité  c'est à dire qu'on fait appel un raisonnement  

logique si le volcan entre en éruption c'est parce  que le magma remonte et exerce une pression sur  

la montagne mais la raison c'est aussi ce qui  s'oppose à d'autres parties de notre esprit nos  

désirs par exemple il peut y avoir un conflit  entre mon désir d'aller au mcdo et ma volonté  

de perdre du poids la raison s'oppose ici un désir  on dira alors de quelqu'un qu'il est raisonnable  

s'il ne succombent pas tous ses désirs avons  nous raison d'accorder autant d'importance à  

notre rationalité au xviiie siècle il ya eu  un mouvement intellectuel qu'on a appelé les  

lumières c'est un mouvement qui a combattu les  rationalités l'obscurantisme le philosophe quand  

tu vas écrire un ouvrage dans lequel il défend  ce courant en montrant que l'homme des lumières  

est celui qui parvient à sortir de l'enfance  à péret à od aux pensées par toi même quand tu  

constates que les gens autour de lui par paresse  ou par lâcheté ont rarement ce courage il préfère  

se soumettre à des autorités intellectuelles  morales ou religieuses a qui pensent à leur  

place par contre lorsqu'on a le courage de suivre  sa raison c'est là qu'on devient vraiment libre  

il faut entendre la raison ici dans les deux sens  que nous avons évoqué la rationalité logique mais  

aussi la raison morale qui nous éloigne de nos  affects et de nos pulsions pour être libre il  

faut être à la fois rationnelle et raisonnable une  question se pose à présent certes il faut suivre  

la raison pour être libre mais la raison était  l'infaillible ne rencontre tels pas certaines  

limites certains philosophes ont eu tellement  confiance en leurs raisons qui l'ont envisagé  

la possibilité de démontrer l'existence de dieu  par un raisonnement des cartes pensé pouvoir le  

démontrer voici son raisonnement qu'on appelle  l'argument ontologique j'ai l'idée de dieu en  

tête et dieu est un être parfait or un être  parfait qui n'existe pas ne serait pas parfait  

donc dieu existe nécessairement quand tu n'es  pas d'accord il va montrer que c'est un sophisme  

c'est à dire une arnaque aucun raisonnement  logique ne peut démontrer l'existence d'une  

chose pour savoir qu'une chose existe bah il  faut en faire l'expérience avec mes cinq sens  

et comme je pourrais jamais faire l'expérience  de dieu avec mes cinq sens par définition je ne  

pourrai jamais démontré son existence c'est la  raison pour laquelle selon quand la métaphysique  

cette discipline qui parle de dieu la cause  de toutes les causes ne pourra jamais rien  

démontré puisque lorsque la raison se détache  de l'expérience elle est condamnée à produire  

des êtres imaginaires lorsqu'on réfléchit sur  dieu on aboutit à des contradictions que quand  

tu appelles des antinomies si je m'interroge sur  la cause de l'univers on arrive au big bang mais  

qui a causé le big bang il faut bien un dieu qui  soit la cause de toutes les causes mais si dieu  

est la cause de toutes les causes qui a créé du  on voit bien ici que la raison est en échec car  

on essaye de réfléchir au delà de notre expérience  on touche ici les limites de la raison le concept  

de sciences a beaucoup évolué au fil du temps dans  l'antiquité la science est un savoir démonstratif  

qui se distingue d'une simple opinion d'une  doxa en grec l'opinion sait quand on dit moi je  

pense que sans aucun argument tout ce que vous  devez pas faire dans votre 10r mais en général  

lorsqu'on vous interroge sur la science dans une  dissert c'est dans un sens beaucoup plus restreint  

la science moderne pour un grec de l'antiquité  comme aristote par exemple la science consiste  

surtout à faire des raisonnements et si par un  raisonnement logique il en conclut qu'il existe  

un dieu une cause première de l'univers alors  pour lui c'est de la science la science moderne  

au contraire est focalisée sur l'expérience il ne  suffit pas de faire des déductions logiques mais  

encore faut-il pouvoir faire des expériences et  nous avons vu dans la fiche précédente que nous  

n'avons aucune expérience de dieu à partir  de galilée au xviie siècle non seulement à  

l'expérimentation devient systématique mais  elle est couplée avec la technique c'est ce  

qu'on appelle les technosciences un exemple le  célèbre et la lunette astronomique de galilée  

qui lui permet de démontrer l'héliocentrisme  contrairement aux apparences nous dit galilée  

bas c'est la terre qui tourne autour du soleil  mais ce qui est fondamental dans la science  

moderne c'est également la mathématisation de  la réalité ce qui compte ce n'est pas tant la  

gravitation en elle-même mais l'équation qui  va permettre de la mesure est donc en résumé  

on a trois choses qui font exploser le progrès  scientifique en europe l'expérience le couplage  

sciences et techniques et enfin la mathématisation  du réel ce progrès va nous permettre non seulement  

de mieux comprendre le monde qui nous entoure  mais également nous améliorer la vie grâce à la  

technologie la question est maintenant de savoir  si les technosciences représente un danger pour  

l'humanité dans un premier temps on peut dire que  la science moderne et neutre c'est un moyen qui  

peut servir pour le meilleur comme pour le pire  un remède contre le cancer ou une bombe atomique  

tout dépend de la finalité recherchée c'est la  distinction entre le moyen et la fin mai heidegger  

dira au contraire que les technosciences ne sont  pas neutres elles ont tendance à produire une  

nouvelle vision du monde la science moderne nous  permettrait finalement comme le dit des cartes de  

devenir maître et possesseur de la nature une fois  qu'on a réduit la nature à quelques équations bas  

c'est facile de la transformer de l'exploiter et  même parfois de la détruire l'agriculture moderne  

se distingue de l'élevage traditionnel au sens où  les animaux sont perçues comme de purs produits de  

consommation on a tous vu ces images de millions  de poussins broyer vivant ou ses vaches qui ne  

verront jamais un pâturage un monde dominé  par les technosciences moderne est un monde  

qui risquerait de se transformer en une immense  usine de production de marchandises et de déchets  

c'est la raison pour laquelle heidegger insiste  sur le rôle de l'artiste qui nous réapprend à  

contempler la nature pour ce qu'elle est lorsque  van gogh par le champ de blé aux corbeaux il n'y  

voit pas un stock de ressources alimentaires  il restitue plutôt la poésie que ce paysage lui  

inspire l'artiste nous donne alors avoir une autre  vérité que celle des technosciences cette vérité  

se dit en grec aletheia c'est un dévoilement là où  l'homme moderne est obnubilé par la transformation  

de la nature et sa décomposition l'artiste  nous la donne à contempler il l'a dévoile la  

première définition de la vérité c'est la vérité  cohérence ou la vérité formelle un discours est  

vraie s'il ne se contredit pas s'il est cohérent  c'est le cas des vérités logique et mathématique  

mais cette définition ne suffit pas car c'est pas  parce qu'un discours est cohérent qu'il correspond  

à la réalité je peux parfaitement faire des  raisonnement mathématique sur l'infini ses  

raisonnements sont cohérents mais est ce que  ça veut dire que d'infini existe on n'en sait  

rien puisque par définition on peut pas en faire  l'expérience donc il faut une autre définition  

de la vérité c'est ce qu'on appelle la vérité  adéquation un énoncé est vraie s'il correspond  

à la réalité si je dis lits actuellement  une caméra en face de moi c'est vrai car  

mon énoncé correspond au réel il y a également  une troisième définition que nous utilisons en  

sciences c'est la vérité évidence je vous donne  un exemple pour démontrer un théorème en maths on  

s'appuie sur un autre théorème qui s'appuient les  aime sur un autre théorème etc etc mais il faut  

bien s'arrêter un jour et on s'arrête lorsqu'on  remonte à des principes extrêmement simple qu'on  

appelle des axiomes on peut pas les démontrer  ils sont évidents le premier à avoir tenté de  

formuler ses axiomes cee clide en grèce antique  il dira par exemple qu'il existe toujours une  

droite qui passe par deux points du plan c'est  une vérité évidence ça ne se démontre pas la  

science est une combinaison de ces trois formes  de vérité si on ne garde que les vérités évidence  

où les vérités cohérente on ne risque pas d'aller  très loin dans notre connaissance du monde on se  

contentera de faire des maths et avec les maths  seul on ne peut pas découvrir des vérités sur la  

physique par exemple ou la biologie prenons un  exemple quand galilée découvre l'héliocentrisme  

ce n'est pas seulement en faisant un raisonnement  logique il a fallu aussi faire des observations  

grâce à un instrument technique la lunette  astronomique il reste une dernière question  

à nous poser la science prétend accéder à une  vérité sur le monde mais pourtant il lui arrive  

de se tromper comment distinguer dès lors les  sciences des pseudosciences une pseudo science  

c'est une discipline qui prétend être scientifique  alors qu'elle ne l'est pas comme l'astrologie par  

exemple le philosophe karl popper nous explique  que le discours scientifique se remarque par son  

courage car ils s'exposent à une réfutation quand  la science nous dit qu'il y aurait une éclipse  

demain c'est réfutable si jamais il n'y a pas des  clips je peux affirmer qu'elle s'est trompée il  

faudra revoir les calculs en revanche quand votre  astrologue vous dit que la semaine prochaine vous  

aurez une belle opportunité ne s'expose à aucun  risque aucune réputation possible car il pourra  

toujours dire que cette opportunité a eu lieu  mais vous n'avez pas su la saisir pareil pour la  

religion il est écrit dans la bible qu'un déluge a  eu lieu il ya plus de 4000 ans pourtant d'un point  

de vue scientifique ben nous n'en avons aucune  trace un croyant au texte biblique n'acceptera  

jamais d'être réfutées il trouvera toujours des  réponses en vous disant par exemple que dieu  

peut faire un miracle de sorte que ça laisse  aucune trace seule la science accepte d'être  

réfutées quand elle se trompe et c'est pour ça  qu'elle progresse vers la vérité contrairement  

aux pseudo science et à la religion on appelle  cette idée de beau-père la réfutabilité ou la  

falsifier habilité saint-augustin disais qu'est  ce donc le temps si personne ne m'interroge je  

le sais si je veux répondre à cette demande je  l'ignorent essayez un peu de définir le temps  

sans utiliser le mot temps assez impossible mais  il ya une autre question assez angoissante si le  

passé n'existe plus que le futur n'existe pas  encore qu'est ce qui existe vraiment le présent  

peut-être faudrait-il alors vivre seulement au  présent sans se soucier du passé ou du futur car  

celui qui reste prisonnier du passé ne peut pas  être heureux il est rongé par les remords ou par  

la nostalgie est celui qui est angoissé par là ni  arbre ne parviendra jamais à prendre du plaisir  

dans ce qu'il fait le philosophe marc aurèle  propose une solution il faut vivre l'instant  

présent et ne jamais se laisser déborder par le  passé et le futur le présent est en effet la seule  

chose dont on peut être privé puisque c'est la  seule qu'on possède et que l'on ne perd pas ce  

que l'on n'a pas marc aurèle la seule chose que  nous possédons c'est l'instant présent et c'est  

la raison pour laquelle je ne doit pas craindre la  mort puisque le futur ne m'atteint pas il n'existe  

pas tout simplement et la crainte de perdre mon  passé et tout aussi vide de sens puisque je ne  

le possède pas la seule chose que je possède  c'est cet instant où je suis en train de vous  

parler de philosophie quand vous êtes angoissé  ou pleins de regret penser à ça c'est un remède  

à ces géniales mais n'est-ce pas renoncer à notre  humanité finalement le propre de l'homme n'est-il  

pas justement de se laisser déborder par le passé  le futur ne faut-il pas être un animal pour vivre  

seulement l'instant présent alors certes l'animal  a l'air heureux il n'est pas angoissé par la mort  

puisqu'il vit dans l'instant présent il n'y a  pas de projet à très long terme il se contente  

de satisfaire ses besoins présents mais l'homme  n'est pas un animal justement et c'est aussi ce  

qui fait sa force et son intelligence jean paul  sartre en fera même la définition de l'être humain  

la liberté pour sartre c'est précisément notre  capacité à nous projeter dans le futur prenons  

un exemple la fourmi ouvrière n'a pas de projets  elle réalise son essence de fourmis ouvrières les  

sens c'est ce qui définit les choses c'est ce qui  fait sa fonction si vous voulez mais l'être humain  

nous dit ça n'a pas d'essence déterminer c'est à  lui de s'inventer une fonction dans l'existence  

il peut s'inventer ouvriers soldats professeurs  ou astronaute rien n'est déterminé sartre dira  

que pour l'humain l'existence précède l'essence  il faut comprendre ici que l'être humain est  

d'abord jeté dans l'existence et ensuite il va  inventer librement une fonction celle ci ne lui  

est pas attribué dès la naissance du coup l'être  humain n'a pas d'identité déterminer prenons un  

exemple si je me définis seulement au présent  bah je suis prof de philo mais est ce que c'est  

vraiment mon identité si je reste figée dans  le présent c'est mon identité mais justement  

l'être humain est toujours en projet et si ça se  trouve en même temps que j'enseigne la philo j'ai  

le projet secret et de partir à prendre le yoga  en inde donc vous voyez que le fait de pouvoir  

me projeter dans quelque chose que je ne suis  pas mort en libre de toute identité déterminé  

exister vient du mot éxiste erré en latin qui  signifie se tenir en dehors de soi même l'être  

humain n'est jamais figé dans une identité  au présent car il se projette dans quelque  

chose qu'il n'est pas dans un futur imaginaire  et c'est précisément ce qui fait sa liberté