Video 2 Cogito Ergo Sum
Summary
TLDREl guion trata sobre el descubrimiento de la certeza de la existencia propia a través de la filosofía de Descartes, tras un período de duda escéptica. Descartes cuestiona la naturaleza del 'yo' y distingue entre el cuerpo y el alma, con el pensamiento como atributo esencial del alma que no puede ser engañado ni separado de uno mismo. La discusión también toca la tripartición ontológica de Descartes, destacando la certeza de la sustancia pensante y dejando en suspenso la existencia del cuerpo físico.
Takeaways
- 😀 Descartes llega a la certeza de que nosotros mismos existimos después de un proceso de duda escéptica.
- 🤔 La certeza de la existencia propia es un punto clave que Descartes considera como un logro importante.
- 🧠 Descartes comienza a indagar en la naturaleza de este 'yo' que existe, buscando sus atributos esenciales.
- 👤 Define al cuerpo como algo que tiene figura, ocupa espacio, y está compuesto de carne y huesos, pero pone en duda si realmente lo poseemos.
- ⚖️ Descartes distingue entre las características del cuerpo y las del alma, señalando que el cuerpo puede ser dudoso, pero el pensamiento no.
- 💭 El pensamiento es el atributo esencial del 'yo', según Descartes, ya que no puede ser separado de la esencia de la persona.
- 🌐 Descartes clasifica las cosas en tres sustancias: sustancia pensante, sustancia corpórea, y una tercera que explora más adelante.
- 👿 El genio maligno puede engañar acerca de todo, menos de la existencia del propio pensamiento.
- 🧍♂️ Descartes admite que el cuerpo puede ser una idea sin existencia real, mientras que el pensamiento es algo que no puede ser negado.
- 📚 La conclusión hasta este punto es que Descartes se considera a sí mismo como una cosa que piensa, mientras la existencia del cuerpo sigue siendo incierta.
Q & A
¿Cuál es la certeza fundamental que Descartes establece en la segunda meditación?
-La certeza fundamental es que nosotros mismos existimos. A partir del proceso de duda radical, Descartes llega a la conclusión de que si hay duda, debe haber un sujeto que duda, lo cual asegura la existencia de un 'yo' pensante.
¿Por qué Descartes habla de un 'punto arquimediano' en relación con esta certeza?
-Porque este punto representa un fundamento sólido e inamovible a partir del cual puede construir el resto de su sistema filosófico. Es un punto de partida incuestionable que se mantiene incluso en un escenario de duda extrema.
¿Qué cuestiona Descartes sobre la existencia del cuerpo en relación con el 'genio maligno'?
-Descartes se pregunta si, bajo la hipótesis de un genio maligno que engaña sistemáticamente, puede tener certeza de la existencia de su cuerpo. Concluye que no puede estar seguro de las cualidades corporales (figura, extensión, etc.) ya que estas podrían ser ilusorias.
¿Qué entiende Descartes por 'cuerpo' en este contexto?
-Descartes define el cuerpo como todo aquello que puede estar delimitado por una figura, comprendido dentro de un lugar y ocupar un espacio, excluyendo así a otros cuerpos. Estas son las características de la 'res extensa', o sustancia corpórea.
¿Cómo distingue Descartes entre las cualidades del cuerpo y las del alma?
-Las cualidades del cuerpo, como la extensión, la figura y el ocupar espacio, no son esenciales para el yo. En cambio, el pensamiento es la cualidad esencial del alma, ya que es imposible concebir un 'yo' sin pensamiento.
¿Cuál es la primera sustancia de la tripartición ontológica cartesiana que se verifica con certeza?
-La primera sustancia que se verifica con certeza es la sustancia pensante (res cogitans), es decir, la mente o el 'yo' pensante. La existencia de la sustancia corpórea aún no se ha demostrado y permanece como una idea.
¿Qué se entiende por 'res extensa' en la filosofía de Descartes?
-'Res extensa' es la sustancia corpórea que posee características como la figura, la extensión y el estar en un lugar específico. Aunque Descartes la define conceptualmente, aún no ha demostrado su existencia real en este punto de las meditaciones.
¿Por qué Descartes afirma que el pensamiento es lo único que no puede ser separado del yo?
-Porque el pensamiento es lo que constituye la esencia del yo. Aun si se duda de todo lo demás, el acto de dudar es un tipo de pensamiento, y por tanto, asegura la existencia de un sujeto pensante.
¿Qué implicaciones tiene la duda radical para la concepción del cuerpo en Descartes?
-Implica que no se puede confiar en ninguna percepción sensorial ni en las características corporales atribuidas previamente, ya que todas estas podrían ser ilusorias. Por ello, el cuerpo no es una certeza en este momento del análisis cartesiano.
¿Qué significa ser una 'cosa que piensa' según Descartes?
-Ser una 'cosa que piensa' significa ser una entidad cuya esencia es el pensamiento. Incluye actos como dudar, comprender, afirmar, negar, querer, imaginar y sentir. Es la única certeza indubitable del yo en la segunda meditación.
Outlines
🤔 Reflexión sobre la certeza de la existencia propia
En este primer párrafo, se analiza cómo Descartes llega a la certeza de que nosotros mismos existimos. Partiendo de un estado de duda radical y escepticismo, Descartes encuentra una certeza en el hecho de que nuestra existencia es innegable. A partir de este punto, comienza a investigar la naturaleza de este 'yo' que existe, cuestionando cómo puede definirse y cuáles de sus características son inmunes a ser engañadas por el 'genio maligno'. Descartes comienza a desglosar la idea del 'cuerpo', distinguiéndolo como algo delimitado por una figura y espacio.
💭 El cuerpo como sustancia corpórea y sus atributos
En este segundo párrafo, Descartes profundiza en la idea del cuerpo como una sustancia corpórea, destacando sus características principales: una figura delimitada, extensión en el espacio y la capacidad de llenar un lugar. Sin embargo, introduce la duda de si estas cualidades realmente nos pertenecen si existe un genio maligno que nos engaña. Concluye que aunque podemos imaginar nuestra existencia sin un cuerpo, no podemos hacerlo sin pensamiento. El pensamiento es lo esencial y lo único que no puede ser separado de nuestro ser, mientras que los atributos del cuerpo parecen ser prescindibles.
Mindmap
Keywords
💡Certeza
💡Duda escéptica
💡Yo
💡Genio maligno
💡Cuerpo
💡Sustancia pensante
💡Sustancia corpórea
💡Dualismo cartesiano
💡Res cogitans
💡Res extensa
Highlights
Descartes alcanza la certeza de su existencia como punto de partida para la segunda meditación.
La duda escéptica radical es un momento previo a la búsqueda de certezas.
Descartes busca un punto arquimedeano, una certeza fundamental para la filosofía.
La existencia del 'yo' como una certeza inmediata tras la duda escéptica.
La naturaleza del 'yo' se investiga en busca de atributos inmutables.
La idea del 'yo' se contrasta con la influencia del genio maligno en la percepción.
Descartes cuestiona qué es un hombre antes de someterse a procesos escépticos.
El dualismo cartesiano se menciona como una posible explicación del ser humano.
Descartes describe el cuerpo como una máquina compuesta de huesos y carne.
Se establece la idea de cuerpo en términos de figura, lugar y espacio.
La sustancia corpórea se discute en el contexto de la tripartición ontológica de Descartes.
Descartes se cuestiona si los atributos del cuerpo le pertenecen a él mismo.
El pensamiento se identifica como un atributo esencial del 'yo' que no puede ser separado.
La sustancia pensante se contrasta con la sustancia corpórea en términos de certeza ontoológica.
Descartes admite solo lo que es necesariamente verdadero, identificándose con el espíritu, el entendimiento o la razón.
La certeza de la existencia del 'yo' se establece como una cosa que piensa.
Transcripts
bueno así que una vez que llegamos a
esta primera certeza se alcanza la meta
de la segunda meditación que es en
primera instancia establecer que podemos
conocer con certeza que nosotros mismos
existimos estábamos antes en un momento
de de duda un momento escéptico radical
profundo eh sin saber muy bien cómo
salir de allí tal vez pensando que no
hay no hay no hay alternativa podría
cado un engaño Bueno ya fue pero eh acá
Descartes nos eh agracia con una certeza
con un punto arquimediano con el fruto
no de todo este esfuerzo eh que es esta
misma certeza de que nosotros
existimos lo cual a partir de los
momentos escépticos no queda tan claro o
no es tan fácil de eh fundamentar No
Bueno muy bien a partir de este punto
Descartes eh comienza a indagar en la
idea de este yo que existe no Cómo se
puede definir esta la naturaleza de este
yo y cuáles de sus facultades son
impenetrables por el genio maligno no
sigamos avanzando en esta línea para ver
qué otras certezas podemos encontrar tal
vez las hay Eh bueno jte se pregunta qué
es entonces lo que creía hacer antes
antes de someterme a estos procesos de
duda de estos momentos escépticos sin
dificultad pensaba ser un hombre Pero
qué es un hombre y y acá Descartes
comienza con toda una disertación acerca
de bueno Buscar algunos puntos más
elementales más simples para no
complicarnos tanto En algunos momentos
menciona me represento como cuerpo
parece que también tengo alma E eso ser
uno de los indicios del dualismo
cartesiano e Pero bueno continúa
diciendo en primer lugar me consideraba
como alguien que poseía un rostro manos
brazos y toda esta máquina compuesta de
de huesos y de carne tal como aparece en
un cadáver y a la cual designaba con el
nombre de cuerpo no
eh Por cuerpo entiendo todo lo que puede
ser delimitado por alguna figura lo que
puede estar comprendido dentro de algún
lugar y llenar un espacio de manera que
todos los demás cuerpos queden excluidos
de él No acá Descartes está haciendo
referencia al concepto o a la idea de
cuerpo no qué es lo que entiende por
cuerpo y contin continua ahora bien qué
soy yo ahora Que supongo que hay alguien
en extremo poderoso que emplea todas sus
fuerzas y todas su destreza de engañarme
puedo estar seguro de tener la más
mínima de las cosas que acabo de
atribuir a la naturaleza corporal es
decir estos atributos que acabamos de
mencionar el tener una
figura estar comprendido dentro de algún
lugar llenar algún espacio son las
cualidades del cuerpo de la pero en
particular de la sustancia corpórea
recuerdan que cuando comenzamos con las
meditaciones cartesianas vimos que uno
de los objetivos era e digamos
justificar la tripartición ontológica es
decir eh aquello que yo
abordo a partir de la epistemología es
una cierta realidad una cierta idea de
lo que son las cosas para Descartes las
cosas se comprendían dentro de tres
sustancias una de esas sustancias es eh
la re extensa la sustancia corpórea lo
que acaba de mencionar eh lo de la
figura extenderse en un espacio estas
características son las cualidades de la
sustancia vamos a a ir más con ellas más
adelante eh Pero bueno se pregunta ahora
que hay un señor genio maligno que me
engaña acerca de todas las cosas no no
de mi existencia de eso estoy seguro
pero de todo lo demás sí puedo estar
seguro de tener la más mínima de las
cosas que acabo de atribuir a la
naturaleza
corporal Me detengo a pensar en ello con
atención paso y repaso todas estas cosas
en mi espíritu y no encuentro ninguna de
la cual pueda decir que está en mí
ninguna de estas cosas realmente me
pertenece puedo pensarme sin cuerpo pero
no puedo pensarme sin pensamiento y
vamos a ver que va a ser el pensamiento
lo único que no puede ser desprendido de
mí lo que es esencial a este yo que
acabamos de asegurarnos que existe
gracias al cojito Así que se pregunta
Descartes Cuáles son los atributos del
alma no primero vemos los atributos del
cuerpo el ser humano Está compuesto por
dos cosas mente cuerpo alma
cuerpo Cuáles son los atributos del alma
Ya vimos que los del cuerpo ninguno nos
pertenece los primeros son los de
alimentarme y caminar pero si es verdad
que no tengo cuerpo también lo Es que no
puedo alimentarme y caminar otro es el
de pensar y aquí encuentro que el
pensamiento Es un atributo que me
pertenece solo él no puede ser
desprendido de mí el pensamiento Es lo
que es esencial a este yo que acabamos
de asegurarnos de que existe por ahora
tenemos eh Si volvemos a esta al esquema
que hicimos de la tripartición
ontológica por ahora Estamos
absolutamente ciertos de la existencia
de la sustancia pensante no nuestra
mente nuestro yo pensante
no obstante la sustancia corpórea por
ahora solo estamos hablando de su
concepto no no de su existencia es decir
podemos tener la idea
de esta idea de cuerpo pero no obstante
que ese cuerpo no exista todavía no
podemos no menos la podemos jugar de esa
manera vamos a volver sobre este tema
igual continua Descartes ahora no Admito
nada que no sea necesariamente verdadero
por lo tanto no soy hablando con
precisión sino una cosa que es decir un
espíritu un entendimiento o una razón
así pues soy una cosa verdadera y
existente Pero qué cosa lo he dicho una
cosa que
piensa an
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