EL CRISTIANISMO EN EL PENSAMIENTO POLITICO
Summary
TLDREste video explora la influencia del cristianismo en la política y la sociedad, desde su surgimiento en el Imperio Romano hasta su consolidación como religión oficial. A lo largo del video, se analiza cómo el cristianismo brindó esperanza a las clases oprimidas y esclavas, ofreciendo una promesa de redención eterna. También se aborda la relación entre la iglesia y el estado, la obediencia a la autoridad política y la creciente importancia de la figura del papa en la Edad Media. Finalmente, se destacan personajes clave como San Ambrosio y San Agustín y sus contribuciones teóricas.
Takeaways
- 📜 El cristianismo surgió en el siglo 1 en un contexto de opresión económica y política, especialmente en Galilea.
- 👑 Jesucristo fue visto no solo como una figura religiosa, sino también como un líder político de gran relevancia.
- 🙌 La doctrina de Cristo se propagó rápidamente entre las clases más humildes, esclavos y oprimidos en el Imperio Romano.
- 📖 Los Evangelios, escritos por Mateo, Marcos, Lucas y Juan, son la base del Nuevo Testamento y de las enseñanzas cristianas.
- 🏛️ A pesar de la persecución, el cristianismo creció y se organizó en comunidades de fieles que seguían las enseñanzas de los apóstoles.
- 🛐 La obediencia cristiana incluía la lealtad tanto a Dios como a las autoridades políticas, con prioridad a Dios en caso de conflicto.
- ⚔️ El cristianismo promovía la obediencia al estado, pero también establecía una doble lealtad, creando tensiones con el Imperio Romano.
- 📅 En el año 313 d.C., con el Edicto de Milán, Constantino declaró el cristianismo como religión oficial del Imperio Romano.
- ⚖️ El concepto de las 'dos espadas' separaba los asuntos espirituales (iglesia) de los temporales (estado), aunque la iglesia tenía preeminencia.
- 📚 San Agustín, en su obra 'La ciudad de Dios', defendió el cristianismo de las acusaciones de ser responsable de la caída de Roma.
Q & A
¿Cuál fue el contexto político y social que permitió el surgimiento del cristianismo?
-El cristianismo surgió en un contexto de desigualdad social, especialmente entre los pueblos conquistados por el Imperio Romano, como los hebreos, que esperaban la llegada de un mesías para liberarlos de la opresión. El mensaje cristiano se propagó rápidamente entre las clases bajas, los esclavos y los pobres, que anhelaban una redención moral y material.
¿Cómo se propagó el cristianismo en sus primeros años?
-El cristianismo se propagó rápidamente entre las clases humildes, principalmente entre los esclavos y los pobres. Factores como la unidad del Imperio Romano, la facilidad de comunicación y las aspiraciones de liberación social y económica facilitaron su difusión.
¿Por qué el cristianismo fue inicialmente perseguido por el Imperio Romano?
-El cristianismo fue percibido como una amenaza al orden y la disciplina del Imperio Romano, ya que sus doctrinas, que ofrecían una redención eterna y la promesa de otro mundo, resultaban corrosivas para el sistema de dominación romana. Esto llevó a persecuciones implacables contra los cristianos.
¿Cómo afectó el Edicto de Milán al cristianismo?
-El Edicto de Milán, promulgado en el año 313 por el emperador Constantino, legalizó el cristianismo y lo declaró religión oficial del Imperio Romano, lo que marcó el inicio de la influencia de la religión cristiana en la vida política del Estado.
¿Qué fue el Concilio de Nicea y qué impacto tuvo en el cristianismo?
-El Concilio de Nicea, celebrado en el año 325, estableció la religión cristiana como obligatoria dentro del Imperio Romano y dio origen a la Iglesia Católica Apostólica y Romana, que se estructuró bajo la autoridad del papa.
¿Cuál fue el papel del papa en la monarquía eclesiástica durante la Edad Media?
-El papa se proclamó vicario de Cristo en la tierra, lo que le otorgó una autoridad tanto espiritual como temporal. A lo largo de la Edad Media, el papa jugó un papel crucial en el desarrollo de la monarquía eclesiástica y en la política de la época.
¿Qué es la 'teoría de las dos espadas' y cómo afecta la relación entre la iglesia y el estado?
-La 'teoría de las dos espadas' establece una dualidad en la organización social: la iglesia se encarga de los asuntos espirituales y la salvación, mientras que el estado se ocupa de los asuntos temporales y el orden. Sin embargo, la iglesia tiene una posición espiritual superior al estado.
¿Cómo San Ambrosio de Milán y San Agustín influenciaron la doctrina cristiana sobre la relación entre iglesia y estado?
-San Ambrosio de Milán sostuvo que la iglesia tiene autoridad sobre todos los cristianos, incluidos los emperadores. San Agustín, en su obra 'La ciudad de Dios', defendió la superioridad de la ciudad divina sobre la terrenal, influyendo en la visión de la cristiandad como culminación del desarrollo espiritual del hombre.
¿Qué contribuciones hizo San Agustín al pensamiento cristiano durante la caída del Imperio Romano?
-San Agustín escribió 'La ciudad de Dios' en defensa del cristianismo, argumentando que la decadencia de Roma se debía al paganismo y no al cristianismo. En esta obra, planteó la diferencia entre la ciudad terrenal, corrupta y pecadora, y la ciudad divina, perfecta y orientada hacia Dios.
¿Cómo influyó la persecución de los cristianos en el fortalecimiento de la iglesia primitiva?
-La persecución temprana fortaleció la iglesia al consolidar sus doctrinas y su organización interna. La comunidad cristiana, a pesar de ser perseguida, creció y se estructuró, lo que permitió su eventual reconocimiento y establecimiento como religión oficial bajo Constantino.
Outlines
📜 El surgimiento del cristianismo y la desigualdad social en el Imperio Romano
Este párrafo introduce el contexto histórico en el que el cristianismo emergió, durante la expansión del Imperio Romano y la creciente desigualdad social. Los hebreos, uno de los pueblos oprimidos, esperaban la llegada de un Mesías salvador. En este contexto, surge Jesucristo, una figura clave tanto en la política, la sociedad, como en la religión, provocando importantes revoluciones y siendo visto como un líder de relevancia política. También se plantea cómo el cristianismo ofreció esperanza a los oprimidos y marginados del Imperio Romano.
🔔 La expansión del cristianismo entre los oprimidos
Se aborda el nacimiento del cristianismo en el siglo I, en un contexto de opresión bajo el Imperio Romano. El cristianismo se expandió entre las clases bajas, esclavos y libertos, ofreciendo una promesa de redención tanto moral como material. Jesús, presentado como el hijo de una familia humilde, atrajo a los pobres con sus palabras y generó una gran agitación política. Se subraya cómo la estructura y las comunicaciones del Imperio Romano facilitaron la rápida propagación de la doctrina cristiana, ofreciendo esperanza a los esclavos y oprimidos, prometiéndoles un reino de redención eterna.
🙏 Obediencia cristiana y la lealtad dividida entre Dios y el Estado
Este párrafo analiza el concepto de la obediencia cristiana hacia las autoridades políticas. Jesús y Pablo de Tarso promovieron la obediencia al Estado como un deber divino, aunque también establecieron la lealtad a Dios como prioritaria en caso de conflicto. Esta doble lealtad creó tensiones con el Imperio Romano, que comenzó a ver el cristianismo como una amenaza a su autoridad. Marco Aurelio, emperador romano, persiguió a los cristianos por esta razón. A pesar de nacer entre los oprimidos, el cristianismo no se convirtió en una ideología revolucionaria sino en una promesa de un reino futuro después de la segunda venida de Cristo.
✝️ El edicto de Milán y la institucionalización del cristianismo
En este apartado se relata el proceso de institucionalización del cristianismo, que pasó de ser una religión perseguida a convertirse en la oficial del Imperio Romano tras el Edicto de Milán en el año 313. Con Constantino adoptando el cristianismo, se sentaron las bases para la creación de la Iglesia Católica Apostólica y Romana. Este concilio marcó el inicio de la estructura jerárquica de la iglesia, con el Papa como líder máximo. A lo largo del tiempo, el Papa jugó un papel central en la Edad Media, consolidando el poder político y espiritual de la iglesia.
⛪ Las herejías y el poder creciente de la Iglesia Católica
Se examina el crecimiento del cristianismo y los conflictos internos sobre la doctrina, que dieron lugar a disidencias conocidas como herejías. Montano, un predicador cristiano del siglo II, exigió el restablecimiento de las comunidades cristianas democráticas primitivas, lo cual fue considerado herético. También se explora la creciente influencia de los líderes eclesiásticos, como obispos y presbíteros, que tomaron un papel intermedio entre Dios y los fieles. La iglesia fue consolidando su autoridad espiritual y temporal, y comenzó a definir sus competencias frente al Estado.
⚔️ La teoría de las dos espadas: Iglesia y Estado en equilibrio
Este párrafo se centra en la teoría de las dos espadas, una dualidad entre el poder espiritual de la Iglesia y el poder temporal del Estado. Los teóricos del sacerdocio afirmaron que mientras los asuntos espirituales quedaban bajo la jurisdicción de la Iglesia, los asuntos temporales correspondían al gobierno. Sin embargo, la Iglesia ocupaba una posición superior en temas espirituales. Se mencionan personajes clave como San Ambrosio de Milán, quien defendió la supremacía de la Iglesia en materia de fe, afirmando que los obispos tenían autoridad incluso sobre los emperadores.
🏛️ San Agustín y la ciudad de Dios frente a la ciudad terrenal
Se analiza la respuesta de San Agustín al saqueo de Roma por los visigodos en el año 410, cuando los paganos culparon al cristianismo de la decadencia de la ciudad. San Agustín defendió el cristianismo en su obra 'La Ciudad de Dios', diferenciando entre la ciudad terrenal, corrupta e imperfecta, y la ciudad de Dios, perfecta y divina. Para San Agustín, el cristianismo representaba la culminación del desarrollo espiritual del ser humano, orientando a la humanidad hacia la perfección de Dios.
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Keywords
💡Cristianismo
💡Mesías
💡Imperio Romano
💡Esclavos
💡Antiguo y Nuevo Testamento
💡Pablo de Tarso
💡Constantino
💡Papa
💡Herejía
💡Ciudad de Dios
Highlights
El cristianismo surgió en el siglo I en la provincia de Galilea, entre los hebreos oprimidos por el Imperio Romano.
Jesucristo, un personaje de gran relevancia política y social, inició una serie de revoluciones en la época, atrayendo a los judíos pobres con sus promesas y enseñanzas.
El cristianismo se propagó rápidamente entre las clases humildes, los esclavos y los pobres debido a sus esperanzas de redención y liberación.
El cristianismo se separó del hebraísmo sin romper radicalmente con él, integrando el Antiguo Testamento judío con el Nuevo Testamento.
La propagación del cristianismo se facilitó por la unidad y el orden del Imperio Romano y la transición de pequeños estados a grandes imperios.
La constitución de comunidades cristianas organizadas permitió el crecimiento de la religión, especialmente entre los más humildes.
El principio de obediencia a las autoridades políticas fue fundamental en la doctrina cristiana, destacando la enseñanza de 'dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios'.
El cristianismo, al principio una religión perseguida, logró expandirse en la sociedad romana hasta ser reconocida oficialmente con el Edicto de Milán en el año 313 d.C.
Constantino convirtió el cristianismo en la religión oficial del Imperio Romano, lo que cambió radicalmente su situación y papel en la sociedad.
El Concilio de Nicea en el año 325 d.C. consolidó la iglesia católica apostólica romana, estableciendo la estructura y las decisiones del papado.
La iglesia católica adoptó una estructura jerárquica y centralizada, con el Papa como su líder supremo, considerado el vicario de Cristo en la tierra.
El cristianismo enfrentó numerosas herejías y divisiones internas que desafiaron la doctrina oficial y las estructuras de poder de la iglesia.
San Agustín, un pensador cristiano influyente, defendió el cristianismo de las acusaciones paganas tras la caída de Roma en su obra 'La Ciudad de Dios'.
San Ambrosio de Milán estableció que en asuntos espirituales, la iglesia tiene jurisdicción sobre todos los cristianos, incluidos los emperadores.
La dualidad de poderes entre la iglesia y el estado generó conflictos de lealtad, que se resolvieron con el fortalecimiento y la autonomía de la iglesia en el ámbito espiritual.
Transcripts
[Música]
esto es teoría del poder el cristianismo
en el pensamiento político el desarrollo
y el crecimiento del imperio romano dio
lugar a una inevitable situación de
desigualdad social especialmente en
aquellos pueblos que eran conquistados
oprimidos colonizados uno de ellos el
pueblo hebreo tenía una creencia muy
particular la de un mesías que llegaría
para salvar especialmente a las masas
oprimidas de manera particular como
sabemos en el año cero de cristo comenzó
la aparición de un personaje
importantísimo tanto en la política como
en la sociedad y por supuesto en la
religión jesucristo jesucristo dio lugar
a una serie de revoluciones
importantísimas durante la época y
también fue interpretado como un
personaje político de mucha relevancia
es lo que veremos hoy en teoría del
poder
el poder y la libertad los principios y
anhelos humanos que han marcado la
historia y marcarán el futuro de la
humanidad
acompáñenos a tratar de entender por qué
la humanidad busca tanto el poder y
persigue permanentemente la libertad
veremos
la aparición del cristianismo en el
siglo 1 cuando roma se convertía en una
monarquía imperial abandonando la
antigua tradición republicana apareció
el cristianismo en la lejana provincia
de galilea entre los hebreos o judíos
los primeros adictos a esta doctrina que
rápidamente se convirtió en una
verdadera religión fueron la gente
humilde del pueblo empobrecida
irremediablemente los esclavos que
deseaban su liberación y los libertos
que no encontraban acogida bondadosa en
la sociedad en este medio social ansioso
de esperanzas de redención de su miseria
moral y material es donde el
cristianismo se propagó rápidamente la
doctrina de cristo jesucristo creador de
la religión cristiana era según la
tradición hijo de una familia humilde y
pobre siendo su padre un carpintero
llamado jose conocidos algunos chispazos
de su primera infancia su crecimiento se
pierde totalmente en la ausencia de
recuerdos y de documentos para
reaparecer solamente en la edad de su
madurez
atrayendo a los judíos pobres tras sus
palabras suaves y prometedoras
provocando una enorme agitación judeh a
una revolución desde el punto de vista
político el cristianismo se separó del
hebraísmo pero sin romper radicalmente
con él sino buscando un ensamblamiento
de ahí que el antiguo testamento que
contiene íntegramente las tradiciones
judías primitivas se acople al nuevo
testamento que contiene las innovaciones
y lo que se llama el evangelio la buena
nueva la vida de jesús la obra de los
apóstoles
planteadas y las líneas generales del
cristianismo fue relativamente fácil su
propagación gracias a factores
importantes tales como la unidad y el
orden del imperio romano la facilidad de
las comunicaciones en el territorio de
su dominación y el instante de
transición en el mundo de entonces a las
aspiraciones de la liberación social y
económica de las masas de esclavos y
gentes pobres en el desconcierto que
produjo la transferencia de las formas
estatales pequeñas a la constitución de
imperios el cristianismo encontró su
mejor medio de propagación entre las
clases bajas y humildes de la sociedad
principalmente entre los esclavos a
quienes ofrecía en contraste con su
situación de inferioridad e dependencia
de alto grado otro mundo de redención
eterna y después de la muerte
los evangelios la vida mitológica de
cristo y sus principios así como la
difusión y la interpretación que les
dieron los apóstoles fueron recogidos en
un libro llamado nuevo testamento que
fue agregado como su continuación al
antiguo testamento de los hebreos en el
nuevo testamento figuran los llamados
evangelios que son cuatro cuyos autores
son mateo marcos lucas y juan en estos
libros las enseñanzas del cristianismo
fueron acomodadas ya no a las
condiciones del pueblo judío doblemente
oprimido pero a la teocracia nacional y
por la autocracia romana sino aquellas
que tenían que sortear el cristianismo
en proceso rápido de crecimiento ante un
estado que se le presentaba
profundamente hostil
la constitución de la iglesia la obra de
los apóstoles fue realmente edificante
trasladándose a una provincia a otra y
recorriendo de una ciudad de ciudad al
mismo tiempo que despertaban
inusitadamente las esperanzas de los
humildes de los esclavos y de los pobres
en un mundo mejor
iban organizando a todos cuantos se
convertían al cristianismo en
comunidades perfectas donde los fieles
se reunían para escuchar la palabra de
los que de los enviados de jesucristo
para orar y para efectuar ritos que ya
habían surgido en la nueva religión la
obediencia cristiana el cristianismo que
concentró en forma extraordinaria la
esperanza de los esclavos de los pobres
de los trabajadores agobiados por el
esfuerzo diario planteo desde cristo
mismo la obediencia del pueblo a las
autoridades políticas del estado pablo
de tarso enseñó que la obediencia es un
deber impuesto por dios también jesús
mucho antes sorprendido por los fariseos
que pretendían arrastrarlo a una
declaración contra el emperador romano
que era el amo de judía exclamó dad al
césar lo que es del césar ya dios lo que
es de dios
este principio de obediencia a la
autoridad del gobernante por haber sido
establecido por su propio cristo ofrece
una diferencia con el principio del
derecho hermano que proclamaba la
autoridad del gobernante procede del
pueblo aquel principio cristiano se
encuentra ya en el antiguo testamento de
los judíos donde el rey de este pueblo
es siempre el ungido del señor derivando
de ahí el principio del derecho divino
del rey quien no es sino un ministro de
dios en la tierra el problema de la
doble lealtad pero esta obediencia a la
autoridad legítima no podía destruir en
ningún momento el deber de todo
cristiano debe de ser leal mente a dios
de donde resultó que en realidad tenía
un deber de doble lealtad en forma que
no se había practicado nada parecido
hasta entonces no solamente debía dar al
césar lo suyo sino a dios lo que es de
dios pero en ese caso de producirse
conflicto entre ambas obligaciones el
cristiano inevitablemente debía
obediencia a su propia divinidad
antes que al hombre mortal a dios antes
que al césar el emperador marco aurelio
tuvo una visión clara de esta
circunstancia y en extremo
extremo la persecución de los cristianos
porque entendió que éste era un
incompatible con la obligación absoluta
del súbdito romano a ser fiel del estado
de desarrollo del cristianismo el
cristianismo nació entre las gentes
humildes que sufrían la opresión
económica y la tiranía política de
galilea fue la religión de los esclavos
de los que carecían de derechos de los
pobres de los libertos y de los que
decían a partir de las masas bárbaras
sometidas por roma y su dominación
brutal pero no llegó a constituir una
verdadera ideología revolucionaria
aunque ofreció a las multitudes
humilladas el reino milenario que debía
ser han de venir después de la segunda
venida de cristo el mundo y aún más
tarde transcurrido el milenio la
bienaventuranza en el reino del más allá
después de la muerte
la primera etapa del desarrollo del
cristianismo fue sumamente penosa cristo
defraudó a los judíos en la esperanza de
un mesías guerrero ardiente y combativo
y por eso la primera oposición que tuvo
y que condenó al mismo jesús a la muerte
por la cruz fue la de los judíos mismos
posteriormente cuando los emperadores
romanos advirtieron el peligro de la
relajación de la disciplina y el imperio
por lo corrosivo de las doctrinas tan
extrañas como las cristianas comenzaron
a perseguirlos implacablemente contra
todos los afiliados al cristianismo
cuando el cristianismo era solamente una
corporación religiosa perseguida
clandestina proclamó la necesidad de la
tolerancia pero difundido en estratos
cada vez más ensanchados de la sociedad
penetrando hasta las capas más
encumbradas el imperio fue promulgado el
edicto de milán en el año 313 después de
cristo en el comienzo de la influencia
de la religión cristiana en la vida del
estado el emperador constantino
convertido al cristianismo lo declaró
religión oficial año 313 el imperio de
los ciudadanos romanos fueron quienes
primero captaron las soluciones para
después de los pueblos bárbaros que se
aglomeraban en las fronteras del imperio
después el cristianismo que al principio
era voluntario pasó a ser obligatorio a
partir del año 325 después de cristo lo
que se llamó y se conoció como el
concilio de nicea el hecho que produjo
el nacimiento de la religión
y la iglesia católica apostólica y
romana sobre la base de las decisiones
del papado sobre la base de las
decisiones de los que hasta en ese
entonces eran sacerdotes de los dioses
bárbaros humanos pero que a partir de
ese momento se convirtieron en
sacerdotes del catolicismo el
catolicismo la religión creada por los
romanos que también seguía una regla y
estructura vertical sobre la base de un
rey monarca que era el papá quien era no
solamente el líder de la iglesia
católica sino era el enviado de dios
sobre la tierra posteriormente veremos
como el papá juega un papel importante
en el desarrollo de la edad media
monarquía eclesiástica la creencia
política en la ordenación divina y
eterna del imperio y la idea cristiana
sobre el carácter universal de la
iglesia de cristo como gobierno del
mundo determinaron la monarquía
eclesiástica cuya cúspide es el papa que
se proclamó vicario de cristo en la
tierra arrancando su origen desde el
apóstol pedro que fue elegido por cristo
como su legítimo sucesor la traslación
de la corte imperial a distancia con
casi constantinopla las invasiones
bárbaras que dirigiéndose a romano
encontraron resistencia sino de la
acción de la iglesia cristiana las
amenazas mahometanas al imperio de
oriente que hacen descuidar la atención
de los problemas del occidente y
finalmente la fractura de la iglesia
cristiana universal en iglesia ortodoxa
de oriente la iglesia católica romana a
causa de la discusión sobre el fruto de
las imágenes afianzó la autoridad del
papa romano no sólo como pontífice
espiritual sino también como gobernante
temporal de la región romana
el problema de las herejías el
crecimiento del cristianismo aún siendo
una comunidad perseguida por el poder
del estado creó el problema de las
disidencias internas en cuanto a la
doctrina a la apreciación de los
principios de cristo la formación del
clero cuyas primeras dignidades fueron
los obispos los diáconos y los
presbíteros que proclamaron la situación
privilegiada intermedia entre dios y los
fieles produjo unas primeras oposiciones
vigorosas en el siglo 2 apareció el
enlace menor un predicador cristiano
llamado montano quien mostrándose como
intérprete de los intereses y deseos de
la gente pobre y trabajadora del
cristianismo exigió el restablecimiento
de la organización democrática y
comunitaria que habían ostentado las
comunidades cristianas primitivas este
pensamiento fue calificado como una
herejía denominándose así a las
tendencias que se oponían a los
conceptos dominantes de la iglesia más
tarde se convirtieron en dogmas todo lo
contrario el dogma
el gobierno espiritual y la cristiandad
el concepto que formularon los primeros
cristianos sobre el gobierno político de
la sociedad no fue una invención
exclusivamente suya distinta en otras
concepciones de la época por el
contrario en el cristianismo primitivo
se nota claramente la influencia de los
estoicos especialmente cuando plantean
lo relativo a la igualdad de los hombres
ante dios gobierno providencial del
mundo para la concepción del derecho
natural la obligación del gobierno para
proceder con la justicia y bondad
la iglesia y el estado aquí el problema
de la doble lealtad del cristiano a su
dios y al gobernante temporal se mantuvo
latente durante los tres primeros siglos
de la era cristiana la solución al
conflicto provino del fortalecimiento de
la iglesia tanto en su forma de
organización como en su doctrina porque
mientras se mantuvo como una secta
perseguida solamente el estado se
imponía de por grado de fuerza el poder
y la fuerza que demostró la iglesia
durante el tiempo de su establecimiento
como religión oficial en roma' se dio
lugar a partir del año 313 y más aún a
partir del año 315 posteriormente más
adelante se vio la necesidad de definir
las diferentes competencias que tenía la
iglesia por su parte y el estado por su
otra parte una especie de dicotomía de
obediencia por parte de los ciudadanos
directamente hacia la iglesia y hacia el
estado
la teoría de las dos espadas los
teóricos del sacerdocio llamados padres
de la iglesia afirmaron la existencia de
una dualidad en la organización social
humana los asuntos espirituales y la
salvación eterna del alma quedan bajo la
dependencia y la guarda de la iglesia
fundamentan las atribuciones del clero
para ocuparse de la enseñanza en cambio
los asuntos temporales y la guarda del
orden la justicia y la paz están a cargo
del gobierno secular y las obligaciones
correspondientes a los magistrados entre
ambos órdenes debe existir la
cooperación mutua y sin embargo por ser
una función la salvación de las almas
por tanto
de los más insignificantes súbditos del
estado así como de los gobernantes la
iglesia ocupa siempre una oposición
espiritual superior a la autoridad del
estado ahí vemos a personajes
importantes que aparecieron como san
ambrosio de milán san agustín
especialmente san ambrosio de milán el
primero de entre llamados padres de la
iglesia que sostuvo que en materia
espiritual la iglesia tiene jurisdicción
sobre todos los cristianos incluyendo el
emperador quien es solamente un hijo de
la iglesia y no un superior fue ambrosio
de milán desarrollando su tesis
afirmando de miral que en materia de la
fe religiosa los obispos son jueces de
los emperadores y no de éstos los mismos
pero si bien explica esta situación este
padre de la iglesia no admite el derecho
de resistencia al gobernante civil y
repudia francamente todo derecho a
resistir por la fuerza de ejecución de
los mandatos del emperador porque el
origen del poder de éste es un carácter
divino
por otro lado conocemos a san agustín el
pensador cristiano más notable de esta
época es aurelio agustín y alcanzó la
celebridad
cuando era obispo de hipona en el áfrica
agustín el africano de nacimiento y de
carácter ardiente y apasionado en su
juventud fue pagano para hacerse después
maniqueo siendo el maniqueísmo una
tendencia religiosa derivada de la
religión pagana persa zaratustra pero
insatisfecho con el maniqueísmo se
convirtió finalmente al cristianismo
agustín concibió a la comunidad
cristiana como la culminación del
desarrollo espiritual del hombre en el
año 410 los ejércitos visigodos de
alarico asaltaron y saquearon la ciudad
de roma y los paganos acusaron al
cristianismo de ser la causa de la
decadencia de aquella ciudad y de su
saqueo por los visigodos
agustín escribió entonces en defensa del
cristianismo su famoso libro la ciudad
de dios donde sostienen que la
decadencia y el saqueo de roma se darían
a los necesarios del paganismo que aún
en parte dominaba en su obra la 'ciudad
de dios' san agustín adopta ciertas
posiciones platónicas porque explica por
un lado la 'ciudad de dios' perfecta
inmaculada sin pecados y especialmente
orientada hacia alcanzar la perfección
de dios y por otro lado la ciudad
terrenal la ciudad terrenal que es
imperfecta con pecado y con corrupción
que se asemejaba específicamente a la
roma contemporánea de la época la ciudad
de dios por supuesto a lo que aquello
deberían llegar todos los seres humanos
en procura de la perfección natural eso
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