Michel Onfray : "La prochaine étape ? Détruire le peuple français"

Summary

这段视频脚本是米歇尔·翁弗雷（Michel Onfray）对当前农民危机的深入讨论。翁弗雷以自己作为农民之子的身份，表达了对农民困境的同情和理解。他批评了对农民的忽视和政策上的不公，指出农民面临的不稳定性以及尊严和荣誉感的丧失。同时，他探讨了社会对农民的刻板印象，以及农业工业化和全球化对传统农业的冲击。翁弗雷呼吁重视并保护法国的农业和文化，反对市场至上主义对教育、健康和文化领域的侵蚀。

Takeaways

• 🌾 农民的困境：视频中讨论了农民面临的危机，包括经济困难和感到被社会忽视。
• 🏭 工业化农业：批评了工业化农业对传统农业方式的冲击，以及对环境和生物多样性的负面影响。
• 🔬 科技与未来：提到了科技在食品生产中的潜在角色，例如通过实验室培养的肉类产品。
• 🌱 环境保护：强调了环境保护的重要性，以及当前政策对农民和自然的影响。
• 👨‍🌾 农民的尊严：表达了对农民尊严和他们对工作的自豪感的支持。
• 🗣️ 政治与媒体：讨论了政治和媒体如何影响公众对农民问题的看法，以及信息的传播。
• 🏛️ 欧洲主义和全球化：批评了欧洲主义和全球化对法国农业和文化的威胁。
• 📚 教育与知识：强调了教育和知识在维护和发展文明中的重要性。
• 🌐 社交媒体的影响：提到了社交媒体对现代社会交流和对话方式的影响。
• 🛡️ 保护文明：呼吁保护和发展现有的文明，对抗可能的衰落和外来影响。

Q & A

米歇尔·昂弗雷在视频中提到了哪些与农民危机相关的主题？

米歇尔·昂弗雷在视频中提到了农民的愤怒、被遗弃感、尊严、工作的意义、农业的不确定性以及农民面临的经济困难等主题。

视频中提到的'尊严'和'荣誉感'在农民的生活中扮演什么角色？

视频中提到'尊严'和'荣誉感'是农民从小被教育的价值观，它们代表着对工作的尊重和自豪，以及通过自己的劳动生活的重要性。

米歇尔·昂弗雷如何看待当前农民的抗议活动？

米歇尔·昂弗雷对农民的抗议活动表示了同情和支持，他认为农民只是在争取能够通过自己的劳动维持生计的权利。

视频中提到的'巴黎精英'和'懒惰权'是什么含义？

'巴黎精英'是指那些生活在巴黎、可能对农民生活缺乏理解的上层社会人士。'懒惰权'是对这些人所倡导的轻松生活方式的讽刺，暗示他们不理解农民的辛勤工作。

视频中提到的'工业化食品生产'有哪些潜在问题？

视频中提到工业化食品生产可能会导致环境污染、成本高昂，并且可能使用细胞培养肉等技术，这引发了对动物福利和食品质量的担忧。

米歇尔·昂弗雷对于'素食主义'和'植物基食品'持什么观点？

米歇尔·昂弗雷批评了素食主义者和植物基食品的推广者，他认为这些食品并不能真正替代动物源食品，而且他们的推广可能忽视了农民的困境。

视频中提到的'黄背心运动'与当前农民抗议活动有何相似之处？

两者都是由社会边缘群体发起的抗议活动，表达了对当前政策和社会状况的不满，并且都面临着被政治力量操纵和曲解的风险。

米歇尔·昂弗雷如何看待法国农业的现状和未来？

米歇尔·昂弗雷认为法国农业正面临着被工业化和全球化力量摧毁的危机，他呼吁保护和支持传统的农业生活方式。

视频中提到的'文化身份'和'文明'的概念是什么？

视频中提到的'文化身份'是指一个群体独特的文化特征和价值观，而'文明'是指一个广泛的社会结构和文化体系，包括宗教、哲学、艺术和生活方式等。

米歇尔·昂弗雷对于现代社会的哪些趋势表示了担忧？

米歇尔·昂弗雷对于现代社会中对话和交流的减少、对历史的忽视、以及对传统价值观的破坏表示了担忧。

视频中提到的'自由主义'如何影响社会和文化？

视频中提到'自由主义'强调市场力量对社会的主导作用，可能导致教育、健康、文化等领域的价值和质量被市场逻辑所侵蚀。

米歇尔·昂弗雷如何看待个人在社会变革中的作用？

米歇尔·昂弗雷认为个人可以通过创建小规模的社区和文化活动来抵抗社会主流趋势，维护自己的价值观和生活方式。

Outlines

00:00

😔 农民的困境与尊严

第一段主要讨论了农民的困境和他们所面临的社会忽视。演讲者以自己作为农民之子的身份，表达了对农民日常辛勤工作和生活不稳定的理解。提到了农民对工作的热爱和尊严，以及他们只是希望能够通过自己的劳动生活，而不是要求更多的报酬或假期。同时，批评了一些巴黎精英对农民的蔑视和马克思主义对农民的误解，强调了农民对自然和土地的尊重以及他们对现实的认识。

05:01

😠 农业危机与社会运动

第二段深入探讨了农民抗议行动的背后原因，包括农业危机和全球化对法国农业的影响。讨论了'黄背心'运动与当前农民抗议的相似之处，并警告说，如果农民抗议被政治化或集中化，可能会失去其原有的力量和独立性。同时，批评了欧洲和自由主义对法国农业的威胁，包括工业化食品生产和对传统农业的忽视。

10:02

😡 农业政策与环境影响

第三段批评了现代农业政策对环境和生物多样性的负面影响，包括化学肥料和农药的过度使用，以及对自然景观和生态系统的破坏。指出了政策制定者对农业实践的无知，以及他们对农民个体自由的限制。此外，还提到了农业机械化和债务问题对农民生活的影响。

15:02

🌱 传统农业与现代挑战

第四段讨论了传统农业向现代化转型的历史背景，以及这一转型对农民生活的影响。提到了二战后美国对欧洲农业的影响，以及农业机械化如何改变了农民的工作方式。强调了农民面临的经济压力，包括债务和银行贷款问题，以及这些问题如何导致一些农民选择自杀。

20:03

📚 知识与文明的危机

第五段扩展了讨论范围，从农业问题转向了更广泛的文明危机。讨论了知识和教育的重要性，以及市场逻辑对这些领域的侵蚀。批评了现代消费主义和文化相对主义对传统价值观的冲击，以及这种变化对社会对话和交流的影响。

Keywords

💡农业危机

农业危机指的是农业生产者面临的经济、环境和社会挑战，这在视频中通过讨论农民的困境和他们感受到的被忽视来体现。例如，视频中提到农民感到被政府和社会遗弃，他们的生活和生产受到极端天气等自然因素的严重影响。

💡尊严

尊严在视频中被强调为农民所珍视的价值观之一，它与荣誉和工作的意义紧密相关。农民不仅仅是为了金钱而工作，而是为了能够通过自己的劳动维持生活和尊严，如视频中所说，他们不寻求更多的休息或更多的报酬，只是希望能够继续工作并依靠自己的工作生活。

💡工业农业

工业农业是指将工业化的生产方式应用于农业生产，这通常涉及到大规模的单一作物种植、机械化和化学肥料的使用。视频中提到，这种模式导致了生物多样性的减少、土壤退化和对环境的破坏，同时也影响了农民的传统生产方式。

💡文化身份

文化身份是指个体或群体在文化上的归属感和认同。视频中提到，法国的农业和乡村文化是其文化身份的重要组成部分，但这种文化身份正面临全球化和工业化的威胁。

💡生态主义

生态主义是一种关注环境保护和生态平衡的思想。视频中提到，一些生态主义者提倡使用实验室培养的肉类来减少对动物的伤害，但这种做法也引发了关于食品真实性和自然生产方式的讨论。

💡全球化

全球化是指全球范围内的经济、文化、技术和信息交流的增加。视频中提到全球化对农业的影响，包括国际市场对本地农业的压力，以及全球供应链对农民生计的影响。

💡社会运动

社会运动是指为了推动社会变革而组织起来的集体行动。视频中提到了“黄背心”运动，这是一个由多种社会问题引发的抗议活动，它与农民的抗议活动在某些方面有相似之处，比如都表达了对现状的不满和对改变的渴望。

💡自由主义

自由主义是一种政治和经济哲学，强调个人自由、市场竞争和最小化政府干预。视频中批评了自由主义对农业和文化的影响，认为它导致了对传统生产方式和文化价值的破坏。

💡文化冲突

文化冲突是指不同文化价值观和生活方式之间的矛盾和冲突。视频中提到了城市精英与农民之间的文化冲突，以及他们对农民生活方式的误解和歧视。

💡传统与现代

传统与现代是两种不同的生活方式和价值观。视频中讨论了传统农业与现代工业化农业之间的张力，以及如何在尊重传统的同时适应现代技术和社会变革。

💡身份政治

身份政治是指基于种族、性别、宗教或文化身份的政治立场和行动。视频中提到了农民的身份和他们如何通过抗议活动来维护自己的权利和身份认同。

Highlights

米歇尔·昂弗雷（Michel Onfray）表达了对当前农民困境的同情，他本人也是农民的儿子，深知农民的艰辛。

农民面临的不仅是经济困难，还有尊严和自我价值的挑战。

法国农民感到被政府和社会边缘化，长期缺乏关注和支持。

昂弗雷批评了那些对农民有偏见的精英，认为他们忽视了农民对国家和社会的贡献。

讨论了农民抗议活动，指出抗议不仅是对经济困境的反应，也是对尊严的捍卫。

昂弗雷提到了农业补贴政策的不公平性，大农场主和普通农民之间的差距。

农民对工作的热爱和尊严感被现代社会所忽视。

讨论了全球化和工业化对传统农业和农民生活方式的冲击。

昂弗雷批评了欧洲一体化政策对法国农业的负面影响。

农民抗议活动中的暴力行为被用来转移公众对问题核心的关注。

讨论了法国农业的未来，以及如何在现代化和传统之间找到平衡。

昂弗雷对法国政府在农业政策上的不作为表示失望。

讨论了农民抗议活动可能对法国政治和社会产生的深远影响。

昂弗雷认为，法国农业的危机是整个社会价值观和生活方式的危机。

讨论了技术进步，如实验室培养肉，对传统农业的挑战。

昂弗雷呼吁社会重新审视和尊重农民的工作和贡献。

讨论了如何在全球化背景下保护和发展本土农业。

昂弗雷对现代消费主义和工业化食品生产方式提出批评。

Transcripts

Michel bonsoir merci d'être avec nous

philosophe bien sûr on est évidemment au

cœur de cette actualité cette grande

colère des paysans cette sentiment

d'abandon qu'ils nous disent ces mots

qui sortent on a l'impression que

personne ne les a écouté depuis des

années comment est-ce que vous vivez

cette crise des

agriculteurs d'abord moi je suis fils de

d'ouvri agricole agricole mon père

n'était pas

propriétaire possédait juste sa force de

travail je le le travail je sais ce que

ça signifie je sais ce que ça veut dire

être au quotidien dans dans dans la

campagne avoir des animaux c'està-dire

travailler tout le temps en permanence

et puis avoir un mtre un patron c'est la

nature qui décide du jour au lendemain

que vous allez être ruiné parce que la

Grelle par exemple va supprimer des

cultures et cetera et une espèce de

grande précarité et un assistana de la

paysannerie une partie du moins il y a

des grands céréaliers qui eu n'ont pas

de problème d'argent tous ces gens qui

qui s'arrangent bien de de l'Europe et

des chècs qu'on leur don donne et

puisque finalement les chèqus sont

donnés en fonction de ce que vous

possédez que ce soit les les les la tête

de bétail ou le ou l'hectar puis de

l'autre côté des gens qui parlent de

dignité et moi je suis très touché par

les gens qui parlent de dignité c'est

des choses qu'on m'a qu'on m'a raconté

qu'on' qu'on m'enseignaé quand j'étais

enfant la dignité l'honneur le sens de

l'honneur le sens du travail travailler

et vivre de son travail c'est ces gens

ils ne demandent que ça ils demandent

pas à travailler moins ils demandent pas

à prendre des vacances il demande pas

être payer plus il demande pas il

demande juste à pouvoir travailler et

vivre de leur travail moi j'ai beaucoup

d'émotion chaque fois que je les entends

et que je les vois j'ai beaucoup

d'émotions ils ont tout mon soutien et

et son sentiment de mépris aussi qu'ils

expriment le fait voilà on a des élites

parisiennes des bobos qui disent le

droit à la paresse mais c'est un gag

pour le droit à la paresse bien sûr vous

savez le logiciel de gauche de ces

gens-là c'est un logiciel marxiste qui

suppose que il y a l'avant-garde

éclairée du prolétariat c'est-à-dire les

ouvriers politisés syndicalisés que ce

sont eux qui qui sont le faire de lance

de la Révolution et puis après vous

allez les paysans il y a une haine des

paysans chez Marx il y a une détestation

des paysans parce que parce que ce sont

des des petits bourgeois attachés à leur

terre à leur propriété sont des

propriétaires terriens il y a une y a un

vrai mépris pour pour le marxisme et

tous ces gens-là sont encore de laanupè

est encore imprégné de marxisme il y a

toujours cette idée que les plouques les

paysans les pécors on les choisit

parfois d'ailleurs sur certaines chaînes

de télévision il faut absolument qu'il

ressemble au tch faut absolument qu'on

les ridiculise on cherche des accents on

cherche des allures on cherche des

trognes on cherche et cetera et cetera

alors qu'il a le bon sens moi je crois

au bon sens paysan dire à cette idée que

on regarde le réel le réel nous donne

des leçons et si on joue avec le réel en

disant que le réel a tort et ben le réel

se rattrape et si le réel vous dit c'est

ainsi il y a de il y a du gel il y a de

la il y a de la grê on détruit votre

votre agriculture votre production c'est

ainsi leorel fait la loi il y a ce qui

se passe à agin cette préfecture avec

des pneus enflammés ce lisier répandu

sur la façade de la préfecture tout un

symbole parce que ce que disent les

paysan c'est à l'État vous nous avez

abandonné et ça fait des années que vous

nous avez abandonné vous le comprenez

comme ça oui il y a ça mais il y a aussi

il manque un peu de enfin si vous

permettez une lecture philosophique un

peu de l'ensemble c'est-à-dire de se

dire mais qu'est-ce qui se passe dans

cette aventure on peut évidemment dire

on est pour on est contre ou et cetera

et cetera je veux dire que tout tous les

gens de la pensée européiste sont tous

des gens regarde exavieniel par exemple

il est très impliqué dans médiap partou

dans le monde c'est aussi quelqu'un qui

travaille à la viande cellulaire

c'estàdire que veut l'Europe la

destruction de la paysannerie française

que veut le libéralisme c'est

effectivement faire de telle sorte qu'on

puisse industrialiser la la production

alimentaire c'estd il faut en finir avec

les campagnes avec les terroirs avec

l'enracinement avec la terre qui ement

tout le temps et cetera et on vous dit

mais on prend on prend des culture

cellulaire aujourd'hui vous prenez une

cellule cellule souche et puis vous la

faites grandir vous faites une tumeur on

appelle ça un biftech c'est de la viande

cellulaire et vous avez toute

l'idéologie des écologistes qui qui nous

disent mais vous êtes contre la

souffrance animale bien sûr benah

évidemment on est contre la souffrance

animale et bien on a la possibilité de

vous faire des biftech sans faire

souffrir des animaux donnez ça à

l'industrie l'industrie sait faire et on

n pas besoin de paysans on n pas besoin

de Plou on n pas besoin de ces terriens

qui sont des dem urer qui sont des

ruraux laisseer faire l'industrie et

quand on aura l'industrie ce sera

formidable on pourra produire alors avec

du matériel qui coûte très cher et qui

en plus polluent considérablement les

ordinateurs les centrifugeuses les

frigidaires les congélations et cetera

alors là il y a pas de problème ça

dégage pas de pollution ce genre de

choses et on nous dit mais c'est ça

l'avenir donc l'avenir c'est

l'éradication de cette paysannerie la

meilleure façon d'éradiquer cette

paysannerie c'est de dire priorité

internationale priorité internationale

aller chercher la viande dans l'Amérique

du Sud c'est beaucoup mieux que de

sauver des agriculteurs ils se pendent

oh là là c'est formidable le le le

courage de ces gens-là et cetera il y a

une espèce de fausse compassion une

fausse empathie tous les gens qui on

défend du mastrich et la politique qui

est derrière ça défendent les pendaisons

des paysans qui eux sont ruinés par

cette idéologie là industrialiser

l'alimentation garder cette espèce de de

de de de truc débile de des véganes ou

desou des végétariens qui vous

expliquent qu'il y a du steak euh végan

ou qu'il y a du lait de soja mais non si

on aime pas la viande il y a pas de

steak de soja soja il y a pas de il y a

pas de lait de soja non plus arrêtez de

de parler de de fromage végan arrêtez de

parler de foie de de faux gras pour ne

pas parler du foie gras et cetera et

cetera c'est-à-dire que on utilise les

gens avec avec l'empathie en leur disant

vous ne voulez pas de la souffrance

animale mais vous avez quand même envie

de manger une entrecôte laissez faire

l'industrie qui à partir de cellules qui

vont proliférer ça s'appelle des tumeurs

on vous demande de manger du cancer

quand on vous fabrique de la viande

cellulaire et c'est ça qu'il y a

derrière le projet le projet c'est ça

donc laissez-les il vont mourir les un

après les autres et puis on va les

subventionner ils se Terront et puis un

jour on pourra manger du steak végan et

ce sera formidable le coup de gueule de

Michel onfy une question de Geoffre

Lejeune du JDD bonsoir Michel Michel

enfry on assiste peut-être en direct à

la naissance d'un mouvement social qui

est aussi très politique un peu comme

celui des gilets jaunes il y a quelques

années et on se souvient que les gilets

jaunes il avait été dans un premier

temps caricaturé après détourné puis

finalement éteint pas la colère mais le

mouvement comment vous voyez la suite en

ce qui pour ce qui se passe aujourd'hui

AC les agriculteurs la grande erreur des

gilets jaunes c'est d'avoir obéi enfin

entendu les sirènes jacobine

c'est-à-dire quand ils occupaient des

des rond-points ils étaient imprenables

ils étaient imprenables d'un point de

vue de la stratégie de la tactique

militaire le jour où ils ont obéi aux

sirènes qui étaient d'ailleurs les

sirènes de la nupè tout au départ c'est

des ploues des paysans Coquerel avait

été extrêmement méprisant on n plus

jamais retrouvé ceses ces images hein

quelques semaines plus tard ils ont

récupéré le mouvement en disant c'est

formidable s'il y a une contestation on

est derrière et là ils ont dit mais on

va vous prêter des mégaphones la

structure et cetera venez à Paris montez

à Paris les Champs-Élysées vous allez

voir c'est formidable il faut prendre il

faut prendre l'Élysée comme si c'était

Versailles et cetera et ils se sont

laissés avoir avec quelques-uns qui ont

été politisés des Grandes Gueules qu'on

a installé sur les plateaux de

télévision et d'un seul coup les gilets

jaunes ont perdu leur substance avec

quelques-uns qui qui finalement étaient

devenus détesta récupéré par cette

gauche là et ça a été facile après

d'envoyer la troupe c'est facile hein d'

vous avez vu là la police l'armée qui

font leur travail et qui font très bien

leur travail si on leur dit faut y aller

ils y vont si on leur dit faut plus y

aller il n vont plus si il faut taper il

tape si on dit il faut taper fort il

tape fort et il y a eu des mains

arrachées des gens clé et on a réglé le

problème des gilets jaunes de cette

manière-là on les a criminalisé je me

rappelle quand même que quand il y avait

tous les tous les tags sur l'Arc de

Triomphe il y a des photos qui ont été

montrées où on avait effacé les tags

sauf gilets jaunes vaincron pour montrer

que finalement les gilets jaunes

c'étaaient des délinquants pendant qu'on

entendit bien que ceux qui grimpaient

dans les dans dans l'Arc de Triomphe à

ce moment-là il n'avaient pas vraiment

l'accent du Cantal ou de la Normandie et

donc on les a criminalisé et c'est ce

qui risque d'arriver s'il pense qu'en

allant à Paris s'il pense que en

centralisant ce qui est décentralisé le

ondin que je suis trouve formidable tout

ce qu'ils font dis simplement si vous

venez à Paris alors là ils vous

attendent et et ça va être la fin plus

des gens qui vont être achetés

personnellement qui on va dire on a été

reçu par le ministre on a des promesses

ça va être formidable pu c'est comme ça

qu'on détruit les les mouvements mais il

peut y avoir aussi quelques quelques

radicaux parce que quelques-uns sont en

train de déborder les syndicats c'est

une chose qui peut inquiéter le pouvoir

Louis dragnel une question à Michel FR

en fait il y a 30 ans Michel ENF c'était

l'industrie 40 ans même c'est

l'industrie qui a été abandonnée par la

France et par l'Europe aujourd'hui on

voit les les agriculteurs qui crient

leur désespoir et leur envie surtout de

de survivre et de ne pas mourir c'est

quoi la prochaine étape après les

agriculteur oh il y a plus enfin ça

fonctionne ensemble c'estàdire il faut

détruire le peuple français il faut

détruire l'identité française il faut

détruire la culture française il faut

détruire la paysanerie française on a

détruit l'industrie française enfin

voilà c'est il faut tout détricoter on a

un chef de l'État qui ne ne sert qu'à ça

c'est-à-dire ne pas défendre ses paysans

ne pas défendre ses ouvriers ne pas

défendre ses pêcheurs c'est des pêcheurs

à qui on demande aujourd'hui de rester à

qu mois vous vous rendez compte et ces

gens qui ont une dignité du travail qui

vont travailler dans des conditions pas

possibles c'est incroyable d'être le vie

en danger à chaque fois qu' m le VI

danger voilà puis vous allez récupérer

trois dauphins c'est terrible et en même

temps on préfère sauver des dauphins et

tuer des ouvriers on préfère sauver le

pic prune par exemple plutôt que des

paysans c'est pas grave que des paysans

se pendent pourvu qu'on sauve le pic

prune bestiol qu'il faut absolument

préserver qui et cetera on marche sur la

tête et les écologistes qui tiennent un

double discours sont sont les gens qui

sont justement le fer de lance de cette

destruction de la paysannerie oui il

faut effectivement moins moins utiliser

les les les les produits chimiques comm

mon père traité dans les champs

effectivement c'était c'était en

quantité industrielle il faut arrêter

tout ça bien sûr les insectes ont

disparu puisque les insectes ont disparu

les flur aussi puis il y a plus de

pollinisation puis il y a plus d'abeille

donc il y a plus non plus de la chaîne

alimentaire est détruite donc vous

n'avez plus de gibier ce sont du gibiers

qui sont fabriqués qu' on balance dans

les pieds des chasseurs et on dit c'est

l'ouverture de la chasse vous allez

pouvoir tuer des faisants il ils ont

jamais vu la nature tel qu'el est c'est

ça la destruction donc on a commencé en

disant à faire du remembrement puis

après euh il va falloir rentabiliser les

productions puis après on dit mais vous

il y a plein de choses à faire pour que

votre blé les rendements à l'ctar soient

supérieur alors évidemment d'un seul

coup il y a plus de Coclico il y a plus

de bleuet mais il y a plus non plus

d'insectes donc il y a plus d'oiseaux il

y a plus rien de tout ça donc évidemment

il faut les paysans savent ça très bien

ils le savent très bien qu'ils ont été

les complices de ça et mon père à la fin

de son existence il est mort à 89 ans il

me disait mais on nous a fait faire des

choses on a détruit la nature mais

cétait c'est quoi ça c'est la politique

américaine de la Libération quand les

Américains sont arrivés le 6 44 ils ont

amené des pharmales le fameux plan

Marchal on a appelé C les tracteurs on

les appelé des marchalls et c'est plus

tard que j'ai compris comme enfant que

il a fallu détruire la paysannerie à

l'ancienne et cette paysannerie à

l'ancienne on l'a transformé par de la

de l'industrie et part de la mécanique

c'est-à-dire que mes grands-parents qui

étaient maréchau Ferran et bien eux ça

n'a pas été le cas mais ils sont devenus

mécaniciens agricoles et puis ils se

sont mis à réparer des tracteurs et puis

voilà et puis après les les paysans ils

ont ils ont été obligés de s'enter ça

coûte cher un tracteur ça coûte cher une

moissonneuse batteuse ça coûte cher tout

le matériel agricole donc il s'enettent

les banques disent mais on vous prête de

l'argent il y a aucun problème et à un

moment donné il va falloir nous nous

payer et ils ne peuvent plus voilà

pourquoi ils se pendent parce qu'ils

sont endettés c'est-à-dire que la la

France ne soutient pas la paysannerie et

la France les les les gens qui enfin

l'État français quand il est gouverné

par des mastrichiens disons-le plutôt

comme ça et et il faut le dire il faut

arrêter de croire ces gens qui nous

disent il faut sauver la paysannerie on

vous écoute on vous rencontre et cetera

non c'est un projet global de société

dans laqu il est question d'exterminer

la paysannerie française Vincent

hervouette d' une question peut-être

pour Michel ENF non je suis épaté parce

que vous la façon dont vous présentez

les choses c'est vrai il y a quand on

regarde avec un peu de de surplan

historique il y a eu le remembrement et

puis vous avez raison de dire qu'il y a

qu'un mtre pour un paysan c'est la

nature mais il y a aussi des contre

maîtres il y a par exemple aujourd'hui

on défond non plus remembrement mais le

contraire la nécessité de de faire

pousser des ha pour protéger la

biodiversité mais faire pousser une haie

il faut répondre à 14 les échos hier

raconai ça très bien il y a 14

réglementations différentes à laquelle

un agriculteur doit se soumettre avant

de toucher à sa haie et même pour la

coupé c'est entre le 15 mars et le 15

août c'estàdire qu'il y a une

accumulation pour préserver la

nidification c'est ubesque c'est c'est

un système c'est une mâchoire absolument

infernale de d'utopie et et en même

temps de de de de flicage permanent de

toute liberté individuelle celle du

paysan notamment c'est surtout le le

l'incapacité à entrer dans le cerveau

d'un paysan s'ils disent des choses de

bon sens c'est parce qu'ils savent que

la nature leur apprend des choses alors

là on dit nidification mais évidemment

tout le monde est pour la niddification

donc on va pas toucher au on va pas les

couper on va pas les tailler mais les

paysans savent tous ça ils vont pas

détruire la plupart du temps quelques

uns sont chasseurs aussi ils savent bien

qu'ils vont pas détruire le gibier non

plus alors les écologistes appellent les

les forêts longitudinales donc

effectivement on fait des forêts

longitudinales mais sans savoir comment

ça fonctionne c'estàdire les é ist qui

sont souvent des Parisiens qui sont

souvent des urbains plutôt que des

Parisiens ignorent le propos du rural

qui est présenté comme un crétin mais si

on écoute le rural lui au quotidien il

sa il sait ce que c'est la météo ça veut

dire quelque chose pour lui la

nidification ça veut dire quelque chose

auss aussi c'est la suite souvent il

tient la chasse de son grand père ou de

son père et il transmet à ses enfants en

se disant mais on s'inscrit dans un

lignage on n pas envie qu'il plus jbié

donc effectivement il pense dans ces

termesl mais c'est très exactement le

contraire de la pensée d'un natal ou

d'un Macron Michel on ferait au fond on

parle de civilisation de notre

civilisation c'est ce que vous

développez dans votre dernier livre

patience dans les ruines aux éditions

bouquin vous dites l'urgence et au

aujourd'hui de défendre ce qui existe

notre civilisation elle est remise en

cause elle est en danger elle est en

train de vaciller ah oui bien sûr je

pense que Saint-Augustin était était à à

la croisée de deux chemins la fin d'un

monde qui était l'Empire romain et

l'avènement d'un nouveau monde l'empire

chrétien il ne savait pas qu'il serait

d'ailleurs le le penseur de l'empire

chrétien et donc les les basculements de

civilisation se font comme ça nous

sommes dans une période je dirais

contemporaine intellectuellement de

Saint-Augustin on voit bien le monde qui

s'en va ce monde là qui est là nous

montre que ce quiétait le monde ancien

et encore la paysannerie la ruralité

avant la guerre elle était majoritaire

maintenant elle est minoritaire et on

voudrait que cette minorité disparaisse

et et je crois que le le monde qui

advient je vais raconter ça dans le

fétiche et la marchandise mais c'est un

monde effectivement dans lequel il y

aura une forte puissance donnée à la à

la mécanique à l'industrie à la chimie à

tout ce qui est aujourd'hui informatique

tout ça va va fonction de cette manière

là il s'agit Elon Musk nous l'a dit de

quitter cette terre qui va devenir

inhabitable et il est sérieux quand il

le dit parce que de fait ça va avoir

lieu le R pour aller sur Mars sur la

lune pour aller soit dans soit dans des

vaisseaux spatiaux qui permettront de de

de fonctionner de manière autonome et là

vous faites comment si vous voulez du

lait ou de la viande dans dans un

vaisseau spatial et bien on vous dit il

y a pas de problème vous emmenez une

espèce de banque de cellules et puis

vous allez faire proliférer ces cellules

et puis on va apprenez ces choseslà je

suis venu en train tout à l'heure il y

av une petite fille l'âge de ma petite

fille pe près 3 4 ans enfin ma petite

fille 4 5 ans mais elle était déjà en

train de jouer avec le téléphone

portable de sa mère et je voyais la

dextérité je me disais le cerveau qui

éit en train de se fabriquer est un

cerveau numérique et je pense qu'à un

moment donné on lui dira qu'il y a une

une nourriture numérique et que jadis on

faisait souffrir les animaux qu'on

mangeait des animaux qui étaient vivants

que c'était quand même terrible et là on

dit mais tu peux manger ton steak il a

il ne procède aucune souffrance animal

et je pense que il faut écouter Elon

Musk parce que c'est lui qui nous dit un

peu ce que sera cette civilisation vers

laquelle nous nous dirigeons vous allez

plus loin dans ce livre vous dites qu'il

faut défendre la civilisation

judéo-chrétienne vous dites je suis du

côté des chrétiens qu'on persécute

expliquez-nous oui parce que les

civilisations sont vivantes c'est-à-dire

que enfin tout le monde le sait mais

personne ne veut en convenir tout le

monde connaît les pyramides en Égypte

tout le monde connaît les alignements de

Karnac tout le monde connaît le le le le

l'Acropole à Athène ou le forum à Rome

et les cathédrale de de l'Europe donc on

sait très bien qu' enfin les cathédrales

sont toujours dans une civilisation

vivante je dirais mais tout ces

civilisations précédentes elles sont

mortes on ne vit plus comme à l'époque

de kker ou de Lasco tout le monde

convient que ces civilisations ont

disparu donc ça c'est une grande leçon

de Hegle aucune civilisation ne dure

éternellement il y a eu les Grecs puis

il y a eu les greco-romains qui ont

fabriqué une civilisation greco-romaine

il y a eu les Juifs puis les chrétiens

qui ont fabriqué une civilisation

judéo-chrétienne puis il y a eu les

greco-romains et les judéo-chrétiens qui

ont fait ce que nous sommes c'est-à-dire

ce qu'on mange ce qu'on boit enfin ce

qu'on pense la façon qu'on a d'aimer

telle musique ou de regarder telle

peinture ou d'apprécier plutôt prou tout

mot passant je relis actuellement tous

mon passant c'est génial j'avais lu ça

quand j'avais 20 ans et et je reprends

tout de suite et et et ça ça fabrique

une civilisation le statut des femmes la

possibilité de se maquiller de porter

des jupes de de d'être alors je ne suis

pas pour la civilisation des terrasses

en imaginant que quand je bois une bière

je je je je résiste à l'islamisme ce

genre de chose ça ça m'a paru un peu

court à une époque mais c'est toute une

civilisation qui est en train de

disparaître il y avaitjad le respect le

dialogue l'échange je me rappelle moi je

jeune homme d'avoir vu Bernard Henri

Levi par par exemple dans l'émission de

Bernard Pivot avec Maurice bardesch

grand collaborateur enfin collaborateur

notoire c'était possible à l'époque que

bel et bardesch se parlent scoute

s'entendent c'est plus possible

aujourd'hui il y a plus de dialogue

possible pour c'est fini ben vous savez

bien vous qui faites ces news des des

des dialogue qui rendait possible des

dialogues voyez les problèmes de gens

qui vous disent qu'au nom de la

tolérance et de la liberté d'expression

ils ne veulent pas de ces dialogues on

n'invite

pas PHPP syvain Tesson par exemple parce

qu'il est réactionnaire il aurait

préfacé un livre qu' n'a pas préfacé

c'est pas du moins celui-ci qu' l' qu'

l'a préfacé mais dialoguons avec lui et

expliquons expliquons-nous pensons

réfléchissons ensemble ça ne se fait

plus ça aussi c'était une civilisation

la disputation chez les dans la

scolastique dans la scolastique de notre

époque c'est les philosophes de l'époque

scolastique et médiévale on discutait on

avait un propos on prenait le propos

inverse on commentait le propos on

commentait le commentaire du propos

c'est comme ça que l'intelligence se

fabriquer aujourd'hui on est dans

l'insulte on est dans le mépris on est

je c'est je like ou je nique et puis

l'affaire mais alors qu'est-ce qui a

changé tant en 20 ans pour que nous

n'arrivions plus à dialoguer même si on

le fait sur C news et europein tous les

soirs Michel enfy il y a cette idée que

le libéralisme fait la loi et le

libéralisme c'est le marché qui fait la

loi et si le marché fait la loi c'est

plus l'intelligence c'est si le marché

fait la loi à l'école c'est plus

l'instruction qui fait la loi si le

marché fait la loi à l'hôpital c'est pas

la santé publique qui fait la loi si le

marché fait la loi dans les services

secrets c'est plus l'intérêt national

qui fait la loi et en matière de culture

c'est ça aussi c'est-à-dire on voit

aujourd'hui que c'est pas l'intelligence

qui fait la loi c'est l'idée idéologie

et donc alors ça c'est un peu long il

faudrait reprendre pourquoi quand de

Gaulle reprend le pouvoir en en 46 enfin

reprend oui arrive au pouvoir à nouveau

il faut recycler tout le monde sauf les

collaborateurs il recycent y compris des

gens qui ont été vichistes et pétinistes

bien comprendre que Vichi et Pétin c'est

pas forcément complètement la

collaboration et quand il faut donner

des ministères à qui on

donne la défense par exemple quand on a

des communistes est-ce que quand on a

des communistes au gouvernement on va

leur donner la défense ou la politique

étrangère bien sûr que non et qu'est-ce

qu'on le qu'est-ce qu'on leur laisse la

culture la culture l'intelligence

l'école l'instruction et cetera et

cetera d'où l'idéologisation à gauche

qui fait que laisser les choses

sérieuses à la droite la gestion des

entreprises l'industrie et cetera la

défense

nationale la politique étrangère et puis

la culture laisson ça laisson ça à la

gauche et il se fait que cette cette

gauche là a failli sur sur tout ce

temps-là parce que tout le monde n'est

pas allé du côté de malerot je je vois

avec un certain plaisir rashidti citer

malero à nouveau et nous faire savoir

que la culture c'est de permettre au

plus grand nombre d'accéder au au

chef-dœuvre de l'humanité et notamment

au chef-dœuvrees de français et je me

dis ça c'est c'est quand même quelque

chose qui a été perdu parce que

communisme trotskisme maoisme le

structuralisme dans dans les années

post-68 et on a tout ça faites le total

de tout ça et vous avez effectivement

une une espèce de d'effondrement de

l'intelligence qui est redoutable une

dernière question rapide de geoffro

Lejeune on vous sera pas forcément très

confiant sur la survie de not

civilisation moi j'ai deux questions

est-ce que vous pensez qu'elle peut

encore se sauver et surtout est-ce que

vous pensez qu'elle le veut je pense

qu'elle ne le peut plus et qu'elle ne le

veut pas et que peut-être parce qu'elle

ne le veut pas elle ne le pourra pas que

elle ne pourra pas elle ne voudra pas

non plus ça peut aussi fonctionner comme

ça c'est c'est des discussions que j'ai

pu avoir avec éc Zemour qui pensait que

son élection aurait pu suffire avec un

grand homme à inverser le cours de

l'histoire il disait il me disait mais

c'est le c'est la dernière fois qu'on

peut sauver la civilisation je dis

comment peux-tu imaginer qu'un homme

seul peut sauver la civilisation c'est

comme quelqu'un qui vous dirait voilà

quelqu'un qui a 98 ans et un médecin qui

vous dit moi j'ai quelques Bonn médic

question qui permettront à ce monsieur

de courir le le marathon dans 6 mois

vous ne le croiriez pas il y a un moment

de décomposition civilisationnelle qui

fait que personne ne peut reprendre la

main en disant on va restaurer tout ça

non c'est cette civilisation s'en va et

hél les gens qui sont la petite fille

que j'ai vu dans le train ce matin elle

aura sa part de pouvoir dans quelqu

temps et elle pensera que nous étions

des dégénérés ou des demeurés seul les

citoyens peuvent reprendre le pouvoir en

réalité moi je suis girondin c'està-dire

que je pense effectivement que on doit

pouvoir là où on est fabriquer des mic

des microrésistances reprendre

éventuellement les propos des foucot et

des delleuses qui nous parlaient de

microfascisme et de microrésistance je

vais créer une université populaire dans

mon village natal en disant qu'on peut

là où on est fabriquer des choses

nouvelles c'estd un restaurant et puis

travailler avec les paysans leur

permettre de de de de d'écouler leurs

produits des bons produits des bonnes

nourritures et cetera des microosociétés

dans lesquelles on peut dire ben ça

passera pas par nous le niilisme ne

passera pas par nous et le sursaut de

toute la société est possible toute la

société s non sûrement pas mais mais

donc c'est terminé j'aurais tendance à

le penser mais mais c'est ainsi

c'est-à-dire qu'il y a un moment donné

où il nous reste l'élégance ce qui est

pas rien un certain nombre de valeur

l'honneur la dignité c'est quand même

pas mal pour finir sa vie non allez

merci be pe plus optimiste quand même

vous êtes plus jeune on aurait de quoi

faire une autre émission avec vous d'

vous reviendrai merci beaucoup Michel

Onfray patience dans les ruines

Saint-Augustin Urby et orby aux éditions

bouquin merci beaucoup d'être venu ce

soir au cœur de cette actualité brûlante

pour les agriculteurs merci Vincent

hervoette Louis deagnel et je prends le

je