La filosofia latinoamericana - Filosofia aqui y ahora
Summary
TLDREl guion del video discute la filosofía y el pensamiento latinoamericanos, destacando la importancia de la autonomía intelectual y la identidad cultural. Se menciona a figuras como Domingo Faustino Sarmiento y su obra 'Facundo', que refleja la complejidad de la sociedad argentina y la lucha entre la civilización y la barbarie. El video también aborda el colonialismo y su impacto en la región, así como la necesidad de pensar desde una perspectiva latinoamericana que se aleje de la influencia europea. La narrativa critica la visión eurocéntrica y la adaptación del pensamiento europeo en América Latina, promoviendo una comprensión más profunda de la historia y la realidad del continente.
Takeaways
- 📚 La filosofía en América Latina ha sido influenciada por la perspectiva colonial y el pensamiento europeo, lo que plantea la necesidad de desarrollar una filosofía y un pensamiento propios basados en la realidad latinoamericana.
- 🌏 Se destaca la importancia de la filosofía y el pensamiento argentino como parte integral de la identidad y la historia de América Latina, a pesar de la influencia y el poder histórico de Europa.
- 🎓 El debate sobre la existencia de una filosofía argentina o latinoamericana es relevante, y el discurso plantea que la filosofía en la región debe ser una reflexión de la situación y la realidad propia.
- 👥 Se menciona a figuras históricas como Domingo Faustino Sarmiento y su obra 'Facundo', que es vista como un punto de partida para el pensamiento argentino y latinoamericano.
- 🏛 La obra 'Facundo' de Sarmiento se analiza como una representación de la lucha entre la civilización y la barbarie en Argentina, y cómo esta visión influye en el pensamiento y la identidad nacional.
- 📖 Se argumenta que la literatura y la filosofía en América Latina no deben ser meras extensiones de las europeas, sino que deben abordar temas y personajes propios de la región.
- 💡 Se destaca la necesidad de una originalidad en la filosofía latinoamericana, que emane de la historia y la experiencia única de la región, y no de la imitación de categorías europeas.
- 🌱 La reflexión filosófica en América Latina debe comenzar por una comprensión de su situación colonial y su impacto en la identidad y el desarrollo de la región.
- 🌐 Se cuestiona la noción de progreso y civilización propuesto por el pensamiento europeo, y se sugiere que el capitalismo y la burguesía en Europa se desarrollaron a costa de la explotación de América Latina.
- 👥 Se hace referencia a la importancia de los pensadores y filósofos latinoamericanos en la construcción de una identidad y un pensamiento autónomos, alejados de la influencia colonial y eurocéntrica.
Q & A
¿Qué filósofo del siglo XX es mencionado en el guion como muy importante?
-El guion menciona a Domingo Faustino Sarmiento como uno de los filósofos más importantes del siglo XX.
¿Qué libro de Sarmiento se destaca en el guion?
-El libro 'Facundo' de Domingo Faustino Sarmiento es destacado en el guion como un texto excepcional.
¿Qué debate se menciona en el guion sobre América Latina?
-El guion menciona un gran debate sobre América Latina en el que se discute la filosofía y la emancipación de la región.
¿Cómo se describe la situación de la filosofía en América Latina según el guion?
-Según el guion, la filosofía en América Latina enfrenta el desafío de pensar desde una perspectiva propia, en lugar de ser una simple reflexión del pensamiento europeo.
¿Qué evento histórico se relaciona con el inicio del capitalismo burgués según el guion?
-El guion indica que el inicio del capitalismo burgués está relacionado con la llegada de Cristóbal Colón en 1492 y la posterior colonización y saqueo de América.
¿Cuál es la posición del guion sobre la filosofía y el pensamiento argentino?
-El guion sugiere que el pensamiento argentino y, en general, latinoamericano, debe ser original y basarse en la realidad social, política y existencial del continente, en lugar de simplemente adoptar categorías europeas.
¿Qué autor menciona el guion en relación con la teoría colonial?
-El guion menciona a Edward Said como un teórico colonial de relevancia.
¿Qué crítica se hace al capitalismo en el guion?
-El guion critica al capitalismo por su desarrollo a través del saqueo y la explotación de las periferias, especialmente en relación con la colonización de América Latina.
¿Cómo se describe la relación entre la burguesía y la literatura en el guion?
-Según el guion, la burguesía ilustrada en Buenos Aires escribió textos neocoloniales, y no fue necesario buscar teorías coloniales en Europa, ya que estas estaban presentes en la literatura de la propia burguesía argentina.
¿Qué personaje de la literatura argentina es mencionado en el guion y cómo se describe?
-El guion menciona a Facundo Quiroga como un personaje representativo de la barbarie y el caudillismo argentino, en contraste con la civilización europea.
¿Qué posición crítica se toma el guion hacia la visión del progreso de la generación del '80 en Argentina?
-El guion cuestiona la noción de progreso de la generación del '80, argumentando que el colonialismo y el imperialismo han tenido efectos nefastos en los países periféricos, impidiendo su desarrollo autónomo y preservando la pobreza.
Outlines
📚 La filosofía latinoamericana y su emancipación
El primer párrafo aborda la importancia de la filosofía como una herramienta de emancipación y la necesidad de reconocer a Domingo Faustino Sarmiento como un filósofo destacado del siglo XIX. Se menciona la ausencia de una filosofía argentina o latinoamericana en el pasado, y cómo la filosofía en la región comenzó a ser vista como un pensamiento propio, en lugar de una mera reflexión de las ideas europeas. Se destaca la importancia de pensar desde una perspectiva latinoamericana, reconociendo la influencia colonial y la necesidad de desarrollar categorías propias que reflejen la realidad social, política y existencial del continente.
🌏 La colonización y el pensamiento europeo en América Latina
Este párrafo explora cómo la colonización y la acumulación originaria del capital en América Latina a través de la extracción de riqueza por parte de los europeos contribuyeron a la formación del capitalismo en Europa. Se argumenta que la filosofía en América Latina debe ser vista como una respuesta a esta historia colonial y a la influencia del pensamiento europeo. Además, se sugiere que hay una necesidad de reconocer la singularidad de la experiencia latinoamericana y de desarrollar un pensamiento autónomo que no se limite a ser una variante de la historia occidental.
🏛 El legado del colonialismo y la neocolonialidad en la cultura y la literatura
El tercer párrafo discute cómo el colonialismo y la neocolonialidad han dejado una huella profunda en la cultura y la literatura latinoamericanas. Se menciona la obra de Eduardo Said y su teoría del colonialismo cultural, así como la idea de que la literatura europea está impregnada de elementos colonialistas. Se argumenta que en lugar de buscar en la literatura europea, América Latina tiene sus propias expresiones neocoloniales en la literatura de su propia burguesía ilustrada, lo que refleja la influencia y la lucha contra el colonialismo y la neocolonialidad.
📖 Análisis de 'Facundo' de Domingo Faustino Sarmiento
Este párrafo se enfoca en el análisis de la obra 'Facundo' de Domingo Faustino Sarmiento, considerada un libro fundamental para entender la esencia de Argentina y América Latina. Se destaca cómo Sarmiento no solo escribe la biografía de un personaje, sino que también ofrece una crítica a la barbarie y el caudillismo representado por Juan Facundo Quiroga. La obra se presenta como un reflejo de la lucha entre la civilización y la barbarie, y cómo esta dualidad ha impactado la identidad y el desarrollo de la región.
🛤️ La visión de Sarmiento sobre el progreso y la unificación de América Latina
El quinto párrafo examina la visión de Sarmiento sobre el progreso y cómo su obra 'Facundo' refleja una crítica al colonialismo y al imperialismo. Se argumenta que la acción del colonialismo en los países periféricos ha sido nefasta y que el progreso que Sarmiento y otros líderes del siglo XIX hablaban no benefició a la periferia, sino que dejó a estas regiones atrasadas. Se cuestiona la noción de progreso y se sugiere que la historia y la literatura deben ser revisadas desde una perspectiva que tome en cuenta el impacto negativo del colonialismo y la neocolonialidad.
🏙️ La construcción de la identidad nacional y la literatura latinoamericana
El último párrafo reflexiona sobre cómo la burguesía de Buenos Aires, liderada por Mitre y Sarmiento, construyó una identidad nacional centrada en la ciudad, dejando al resto del país en la pobreza. Se menciona cómo esta clase dirigente también contribuyó a la creación de una literatura que reflejaba sus propios intereses y la lucha de la identidad latinoamericana. Se destaca la importancia de entender la historia y la literatura de América Latina desde una perspectiva que reconozca su diversidad y su lucha por la autonomía y la dignidad nacional.
Mindmap
Keywords
💡Emancipación
💡Pensamiento argentino
💡Colonialismo
💡Identidad latinoamericana
💡Pensamiento europeo
💡Facundo Quiroga
💡Pacto colonial
💡Desarrollo nacional
💡Caudillo
💡Neocolonialismo
Highlights
La filosofía como madre de la emancipación, destacando la importancia del pensamiento filosófico en el siglo XIX.
Miguel Sánchiz argumenta que la filosofía latinoamericana debe tener una originalidad derivada de la realidad social, política y existencial del continente.
La filosofía en América Latina enfrenta el desafío de pensar desde una situación distinta a la del pensamiento europeo.
La filosofía europea ha sido la del occidente, identificada con la razón, el progreso y la civilización, a menudo olvidando otras culturas.
La América Latina puede y debe pensarse a sí misma, lo que implica un rechazo de la visión eurocéntrica del mundo.
La colonización y el capitalismo europeo como factores en el despojo de América Latina y su impacto en la acumulación de capital.
La crítica a la visión eurocéntrica y su influencia en la formación del pensamiento y la cultura en América Latina.
La necesidad de pensar la filosofía latinoamericana a partir de la experiencia y la realidad propia de la región.
La reflexión sobre el papel de la burguesía en la formación de la identidad cultural y política de América Latina.
La discusión sobre la influencia del pensamiento europeo en la filosofía y la literatura latinoamericana.
La importancia de la literatura latinoamericana como reflejo de la realidad y la lucha de la región.
La crítica a la visión de la historia como un avance lineal y uniforme, en lugar de una visión más compleja y multifacética.
La discusión sobre el concepto de 'pacto colonial' y su relevancia en la comprensión de las relaciones de poder histórico-coloniales.
La importancia de la teoría postcolonial y su aplicación en el análisis de la situación de América Latina.
La reflexión sobre la obra de Domingo Faustino Sarmiento y su visión de la identidad y el desarrollo de América Latina.
La crítica a la visión eurocéntrica en la literatura y la necesidad de una literatura que refleje la experiencia latinoamericana.
La discusión sobre la representación del gaucho en la literatura y su significado como símbolo de la identidad argentina y latinoamericana.
Transcripts
la filosofía como madre víctor j emancipación
porque en esta línea el más importante filósofo del siglo
algunas firmas el bien
domingo faustino sarmiento en el libro más excepcional apuntó
la concesión
ibarra el gran debate sobre américa latina
lo que dice estar terminados mar del plata
un hombre de bien
con lo que hicieron
comprobaron el hombre
actual
no obstante los sofía
lo que se piensa que la totalidad
encuentro anual
la filosofía hágalo aquí
punto de partida
podemos pensar
sostiene
miguel sánchiz
colonial
mick jagger
nos vamos a empezar a ocupar de la filosofía latinoamérica
aquí se está el primer problema
al filo sofía
en latinoamérica
en general este
olmert ver nota una pequeña anécdota cuando en él
cuando yo cursé
toribia al del pensamiento argentino
no era historia de la filosofía argentina no había una filosofía
argentina
acá da pudor hablar de una filosofía
p en latinoamérica no
latinoamericana filosofía hacen los europeos
a lo sumo pensamos entonces habría que decir nos vamos empezar a ocupar del
pensamiento latinoamericano pero bueno que es llegamos lo importante es pensar
después vamos a un par los de esas
7 sí sí tc cis filosofía o pop en zambia
el
vamos a ver desde qué punto desde este punto
pensamos nosotros
o hacemos
filosofía latinoamericana
pop pensamiento argentino
materias piden las que está claro fui profesor durante largo tiempo
hasta el 74 cuando vi un señor que se llamaba alberto j la ganó
y me echó la facultad porque el gobierno de isabel martínez y lo puso
alberto para la cuota la ganó que era dedicamos
este masi
tirando a la derecha
este
el punto de partida
d
la filosofía el latinoamericano tiene que estar
latinoamérica es una filosofía en situación
nosotros tenemos que pensar
desde nosotros mismos
y esa baza desea una tremenda originalidad
de la filosofía latinoamericana
porque nosotros
los latinoamericanos
hemos sido pensados
más de lo que pensamos
y cuando nos hemos pensado
pensamos
a partir de categoría aseguró pegas
nos pensamos a nosotros mismos a partir de categorías el buró peñas raramente
hemos elaborado
categorías
propias
que surgieran t
la realidad
la realidad
es social político humano existencial del continente latinoamérica
en este sentido plantear un pensamiento latinoamericano
ella un desafío porque vamos a partir d una actriz situación
distinta ara del pensamiento europeo para decirlo claro la filosofía europea
es la filosofía del occidente europe
el abel osorio el occidente europeo occidental europeo
tuvo en la gran habilidad d
p identificar a la razón al progreso a la civilización
y a la filosofía con cox idente
olvidando desde ella en todo el mundo islámico
y olvidando por supuesto as p los tel el continente ee latinoamérica
pero este el continente latinoamericano
puede pensarse a sí mismo site i y ya nos estamos pensando asimismo por qué
esto que acabo de decir es uno de los puntos
de partida
del pensamiento latinoamericano
señalar sin ganar pero claramente terminantemente vamos a tratar de
grabado
y esto le va a molestar a muchos e la filosofía tal como se la entiende
es la filosofía delpo se intente
el europeo
que nace en los griegos el mediterráneo sino que implante del cristo
y llega hasta derrida
tallas de rueda ata fuco acto los estructuralistas
posse estructuralistas que ahora triunfan en la academia norteamericana
qué los
este asume y tienen un poder
p enorme en cambio nosotros
tenemos que pensar nos
a partir de esto nosotros mismos de latinoamérica pensar
como latinoamérica
como latinoamericanos
eso quiere decir
y esta es la pregunta del desafío
que quizás
no somos parte de la historia de occidente
o que quizás somos una particularidad
de la historia
uned universal y sabor a de occidente
o que quizás
o que quizás hemos ido
arrasados
hola el poder de occidente
en la la la teoría
este por ciento e
de hecho voy a sostener
iquique
américa
américa como estilos
de este ritual ellos asiáticos y ya ericka la india china
fueron colonizadas por las potencias seguro
no bien llega el colón en 1492 américa comienza el despegue del capitalismo
burgués
cuando se dan esas tres carabelas allí despegue capitalismo burgués
como despedida
despojando a la riqueza genética
esto explote marx en un capítulo 6 l'ebre del capital
que ese capítulo 24 del capital
que se llama a propósito de la
acumula de la llamada acumulación originaria
marc se pregunta cómo y capitalista
consiguió su capital
porque el capitalista no viene al mundo con el capital
el capitalista en el conseguir el capital
la la cca la civilización burguesa
tuvo que hacerse poderosos
'cómo se hizo' poderosa
saqueando
a su periferia
saqueando su periferia
la conquista de américa es para llevarse el oro de américa
hacia los países
y esa fue
la es el fundamento de la acumulación originaria
capital
el europeo y su posible
hay algún pensamiento latinoamericano bueno que esto tiene una en respuesta
inmediata
y fácil
p también un poco orgullosa digamos
nosotros estamos aquí
este estamos haciendo un curso
d de filosofía
por televisión i dt
la república argentina
qué no es seguro
p p aunque lo intentó ser digamos en algún momento tuvo
muy orgullosa de ser euro parecemos al comienzo del siglo pasado pérez
ese es otro tema
hay un pensamiento latinoamericano
sí nosotros aquí pensamos en situación
pensamos como argentinos
no podemos pensar como tacos
aunque quisiéramos pensar
común de uro pegó
no podríamos porque no somos el europeo porque los público que puede pensar
como europeos son los europeos o su opacidad
qué esto que nosotros estamos haciendo aquí estamos tratando de pensar de
pensar
filosofía
latinoamérica
lo que potenció el pensamiento europeo
lo que lo hizo y lo hace posible
lo que hizo o de en europa
p una potencia
central
ubicada en la centralidad del mundo
el genocidio
p efe cuando se mira este amigo o colon p
p en ese día que estemos
absurdamente de la raza
p ir allí
cd iniciar el despegue
d el
la capital el capitalismo europeo
ahí comienzan las naves este la nave los galeones españoles se llevan todo
el oro españa
como españa en esa época no sé ahora
en una nación un tanto indolente p no no no hacía nada con el oro
entonces apareció los piratas
ikea son los piratas ingleses lo roban
lo el oro a los galeones españoles
te roban el oro loja donde se palpa galeones españoles y se los llevan a
gran bretaña
gran bretaña es
una nación industrialista pujante
y acepté
capital
hace capital entonces cada vez más s
capitalismo se va
concentrando en europa ahora es ella
ese capitalismo responde aunque no cine latinoamericano
que se calcula en 3 30
50
o 70 misiones
cuando
9
una persona
nos organiza
cuando nos dicen que mataron 50 millones
es una estadística este es el horror
en las grandes citas
son una estadística no nos emociona
si vemos morir alguien en la calle pero tropezó un coche es por alto un infarto
pero cuando nos dicen que mataron 50 millones de habitantes originarios en
américa latina y bueno
es una estadística el edil el el pensamiento as arcas del polo cauto
de lo que nos vamos nos vamos a ocupar acerca de auschwitz
este dice no mataron
epsa y misiones de judíos mataron
y después lo mataron 6 millones de veces ma
esto es para recalcar el valor de eqt
vida
singular
entonces te con éste que no siguió que
en europa no reconoce
perecieron t españa despejó los 500 años
la conquista de américa como un gran acontecimiento festivo funk festival
bueno este festival
para américa latina
este represento
la por ciento indica moss el despojo no sólo días humanos de todos
su riqueza que fueron salvadas
al centro
de europa
y que quede en inglaterra
esto toma el despegue del capital
i así
se producen
la central mitad
de la civilización
en europa europa pasa a representar
p la civilización
el capitalismo de la burguesía y ya que es una clase
poderosa históricamente poderosos
i marx no reconoce mucho esto
el capitalismo martes un hombre
por ciento intenta contento en el manifiesto comunista
marx y su nombre enamorado de la burguesía
en el que el manifiesto comunista porque
dekker la burguesía es una clase tremendamente poderosa para hacer
la historia
entonces
p la burguesía concentra
las industrias en manchester y liverpool
inglaterra
es una nación
industrialista
y todos los otros territorios periféricos que están condenados a ser
proveedores de materias primas
del taller del mundo
inglaterra y debe explicar
muy común simplemente muy simplemente
porque un producto industrial
vale más
una p
upn digamos una parva de trigo
porque la parada de trigo no hay que agregarle nada entonces una clase ociosa
agarrarla para el trigo i la exporta en cambio el producto industrializado
requiere que se le agregue valor
valor no es un pedazo de tierra rones del teatro es un fierro
trabajadores el trabajo del acento en el trabajo del duque el trabajo del día de
rock
entonces
el producto industrializado siempre vale más
qué la materia prima nosotros queramos condenados
asar productores
de materias
en europa
el casar del mundo sordo inglaterra
el teaser de todas las manufacturas que luego
importa exporta
américa latina que este
importa esas
manufacturas como importa el pensamiento europeo
porque esto es los doblemente trágico no sólo américa latina
se dedica
algunos producen una industria autónoma
si no que no produce un pensamiento tom
porque el pensamiento latinoamericano comienza hacer
comienza su despegue
como reflejo
del pensamiento europeo y no podía ser no podía ser de otro modo porque para
hacer culto
en el siglo 19
había que leer los textos
de los teóricos europe
porque en verdad por ejemplo en la argentina
los que no eran cultos digamos comicios federales facundo quiroga ángel vicente
peñaloza
francisco ramírez felipe varela este
p lópez jordán tito los comicios
no eran cultos
no eran culto no podían ser juzgados eran hombres del pueblo entero e
ignorante sin cambio
la clase cultivada de buenos aires
leek todos los libros europeos que venía a los barras
y con esos libros europeos
intentan comprender nuestro país
trágica contradicción trágica contracción
hay una corriente filosófica por ciento que yo he
tiene el sector que todavía en las academias
y que tuvo mucho desarrollo qué s la llamada teoría poco lo lineal
el el presentante que a mí más me interesa y que ustedes
dt quizás efe pocos eran hablar de él
es por lo que hizo ahora murió pero que es eduar sahin a edward said
estaba asociado con el pianista y conductor de orquesta éste daniel
barenboim
porque adrián hecho una orquesta min ta palestina mitad israel inc
que exigía barenboim tiempo rafael le entregaba a barenboim digamos
el fundamento teórico
por ciento edward said t se llama asimismo un teórico poco colonial
palestino después
en que está este este talla triples impact
de la india vista contaba
qué este
pero ellos están equivocados
este la situación
por ciento que ellos describen
ojo colonial
digamos nadie puede decir
qué la india es
un territorio presté que alejado desear
por ciento
una colonia definitivamente
este empujón espinilla
sí
ugarte cilia villa son
territorios
p niño o colonia
esta es una
una definición que que le corresponde
a tulio halperín donghi que el osito porque es un en la moción toreador
este pérez y giros oeste
esto es hijo del argentino 1966 es una gran carrera académica en los estados
unidos entonces
si los intentos de halperín donghi queda bien
todo el periodismo dice
el pacto - colonia
habló del pacto neocolonial vamos a hablar del pacto neocolonial
es la revolución dema
la revolución de mayo es él
pto niño colonial
qué buenos aires
con las potencias en europea spiegel mónicas
de ese momento inglaterra y francia sobre todo
inglá taron loco gnómico francia en lo comercial y reniegan de españa
los que salir de españa para entrar
en la órbita de inglaterra y francia
ese es el pacto por ciento y neocolonial
por ciento
por ciento espinar eduar shalit honda
disentir y que ellos escribió en teoría
o colonial
por ciento no hay ok colonialismo porque colonialismo no terminó
no hay pocos colonialismo
lo que hay son nuevas formas de colonialismo así que
esto el teórico es parten de un punto de que equivocado pero
ellos entonces el horror que tienen es que para
estudiar los textos por ciento colonial es que estudian la literatura europea en
efecto en la literatura europea
hay una enorme presencia del colonialismo
es por ejemplo que te estudian ella y no ostenta
estudian el corazón de las tinieblas de joseph conrad
icade allí descubren los elementos
colonialistas que hay en esa literatura
nosotros
no necesitamos de ningún texto europeo
fue nuestra propia
p burgués y ya
p porteña burguesía de buenos aires burguesía ilustrada
la que escribió los textos
neocoloniales
por ciento a ver si está claro esto y no no tuvimos que ir a buscar
digamos las teorías
p colonialistas en los europeos
fueron escritas por nuestra que nuestra burguesía
de unos años pospuesta se basaron
entendidos espectáculo pedidos pero las que escribieron
ellos mismos inteligentemente con gran talento
con gran talento i el pack talentoso de todos
el que escribe un libro desmedido desmesurado genial contradictorio
enviamos que uno lo odia lo detesta lo ama lo admira es que es una mezcla de
no ve en la atención al hecho
este psicología de
de los personajes estudio geográfico
el facundo
de domingo faustino sarmiento
facundo civilización ida los ingresos del poba radio también porque es
una opción
de hierro la que eta
sarmiento entonces nosotros tenemos lo siguiente
nuestro delante esto neocolonial
este mitin sarmiento comienza a
publicar
p el
el el progreso de chile
dónde sarmiento estaba en efecto exiliado
por ciento
entonces pensé que exilio d
de sarmiento sarmiento nombre
muy saco de cemento en un titán digamos este no hubo otro como sarmiento éste
fue
un gran escritor con gran viajero funvera mujeriego pop presidente de la
república
pues puede puede fue en militar fue hacerse y no como él mismo lo dice
van a conocer ahora al militar asesinó
y pensar las estupideses rocosas que se escriben sobre sarmiento
en los libros
toharia de de los colegios argentinos
es un insulto un insulto a la personalidad gigante
de sarmiento el mismo el mindefensa
hay un capítulo en el que dice ahora van a conocer
al militar
a la sesión
este personal
tan contradictorio merecen mejor trato
estic íbamos a tratar de cada sector este
sarmiento
p escribe
p en chile donde estaba exiliado por el gobierno de don juan manuel de rosas
escribe facundo i lo publica
el progreso como fuese así es un folletín
escribe descontroladamente
i este vamos a ver este qué es lo que nos dice
en este texto fundamental demuestra
inter
la pregunta es
es facundo
un libro americano
es un libro
ponte a la esencia profunda
de nuestro país de la argentina por supuesto
por supuesto
más alicia de todos los
ete teóricos
que encuentren en facundo la teorización
del pacto neocolonial la exaltación de la unidad con europa
la necesidad de el europeo y europeísta ica del país e incluso la necesidad
de exterminar a los jurados hacia sus caudillos
facundo es un libro profundamente argentino y americano
pérez alzarme lo siguiente sarmiento no escribe la biografía de arribada
sarmiento no escribe la biografía ni siquiera ni siquiera de san martín
ll como hace mitre digamos que escribe en la biografía de los grandes hombres
d de la historia argentina no san martín el veterano
no nos arrepiento se meten con lo que ayuda a huelva rol historia sarmiento
escribe la biografía de juan facundo quiroga
no escribe la biografía del general
no puede ser la vida hacia el general paz que para sarmiento era
la la esencia del militar a la europea estribera de juan facundo quiroga
porque juan facundo quiroga es para sarmiento un personaje
argentino americano
es un caudillo detrás del cual
van las masas
nunca un inicio
que tiene una vida azarosa un caudillo bárbaro para sarmiento representa la
barbarie es decir
lo otro de la civilización
pero ese otro de la civilización lo fascina tanto sarmiento
que escribe sobre eso e incluso llega a decir de quiroga
nuestras andrés
son pastillas
i describe tanto
a a la montonera de quiroga
qué este
ella en algún texto que quiere explicó el sureste en el pasado
hechos los amaba a sarmiento
el el poeta el pico de la montonera
esto es muy lindo ver
piénsenlo
el martín fierro
no hay montones
el martín fierro que es tomado como el canto al cabo lo que nadie
hyseni caucho derrota
el gaúcho llorón el gaúcho que se va a la frontera con el sargento cruz
cepeda entre los indios y cuando vuelve vuelve manso vuelve a trabajar
el que obedeciendo vende nunca tienes suerte blanda más con su soberanía
agranda el rigor en que padece kutcher obedezca el que obedece
y será bueno el tema
bueno ese que digamos no es una consigna muy este comparativa noroeste
te espero
porque porque por ciento a 8 martín fierro celda 8 derrotado que está
pidiendo permiso
para formar parte del sistema
ella ejem munición buenos aires
facundo quiroga no
el caucho que éste
y pinta sarmiento es el dar mucho de la montonera guerrera
el gaúcho del gran caudillo de la rioja
facundo quiroga
que guerrear contra el general paz en oncativo en la tablada
es que llega a buenos aires
que equipe kek
es también cartas con rosas carreras rozas
lo manda en esa misión al interior que lo matan en
en barranca chaco es una vida
llena de acontecimientos no es la vida del señor rivadavia
no es la vía segregada había que hacía digamos negocios con lavar en
prados
este equipo con el que esto no es revisionismo yo no hago revisionismo
el decreto hecho algo revisionismo
le avisó lo siguiente a los que crean que es algo revisionismo histórico e
york
lo olvide al revisionismo histórico
yo estudió la historia argentina
desde el libro dt horror teodor adorno y max jorja energía eléctrica del
iluminismo i desde elija y vejer 2
los cuales demuestran que la acción del colonialismo
y del imperialismo
en los países periféricos
fue nefasta y ustedes díganme si nosotros podemos hablar del progreso
cómo hablaban mitre sarmiento
este la generación del '80
para este proceso
donde está el progreso de la periferia
o sea que te sirvió
la colonización de la burguesía europea
no sirvió las reclamaciones se ven acr siguen atrasadas
tan atrasadas
como estaban
antes de que fueran la bulliciosa europeas
porque de haber podido seguir su desarrollo
adrián tizas he tenido una autonomía y una dignidad nacional
p macho
por ciento
pero p sarmiento ese entonces
i este gran
escritor
argentino
lo que escribe sarmiento
la vida de quiroga
la vida de el fray félix al dado que era un montonero
la vida
dt
por cien
del chancho
escribe la vida del chacho de ángel vicente peñaloza
aquí en la la burguesía de buenos aires
es dirigida por mitre
y por sarmiento
lo matan en oltá y le cortan la cabeza y la clavan en una pica
en la plaza de horta y sarmiento dice muy bien así es como sea
entonces este este tipo sanguíneo este tipo
talentosísimo
en él en un lenguaje
profundamente argentino
este cuando sarmiento le manda su libro
al gramático cubano mantilla
y dice aquel no lo puede creer ee alguien que en américa escriben un
lenguaje americano que se ocupa de temas americanos a personajes americanos
a diferencia del martín fierro
facundo agarra al gaúcho en su momento más combativo respondo el caucho se
está enfrentando a buenos aires cuando todavía está peleando por foto no mía
cuando todavía no lo derrotaron
el gaucho antes de la batalla de pavón de 1861 donde urkista
se retira y le dije a la batalla y el triunfo a mitre tradicional federalismo
y allí el federalismo pierde pierde la batalla además con la guerra el
paraguayo
s gaúcho derrotado es el que toma hernández en el martín fierro esto que
estoy diciendo
es pensamiento argentino
esto estilo sofía
nacional estamos pensando
sobre nuestra historia sobre nuestros libros
sobre lo que no
a nosotros estamos tratando entender
lo que nos pasó a nosotros entonces
lo que nos pasó a nosotros es lo siguiente ganó la burguesía de buenos
aires
hirano la oligarquía terrateniente
ee
hicieron
no a un país hicieron una ciudad
una ciudad le ganó a un país
se construyó una ciudad lugar un país de un país todo el resto quedó
condenado a la pobreza y más o menos ahí sigue
todas
ahora estos en titanic como sarmiento que construyen este país a la vez
escribieron una
literatura en latinoamérica
por él en guajira
tipos le pedí latinoamericanos que elige todo esto
muy bien muy intenso muy apasionante nosotros vamos a volver sobre eso i
bueno este esperemos que
que tu papá mi me gusta mucho todo esto sí se observó puedo transmitir éste
pueda ser muy feliz va
es una filosofía
tenemos que pensar así
desde estos organismos
la filosofía
las tarjetas de mem
en él afirmó
tampoco un simple
pmvg
la comuna
aunque no para llegar femenino y arriesgada así el programa
programa
programa
todo
toda
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