Educação e Reprodução Social - Pierre Bourdieu
Summary
TLDRIn this video, the speaker shares a personal and academic journey during the pandemic, focusing on preparing a lesson on Pierre Bourdieu's theory of education and social reproduction for a selection process. They reflect on the societal role of schools, questioning whether education can truly offer social mobility, or if it merely perpetuates inequality. Using Bourdieu’s concepts of 'cultural capital' and 'symbolic violence,' the speaker illustrates how prior experiences shape educational outcomes, ultimately promoting awareness and reflection on structural inequalities within education.
Takeaways
- 📚 The speaker prepared a lesson on education and social reproduction for a selective process and secured first place.
- 🏫 There is a common belief that education can change one's life and offer social mobility, but Pierre Bourdieu challenges this view.
- 👨🏫 Bourdieu's theory suggests that schools do not transform social realities; instead, they reproduce and legitimize existing social inequalities.
- 💡 A key concept from Bourdieu is 'cultural capital,' which refers to the knowledge, experiences, and cultural exposure that students bring to the educational system.
- ⚖️ Not all students enter the school system with the same cultural capital, leading to unequal opportunities for success.
- 🏛️ The speaker discusses how certain forms of knowledge and culture are deemed 'legitimate' by schools, which often reflect the dominant class's values.
- 🎓 Personal examples highlight the disparity in cultural capital, such as a student with early exposure to literature versus a child unfamiliar with technology.
- 💔 Bourdieu also introduces the concept of 'symbolic violence,' where students internalize their social positions and failures, further perpetuating inequality.
- 💭 The speaker reflects on their own experiences with education, sharing stories of family expectations and societal pressures.
- 🎥 A documentary recommendation, *Pro Dia Nascer Feliz* (2005), is provided to further illustrate Bourdieu's concepts of social reproduction in the lives of students.
Q & A
What was the main topic of the video presentation?
-The main topic of the video presentation was education and social reproduction, particularly focusing on Pierre Bourdieu's work.
What personal experience did the speaker share regarding their academic success?
-The speaker shared that they prepared a lesson on education and social reproduction for a selection process, scored well, and ended up in first place.
How does the speaker define 'social reproduction' in the context of Bourdieu's work?
-Social reproduction, as explained by Bourdieu, refers to how institutions like schools reinforce and legitimize existing social inequalities rather than providing equal opportunities for social mobility.
What is 'cultural capital' according to Bourdieu, and how does it impact educational success?
-Cultural capital refers to the accumulation of knowledge, experiences, and cultural understanding that some students possess more than others, giving them an advantage in the educational system, which values certain cultural backgrounds over others.
How did Bourdieu's personal experiences shape his views on education and inequality?
-Bourdieu, coming from a rural background and experiencing elite education firsthand, realized the inherent inequalities in the system where children from wealthier backgrounds had more cultural capital, giving them an advantage.
What is 'legitimate culture' and why is it significant in Bourdieu's theory?
-Legitimate culture refers to the dominant cultural norms, such as literature, arts, and sciences, that schools value and reward. It reflects the culture of the ruling class and disadvantages students who are not exposed to it from a young age.
Can you give an example from the video that illustrates the concept of cultural capital?
-An example from the video is the story of a boy who, having grown up in a home full of books and with parents who were avid readers, was comfortable reading in class. In contrast, another student in the same class lacked the same reading skills because he did not grow up with such exposure to literature.
How does Bourdieu's concept of 'habitus' relate to social reproduction?
-Habitus refers to the ingrained habits, skills, and dispositions that individuals develop based on their social background. It is through habitus that individuals internalize and reproduce societal structures, including social inequalities.
What is 'symbolic violence' according to Bourdieu, and how does it manifest in education?
-Symbolic violence is the subtle, often unnoticed, way in which the dominant culture imposes itself on others, leading individuals to accept their place in society's hierarchy. In education, this can happen when students internalize the idea that their academic struggles are due to personal failings rather than structural inequalities.
What was the purpose of the speaker discussing their grandmother’s reaction to their educational aspirations?
-The speaker used the story of their grandmother's emotional reaction to highlight how deeply internalized social inequalities can be, even within families, and how challenging it can be to break out of a cycle of limited educational opportunities.
Outlines
📚 Introduction to My Special Moment
The speaker introduces a personal and academic moment where they successfully prepared a lecture on 'education and social reproduction' for a selection process, achieving first place. They reflect on the differences between formal presentations, where one must be flawless, and more relaxed contexts like this video, where they can share their knowledge and experiences without pressure. They hope the viewer can reflect on the themes and learn more about Pierre Bourdieu’s ideas on education.
🏫 School as a System of Social Reproduction
This paragraph delves into the personal experiences of the speaker, who discusses how phrases like 'study for a better future' reflect societal beliefs in the transformative power of education. However, through the work of sociologist Pierre Bourdieu, the speaker presents a critique, arguing that schools do not necessarily transform lives but instead often reproduce existing social inequalities. Bourdieu's personal experiences, as a rural student in a prestigious French institution, are used to illustrate the social exclusion present within educational systems.
🎓 Cultural Capital and Educational Inequality
Here, the concept of 'cultural capital' is introduced. Bourdieu’s argument is that students enter the school system with unequal cultural backgrounds, which results in differing educational success. Schools tend to value and legitimize the cultural experiences of the upper class, which benefits some students while disadvantaging others. A personal story about a well-read child illustrates how early exposure to books and intellectual conversations can create an educational advantage.
🌍 Personal Experiences and Educational Barriers
The speaker shares more personal anecdotes about students whose early exposure to cultural experiences, or lack thereof, influenced their educational success. They recount stories of a child with access to rich cultural experiences, contrasting it with the experience of students in deprived areas. These stories highlight how cultural capital, or the lack of it, shapes understanding and academic performance, even affecting how students relate to classroom activities and discussions.
💭 Internalization of Social Inequality
The speaker examines how students internalize social inequality. They discuss how comparisons between students create feelings of inadequacy, as some students consistently outperform others due to their cultural capital. This internalization reinforces social structures and legitimizes inequalities within society. Drawing from Max Weber's theory of legitimate power, the speaker reflects on how social positions are accepted as natural and rightful, even when they stem from unequal opportunities.
⚖️ Violence and Social Exclusion in Education
This section explores the concept of 'symbolic violence' in education, where students are made to feel inferior or incapable because of their socio-cultural background. The speaker shares the experiences of adult education students who feel guilty about their educational struggles, viewing them as personal failures. This feeling of inadequacy, often reinforced by the education system, is a form of symbolic violence. The speaker clarifies that these programs, while essential, can also make students feel excluded and inferior to their peers.
🎥 Critique of Educational Systems and a Film Recommendation
The speaker offers a critique of Bourdieu’s theory, pointing out that it implies social transformation is nearly impossible. They also mention critiques from other theorists, such as E.P. Thompson, who argue that structuralist approaches, like Bourdieu’s, ignore the potential for human agency. To provide a real-world example of Bourdieu’s ideas, the speaker recommends the documentary 'Pro Dia Nascer Feliz' (2005), which explores how social reproduction plays out in the lives of students from different backgrounds.
🙌 Final Reflections and Gratitude
In the final paragraph, the speaker reflects on their experience making this video, expressing gratitude for the opportunity to share their thoughts. They mention how these online lessons have been a new and rewarding experience and hope viewers enjoyed and learned from the content. They also share that their approach helped them secure first place in a selection process and encourage viewers to leave feedback.
Mindmap
Keywords
💡Pierre Bourdieu
💡Social reproduction
💡Cultural capital
💡Legitimate culture
💡Habitus
💡Symbolic violence
💡Social mobility
💡Violência simbólica (Symbolic violence)
💡Institutional inequality
💡Capital
Highlights
The speaker shares their excitement about a successful experience in preparing for a selective process on education and social reproduction.
A central theme is introduced: the role of the school in providing opportunities for social mobility, with the speaker questioning whether the institution truly transforms reality.
Pierre Bourdieu’s theory is introduced, suggesting that the school system tends to reproduce and legitimize societal inequalities rather than eliminate them.
The concept of 'cultural capital' is explained, defining it as a form of accumulated knowledge, experiences, and social cues that influence academic success.
Bourdieu’s observation that not all students enter the educational system with equal cultural capital, leading to inherent inequalities, is discussed.
The speaker uses personal anecdotes, such as the story of a child who grew up surrounded by books and excelled in reading, to illustrate disparities in cultural capital.
The speaker contrasts different student experiences, showing how prior knowledge and experiences outside of school impact understanding and success.
Bourdieu’s concept of 'legitimate culture' is mentioned, emphasizing how schools value certain cultural norms, often those of the dominant class.
A critical reflection on the education system suggests that it reinforces the status quo by maintaining cultural hierarchies.
The idea of 'symbolic violence' is introduced, referring to the subtle ways in which the educational system imposes power and enforces social structures.
A personal story about the speaker’s grandmother, highlighting the emotional and social barriers that accompany educational aspirations within marginalized communities.
The term 'habitus' is explained, describing how societal structures are internalized and reproduced in individuals' behaviors and attitudes.
The speaker shares a critique of Bourdieu’s theory, suggesting that it may leave little room for transformative change within the educational system.
A recommendation is given to watch the documentary 'Pro Dia Nascer Feliz' (2005), which illustrates how Bourdieu’s theory of social reproduction applies to students from diverse backgrounds.
The speaker concludes by celebrating their success in the selective process and the satisfaction of sharing knowledge through online learning.
Transcripts
o olá bem-vindos a minha biblioteca ao
meu porãozinho os cantinhos hoje eu
estou fazendo esse vídeo para
compartilhar com vocês o estudo um
momento muito especial muito muito
importante da vida da minha vida eu
preparei uma aula sobre educação e
reprodução social para um processo
seletivo e acabei trocando deu muito
certo tirei uma nota bacana fiquei em
primeiro lugar é a e vim compartilhar
com vocês é claro que na aula planejada
para o processo seletivo os cuidados
eram heróis é claro no processo seletivo
a gente não tem direito de errar aqui eu
posso e raspar a tomar uma água e
continuar depois tu
e ele compartilhar com vocês para não
deixar parado em estudo uma experiência
e eu acho que o correto é a gente poder
compartilhar nesse momento que eu tô
gravando é uma sexta-feira durante o
período da quarentena não sei ainda
quanto tempo isso vai durar espero que
quando você tivesse vindo esse vídeo a
nós já estejamos num momento muito mais
tranquilo senão aproveite o momento para
estudar um pouquinho eu resumido ou a
parte da ideia de educação e reprodução
social na obra de pierre bourdier para
uma aula de 15 minutos então bom pra
gente começar vamos pensar assim fica
essa reprodução social eu comecei na
aula do processo seletivo pensando
algumas frases que estiveram presentes
na minha trajetória e que eu acredito
que seja presente na casa de vocês aí
o presente na infância de vocês sabe
quando você ouve estude estude meu filho
estude para que você tenha um futuro
melhor que o dos seus pais vai para a
escola lá para escola para que você
tenha um futuro frases como essas trazem
consigo o sentido de uma esperança uma
esperança na instituição escolar uma
esperança de que através da instituição
escolar as pessoas possam mudar suas
vidas as pessoas possam transformar a
situação na qual elas vivem dito no
popular elas possam subir na vida ou o
termo técnico possam ascender
socialmente
é a questão é a pergunta que nós nos
fazemos nesse momento é será e a escola
será que a instituição escolar ela tem o
papel de transformar a realidade será
que a instituição escolar é capaz de
gerar oportunidades para que através dos
seus métodos dividuais ok você consiga
transformar a sua vida
a rua autor compara nós vamos trabalhar
as aula hoje a resposta é não o nome
dele é pierre bourdieu p
o verbo goodyear é um sociólogo francês
filho de camponeses que conseguiu
ingressar na principal principal
instituição de ensino formadora de
professores na frança em português se
chama escola normal superior a universal
na escola normal superior
o burj encontrou como colegas
e os filhos da elite francesa a
e dizia ele isso em suas palavras que
ele chegou na escola normal superior
ainda cheirando a cebola da plantação de
seus pais por enquanto os seus colegas
de iam para a escola em limousines
dirigidos por motoristas ao viver essa
experiência por dia e percebeu que
existia no interior mesmo da instituição
escolar uma desigualdade ea exclusão era
parte daquele sistema
que existia no interior daquela
instituição escolar uma desigualdade que
era para além da desigualdade econômica
há uma desigualdade nas experiências que
aqueles seus colegas tinham com a
cultura ea escola exige e valoriza e
avalia esse contato anterior esse seus
colegas tinham e ele não tinha e que
isso era uma desigualdade no interior
mesmo do sistema
e a partir desta experiência bordieri
vai se inspirar a depois da sua carteira
já encontrou sociólogo a pesquisar o
funcionamento das instituições de ensino
e
oi livre vai chegar à conclusão de que a
instituição escolar longe de garantir
oportunidade de transformação da
sociedade ela sim reproduz e legitima as
desigualdades no interior de uma
sociedade espera aí como assim para
entender essa questão por dia atrás para
gente um conceito fundamental conceito
de capital cultural
é como tentar entender isso da forma
mais simples possível então vamos
dividir a palavra primeiro capital
podemos definir como um tipo de riqueza
no seu sentido econômico capital seria
um tipo de riqueza acumulada que como
investida na produção gera mais riqueza
na riqueza acumulada que se multiplica
é o melhor possível de ser
bom então vamos pensar capital cultural
como tipo de riqueza na forma de
experiências na forma de conhecimento
quer saber da forma de nas formas como
você ver um como você vê o mundo
se você leu o
e essas experiências acumuladas
e seria um decisivas
oi para o sucesso escolar e
o porém diz bourdier nem todas as
pessoas nem todos os estudantes
ingressam no sistema escolar com o mesmo
capital cultural e portanto haveria uma
desigualdade no interior mesmo dos
estante e para além disso segundo
bourdier existe um certo patrão de
culturas ea escola
eu valorizo e a valência um padrão de
cultura considerado como legítimo a
cultura legítima a
e lembrando karl marx quando ele diz que
numa sociedade de classes a cultura
dominante é sempre a cultura da classe
dominante
[Música]
é o mesmo podemos traçar aqui trazendo o
que fez qual marca da sua como para
ideologias para essa cultura legítima
que por dia da copa de ralo portanto
essa cultura legítima é a cultura da
classe dominante a cultura das letras a
cultura das artes à cultura da ciência a
cultura do conhecimento
[Música]
e a cultura da tecnologia do
e a cultura legítima tida como legítima
que a escola avalia em valoriza está
presente em algumas casas e não em
outras nem todas as crianças partem das
mesmas experiências portanto nem todas
as crianças têm um mesmo domínio de
capital cultural é
eu vou te dar um exemplo tenho uma
criança muito próxima do meu convívio e
o que tem pais professores e desde
criança teve para si uma pequena estante
de livro em casa com pais que são bons
leitores ele desde cedo descobriu o
gosto pela leitura em 17 anos ele
concluiu a leitura da coleção completa
do harry potter dentre outros livros mas
que ele ia
o resultado é que certo dia ele foi
acompanhar a aula do pai coisa sua aula
na mesma escola ele é aluno da mesma
escola que faz trabalho a sua já tinha
acabado ele foi acompanha a última aula
na sala do pai dele no ensino médio ele
numa certa o momento de uma um ciclo de
leituras ou algo assim ele se sentiu à
vontade de ir para ler o texto que os
alunos do ensino médio estavam mesmo
e em seguida um outro aluno levantou a
mão e disse professor eu no boleto
desculpa não vou ler mas eu não consigo
ler com a desenvoltura que essa mina
letra
o fato é que essa criança tinha tido um
contato com a cultura das letras e muito
anterior ou melhor desde cedo algo que
muito provavelmente não teria acontecido
com a fazenda decente e fica não teve
confiança acreditar que ele poderia
fazer aqui e essa experiência anterior à
escola ou extra escolar pré-escolar é
sim fundamental segundo gordier para o
seu desenvolvimento na instituição
escolar
e eu tenho outras aqui o interessante
quando trabalhei no colégio objetivo de
campinas
o e certo dia enquanto os ensinava
explicava tipos climáticos do brasil
o estudante do sétimo ano levantou a mão
disse professor
se você quer saber mesmo qual é a
sensação do clima no mato grosso pois
então meu pai trabalha viajando nós
acabamos de voltar de lá sabe aquele dia
que você deixa o carro debaixo do sol
com os vidros fechados em entra lá
dentro daquele jeito pois então é assim
que ele se sente em cuiabá a experiência
deste menino ajudou facilitou para que
ele compreendesse a pele contra o outro
eu consigo sou exigente valorização das
pessoas fazendo façamos um paralelo
alguns anos depois eu voltei para minha
cidade natal poços de caldas eu fui
trabalhar num projeto de aceleração da
aprendizagem para alunos
um dos motivos mais tristes possíveis
tinham invadido da escola
um certo dia coloquei no data show o
google street view é um aplicativo da
google que com qual é possível você
fazer caminhadas virtuais pelas cidades
do mundo das menores as maiores passei
com eles pelas pirâmides do egito demos
uma volta na spin outras grandes cidades
do mundo que conhecemos museu lucro é
possível você entrar dentro do museu do
louvre facial adentro virtualmente é
claro me senti momento um menino pediu
para que eu
e a entrar se passasse pelo bairro dele
eu peguei o endereço vamos para o bairro
dele face amo eu não consegui na frente
da casa dele eu brinquei com o mouse
dizendo que eu ia apertar a campainha e
logo levantou entusiasmada disse
professor aperta aperta minha mãe tá em
casa
as regras do realmente vamos apertar a
campainha
e ele nunca tinha tido contato com
aquela linguagem ele nunca tinha tido
contato com aquela tecnologia aqui vou
fazer a parte de um cartão virtual porém
nos dias nenhum problema esse que o
lógico aquelas é pronto para vocês
ah pois no final daquele ano comprei eu
mesmo tabuleiro de xadrez e levei para
escola em si nem aquelas crianças jogar
aquele menino não perder uma cartilha
para nenhum colega na sala era a
primeira vez que ele é bravo portanto
não tinha nenhum problema biológico
cognitivo com aquelas crianças apenas
aquela experiência não fazia parte de
seu capital cultural porém essa e tantas
outras crianças em nós mesmos nos
comparamos o tempo todo nos vemos
refletidos na imagem dos nossos colegas
olá colegas que algumas vezes ou muitas
vezes tem mais facilidade para
determinadas tarefas do que você e você
não consegue a explicação da mesma forma
consciente ou inconscientemente nós nos
comparamos aos alunos das outras
instituições das outras escolas
eu não preciso mesmo sistema de ensino e
o e através das nossas dificuldades nos
nossos países mas também nos nossos para
cachos
a nossa internalizando que reproduzimos
essa estrutura desigual da sociedade
e aí
se tornando legítimo
e essa estrutura de desigualdade
a legítima professor como assim
o max weber diz que uma forma de
exercício do poder é legítima
e quando ela é aceita e não importa
[Música]
portanto mais estrutura de desigualdade
uma estrutura de poder
e ela é legítima ela é tida como
legítima quando ela é aceita lembra das
primeiras frases uma colo não posso mais
eu comecei a aula de hoje estudo meu
filho para que o seu futuro não seja
igual portanto o meu presente não é tão
bom porque
a torneira legítima minha posição na
estrutura desigual da sociedade é
e a menstruação é porque eu não tive
sucesso na vida escolar e
o mesmo que isso não seja verdade nós
internalizamos
e esse significado e reproduzimos no
nosso comportamento reproduzimos o nosso
comportamento essa desigualdade essa
situação e significados esse processo de
internalização e reprodução no corpo das
pessoas de uma estrutura das sociedades
por dia chama de hábito 1
é através do atos internalizamos e
reproduzimos a estrutura da sociedade no
nosso corpo e
eu me lembro quando certo dias com 22
anos eu fui contar para minha avó que eu
ia fazer vontade de dar ficar com a
minha avó e fui contar para ela que eu
ia voltar a estudar e que eu tinha
decidido que dando certo ajudando o seu
funções do lutando eu ia dar um jeito e
eu ir consegui eu ia fazer um curso
superior eu me lembro bem da reação dela
e ela chorou e disse
e eu tava ela
e ela não tinha condições para me ajudar
e quem tinha medo claro é
bom e que aquilo era muito pra gente e
se for parar para pensar de todas as
pessoas que eu conheço na minha família
da antes de mim só um primo tinha feito
o curso superior então tinha sentido no
sentimento da minha vó
e essa é a expressão do habitus nos
internalizamos através das nossas
dificuldades nossos êxitos e fracassos
uma estrutura desigual da sociedade e
reproduzimos através do ar e
olá tudo isso ocorre segundo cordier
rodrigues o imposto através do que ele
chama de violência simbólica e
e não é como um tapa na cara uma
violência física entendem mas a
violência simbólica te diz qual é o seu
lugar na estrutura da sociedade como o
fato de uma criança estar no projeto
especial e não ensino regular e
e diz a ela o lugar dela na estrutura da
sociedade ou como meus alunos do da
educação de jovens e adultos e sentem
e eu conversei sobre isso com minhas
alunas em meus alunos do eja ea
impressionante como muitos deles e delas
se sentem de certa forma culpados pela
sua própria trajetória tortuosa de
ensino-aprendizagem por não terem
conseguido dentro do prazo regulamentar
de concluídos em 15
[Música]
e tem recorrido a um processo a
diferenciado que é o eja para
conseguirem concluir sim sobre o
processo de ensino-aprendizagem e
e isso é uma forma de violência
simbólica também é claro tudo isso
pensando a partir do que por dia no
ensino é uma forma de oportunidade para
essas crianças voltarem aí a um sistema
de ensino mas elas internalizam isso
como se elas não tivessem conseguido
atrás no celular
e não é assim uma crítica ao projeto de
aceleração nem a educação jovens adultos
essenciais no mundo desigual sentimento
[Música]
e na minha visão
é mas é fato que essas crianças vão
entrar em um projeto especial ao entrar
em uma educação de jovens e adultos e
comparam com as outras que não tiver que
tiveram mais sucesso entre aspas um
ensino regular e eu não consigo um
e quantas vezes sofremos situações com
violência simbólica como o ao longo do
nosso processo de ensino-aprendizagem
ouvimos e somos convencidos que somos
incapazes de fazer um cálculo matemático
somos incapazes de aprender matemática
somos incapazes de aprender a ler um
texto a interpretar um texto a escrever
um bom texto a escrever um bom parágrafo
as nossas incapacidades parecem são
jogadas as nossas na nossa cara o tempo
todo
e isso tem um impacto um
a enorme na trajetória
uma das crianças e dos adolescentes
eu tenho uma querida amiga foi aluna do
meu primo
o ensino médio e escolheu sociologia
esqueceu escolheu as ciências sociais
para estudar no superior com esse sonho
ela prestou o vestibular ou nem entrou
na instituição pública e na primeira no
primeiro seminário que a turma dela foi
apresentar depois do seminário um grupo
anterior ao dela o professor disse a
esse grupo que o trabalho deles era
muito ruim e eles eram capazes de
interpretar um texto e que eles pareciam
ser pais-de-santo porque eles
conseguiram ter descobriu adivinhar o
que o autor achava pensava sua bosta e
qual é o sentido um pânico não chegou se
juntaram seu trabalho deixou a
universidade e ainda não voltou olha o
tamanho do impacto um tipo de violência
simbólica que não é um tapa na cara mas
é uma forma de violência e isso a pessoa
qual lugar dela exclui a classe
trabalhadora do ambiente de ensino da
história seu vocês viveram e podemos
compartilhar cozinhe se você tem alguma
se sentiu à vontade para comentar deixa
conversar aqui em baixo tá bom vou ficar
muito feliz de receber e saber se torno
de vocês é
e aí dá para beber para gordinha a única
saída seria uma forma de denúncia e
e a pena segundo por dia é apenas o fato
de que conhecemos as leis reprodução nos
dar alguma chance de minimizar o seu
efeito de minimizar a sua ação talvez
não seja a melhor solução ou aquela que
vá solucionar esse problema realmente
algumas críticas são feitas à essa visão
existe uma crítica marxista que diz que
para por dia ele na teoria dele tá sem
impressão de que a luta de classes é
impossível portanto a transformação
social será impossível e nem podemos
trazer também uma crítica que thomson
faz a outro filósofo importante uma
crítica que estão são pais alunos e ao
certo
e no qual o ele diz que as estruturas
altos e australianas teriam levado para
longe todas as folhas verdes da
experiência humana deixado apenas os
galhos retorcidos das estruturas
e ela forma de ser pensar é uma crítica
é possível também a obra de goodyear que
não deixa espaço ao meu ver pelo menos
na oxide synthase tem no que diz
respeito à instituição escolar para
qualquer tipo de ação transformadora que
não seja a denúncia das leis reprodução
nem sequer vocês querem ter uma ideia de
como isso funciona no dia a dia de
outros estudantes eu sugiro um filme
chamado pro dia nascer feliz de 2005
documentário que através de depoimentos
de estudantes de origem a diferentes de
escolas diferentes mostra como quais são
as suas angústias e seus medos seus
sonhos suas dificuldades e assim a gente
consegue entre como na prática toda a
cidade reprodução social de por dia e
funciona na vida de misturas
e fica a dica aí sim obrigado pela
atenção de vocês agradeço demais por
terem assistido vídeo na primeira vez
que eu passo um videozinho desse me
sentir empolgado entusiasmado me sentir
inspirado por esse momento de aulas
online para compartilhar um pouquinho de
água curtindo aí nas últimas semanas e
acabou dando certo eu fiquei em primeiro
lugar no processo seletivo com a sala um
pouco diferente tem mais curta e usando
o quadro movimentando outras coisas
diferentes esta uma provas mas ser feliz
de compartilhar com você só é obrigado
muito obrigado mesmo quem sabe até o
próximo vídeo deixa aqui embaixo você
gostou a joia tchau tchau tchau
Посмотреть больше похожих видео
Education In Society: Crash Course Sociology #40
Cultural Capital
Habitus and the Capitals - Educational Sociology
Social Science Theories: Their Implications to Education | Joie's Universe City
A Tale of Two Teachers | Melissa Crum | TEDxColumbusWomen
Thinking Schools in a South African context. | Sonja Vandeleur | TEDxNorrkopingED
5.0 / 5 (0 votes)