Nosotros... los otros. El espejo de la discriminación. Negritud
Summary
TLDREl video aborda la marginación y discriminación de los afrodescendientes en México, especialmente en las costas de Guerrero y Oaxaca. Narra la historia poco contada de la negritud en el país, destacando cómo los esclavos africanos llegaron en el siglo XVI y su integración forzada como capataces bajo los españoles. A pesar de siglos de mestizaje, estas comunidades siguen enfrentando pobreza extrema, exclusión social y falta de reconocimiento institucional. Además, se menciona la rica herencia cultural, como la danza de los diablos y otras tradiciones, que conectan estas comunidades con sus raíces africanas.
Takeaways
- 🌍 La población afrodescendiente en México ha sido marginada y olvidada, enfrentando discriminación y pobreza.
- 🏞️ Las comunidades afrodescendientes se encuentran principalmente en la costa de Guerrero y Oaxaca, zonas marginadas y empobrecidas.
- 📜 La historia de la negritud en México, y su papel como la 'tercera raíz', está subrepresentada en la narrativa histórica del país.
- ⚓ Los afrodescendientes llegaron a México en el siglo XVI como esclavos traídos por los conquistadores españoles.
- 👷 Los esclavos afrodescendientes fueron utilizados como capataces en las haciendas y estancias de ganado controladas por los españoles.
- 💔 Las condiciones de vida de las comunidades afromexicanas son deplorables, con pobreza extrema y falta de servicios básicos como drenaje y caminos transitables.
- 📊 Las políticas públicas en México no contemplan a los afromexicanos de manera adecuada, a menudo excluyéndolos de censos y programas de ayuda.
- 🎭 La cultura afrodescendiente se mantiene viva a través de tradiciones como la danza de los diablos y la música de percusión.
- 🙏 El reconocimiento de la identidad afromexicana está en proceso, pero aún persiste la falta de inclusión efectiva por parte del gobierno y las instituciones.
- 💡 A pesar de las dificultades, las comunidades afromexicanas luchan por el respeto de sus derechos y su reconocimiento como parte integral de la sociedad mexicana.
Q & A
¿Cuál es la temática principal del video?
-El video trata sobre la historia y situación actual de los afrodescendientes en México, su marginación, pobreza y la lucha por el reconocimiento de su identidad cultural y derechos.
¿Dónde se encuentran principalmente las comunidades afrodescendientes en México según el video?
-Las comunidades afrodescendientes en México se encuentran principalmente en las costas de Oaxaca y Guerrero, en pueblos como Charco Grande, La Boquilla del Ciruelo, Collantes y Coyame.
¿Cuál es la 'tercera raíz' mencionada en el video?
-La 'tercera raíz' se refiere a la herencia africana en México, complementando las raíces indígenas y españolas que conforman la identidad mexicana.
¿Qué problemas enfrentan actualmente los afrodescendientes en México según el video?
-Enfrentan pobreza extrema, falta de servicios básicos como drenaje y atención médica, exclusión de políticas públicas, discriminación y falta de reconocimiento oficial de su identidad como afromexicanos.
¿Cómo llegaron los afrodescendientes a México según la narración del video?
-Los afrodescendientes llegaron a México durante la época colonial, como resultado del comercio de esclavos. Fueron traídos por los conquistadores en el siglo XVI para trabajar en labores pesadas y como capataces de indígenas.
¿Cuál es el papel histórico de los afrodescendientes en la región de Oaxaca y Guerrero?
-Históricamente, muchos afrodescendientes desempeñaron el papel de capataces de los españoles y trabajaban en el manejo del ganado y otras labores rurales. También resistieron enfermedades que afectaban a la población indígena, como la viruela.
¿Qué impacto tuvo la reforma constitucional de Oaxaca en 1998 sobre los afrodescendientes?
-En 1998, la reforma constitucional del estado de Oaxaca reconoció a la comunidad negra como 'afromexicana', pero este reconocimiento se quedó en el papel y no ha tenido impacto práctico en mejorar sus condiciones de vida.
¿Por qué se menciona que la discriminación hacia los afrodescendientes es institucional?
-La discriminación es considerada institucional porque las políticas públicas no contemplan a los afrodescendientes como un grupo étnico distinto, lo que los deja fuera de programas y recursos destinados a otros grupos minoritarios.
¿Cuál es el papel de la danza y la música en la identidad afrodescendiente en la región?
-La danza de los diablos y la música de la artesa son tradiciones que conectan a las comunidades afrodescendientes con su herencia africana. Estas prácticas culturales son símbolos de resistencia y preservación de su identidad.
¿Qué es San Gonzalito y cuál es su significado en la comunidad afrodescendiente?
-San Gonzalito es un santo venerado en la comunidad afrodescendiente de Oaxaca, conocido como el 'santo milagroso y trabajador' que es celebrado con música, rezos y bailes. Representa la devoción y las tradiciones religiosas de la comunidad.
Outlines
🌍 La historia olvidada de los negros en México
Este párrafo destaca la marginación histórica de los afrodescendientes en México, particularmente en las costas de Guerrero y Oaxaca. A pesar de sus raíces profundas en la historia del país, su cultura y derechos han sido ignorados. Los negros mexicanos, muchos descendientes de esclavos traídos por los conquistadores, enfrentan una discriminación institucional que perpetúa su pobreza y exclusión.
🎭 La diversidad cultural y la herencia africana en México
Aquí se aborda la diversidad cultural que se encuentra en la Costa Chica, donde conviven afrodescendientes, zapotecos y otros grupos. Se menciona la mezcla étnica y el mestizaje en la región, junto con la historia de los esclavos traídos por los conquistadores. También se discuten las dificultades que enfrentan los afrodescendientes para ser reconocidos como una comunidad étnica distinta en el país.
🏞 La marginación y lucha por los derechos de los afromexicanos
Este párrafo describe la pobreza extrema en las comunidades afromexicanas y la falta de apoyo gubernamental para mejorar sus condiciones. Néstor Ruiz habla sobre la discriminación institucional y cómo las políticas públicas ignoran a los afrodescendientes. Aunque se reconoce oficialmente a la comunidad negra en la constitución de Oaxaca, esto no se ha traducido en acciones reales que mejoren su situación.
🏚 Las secuelas del huracán Paulina y la exclusión social
Se detalla el impacto devastador del huracán Paulina en las comunidades afrodescendientes y mestizas de Oaxaca, donde la falta de apoyo y las promesas incumplidas del gobierno dejaron a las personas en una situación aún peor. Las casas donadas, construidas con materiales inadecuados, no proporcionaron soluciones duraderas, y la exclusión social sigue siendo un problema grave.
🕺 La danza de los diablos y la conexión con la africanidad
Este párrafo se enfoca en la danza de los diablos, una tradición profundamente arraigada en la cultura afromexicana de la Costa Chica. Se describe cómo esta danza, junto con la música de percusión, representa el vínculo más cercano entre los habitantes de la región y sus raíces africanas. A pesar de la influencia de otras culturas, la danza de los diablos sigue siendo un elemento clave de la identidad afromexicana.
🎶 Música y danza: El legado cultural de los afromexicanos
La música y el baile son elementos centrales de la identidad cultural de los afromestizos de Oaxaca. Este párrafo describe la importancia de la danza de los diablos y otros bailes tradicionales, que preservan la herencia africana en la región. A pesar de las difíciles condiciones de vida, la cultura afrodescendiente sigue viva, y su principal demanda es el reconocimiento pleno de su identidad y derechos.
Mindmap
Keywords
💡Negritud
💡Afrodescendientes
💡Discriminación institucional
💡Esclavitud
💡Mestizaje
💡Costa Chica
💡Danza de los diablos
💡Pobreza
💡Tercera raíz
💡Reconocimiento étnico
Highlights
La historia de la negritud en México ha sido marginada y olvidada, afectada por la discriminación y la pobreza.
En el altiplano central de México, la comunidad afrodescendiente sufre discriminación institucional, sin reconocimiento étnico en censos y políticas públicas.
Las poblaciones afrodescendientes en Guerrero y Oaxaca se encuentran en condiciones de extrema pobreza, sin acceso a servicios básicos como drenaje y atención médica.
El pasado de los afrodescendientes está ligado a la esclavitud, cuando fueron traídos a México durante el siglo XVI para trabajar en plantaciones y como capataces.
A pesar de su marginación, las comunidades afrodescendientes han mantenido su identidad cultural, con prácticas como la danza de los diablos y la música de percusiones.
En algunas zonas de Oaxaca, la comunidad afrodescendiente es conocida por la devoción a San Gonzalito, un santo reconocido por sus milagros.
Los afrodescendientes han sido históricamente excluidos de los programas de apoyo gubernamentales, como se refleja en los testimonios sobre la falta de recursos tras el huracán Paulina.
El mestizaje en la costa de Oaxaca ha sido una mezcla de afrodescendientes, indígenas y mestizos, creando una diversidad intercultural única.
La Constitución de Oaxaca fue reformada en 1998 para reconocer a la comunidad afrodescendiente como afromexicana, pero este reconocimiento ha sido principalmente simbólico.
Las comunidades afrodescendientes enfrentan la falta de caminos transitables y servicios elementales, lo que agrava su situación de pobreza.
El huracán Paulina dejó a muchas comunidades afrodescendientes en una situación aún más precaria, sin recibir la ayuda prometida por el gobierno.
Las danzas tradicionales, como la danza de los diablos, son una forma de preservar la herencia africana en las festividades locales.
El racismo y la exclusión que enfrentan las comunidades afrodescendientes son tan graves que se consideran discriminación institucional.
La música de la artesa, una caja de madera que guarda el ritmo, sigue siendo una tradición viva en las comunidades afrodescendientes de Oaxaca.
La lucha por el reconocimiento de la identidad afromexicana continúa, con diversas organizaciones reivindicando los derechos de la comunidad afrodescendiente en México.
Transcripts
00:07[Música]
00:18[Música]
00:33hemos sido marginados y olvidados
00:38no sientas casa donde no pagues ese mal
00:43de la zona central del altiplano de lo
00:47que ahora es pues la estado méxico
00:50morelos y muchos esclavos de esta paz
01:10[Música]
01:13nos encontramos en tecoh llanes en el
01:16corazón de la costa de guerrero oaxaca
01:18en el corazón de la vida de los negros
01:21en mexico vida que transcurre
01:23lamentablemente en la miseria en la
01:25marginación efecto de la discriminación
01:27esta noche aquí en nosotros nosotros el
01:31espejo de la discriminación le vamos a
01:33contar una historia que ha sido muy poco
01:35contada en méxico la historia de la
01:37negritud de nuestra tercera raíz y de
01:39cómo se encuentran hoy esos negros
01:41mexicanos
01:44vinieron del mar su pasado es parte de
01:48nuestra historia su origen es el de
01:51muchos de nosotros los afrodescendientes
01:54los afro indios los afromexicanos los
01:58negros mexicanos
02:00acaso nosotros como negros no tenemos
02:04derechos
02:05[Música]
02:07si aquí por la gracia de dios verdad
02:10aquí casi todos somos negros y yo soy
02:14negro la gente de aquí es negra y no me
02:16avergüenza de ser negro
02:19y
02:21toda esta parte de acá bueno se le
02:24denomina también la estela ya nada
02:26entonces toda esta gente de acá por la
02:28mayoría la mayoría es raza negra
02:30entonces desde siempre se le dicen a los
02:33negros de los negros de la costa parte
02:36por ser costa no
02:39la geografía de la negritud se extiende
02:42por los pueblos próximos a las costas de
02:45oaxaca y guerrero un continente humano
02:48excluido de la llamada realidad nacional
02:51sin lugar en el conteo del censo con una
02:54definición étnica y cultural distinta a
02:57la de los indígenas y mestizos mexicanos
03:00pero hacia el lado del mar
03:17poblaciones
03:23[Música]
03:26la historia de la negritud en méxico
03:28está por escribirse llegados desde el
03:31siglo 16 con los conquistadores los
03:33antepasados de estos hombres de estas
03:35mujeres fueron víctimas de la trata de
03:38esclavos 20 millones de africanos fueron
03:41desarraigados de su lugar de origen y
03:43traídos a américa
03:46fue en 1536
03:50parte de la llegada de llegó él con 200
03:55negros que por cierto ahí y cortijo era
03:58también era parte de indígenas no era
04:03pueblo negro ahorita por tivo de una
04:05parte del pueblo negro lo trajeron como
04:08esclavo como trabajadores cuando
04:10llegaron aquí los negros lo ocuparon
04:13como capaces del perdón de la gente
04:17indígena que se encontraba aquí porque a
04:20ellos los bancos
04:21como vaquero como los que tenían las
04:26estancias de ganado
04:30los españoles y entonces ellos los
04:31ocupaban como trabajadores pero como
04:34capataces de los de la gente indígena
04:38en los poblados de la región se recuerda
04:40que eran capataces de los españoles su
04:43gente de confianza a las costas de
04:45guerrero y oaxaca llegaron a lo largo de
04:48décadas fue una lenta migración de
04:51quienes pudieron adaptarse muy bien a
04:53las condiciones climáticas y resistir
04:56enfermedades como la viruela que
04:58provocará la muerte de miles de
05:00indígenas
05:02desde acapulco hasta huatulco que es lo
05:06que corresponde a la costa chica de
05:07oaxaca vamos a encontrar que hay una
05:09diversidad una interculturalidad
05:13que incluye a musgos místicos que
05:16incluye afrodescendientes afromexicanos
05:18digo yo y más grupos zapotecos entonces
05:24durante siglos hemos vivido un mestizaje
05:27intenso la injusticia ha sido el no
05:30considerar precisamente tiene una raíz
05:31africana también este componente yo creo
05:34que se lo que interesante que hay que
05:35decir no que hay una influencia no sólo
05:37en la costa chica en todo el país los
05:40españoles fundan en este plano
05:43sí donde ya existía kaplan formación y
05:45versión porque hay oro
05:46y también en tututepec encuentran oro y
05:49fundan la villa de tututepec en 1521
05:52pero a los españoles no acompañan un
05:56grupo de esclavos que tienen calidad de
05:58siervos que son como compañeros de los
06:00españoles que participaron en la
06:02conquista
06:03que tenían derecho a usar caballo que
06:05tenían derecho a tener armas porque en
06:07cierto sentido eran como los
06:08guardaespaldas de los españoles
06:11se habla de un ejército de 300 negros
06:14de la zona central del altiplano de lo
06:18que ahora es puebla estado de méxico df
06:21morelos y muchos esclavos escapan muy
06:25bien
06:26y venían bajadas en las rutas
06:29y en esta zona
06:33y para no darle pues yo me defino como a
06:36frómista pero de repente mi hermano
06:39puede ser brusco
06:41y lo dejamos de tener una abuela por
06:43allá que
06:44la música y no veamos un abuelo que es
06:47mis textos que separando los
06:49afromexicanos cualquier pueblo con que
06:53tenga la relación pública con áfrica es
06:56base como áfrica y cualquier pueblo
06:58indígena fue de este mezclarse entonces
07:01en esa definición llegamos de que
07:03fuéramos afromexicanos así nos definimos
07:07aunque el mestizaje en nuestra realidad
07:09social y cultural ha sido pródigo en
07:12esta región tardó en extenderse todavía
07:15algo existen poblados donde predomina la
07:18presencia de los afrodescendientes pero
07:21los procesos de inclusión son
07:23inevitables ante las necesidades que
07:25comparten indígenas y negros fuimos a la
07:30ciudad de oaxaca y visitamos a varias
07:32dependencias buscando la manera como
07:36baja recurso entonces en una oficina nos
07:39dijeron dice ustedes dicen no aparecen
07:42como una raza registrada ante la
07:45sociedad aquí aquí la que pareciendo más
07:48la raza indígena de ustedes por lo tanto
07:50no tienen derecho y es una
07:52discriminación que la verdad sí me dolió
07:54y me sigue doliendo
07:56desde hace años en la costa de guerrero
07:59y oaxaca distintas organizaciones y
08:01grupos sociales reivindican lo negro
08:04como definición étnica y cultural frente
08:07a la histórica negación de su identidad
08:09como mexicanos la negritud versus la
08:12discriminación
08:18[Música]
08:28hola
08:32ah
08:39cuando se viaja por los poblados de
08:41charco grande la boquilla del ciruelo
08:43collantes de coyame la pobreza salta a
08:47la vista la salud es un lujo servicios
08:50tan elementales como el drenaje los
08:52caminos transitables son una quimera no
08:56hay trabajo los campos lucen abandonados
08:59por falta de recursos porque la línea de
09:03gas
09:05y por nada no hay presidente principal
09:07que venga y diga llega aquí tu crédito
09:10trabajé en hagan algo
09:16en el campesino completo las historias
09:21del drama de la pobreza se multiplican
09:24hace algunos años en lagunilla se fundó
09:26un centro de salud cerrado vacío sin
09:30médico alguno que lo atienda este centro
09:32de salud es un número más en las
09:35estadísticas de servicios para la
09:37población
09:42pues la cortada aquí no hay nada
09:48la pobreza se prodiga en estos poblados
09:54cuando éste llegó como en el pueblo
09:57esta si quito como esta pero había unas
10:01tartas redondas y muchas familias
10:02morenas
10:04de raza negra negra me llama mucho la
10:08atención ese redondo en cómo se
10:10construyen segundo pues lo construyó con
10:13mi esposo y cómo lo construyó
10:17se hizo primero en las ruedas de willow
10:19t la primera y la segunda la tercera y
10:23puso cuatro varas están en nombran
10:26tijeras muchísimas necesidades ve usted
10:29cómo está mi comunidad de todos tenemos
10:32necesidad en primer lugar la comunidad y
10:34segundo lugar el camino que lo vienen
10:36viendo cómo están en las condiciones
10:39nosotros vamos damos página porque no
10:41tenemos apoyo del gobierno ahorita
10:43apenas trabajamos repasamos con pala y
10:45picota lazio y todo esto para que puedan
10:48pasar un carro aquí a la comunidad
10:51aquí lo estamos manteniendo con el puro
10:53éxito con el trabajito que podemos sacar
10:56pero otra cosa no hay ayudas de nada
11:00y
11:02[Música]
11:03estamos aquí en tecomán en una región
11:06importante de la costa de guerrero y de
11:10oaxaca es un lugar quizá el más
11:13marginado en esta región de marginados
11:15aquí nos han dicho viven los más pobres
11:17de los pobres y nos acompaña néstor ruiz
11:20quien con quien hemos realizado un
11:22recorrido por esta zona de la costa de
11:25oaxaca y la guerrero documentando la
11:28realidad en que se encuentran los negros
11:30mexicanos nuestro cuál es la razón de
11:32ustedes debe indicar a la raza negra
11:36porque somos seres humanos
11:39y porque hemos sido marginados y
11:42olvidados tanto por gobiernos de uno
11:45como de otro
11:48y nuestros derechos
11:52han sido prácticamente nulos en este
11:56mito y esta es una prueba de estación de
11:58esta comunidad es una prueba es una
12:01muestra de la vil pobreza en la que vive
12:04la raza afro mexicana la raza negra
12:07mostrar nuestra razón
12:11por eso es que época está reivindicando
12:14y reivindicando y luchando hasta poder
12:17alcanzar
12:20el respeto a nuestros derechos como
12:23seres humanos que vivimos en este país
12:25en este país de mexico
12:29que es a veces muchas veces incluso
12:31existen estos desde tu punto de vista
12:33una discriminación tan extrema que puede
12:36considerarse discriminación
12:38institucional nosotros decimos que si
12:40existe la discriminación institucional
12:45en la actualidad las políticas públicas
12:49no contemplan a nuestra raza a la raza
12:52negra la raza que nosotros hemos
12:54empezado a denominar la afro mexicana
12:58con fundamento en nuestra constitución
13:01del estado de oaxaca si quiero decirte
13:04que en 1998 se reformó en nuestro estado
13:09la constitución y en el artículo 16 en
13:14una partecita muy pero muy pequeña
13:18el gobierno del estado reconoce
13:23a la comunidad negra como la comunidad
13:26afro mexicana pero esto ha quedado en el
13:28papel así solamente en el papel y en el
13:31papel del estado de oaxaca en una
13:34ocasión teníamos una plática en el
13:37aeropuerto de oaxaca donde estábamos
13:38solicitando la participación de nuestra
13:41población
13:43programas que maneja la sede y la
13:46persona responsable de la sede y nos
13:49decía pero es que usted es donde los
13:50métodos usted son negros
13:53ustedes están considerados dentro del
13:56catálogo de pueblos indígenas cómo le
13:58hago como compruebo como demuestro como
14:01como justificó entonces ese punto de
14:05vista yo me sentí malísimo no sé
14:07malísimo y hoy no es posible tienes un
14:09programa de mujeres y dices que para
14:11mujeres pobres para mujeres de escasos
14:13recursos y yo te invito a que vayas a la
14:15región y que conozcas el grado de
14:17pobreza en la cual están las mujeres y
14:19que las mujeres no son como se nos ha
14:22catalogado por algunos funcionarios que
14:25los negros somos flojos que las negras
14:27son sucias que son flojas eso no es
14:29cierto
14:29néstor muchas gracias pero sobre todo
14:31muchas gracias hermano por tu trabajo y
14:33por este recorrido que hemos hecho junto
14:35contigo junto con la época en esta
14:38región de la costa de oaxaca y de
14:40guerriero muchas gracias néstor orgullo
14:42la gracia general 22 que haya venido a
14:44esta región a esta región región
14:46olvidada esta región de pobreza y pues
14:49bueno que haya venido en este año tan
14:51importante para nosotros este año que lo
14:53ha decretado la onu como el año
14:55internacional de los pueblos
14:56afrodescendientes gracias
15:06fundaron 800 casas lo digo para que se
15:11sepan hoyos la puerto escondido de wacom
15:16fue vino t bharti aguantaron de milagro
15:21soportaron la pobreza
15:28y
15:31no queda rastro de la boquilla 100 km y
15:37al mar
15:38positivo y enviarte lotes para no
15:42olvidar
15:43soy un velasco soriano amigo
15:47y especial
15:49[Música]
15:55en lluvia quite la discriminación
15:57alcanza un grado extremo cuando el
16:00huracán paulina muchos de los pobladores
16:01depósitos perdieron sus casas su modo de
16:05vivir 12 años después si es posible esta
16:09pérdida resulta todavía mayor
16:12si así lo habían dicho porque los iban a
16:15dar todo puedo ser baño todo y no sé qué
16:18de trufas que los iban a regalar y
16:20fueron los de engañados porque hasta las
16:23vendas se ha visto eso aquí luego nos lo
16:26han dicho que nos van a dar material que
16:28nos van a dar la vida que los
16:29agradecimientos que andamos nosotros
16:31tontas metiendo papeles para que los
16:33puedan dar y no los dan nada
16:36la buena voluntad de quienes donaron
16:38estas casas se topó con la realidad
16:41las casas preconstruidas de endebles
16:43materiales no fueron nunca adecuadas
16:45para el clima de la región
16:53[Música]
17:03el aire
17:07las casas se instalaron sin elemental
17:09servicio del drenaje estos verdaderos
17:11cascarones presentan hoy severos daños
17:15los habitantes de lluvia quita son
17:17damnificados de la exclusión social
17:19muchos de ellos son indígenas otros
17:22mestizos otros más afro mexicanos todos
17:25todos son pobres
17:31ah
17:34[Música]
17:44ah
17:50allá en las costas de oaxaca hay un
17:53santo milagroso conocido por ser
17:55trabajador sanz gonzalito el santo de
17:58los negros
18:01la señora está vigilando se le apareció
18:04en su bandeja de gila cualquiera grande
18:06la bandeja y la pelota de hilo de
18:10algodón la puso así si gana nadal en
18:14otro día que iba gila vino de ella y la
18:17sacó la bandera y se sentó
18:21y ya esté ya abrió en santi pérez
18:26también te quería la bonita
18:29en la iglesia de rancho nuevo divx el
18:31santo conocido por sus milagros en toda
18:34la región
18:35también me llama la atención bueno yo no
18:37sé mucho de las historias de los santos
18:39pero un santo bailador hemos adicionado
18:43pues eso cuéntanos las personas de antes
18:46que le gusta mucho bailar con música que
18:50música es la que le gustará en tan solo
18:53[Música]
18:57sanz gonzalito recorre caminos y
18:59carreteras acompañado por la virgen de
19:01guadalupe
19:02[Música]
19:06la tradición del santo trabajador del
19:09santo changador es que todo aquel que se
19:11encomienda a él después de recibir los
19:14beneficios de su fe ofrece una velada de
19:16rezos y fiesta
19:28[Música]
19:38gabri
19:44no
19:46hoy
19:49[Música]
19:52la memoria colectiva guarda lo más
19:54diverso aunque en la bruma de los
19:56tiempos se ha perdido alguna fecha
19:58alguna referencia de la llegada de los
20:01afrodescendientes a las costas de oaxaca
20:03y de ver lo que no se ha perdido es la
20:06tradición de los instrumentos de
20:08percusiones
20:33y
20:37[Música]
20:40esta música anima la danza tradicional
20:42más popular en la región la danza de los
20:45diablos
21:18[Música]
21:28aquí la tradición de nosotros es aquí se
21:32baila la danza de los diablos en todos
21:34los santos
21:36el día de muertos correcto así es que la
21:40danza de los diablos es una tradición
21:42que está la costumbre aquí en el pueblo
21:45pues aquí en el pueblo baja y se baila
21:48tres días de frío 31
21:53el día primero 31 y el día 2
21:56el día primero es para alargar el pueblo
21:59el segundo para dejar las flores al
22:03canción
22:04o sea los muertos los antepasados y se
22:08baile el panteón también y este
22:11la danza o sea está viva y estamos
22:14hablando
22:30el vínculo más cercano que tenemos con
22:32la africanidad es la danza de los
22:35diablos el baile de los diablos y la
22:36artes eso yo creo que es lo mucho más
22:39cercano que tenemos por qué bueno si
22:41hablamos de la población de la costa
22:44chica y se dice que la chilena en algo
22:46que identifica al habitante de la costa
22:49chica sí es cierto pero no es de él no
22:52es el vínculo de los africanos así pero
22:55si nosotros hablamos de baile de los
22:57diablos de la artesa si los identifica
23:00como pobladores de la costa chica y es
23:03el puente con la africanidad
23:06[Música]
23:08se llama os echo traigo un saludo para
23:12la televisora traemos un saludo para
23:16televisora
23:18los personajes aluden al pasado
23:21permanece el capataz y la minga el humor
23:24prueba en esta danza común en
23:27celebraciones y festividades populares
23:29[Música]
23:40otra música y otros bailes permanecen en
23:44la cultura de los afro mestizos de
23:46oaxaca las melodías de la artesa y el
23:49suave baile a ritmo de son son una caja
23:52de madera que guarda el ritmo y
23:54ancestrales percusiones
23:57no
24:02[Música]
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24:27[Música]
24:38[Música]
24:50[Música]
24:53allá donde viven los mexicanos que se
24:55reconocen como negros el tiempo parece
24:58no haber pasado desde hace mucho la
25:01pobreza es un apremiante realidad hoy la
25:04principal exigencia de quienes habitan
25:07estos pueblos es el pleno reconocimiento
25:09de su identidad de su cultura
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