LA TEORÍA PURA DEL DERECHO. Capítulo 2: El Derecho y la Moral - HANS KELSEN - Clase Magistral
Summary
TLDREn este video, se analiza el capítulo 2 del libro 'La teoría pura del derecho' de Hans Kelsen, titulado 'El derecho y la moral'. Se destaca que Kelsen ve al derecho positivo y la moral como dos órdenes normativos distintos, sin que uno tenga por qué influir en el otro. Sin embargo, el derecho positivo puede incorporar normas morales en ciertos casos, como lo demuestra el artículo 1º del Código Civil y Comercial de la Nación Argentina. Se aclara que las normas morales adquieren carácter jurídico cuando son aplicadas bajo una norma jurídica, y que los juicios de valor sobre la moralidad de una norma jurídica son subjetivos y ajenos a la ciencia del derecho. Además, se discute que los juicios de valor en la ciencia del derecho son objetivos y se refieren a la conformidad con la norma jurídica. Finalmente, se menciona que la justicia es un valor absoluto, pero su contenido no puede ser determinado científificamente, y las definiciones tradicionales de justicia son consideradas vacías por Kelsen.
Takeaways
- 📚 El capítulo 2 del libro de Hans Kelsen, 'La teoría pura del derecho', se centra en la relación entre el derecho y la moral.
- 🔍 Kelsen distingue claramente entre el derecho positivo y la moral, considerándolos como dos órdenes normativos distintos.
- ⛓ Según Kelsen, las reglas de derecho no implican una connotación moral; son meramente descriptivas del derecho positivo establecido por las autoridades.
- 🤔 El derecho positivo puede, en algunos casos, incorporar normas morales, otorgándoles un carácter jurídico.
- 📖 El Código Civil y Comercial de la Nación Argentina es mencionado como un ejemplo de cómo el derecho puede delegar en la moral para determinar la conducta a seguir.
- ⚖️ La moralidad de una norma jurídica puede ser juzgada como buena o mala, justa o injusta, pero estos son juicios de valor que son externos a la ciencia del derecho.
- 🚫 La ciencia del derecho no debe realizar juicios de valor sobre las normas, sino relacionar hechos con normas jurídicas.
- 🤨 Los juicios de valor morales son subjetivos y varían de una persona a otra, mientras que los juicios de valor del derecho son objetivos y se refieren a la conformidad con una norma positiva.
- 💭 Kelsen argumenta que las opiniones sobre valores morales son divergentes y no es posible imponer un único conjunto de valores en una sociedad.
- 🌐 La justicia, según Kelsen, es un valor absoluto y eterno que no cambia con el espacio o el tiempo.
- 🧐 A pesar de ser un valor absoluto, la justicia no ha podido ser definida científificamente o racionalmente por la ciencia del derecho positiva ni por otras ciencias.
- 📈 Este contenido es gratuito y se financia a través de donaciones voluntarias de los estudiantes, lo que permite la creación de material educativo de alta calidad para un amplio público.
Q & A
¿Qué es la teoría pura del derecho según Hans Kelsen?
-La teoría pura del derecho de Hans Kelsen es una corriente filosófica que busca analizar y comprender el derecho sin mezclarlo con otros factores como la moral o la política, entendiendo el derecho como un sistema normativo propio.
¿Por qué Kelsen considera que el derecho positivo y la moral son dos órdenes normativos distintos?
-Kelsen argumenta que el derecho positivo es un instrumento para describir el derecho tal como ha sido establecido por las autoridades competentes, sin implicar una dimensión moral. La moral, por otro lado, es una cuestión de valores y juicios de valor que no necesariamente se relacionan con el marco legal.
¿Cómo se relaciona el derecho positivo con la moral según el ejemplo del Código Civil y Comercial de la Nación Argentina?
-El artículo 1º del Código Civil y Comercial de la Nación Argentina establece que los usos, prácticas y costumbres son vinculantes cuando las leyes o los interesados se refieren a ellos o en situaciones no legalmente regladas, siempre que no sean contrarios a derecho. Esto muestra que el derecho puede delegar en la moral el poder de determinar la conducta a seguir.
¿Por qué Kelsen afirma que los juicios de valor sobre la moralidad de una norma jurídica son extraños a la ciencia del derecho?
-Kelsen sostiene que los juicios de valor sobre si una norma jurídica es justa o injusta son juicios de valor subjetivos que provienen de la moral y no pueden ser determinados científificamente o racionalmente. La ciencia del derecho se enfoca en la conformidad o oposición entre hechos y normas jurídicas, no en juicios de valor morales.
¿Cuál es la posición de Kelsen con respecto a la justicia en la ciencia del derecho?
-Kelsen considera que la justicia es un valor absoluto y eterno, que no puede ser determinado científicamente. La ciencia del derecho no puede dictar si un orden jurídico o una norma jurídica es justa o injusta, ya que estos juicios de valor son subjetivos y provienen de la moral.
¿Cómo Kelsen define la justicia en su análisis?
-Kelsen ve la justicia como un principio que pretende ser válido siempre y en todas partes, sin importar el espacio o el tiempo. Sin embargo, señala que no ha sido posible definir de manera satisfactoria el contenido de la justicia a través de la ciencia o la experiencia.
¿Por qué Kelsen considera que las fórmulas que intentan definir la justicia son vacías de sentido?
-Kelsen argumenta que las fórmulas que se han utilizado para definir la justicia, como 'hacer el bien y evitar el mal' o 'cada cual lo suyo', son demasiado generales y, por lo tanto, no proporcionan una comprensión concreta o significativa del concepto.
¿Qué es el postulado de que el derecho debe ser moral según Kelsen?
-El postulado de que el derecho debe ser moral sugiere que, a pesar de ser dos órdenes normativos distintos, el derecho positivo puede y debe ser juzgado en función de su moralidad. Kelsen aclaró que reconocer la diferencia entre derecho y moral no implica renunciar a este postulado.
¿Cómo se puede acceder a más contenido relacionado con la teoría pura del derecho de Hans Kelsen?
-Se puede acceder a más contenido relacionado con la teoría pura del derecho suscribiendo al canal del profesor, buscando la lista de reproducción correspondiente y visitando el enlace a la página web proporcionado en los comentarios del video.
¿Cómo se financia el contenido del canal que ofrece la teoría pura del derecho de Hans Kelsen?
-El contenido del canal es absolutamente gratuito y se financia únicamente a través del aporte voluntario de los estudiantes, a través de la donación que se puede realizar a través del enlace proporcionado en los comentarios del video.
¿Por qué es importante la distinción entre el análisis del derecho y la moral en la teoría de Kelsen?
-La distinción es importante porque permite entender que el derecho positivo opera como un sistema normativo independiente, que puede ser analizado y comprendido en sus propios términos sin la necesidad de引入道德判斷, lo que permite un estudio más objetivo y científico del derecho.
¿Cómo Kelsen aborda el tema de la justicia en el capítulo 2 de su libro?
-Kelsen aborda la justicia como un valor absoluto y eterno que no varía en el espacio o el tiempo. Argumenta que es un ideal irracional y que no ha sido posible definirlo de manera satisfactoria a través de la ciencia, dejando en manos de la moral y la subjetividad las definiciones de la justicia.
Outlines
📚 Introducción a la Teoría Pura del Derecho de Hans Kelsen
Este primer párrafo presenta la clase virtual sobre el capítulo 2 del libro 'La teoría pura del derecho' de Hans Kelsen. Se discute cómo la regla de derecho no implica una connotación moral y cómo el derecho positivo y la moral son considerados como dos órdenes normativos distintos por Kelsen. Además, se menciona que el derecho positivo puede autorizar la aplicación de normas morales, como en el ejemplo del Código Civil y Comercial de la Nación Argentina, y cómo una norma moral adquiere carácter jurídico cuando es aplicada bajo una norma jurídica.
🤔 La relación entre Derecho y Moral
El segundo párrafo profundiza en la relación entre el derecho y la moral, destacando que los juicios de valor emitidos desde una perspectiva moral son ajenos a la ciencia del derecho. Se argumenta que la ciencia del derecho se centra en la conformidad entre hechos y normas jurídicas, en lugar de en la moralidad de las normas. Además, se explora cómo las opiniones morales son subjetivas y varían de persona a persona, mientras que los juicios de valor en el derecho son objetivos y se basan en normas positivas.
📘 Análisis de la Justicia en la Teoría del Derecho
El tercer párrafo se enfoca en la justicia, presentándola como un valor absoluto y eterno que no cambia con el espacio o el tiempo. Se destaca que ninguna ciencia, incluida la ciencia del derecho positivo, ha podido determinar científicamente el contenido de la justicia. Las definiciones de justicia han sido consideradas vacías por Kelsen, y se concluye que la justicia es un ideal irracional. Finalmente, se invita a los estudiantes a comentar y a donar para apoyar la creación de contenido educativo.
Mindmap
Keywords
💡Derecho positivo
💡Moral
💡Teoría pura del derecho
💡Normas jurídicas
💡Justicia
💡Hans Kelsen
💡Código Civil y Comercial
💡Juicio de valor
💡Licitud/legalidad
💡Objetividad y subjetividad
💡Aborto
Highlights
La clase virtual analiza el capítulo 2 del libro 'La teoría pura del derecho' de Hans Kelsen, titulado 'El derecho y la moral'.
Se destaca que en la descripción del video encontrarán enlaces a las redes sociales y cómo acceder a todo el material gratuito.
Se menciona que el contenido es gratuito y se puede suscribirse al canal para tener acceso a la lista de reproducción del curso.
En el primer comentario del video, se dejará un enlace a la página web con un resumen detallado del curso.
Kelsen hace una breve referencia al capítulo anterior, que estudió las reglas de derecho.
Se aclara que la regla de derecho no tiene una connotación moral, sino que es un instrumento para describir el derecho positivo.
Se establece que el derecho positivo y la moral son dos órdenes normativos distintos.
Kelsen argumenta que el derecho positivo puede autorizar la aplicación de normas morales en ciertos casos.
Se da como ejemplo el Código Civil y Comercial de la Nación Argentina, que establece la vinculación de usos, prácticas y costumbres.
Cuando una norma moral es aplicada a través de una norma jurídica, adquiere carácter de norma jurídica.
La ciencia del derecho no se basa en juicios de valor morales, sino en la conformidad o oposición entre hechos y normas jurídicas.
Se discute que los juicios de valor sobre la moralidad de una norma jurídica son extraños a la ciencia del derecho.
Kelsen afirma que los juicios de valor morales son subjetivos y varían de una persona a otra.
La ciencia del derecho se centra en la objetividad, relacionando hechos con normas jurídicas.
Se argumenta que la justicia es un valor absoluto y eterno, y no se puede definir de manera racional o fundada en la experiencia.
Kelsen concluye que la justicia es un ideal irracional y no puede ser determinada científificamente.
El video finaliza con una invitación a los estudiantes a dejar comentarios y a contribuir con una donación voluntaria para apoyar el contenido.
Transcripts
[Música]
[Aplausos]
[Música]
hola hola bienvenidos a una nueva clase
virtual de aprender el canal número uno
del derecho en el mundo hispano en esta
clase vamos a analizar el capítulo 2 del
libro la teoría pura del derecho de hans
kelsen este capítulo lleva el título de
el derecho y la moral pero antes de
comenzar hay algo que quiero contarte y
es que en la descripción de este vídeo
vas a encontrar los enlaces a todas
nuestras redes sociales para que no te
pierdas de ningún detalle además y como
ya lo sabes todo nuestro contenido es
absolutamente gratuito por eso si
quieres tener acceso a todo el material
solamente tienes que suscribirte a mi
canal y buscar la lista de reproducción
del curso que quieras hacer y eso no es
todo en el primer comentario de este
vídeo te voy a dejar un enlace a nuestra
página web donde vas a encontrar un
resumen mucho más detallado
como siempre absolutamente gratuito
ahora sí sin más dilaciones comencemos
con esta clase al empezar este capítulo
que el cen hace una breve remisión al
capítulo anterior donde estudiamos las
reglas de derecho es por ello que es
bueno dedicar algunos segundos a
recordar cómo era el formato que nos
presenta que el cen sobre las reglas de
derecho
según que el sen una regla del derecho
establece que si ya es entonces b debe
ser por ejemplo si un individuo comete
un robo debe ser condenado a una pena de
prisión ahora bien cuando en una regla
del derecho expresamos que la
consecuencia debe seguir a la condición
no se le adjudica a esta palabra debe
ninguna significación moral
porque la regla de derecho es un
instrumento que sirve para describir el
derecho positivo tal y como ha sido
establecido por las autoridades
competentes entonces de acá es que se
desprende que el derecho positivo y la
moral son según kelsen dos órdenes
normativos completamente distintos uno
del otro y esto debe quedar claro desde
este instante según que el pse en el
derecho positivo y la moral son dos
cuestiones completamente distintas y no
tienen por qué tocarse pero que el cen
también hace la aclaración de que esto
no significa que haya que renunciar al
postulado que establece que el derecho
debe ser moral porque precisamente sólo
considerando al orden jurídico como
distinto de la moral es que se lo puede
calificar de bueno o malo y según este
autor
el derecho positivo puede en ciertos
casos autorizar la aplicación de normas
morales y por citar un ejemplo el código
civil y comercial de la nación argentina
en el artículo 1º dedicado a las fuentes
y aplicación establece que los usos
prácticas y costumbres son vinculantes
cuando las leyes o los interesados se
refieren a ellos o en situaciones no
regladas legalmente siempre que no sean
contrarios a derecho
este es sólo un ejemplo de los muchos
que hay en cualquier ordenamiento
jurídico ya sea el de argentina el de
españa o el de mexico pero lo que nos
dice que el shen es que el derecho lo
que hace es delegar en la moral el poder
de determinar cuál va a ser la conducta
a seguir
pero cuando una norma moral es aplicada
en virtud de una norma jurídica adquiere
por esta circunstancia el carácter de
norma jurídica es decir y volviendo al
ejemplo que dábamos recién cuando el
código civil y comercial de la nación
argentina delega en la moral el poder de
determinar cuál va a ser la conducta a
seguir es el mismo código el mismo
derecho quien le otorga a esta norma
moral el carácter de norma jurídica es
decir que no se resuelve un caso
aplicando una norma moral sino que se
resuelve este caso aplicando una norma
jurídica además desde el punto de vista
de la moral la norma jurídica puede ser
buena o mala puede ser justa o injusta
es decir que hay un juicio de valor
emitido sobre la base de una norma moral
y por consiguiente extraño a la ciencia
del derecho porque
pronunciado sobre la base de una norma
jurídica pero los únicos juicios de
valor que la ciencia del derecho puede
pronunciar son los juicios de valor que
comprueban la conformidad o la oposición
entre un hecho y una norma jurídica como
por ejemplo si yo robo el derecho puede
pronunciar un juicio de valor que
relacione el hecho del robo con una
norma jurídica que prohíbe robar
entonces este hecho va a ser declarado
lícito o ilícito legal o ilegal
constitucional o inconstitucional es
decir que pueden existir juicios de
valor desde el punto de vista de la
moral pero que son juicios de valor
extraños a la ciencia del derecho por
ejemplo se podría considerar que está
mal condenar a la pena de muerte a una
persona pero ese juicio de valor es
extraño al derecho
y el país que prevé la pena de muerte y
en esta relación del derecho y la moral
que el sem va a ir incluso más allá y
que él se nos va a decir que aquellos
que consideran justo o injusto un orden
jurídico o cualquiera de sus normas se
funda normalmente no sobre una norma de
una moral positiva es decir sobre una
norma que ha sido puesta sino
simplemente sobre una norma supuesta por
aquel que está considerando justo o
injusto un orden jurídico o cualquiera
de sus normas por ejemplo una persona x
podría considerar que un orden jurídico
que permite el aborto es injusto porque
no garantiza la vida desde la concepción
este es un juicio de valor que proviene
desde la moral y que por ende es extraño
a la ciencia del derecho
ahora bien está claro que este juicio de
valor proviene de la moral pero no hay
una norma puesta en la moral sino que es
solamente una norma moral que supone
esta persona x que emite este juicio de
valor es claro que esta norma moral
solamente es supuesta por esta persona x
o por un grupo de personas y constituye
para esta persona un valor supremo que
para esta persona es evidente pero no es
una norma que haya sido puesta y también
podemos colocarnos en el punto de vista
opuesto porque podría haber una persona
y que considere que un orden jurídico
que no permite el aborto es injusto
porque no garantiza el derecho a decidir
de la mujer y este juicio de valor
también proviene de la moral y proviene
de una norma supuesta por la persona que
considera que las mujeres tienen derecho
a decidir es por ello que no importa el
punto d
se puede estar en cualquiera de los dos
extremos pero son juicios de valor que
provienen de la moral y que son extraños
a la ciencia del derecho porque la
ciencia del derecho
no debe realizar juicios de valor sobre
los buenas o malas que puedan ser las
normas sino que la ciencia del derecho
debe relacionar hechos con normas
jurídicas porque las opiniones de las
personas son divergentes en cuanto a los
valores que deben considerarse como
evidentes
y no es posible realizar todos los
valores en el mismo orden social así por
ejemplo van a haber muchas personas que
van a considerar que el aborto debe ser
ilegal y van a haber otras muchas
personas que van a considerar que el
aborto debe ser legal y estos juicios de
valor que veíamos recién son juicios de
valor que provienen de la moral y que él
se va a decir que estos juicios de valor
que provienen de la moral tienen un
carácter subjetivo
tienen un carácter subjetivo porque no
se fundan en una norma positiva sino que
se fundan solamente en una norma que es
supuesta por la persona que emite este
juicio de valor y por el contrario los
juicios de valor que debe emitir la
ciencia del derecho que son los juicios
de valor que verifican que un hecho es o
no es conforme a una norma positiva
tienen un carácter objetivo
porque se refieren a los hechos por los
cuales la norma ha sido creada en
consecuencia la ciencia del derecho no
puede declarar que un orden jurídico o
una norma jurídica sea justa o injusta
porque este juicio se funda en una norma
moral
es decir en un orden normativo diferente
e independiente del derecho positivo es
decir que se funda en un juicio de valor
con carácter subjetivo es decir que el
derecho no puede decir que la existencia
de una norma que permite el aborto es
justa o injusta porque este juicio de
valor proviene de la moral y la moral es
una cosa completamente distinta al
derecho que nos permite obtener juicios
de valor con carácter subjetivo es decir
que varían de una persona a otra y para
finalizar con este capítulo 2 que el
shen dedica algunos párrafos a analizar
la justicia y lo primero que nos dice es
que la justicia
no se presenta casi nunca como un valor
relativo ni que vaya a cambiar de un
lugar a otro sino que la justicia es un
valor absoluto
es un principio que pretende ser válido
siempre y en todas partes no importa el
espacio o el tiempo sino que la justicia
es eterna e inmutable y nos dice que el
cen que ni la ciencia del derecho
positivo ni ninguna otra ciencia han
podido determinar el contenido de la
justicia es decir que según que el ser
es imposible determinar científicamente
es decir de manera racional y fundándose
sobre la experiencia cuál es la
naturaleza de la idea de justicia y
también es imposible obtener una
definición de la noción de justicia
porque todas las tentativas hechas en
vías de obtener una definición de
justicia han conducido a fórmulas
completamente vacías como por ejemplo
hace el bien y evita el mal a cada cual
lo suyo hay que mantenerse en el justo
medio
todas estas nociones de justicia según
que el sen son fórmulas absolutamente
vacías de sentido
la justicia absoluta es un ideal
irracional de esta manera llegamos al
final de la clase de hoy esperamos que
te haya servido y nos gustaría leer tu
comentario para poder seguir mejorando
como te lo adelanté cuando iniciábamos
este vídeo todo nuestro contenido es
absolutamente gratuito y nos financiamos
únicamente a través del aporte
voluntario de nuestros estudiantes así
que en el primer comentario te dejo
también un link para que si podés nos
ayudes con una pequeña donación que nos
ayuda a seguir creando el mejor
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