道家仙人呂洞賓的修仙秘籍,太乙金華宗旨被翻譯成金花的秘密暢銷全球,被西方世界奉為揭示生命真諦的修行寶典!【無有淺談】
Summary
TLDR这段文字讲述了道教经典《太乙金华宗旨》的独特魅力及其在东西方的影响。该书通俗易懂,不仅吸引了中国修道者,还对西方心理学产生了深远影响。尤其是德国汉学家卫礼贤翻译此书后,引发了卡尔·荣格的极大兴趣,他将书中内容融入其心理学理论中,最终完成了著作《金花的秘密》。文章还详细介绍了书中的修炼方法,特别是“回光法”,通过集中意识于天心位置,修炼元神与识神的关系,回归先天本性,进而得道。
Takeaways
- 📚 太乙金华宗旨是一部备受后世修道者和西方心理学界推崇的丹经,因其通俗易懂,与一般丹道修炼书籍不同。
- 🙏 此书结合了儒释道三家的修炼方法,是全真教修炼的重要经典,讲述如何通过内证了悟生命实相。
- 💡 回光法是书中提到的一个重要修炼法门,掌握此法门即可得道,关键在于修炼天心部位,这个部位被视为道的藏处。
- 👁 天心位于两眼眉心之间,即玄关或天眼所在,通过修炼回光法,可以达到至极至静的状态,体会到元神本性。
- 🌟 元神与识神的关系是修炼的关键,元神是先天的灵光,识神是人的意识,修炼的目标是让元神与识神整合统一。
- 🧘♂️ 回光法的神奇功效在于让人进入极静状态,从而见到内在的金色光芒,这个光象征着元神的实相。
- 🧠 西方心理学家荣格将元神与识神的关系类比为意识、潜意识和无意识,尽管他的理解有所局限,但依然深受启发。
- 🌸 修炼回光法需要专注于天心的位置,逐渐看到金色光芒出现,并通过呼吸和心的调整进入止息境界。
- 🌞 修炼的三个阶段会分别出现金华乍吐、金华正放、金华大凝的景象,象征修炼进程的逐步深化。
- 🚶♂️ 回光法不需要花费大量时间,随时随地都可以修炼,只要用正念行事,达到无为而为的境界。
Q & A
为什么《太乙金华宗旨》备受后世修道者青睐?
-《太乙金华宗旨》内容通俗易懂,不像其他丹道修炼书籍多用隐语,即使是西方人也能理解其内容。此外,该书揭示了重要的修炼法门,掌握此法即可得道。
《太乙金华宗旨》是如何影响西方心理学的?
-《太乙金华宗旨》被德国传教士卫礼贤带到西方,翻译成德文和英文,并引起心理学家荣格的关注。荣格认为该书的理论与他的心理学学说契合,解开了他的很多疑惑,并以此为基础创作了《金花的秘密》这本著作。
《太乙金华宗旨》在道教中的地位如何?
-《太乙金华宗旨》是全真教修炼的重要经典,相传由唐代道士吕洞宾所著,结合了儒释道三家的修炼方法,是讲述如何通过内证了悟生命实相的书。
《太乙金华宗旨》中提到的“回光法”是什么?
-回光法是《太乙金华宗旨》中的核心修炼法门,通过集中意念在天心(两眼眉心中间的位置),使人进入极静状态,从而体会到元神本性,并最终证得身外法身。
书中提到的“天心”是什么位置?
-天心位于两眼眉心中间的山根处,被认为是道家修道的关键所在,也是元神存留的位置。
元神与识神的关系是什么?
-元神是人先天的本性,识神是后天的意识。随着人的出生,元神和识神分离,识神主导人的欲望和意识,修炼的目的就是让识神与元神重新整合统一。
回光法的修炼目标是什么?
-回光法的修炼目标是让人进入极静的状态,激发元神的能量,逐渐看到金色光芒,从而体验到先天的本性,回归本初状态。
书中提到的修炼方法是否复杂?
-虽然《太乙金华宗旨》中的修炼方法听起来简单,但实践起来却不容易。书中强调大道至简,但由于后天习性的强大,修炼者需要持之以恒,才能真正证悟生命的实相。
修炼回光法会带来哪些体验?
-修炼回光法后,修炼者会经历三个阶段,分别是金华乍吐、金华正放和金华大凝。每个阶段都会出现不同的景象,例如光芒聚集、身体轻盈等。
《太乙金华宗旨》提倡的修炼方式与日常生活有冲突吗?
-书中强调修炼功法与日常生活不矛盾,修炼者可以随时随地进行修炼,做到行住坐卧皆修行,这种不执著于外在形式的修炼方式是最高明的。
Outlines
📚 《太乙金华宗旨》的西方影响
《太乙金华宗旨》是一部深受后世修道者喜爱的道书,其通俗易懂的特点使其在西方心理学界也颇受推崇。19世纪末期,德国传教士卫礼贤在中国学习丹道21年,并将此书译成德文和英文,介绍给西方世界。荣格阅读后发现其理论与自己的心理学理论相契合,以此为指导思想创作了《金花的秘密》。卫礼贤的弟子通过修炼看到了金花的景象,使得欧洲人相信中国道家的金丹大道是真实存在的。《太乙金华宗旨》被认为是唐代道士吕洞宾所著,结合了儒释道三家的修炼方法,强调通过内证了悟生命实相,指出修炼得道的关键在于人体内的天心位置,即两眼眉心中间山根的位置,是元神所在之处,也是道家所说的玄关,天眼所在。书中指出修炼此地的功法为回光法,能让人达到至静状态,体会元神本性,链接宇宙虚空。
🌟 回光法的修炼与心性
回光法是一种将意念集中在天心位置的修炼方法,要求修炼者无邪念,真诚纯净。通过修炼可以逐渐看到金色光芒,这是先天本性的实相。天心被视为大道的根苗,是修炼的关键。吕祖指出这个境界难以用语言表达,需要通过修炼达到。回光的秘诀是纯气思无邪,从有到无,最终显现金色光芒。修炼过程中,要似观非观,似想非想,不要死守死想,要虚静自然。修炼回光功法后,会出现三种景象:金花乍吐、金花正放、金花大凝,分别对应佛家的三个阶段。《太乙金华宗旨》强调性功修炼,即心性修炼,介绍了观鼻息法等静坐方式,通过关注鼻尖调整呼吸进入静的状态,最终将意识集中在天心位置,让金光自然呈现。
🧘♂️ 修炼回光法的实践与体验
修炼回光法不仅在静坐时进行,而是可以在日常生活中随时进行,通过正念行事即是炼功。书中提到,修炼的关键在于无为而为,守中,以及天心。修炼过程中,意念要集中在眼睛与眼珠齐平的地方,即天心位置,但不要刻意集中,要自然。修炼的三个阶段分别会出现不同的体验:初入静时会出现金花乍吐,中度入静时会出现金花正放,深度入静时会出现金花大凝。这些体验可能包括看到落日、大水、七重宝树等景象,或者体验到身体柔软如棉、温润如玉,甚至升空的感觉。修炼回光法是一个层层递进的过程,需要勤而行之,才能真正证悟生命的实相。
Mindmap
Keywords
💡太乙金华宗旨
💡回光法
💡元神
💡识神
💡天心
💡金光
💡无为而为
💡玄关
💡回光守中
💡金花的秘密
Highlights
《太乙金华宗旨》被后世修道者青睐,因其通俗易懂,甚至西方心理学界也极为推崇。
这本书通俗到连西方人也能理解,与其他丹经道书相比,它没有复杂隐喻。
19世纪末,德国传教士卫礼贤因接触《太乙金华宗旨》而转向学习丹道,并成为著名的汉学家。
卫礼贤将《太乙金华宗旨》翻译成德文和英文,介绍给西方世界。
荣格在困境期阅读此书后,发现其中理论与他的心理学思想高度契合,并因此创建了自己的学术理论。
《太乙金华宗旨》结合了儒释道三家的修炼方法,是全真教的重要经典。
书中阐述的关键修炼法门是“回光法”,掌握此法即可得道。
天心位于两眼眉心之间的山根处,被视为元神所在之地,也是修炼的关键所在。
回光法通过集中意念于天心位置,使修炼者达到至极至静的状态,体会元神本性。
书中详细介绍了静坐方式如观鼻息法,以帮助修炼者集中意念并进入静的状态。
修炼过程中会经历三个阶段的效验:金华乍吐、金华正放和金华大凝。
回光法强调性功的修炼,即心性的修炼,而不是单纯的气功炼体。
修炼时,意念集中于天心并保持自然状态,不可执着,否则容易走火入魔。
修炼不拘泥于特定时间和形式,行住坐卧皆可修炼,这是吕祖提倡的日常修行之道。
修炼的核心原则是无为而为,心法为守中,而具体的进阶方法书中也有详细指导。
Transcripts
為什麽丹經道書浩如煙海
唯獨這一部備受後世修道者青睞呢
甚至連西方心理學界也對極為推崇
與其它丹道修煉的道書相比
這部書最大的特點是通俗易懂
不像一般丹經道書多用隱語
他通俗到連西方人都能讀懂
這本書裏講了一個重要的修煉法門
掌握這個法門就可以得道
19世紀末期有個德國傳教士
叫衛理賢
他傳教到嶗山太清宮時
觀裏老道說
你這套理論沒有什麽了不起
我給你看點真東西
於是便拿出了一本《太乙金華宗旨》
給他講解
並給他展示了一些修行的真功夫
這直接顛覆了衛禮賢的三觀
自此一門心思
跟著全真的老道開始學習丹道
衛禮賢在中國一學就是21年
最終變成著名的漢學家
回德國後
他就把《太乙金華宗旨》這部道經
譯成德文和英文
介紹給西方世界
後來衛禮賢又將這本書
寄給正在困境期的榮格
榮格看了這本書後如獲至寶
覺得這本書的理論
非常貼合他的心理學理論
並且解開了他很多疑惑
他便以這本書為指導思想
創建自己的學術學說
完成了這部心理學著作
《金花的秘密》
衛禮賢在歐洲收了一批弟子
其中有大量弟子通過修練
在入定之後看到了金花的景象
於是歐洲人便認定
中國道家的金丹大道是真實存在的
並非虛妄
該書引起了巨大反響
還被翻譯成了法文 意文 日文
韓文等多種文字
風靡一時
《太乙金華宗旨》
相傳為唐代著名道士呂洞賓所著
結合了儒釋道三家的修煉方法
是全真教修煉的重要經典
它是一部講述如何通過內證
了悟生命實相的書
這其中點出了內丹修煉
得道成仙的關鍵心法
就是成道的關鍵
這個太乙就是至高無上的意思
金華就是金光
這個光是金黃色的形狀如花
所以榮格將它翻譯成金花
這個光就是先天太乙真炁
金丹修煉的秘訣很多
這部書開宗明義
指出了修煉得道的關鍵也就宗旨
就在人體的一個部位
叫做天心
這個天心在什麽位置呢
就在人的兩眼眉心中間山根的位置
這個地方就藏著道
書中所說的這個道就是元神
也是佛家所說的本性真如
所以這個兩目之間的位置
就是元神所在的位置
這個地方
在道家又被稱為玄關
也是一般人所說的天眼所在的位置
當這個竅口打開時
其他的竅口也會隨之打開
修煉這個地方的功法就叫回光法
這個回光法的神奇功效就是
讓人真正達到至極至靜狀態
從而體會到元神本性
鏈接宇宙虛空
時間久了就可以證得身外法身
要求長生之道更是要清楚這其中的道理
而這個方法的關鍵在於
憑借有為而達到無為
但並不能超越一切步驟
而直接達到無為境界
這就好比你要渡河得先有一個筏子
當你到了彼岸就可以把筏子丟掉了
但是在到達之前你得先有這個工具
那麽書裏講了一個重要的概念
就是元神和識神的關系
了解這兩者的關系才能了解生命的本質
榮格在《金花的秘密》裏
把元神和識神理解為
意識 潛意識和無意識
其實是不太準確的
或者說不夠深層全面
但我們不能怪他畢竟一個外國人
能理解到這個程度也不容易了
元神是人固有的本性
是先天的一點靈光
是人生命的根本
在胎兒時期元神和識神是合一的
但隨著人的出生
元神和識神分離了開來
元神留於天心中而識神下行至肉心
人一出生識神就占據了主導地位
識神就是人的
眼耳鼻舌身意等意識
隨著年齡的增長環境教育
經驗知識的累積
這種後天的力量越來越強
越來越占主導地位
識神越活躍欲望越強烈
元神也被掩埋
靈性就越喪失
所以要保護元神
就必須修煉識神
激發元神的能量
讓識神與元神整合統一
不讓元神耗散
從而回歸先天本性
這也是佛道兩家共同修持的根本
所以《太乙金華宗旨》
有別於別的丹經道書
就在於他強調性功的修煉
是心性的修煉
那麽書裏就具體介紹了這個回光法
回光功法就是將意念集中在天心的位置
要求沒有邪念
要有真誠純凈的信念
才能回轉金光
就是漸漸會看到這個地方
有金色的光升起
而這個光不是幻想和妄想的幻覺
而是你先天本性的實相
天心被視為大道的根苗
是修道修煉的關鍵所在
呂祖說這個境界語言不能表達
師父傳授給弟子也是心領神會
要見到這個金光
見到這個人先天的本性
必須要達到極靜的狀態
也就是無念的境界
人的意識念頭一旦散亂
這個金光就無法凝聚
本性就不能顯露了
回光的秘訣是純炁 思無邪
剛開始時有中似無然後逐漸的
隨著修煉的成就轉變為無中似有
最後顯現出金色光芒
這個光芒最初是分散的
接下來逐漸聚集最終自發地運動
所以光一旦開始回轉
全身之炁就都會朝頭上的玄關匯集
按照這個宗旨練習下去
就不必再去尋求其他方法
只需集中意念進行光的回轉就行了
這個回光也就是製服識神的方法
在佛家叫止觀返照
道家所說的內觀
回光守中是覺察覺知自我
返回到我們先天初始狀態
其實說白了就從意識上下手
書中介紹了一種簡單而又實用的靜坐方式
就是觀鼻息法
觀鼻法就是在靜坐時通過關註鼻尖
調整呼吸逐漸進入靜的狀態
要理解的是
不要在整個靜坐的過程中都關註鼻尖
它只是在靜坐最初時
作為精神狀態調整的方式
主要是起到收心靜養的作用
以方便我們把意識集中在天心位置
這是修煉的一大關鍵
金光就會自然而然地呈現
不要去臆想幻想
剛開始練習時會出現昏沈與散亂的情況
散亂是我們念頭太多
心神不專一不能製心一處
昏沈則是神誌不清明
容易昏昏欲睡
散亂易治昏沈難醫
昏沈時可以用心念凝息來補救
因為在道家看來
呼吸和心是息息相關的
心一動則有氣所以心越亂
氣息越沈重急促
心靜則氣息均勻綿長
當心止住不動息也就停止了
這就進入了所謂的止息境界
所以我們可以通過關註呼吸
慢慢讓呼吸從粗入細
從而讓心慢慢靜下來
通常人緊張激動時
我們都會讓他深呼吸一下
就會很快會平復下來也是這個道理
調息只是一種手段
靜心才是根本目的
在煉功時正身安坐
觀看鼻尖
以鼻尖作為眼睛觀看的標準
但不是整個過程都在看著鼻尖
這是一個步驟
目的是為了讓意念集中在眼睛
與眼珠齊平的地方
也就是天心這個位置
眼簾垂的恰到好處
意念集中便可以讓光自然地註入進來
而不必刻意集中在天心這個部位
觀鼻存想或意守天心
都要似觀非觀 似想非想
不要死守死想
要虛靜自然 恍恍惚惚
要使光入內個人舒適度很重要
不要過於拘泥和執著
真炁凝結在哪就意守在哪
要順其自然
否則過度用意念會容易走火入魔
修煉回光功法之後
會有很多效驗
這些效驗分別在煉功的三個階段
初入靜時 中度入靜和深度入靜時出現
這三個階段分別會出現三種景象
第一是金華乍吐
第二是金華正放
第三是金華大凝
按照佛家的說法也就是
第一階段會出現比如落日 大水 七重寶樹
第二階段出現大地為冰 琉璃寶地
第三階段出現金性佛陀
有些人在第一階段會出現人聲入耳
就像深山大谷中的回聲
氣息綿綿無間無斷
神情愉悅遍體陽和
這是因為
神火入於腎水
水火二氣凝集
竅內水中火發
命機自然發動
第二階段有些人的驗證是
睜眼看自己的身體卻無法看見
就像在一片白雲當中此時萬籟俱寂
皓月中天大地光明身心開朗
在這第三階段身體會柔軟如棉 溫潤如玉
甚至騰騰上浮升空
此時可以憑借真炁化腐朽為神奇等等
一般人認為練功要花很多的時間才行
但是書裏卻說
這是一個隨時隨地
行住坐臥都可以修煉的方法
在日常生活中只要用正念行事
實際上就是在煉功
就是在做回光的工夫
也就是我們常說的善護念
這種修煉不執著於一絲一毫的人相 我相
也不會有一時一刻的間斷
因此這才是最高明的
也是呂祖最為提倡的
修煉功法與日常生活並不矛盾
這樣煉功的人才是常人
而不會被視為神神怪怪的人
而那些刻意煉功 刻意做出各種修行相的人
反而往往並不是功夫高的人
那麽作為太乙金華宗旨的核心
回光功法總原則就是
無為而為
就是要求把心放空
煉養的關鍵是守中
修煉的樞機全在於天心
至於這個收攝心神的過程
也是需要層層遞進的
書中也都給出了明確的指導
很多人認為
這會不會太簡單了
大道至簡
說起來簡單實則做起來卻不易
因為我們後天這個識神很頑固
我們的習性根深蒂固
只有真正證悟了才會自然而然
才會簡單
所以
明白道理後還是要
勤而行之才能驗證生命的實相
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