36 Los Filósofos Modernos

Summary

Este video presenta una visión del siglo XVIII enfocado en la racionalidad, la utilidad y el progreso. Se destaca a Rousseau como un filósofo emblemático, cuyas ideas sobre libertad y naturaleza influyeron en la Revolución Francesa. Se explora cómo la felicidad y la virtud se asociaron con la contribución al bienestar social, y cómo el utilitarismo de Jeremy Bentham y la economía de Adam Smith moldearon la filosofía de la época. Benjamin Franklin se presenta como un pragmático representante de los valores del siglo XVIII, con su enfoque en la mejora gradual de la sociedad a través de la ciencia y la autodisciplina.

Takeaways

• 😀 El siglo XVIII vio a Jean-Jacques Rousseau como un ícono de la naturaleza y la libertad de expresión, cuyas ideas influyeron en la Revolución Francesa.
• 🌳 La apreciación por la belleza natural y los paisajes cambió radicalmente en el siglo XVIII, pasando de ser una molestia a un placer visual y espiritual.
• 📜 Rousseau promovió la idea de que los hombres nacen libres pero están encadenados, y su filosofía tuvo un impacto significativo en la cultura y la política de la época.
• 💡 El pensamiento del siglo XVIII se caracterizó por su racionalismo, utilitarismo y materialismo, con un énfasis en el progreso técnico y económico.
• 🌟 Jeremy Bentham fue un defensor del utilitarismo, argumentando que la utilidad se medía por la capacidad de evitar dolor o proporcionar bienestar.
• 🏛 La filosofía del siglo XVIII también se reflejó en el arte, con una nueva valoración de la belleza natural y un enfoque en la inocencia y la moralidad.
• 🔧 Benjamín Franklin fue un ejemplo de la práctica utilitarista, con su enfoque en la ciencia útil y su contribución a la mejora de la vida cotidiana a través de su trabajo en la imprenta y la invención.
• 🌐 La Ilustración del siglo XVIII promovió la idea de que la felicidad y la virtud estaban estrechamente ligadas a la utilidad y el progreso social.
• 📚 La Enciclopedia de Diderot y d'Alembert fue un símbolo del humanismo ilustrado, alentando el conocimiento práctico y la mejora de las condiciones humanas.
• 🗽 La Revolución Americana fue una manifestación práctica del pensamiento del siglo XVIII, con figuras como Franklin y Adam Smith defendiendo la libertad de comercio y la competencia como motores del progreso.

Q & A

¿Quién es considerado el 'santo patrono de la naturaleza' en el guion?

Jean-Jacques Rousseau es considerado el 'santo patrono de la naturaleza'.

¿Cuál es la relación de Rousseau con la Revolución Francesa mencionada en el guion?

Rousseau proporcionó las grandes consignas de la Revolución Francesa, como 'El contrato social' y 'La voluntad general', a pesar de que la revolución ocurrió 11 años después de su muerte.

¿Cómo influyó la filosofía de Rousseau en los gustos y la apreciación por la belleza natural?

La filosofía de Rousseau llevó a una nueva apreciación por la belleza natural, transformando lo que antes eran considerados lugares desagradables, como bosques y montañas, en lugares de placer visual y espiritual.

¿Qué cambio se produjo en la definición de virtud durante el siglo XVIII?

Durante el siglo XVIII, la virtud pasó de ser vista como 'fuerza viril' a un modelo social donde el hombre virtuoso era útil para sus semejantes, y la virtud se convirtió en algo público y laica.

¿Qué es el utilitarismo y cómo se relaciona con la moralidad y el interés propio?

El utilitarismo es una corriente de pensamiento que combina la moralidad y el interés propio, proponiendo que la acción moral es aquella que produce la mayor felicidad para la mayor cantidad de personas.

¿Quién es Jeremy Bentham y cómo define la utilidad?

Jeremy Bentham es conocido como el gran sacerdote de la utilidad, definiendo esta como la cualidad o tendencia de algo que preserva de problemas o dolor o que proporciona bienestar.

¿Cómo se relaciona la libertad política con la economía en la visión del siglo XVIII?

En la visión del siglo XVIII, la libertad política se consideraba una especie de cobertura en el pastel de la libertad empresarial, y la economía era esencialmente económica con la libertad política como una consecuencia.

¿Qué rol desempeña la opinión pública en el siglo XVIII y qué cambios promovió?

La opinión pública en el siglo XVIII se convirtió en un factor importante en la sociedad ilustrada, promoviendo cambios políticos y anticlericales, y fomentando la libertad de pensamiento y expresión.

¿Qué es la 'Enciclopedia' y qué representa en términos de la filosofía del siglo XVIII?

La 'Enciclopedia', publicada por Voltaire y sus amigos, es un extenso himno al progreso técnico y económico, representando el racionalismo, el utilitarismo y el materialismo del siglo XVIII.

¿Cómo se describe el pensamiento de Benjamín Franklin y cómo se relaciona con el utilitarismo?

Benjamín Franklin se describe como un pensador escéptico, pragmático y utilitario, cuyo trabajo y proyectos reflejan la esencia del utilitarismo del siglo XVIII, centrado en la mejora práctica y gradual de la sociedad.

Outlines

00:00

🌿 La Naturaleza y la Felicidad en el Siglo XVIII

Este párrafo introduce a Jean-Jacques Rousseau como el santo patrono de la naturaleza y la utilidad, un enemigo de la religión organizada y un pensador esencial del siglo XVIII. Se destaca su influencia en la Revolución Francesa y su visión de la felicidad como algo que se debe ganar y merecer, en contraste con la corriente filosófica de la época que enfatizaba la razón y el progreso. Además, se menciona su impacto en la apreciación de la belleza natural y la vida al aire libre, y cómo su vida personal contrastaba con sus enseñanzas.

05:00

🤔 La Virtud y la Felicidad como Responsabilidades Públicas

Este párrafo explora la idea del siglo XVIII de que la felicidad es un derecho individual y un deber público. Se esperaba que la felicidad privada coincidiera con la pública, y la virtud se relacionaba con la utilidad social. La moralidad se centraba en la conducta razonable y la razón, y el progreso se veía como un camino hacia la felicidad, la ciencia y la naturaleza. Se introduce el utilitarismo, con Jeremy Bentham como su principal teórico, y se mencionan figuras como Benjamín Franklin y Adam Smith como representantes de la corriente utilitarista y liberal.

10:02

📚 El Renacimiento del Siglo XVIII y la Enciclopedia

Este párrafo habla sobre el Renacimiento del siglo XVIII, enfatizando la creencia en el progreso técnico y económico. Se menciona la publicación de la Enciclopedia, un símbolo de la época que celebraba el conocimiento práctico y la utilidad. La Enciclopedia, editada por Diderot y d'Alembert, promovía la idea de que la libertad económica y la utilidad eran fundamentales para el progreso social. También se destaca el papel de la opinión pública y la lucha contra el fanatismo religioso.

15:04

🇬🇧 Las Diferencias Inglesas en el Siglo XVIII

Este párrafo contrasta la visión del siglo XVIII en Inglaterra con la de Europa continental. Mientras que en Europa se buscaba la imposición de reformas a través de estados burocráticos, en Inglaterra se creía en la eficiencia de una economía con poca burocracia y sin un estado autoritario. Se menciona la publicación de la Fábula de las Abejas de Mandeville, que argumentaba que los vicios individuales eran beneficiosos para la sociedad, una idea que se refleja en la teoría del libre mercado de Adam Smith.

20:05

🔧 Benjamín Franklin: Pragmático y Utilitarista

Este párrafo se enfoca en la vida y contribuciones de Benjamín Franklin, un filántropo y científico pragmático que representaba el espíritu utilitarista del siglo XVIII. Se destacan sus invenciones prácticas, como la chimenea de Franklin y los lentes bifocales, y su trabajo en el servicio público, siempre enfocado en la utilidad y el beneficio común. Franklin creía en la autodisciplina y la mejora continua de la sociedad a través de pequeños avances y actos de autoayuda.

25:09

🌐 El Pensamiento del Siglo XVIII y la Revolución Americana

Este párrafo concluye con una visión general del pensamiento del siglo XVIII, descrito como razonable, utilitario, pragmático y reformista. Se sugiere que este pensamiento se manifestó en la Revolución Americana de 1776, un evento que se explorará en un programa futuro. El párrafo subraya la creencia en la autoayuda y la mejora gradual de la sociedad a través de la acción colectiva y la responsabilidad individual.

Keywords

💡Illuminismo

El Iluminismo fue un movimiento de la modernidad que tuvo lugar a lo largo de el siglo XVIII. Se caracterizó por un énfasis en la razón, la ciencia, la crítica racional y el escepticismo religioso. En el guion, el Iluminismo está presente en la mención de filósofos como Voltaire y Rousseau, quienes promueven ideas de libertad, crítica a la religión organizada y la importancia de la razón y la ciencia para el progreso humano.

💡Rousseau

Jean-Jacques Rousseau es uno de los filósofos más destacados del Iluminismo. En el guion, se menciona cómo Rousseau se convirtió en el 'santo patrono de la naturaleza' y cómo sus ideas influyeron en la Revolución Francesa. Propuso la vuelta a una vida más simple y cercana a la naturaleza, y sus escritos como 'El contrato social' y 'La voluntad general' reflejan su visión de la sociedad y la política.

💡Revolución Francesa

La Revolución Francesa fue un evento histórico que tuvo lugar en el siglo XVIII y marcó el fin de la monarquía absoluta en Francia. En el guion, se hace referencia a cómo la filosofía de Rousseau y otros pensadores iluministas influyeron en los ideales de libertad y democracia que llevaron a la revolución, y cómo sus ideas se concretaron en consignas como 'Los hombres nacen libres'.

💡Utilitarismo

El utilitarismo es una teoría ética que busca la mayor felicidad para la mayor cantidad de personas. En el guion, se destaca cómo Jeremy Bentham, un filósofo utilitarista, definió la utilidad como la capacidad de evitar problemas o proporcionar bienestar. Esta idea se relaciona con la política y la moralidad del siglo XVIII, donde se esperaba que la felicidad privada coincidiera con la felicidad pública.

💡Virtud

La virtud en el contexto del siglo XVIII se asocia con la utilidad y la razón. Se veía como una cualidad que no solo era beneficiosa para el individuo sino también para la sociedad. En el guion, se menciona cómo la virtud se relacionaba con la armonía social y cómo el 'hombre virtuoso' era útil para sus congéneres, reflejando un cambio de la definición tradicional de virtud hacia un enfoque más pragmático y social.

💡Progreso

El progreso era una creencia central en el siglo XVIII, donde se esperaba que la razón y la ciencia llevaran a un mejoramiento continuo de la sociedad y la vida humana. En el guion, se habla de cómo el progreso estaba asociado con el optimismo y la utilidad, y cómo se manifestaba en el materialismo y el desarrollo económico y técnico.

💡Libertad

La libertad en el siglo XVIII tenía un enfoque económico y político, con una creencia en la importancia de la libertad de pensamiento y expresión. En el guion, se menciona cómo Voltaire y otros iluministas lucharon por la libertad de expresión y contra la intolerancia, argumentando que la libertad era esencial para el progreso y la felicidad de la sociedad.

💡Benjamin Franklin

Benjamin Franklin es presentado en el guion como un ejemplo de un pensador utilitarista y pragmático del siglo XVIII. Se destaca su contribución a la ciencia, la política y la sociedad a través de sus inventos y su trabajo en la independencia de América. Franklin encarna los valores del Iluminismo con su enfoque en la utilidad, la razón y la mejora de la vida cotidiana.

💡Opinión Pública

La opinión pública se convirtió en un concepto importante en el siglo XVIII, especialmente en el contexto de las campañas políticas y la lucha contra la censura. En el guion, se menciona cómo la opinión pública se utilizó como un instrumento para promover ideas de reforma y cambio social, y cómo los intelectuales y publicistas jugaron un papel crucial en la formación y la difusión de esta opinión.

💡Enciclopedia

La Enciclopedia, publicada por Diderot y d'Alembert, es mencionada en el guion como un símbolo del Iluminismo y del espíritu utilitarista del siglo XVIII. Se destaca cómo la Enciclopedia fue un recurso para la difusión del conocimiento y la promulgación de ideas iluministas, y cómo su orden alfabético y enfoque en la utilidad reflejaban los valores de la época.

Highlights

Presenta un proyecto de Annenberg en asociación con el Museo de Arte Metropolitano.

El siglo XVIII vio a Jean-Jacques Rousseau como un santo patrono de la naturaleza y la libertad de expresión.

Rousseau influyó en la Revolución Francesa con sus ideas como 'El contrato social' y 'La voluntad general'.

Se destaca una nueva apreciación por la belleza natural y los paisajes selváticos.

Rousseau criticó la filosofía racionalista y materialista de su tiempo, buscando una felicidad más sentimental y privada.

La felicidad se asocia con la virtud y la armonía social, y se considera un derecho y un deber.

El utilitarismo se define como la máxima felicidad para la mayoría, influenciando la moralidad y la política.

Jeremy Bentham promueve la utilidad como la preservación de problemas o la obtención de bienestar.

Los utilitaristas como Benjamín Franklin y Adam Smith promueven la libertad de comercio y la competencia.

La Enciclopedia de Diderot y d'Alembert celebra el progreso técnico y la utilidad.

Se aboga por la disminución de castigos severos y un trato humano en el sistema penal.

Voltaire combate el fanatismo y defiende la libertad de pensamiento y expresión.

La opinión pública se convierte en un factor importante en la sociedad ilustrada.

Benjamín Franklin es destacado como un ejemplo de utilitarismo práctico y su contribución a la revolución americana.

Franklin promueve la autodisciplina y la autoconfianza como medios para mejorar la sociedad.

El pensamiento del siglo XVIII se caracteriza por ser razonable, utilitario, pragmático y reformista.

La revolución americana de 1776 es vista como una manifestación del pensamiento del siglo XVIII.

Transcripts

wgbh Boston presenta

en asociación con el Museo de Arte

Metropolitano

un proyecto de annemberg

estaban el santo patrono de la

naturaleza

el profeta de la utilidad

el campeón de la libertad de expresión

el enemigo de los sacerdotes y de la

religión organizada y el pensador quinta

esenciado y refinado pensador del siglo

XVIII razonable escéptico pragmático

hoy en la tradición de occidente los

filósofos modernos

[Música]

[Aplausos]

[Música]

[Aplausos]

[Música]

[Aplausos]

la tradición de Occidente

y ahora el profesor de la Universidad de

Los Ángeles en su viaje a través de la

historia de la civilización occidental

la última vez finalizamos hablando de la

felicidad tú más bien de lo que producía

la felicidad de la gente del siglo XVIII

los filósofos del siglo 18 recuerden

casi nunca dejaban de hablar de la

felicidad y en especial de la felicidad

de la naturaleza al aire libre llevando

una Vida Natural

había un filósofo francés en particular

que se transformó en el santo patrono de

este culto a la naturaleza algo así como

el hippie de la genialidad llamado

quien brindó las grandes consignas de la

Revolución Francesa que se produjo 11

años después de su muerte El contrato

social la voluntad general los hombres

nacen libres y sin embargo están

Encadenados pero también ruso brindó las

consignas para retornar a la naturaleza

cambiando la confianza en el cerebro por

la confianza en el corazón

reclamaba seres humanos que fuesen

Auténticos en un mundo que no lo era

madres amamantando a sus propios bebés

padres criando a sus propios hijos y él

mismo no supo seguir su propio consejo

sus cinco hijos terminaron en una casa

de expósitos

pero su influencia

produciría un cambio radical en los

gustos incluso una nueva apreciación por

la belleza natural por los bosques por

los paisajes

las montañas y lugares selváticos habían

sido considerados una molestia pero

hacia fines del siglo 18 se convirtieron

en un placer para la vista un Encanto

para el espíritu

se transformaron en paisajes que la

gente cultivada aprendió a ver y a

disfrutar así que hasta el autor de un

ensayo sobre comercio por si no podía

desviarse de un campo de nabos Y

conversar sobre la belleza de un mar

distante

la naturaleza no solo era hermosa era

inocente nunca llevaba a nadie por mal

camino como luego diría

un solo estímulo proveniente de un

bosque primaveral puede enseñarnos más

sobre el hombre sobre el bien y el mal

en la moral que todos los sabios eso es

puro Ruso y como ven no coincide con la

disposición de ánimo racional y

científica del renacimiento del siglo 18

ruso encontraba demasiado cruda la

filosofía reinante demasiado

racionalista demasiado Materialista su

idea de la felicidad era soñadora

sentimental privada

mientras la de los demás filósofos era

pública o social si lo prefieren y así

tenemos dos corrientes de pensamiento

paralelas con ruso como una especie de

criterio contracultura

para la corriente principal de los

filósofos la felicidad

algo que uno debía ganársela merecerla

conquistarla y no Simplemente absorberla

no existía solamente el derecho

individual a la felicidad había una

especie de deber Público de ser generoso

y hacer feliz al prójimo

se esperaba que la felicidad privada

coincidiera con la felicidad pública y

Durante este proceso se convirtió en

tema de la política la virtud que se

consideraba un componente importante de

la felicidad ahora se relacionaba con la

armonía social

en su propia definición que proviene de

la antigüedad la virtud significaba

fuerza viril pero la definición del

siglo 18 prefiere el modelo social el

hombre virtuoso era por sobre todo Útil

para sus congéneres

la virtud no era todo lo privada que

debería ser digamos para un buen

cristiano era una cosa pública y no

tenía nada que decir sobre Dios era

laica y en consecuencia la moralidad del

siglo XVIII avanzaba hacia la conducta

razonable hacia la razón en todas las

cosas en el renacimiento del siglo 18 la

virtud y la felicidad

la ciencia y la naturaleza

todo se relacionaba con la razón una

razón universal que daba acceso a la

verdad y a la felicidad

y la razón era también El Secreto del

Progreso

El Progreso material que iba aparejado

al Progreso intelectual y que traía

consigo el progreso moral

y con el progreso venía el optimismo

invento del siglo 18 y también el

sentido de la utilidad del provecho todo

lo cual estaba combinado y simbolizado

en escenas como esta

la utilidad fue definida por su gran

sacerdote Jeremy bentham como la

cualidad o la tendencia de algo que nos

preserva de problemas o dolor o que nos

Procura algún bien Así que para el

individuo la utilidad era todo cuanto

aumentase la felicidad o el bienestar de

uno pero para la sociedad la utilidad se

traducía en la regla de que en la medida

que una política era o no correcta se

producía o no la mayor felicidad del

mayor número de personas

esto se denominaba utilitarismo que

combinaba la moralidad y el interés

propio con lo que los utilitaristas

llamaron interés propio ilustrado hacer

el bien es en esencia un interés propio

como ciudadano y perseguir el propio

interés contribuye a la riqueza general

los promotores de la Revolución

americana fueron utilitaristas como

Benjamín Franklin y también no fueron

los fundadores de la economía liberal

como el escocés Adam Smith y hasta el

típico pensador del renacimiento del

siglo XVIII era utilitarista

con reformistas como voltear o como el

italiano

becaria el utilitarismo tomó la forma de

lo que voltear denominó sentido común

fue En nombre del sentido común que

propusieron reformas

se pondrá fin a las ejecuciones públicas

dijo becaria y a la tortura se abolirá

la pena de muerte Los juicios efectuaran

en público se moderarán las penas para

adecuarlas al crimen cometido y la ley

será una sola para todos sin excepción

de clases

y sobre todo discutamos sobre estos

asuntos tengamos libertad de pensamiento

tengamos libertad de expresión

fue en este terreno que voltear

chocó con la iglesia que no quería

permitir la libertad de expresión por lo

que llegó a la conclusión de que la

iglesia y sus sacerdotes eran los peores

enemigos del Progreso y Por ende de la

humanidad

estaba en contra de Dios probablemente

estaba de acuerdo con el hombre que

rezaba oh Dios si existe un Dios salva

mi alma si posee un alma en principio

sin embargo como casi todos los

filósofoster era un deísta pensaba que

existía un gran poder un relojero divino

que le daba cuerda al mundo y se quedaba

luego observando el revoltijo que hacía

con este la humanidad pero en contra de

la religión organizada a la que

consideraba una sarta de supersticiones

y de fanatismo y estaba en contra de los

sacerdotes de quienes decía que estaban

empeñados en engañar y descarriar a la

gente uno debe tener una religión por

supuesto decía voltear uno debe tener

una religión al menos para evitar que

los sirvientes le roben pero uno no debe

creer en los sacerdotes

era anticlerical

Era una poderosa doctrina que predicaba

la intolerancia contra lo intolerante

pero predicaba comprensión y tolerancia

para aquellos que no se sometían a los

dogmas de la religión establecida

religión que en esos días aún podía

condenar a los no creyentes a una muerte

espantosa

volver pasó gran parte de su vida

defendiendo a hombres y mujeres que eran

maltratados debido a fanatismos

prejuicios o injusticias como la familia

callas y de lavarro torturado y

ejecutado esencialmente por no creer

y también combatía contra el fanatismo

porque él creó también algo totalmente

nuevo lo que llamamos

opinión pública

fue en las grandes campañas políticas y

anticlericales de fines del siglo 18

cuando la opinión pública se convirtió

en un factor importante en la sociedad

ilustrada y el intelectual

el publicista el hombre de letras fueron

reconocidos como la fuerza dinámica de

la opinión pública inmensamente eficaz

en la difusión del mensaje del

renacimiento del siglo XVIII que no solo

era racionalista sino también

utilitarista y Materialista una creencia

en el progreso técnico y económico

el mayor monumento sobre este punto de

vista es la enciclopedia que voltear

dinero y sus amigos publicaron

aproximadamente entre los años

1750 y 1760 17 volúmenes tres volúmenes

de ilustraciones todo por orden

alfabético lo que fue otra Innovación ya

que abandonaba las tradicionales

categorías y jerarquías mediante un

orden más Imparcial que colocaba por

ejemplo teología después de producción

que colocaba príncipes después de

cerrajeros por la letra con que

comenzaban

la enciclopedia es un extenso himno al

proceso técnico

las artes mecánicas y los inventores

reciben un grado de atención que antes

no habían tenido los hombres prácticos

son considerados benefactores de la

humanidad

hay infinidad de artículos sobre

comercio sobre técnicas como teñido de

Telas o sobre fabricación de cerraduras

o de calcetas

todo cuanto es útil el rango se

subordina a la utilidad la política se

subordina a la economía

la Libertad en este contexto es

esencialmente económica con la libertad

política representada como una especie

de cobertura en el pastel de la libre

empresa

y cuando lideró escribe un artículo

sobre el hombre político este artículo

trata de agricultura demografía riqueza

porque el bienestar la salud el trabajo

la libertad todo todo eso está

relacionado

el humanismo de la enciclopedia se

originó directamente en ese material

ellos creían en la evolución en el

progreso en la posibilidad de cambiar a

la gente en el deber de hacerlo de hacer

algo para hacerlo felices la más grande

felicidad de la mayor cantidad de gente

para ellos el universo era una gran

máquina Donde todo se conectaba

los mejores y los peores aspectos de

este humanismo Se pueden observar en dos

pintores completamente diferentes que

dinero admiraba mucho

el primero es

pintor de la vida corriente limpio

directo

íntimo engañosamente simple

una especie de dormir del siglo 18

[Música]

el segundo es

melodramático moralista sentencioso

[Música]

observen a estas chicas tan inocentes

que no las dejarían cerca de un pajar

como ruso

representaba el lado sentimental de

Renacimiento del siglo XVIII

recordemos que fue la apelación del

filósofo a los sentimientos y a la razón

lo que desencadenó la campaña para la

disminución de Terribles castigos para

un código penal menos duro para el trato

humano con la gente así que hasta los

cuadros de segunda categoría podían

servir para una buena causa nuevamente

la utilidad el verdadero hogar de la

utilidad el verdadero centro de ella se

hallaba Al otro lado del canal en

Inglaterra donde existían algunas

diferencias importantes

mientras los filósofos continentales

recurrieron a los déspotas ilustrados y

a sus estados burocráticos centralizados

a fin de imponer las necesarias reformas

y crear una economía eficiente

los ingleses sentían que tenían una

economía eficiente precisamente por no

tener demasiada burocracia y porque

habían evitado un estado autoritarista

estaban protegidos por el océano estaban

protegidos por su flota y redujeron El

poder del gobierno al mínimo Pues

consideraban que los individuos se

manejaban mejor si se los dejaba solos y

sin decirles que hacer

un buen ejemplo es la fábula de las

abejas de

vi que publicó en 1723 la fábula trata

de un Enjambre que funciona de

maravillas hasta que lo cambian y

regulan para que las abejas puedan

llevar una vida más virtuosa

y el desastre

las abejas se vuelven tranquilas

austeras

caritativas su productividad cae

drásticamente Su economía se transforma

en una economía de subsistencia nada de

lujos ni auto indulgencia basta de

perder tiempo

zumbando alrededor de las flores o

lfateando por allí basta de

acaparamiento de codicia de superávit

así que ya no hay más miel y ya no hay

más cera es una catástrofe y la

conclusión

los vicios individuales son buenos para

la sociedad el egoísmo de cada uno

determina la prosperidad de otros

la versión fundamental de este punto de

vista podemos encontrarla en Adam Smith

en su investigación sobre la naturaleza

y las causas de la riqueza de las

Naciones así se llamaba publicado en

1776

discute sobre la armonía fundamental de

los intereses propios él cree en el

Libre Comercio en la competencia en la

producción el beneficio

sobre todo nada de regulaciones el

estado simplemente está allí para

mantener el orden y para que las leyes

naturales actúen libremente para que no

pueda participar en una pacífica

contienda dentro de un Pacífico contexto

para la actividad productiva

[Música]

en este sentido el utilitarismo que

había formado el pensamiento general del

siglo 18

era la doctrina de un país de una época

de una clase que sentía que estaba el

ascenso

pero como la doctrina tomaba tantas

formas distintas

es difícil escoger la quinta esencia del

utilitarismo del siglo 18

si yo tuviera que elegir

escogería un inglés Aunque quizás

ustedes no piensen de él como tal Un

hombre llamado Benjamín Franklin

nació en Boston en 1706

décimo hijo de un fabricante de jabón y

canteras que tuvo en total 15 hijos

comenzó a trabajar a los 12 años

aprendió tipografía y comenzó a gastar

dinero imprimiendo papel moneda para

Pensilvania y otras colonias

al igual que otros tipógrafos Franklin

diversificó sus negocios publicando una

gaceta y un calendario que se denominó

calendario del pobre Ricardo

los calendarios eran muy populares para

las vacaciones porque no hacía falta

leer bien para consultarlos

uno podía obtener porciones de

información y de sabiduría en forma de

consomé algo así como

el calendario de Franklin traía muchos

proverbios

ynzas y pronto se volvió muy popular

se transformó en figura pública fomentó

un servicio de bomberos inauguró una

biblioteca pública fomentó una escuela

que se convertiría en la universidad de

Pensilvania y también comenzó a

interesarse en las Ciencias todo el

mundo se interesaban las ciencias en

esos días pero a Franklin le interesaban

las ciencias útiles

inventó la estufa Franklin a la que

denominó chimenea de Pensilvania

negándose a patentarla en un gesto

filantrópico

y sus estufas que quemaban leños tan

abundantes en esa época

continuaron calentando casas de granjas

y cabañas en las fronteras durante más

de dos siglos

inventó los lentes bifocales

inventó el pararrayos y cuando ingresó

en el servicio público fue primeramente

director general de correos de la

colonia del Norte una tarea que

combinaba muy bien la utilidad pública

con el beneficio privado

quizás ustedes lo conozcan mejor a

Franklin como diplomático en Inglaterra

y en Francia y por supuesto como

delegado del segundo congreso

continental donde colaboró en la

redacción de la declaración de la

independencia pero aunque estaba abocado

a importantes asuntos nacionales e

internacionales

continuó trabajando en cosas básicas

para

desaguar pantanos mejorar los

abrevaderos para los caballos Buscar

remedio para chimeneas que daban Hugo

hacer que las calles estuviesen más

limpias y cuando lo criticaban por

prestar atención a cosas tan triviales

él respondía la felicidad humana no la

producen los grandes golpes de Fortuna

que raras veces acontecen sino las

pequeñas ventajas de todos los días

explicaba que si uno le enseñaba a un

joven a rasurarse y a conservarse una

baja en buen estado

uno contribuiría a hacerlo más feliz que

haciendo algo más importante porque aquí

repito sus palabras este se salva de la

frecuente vejación de esperar al barbero

con sus dedos sucios su aliento

desagradable y las navajas sin filo

puede afeitarse cuando lo desee con un

buen instrumento

en su autobiografía Franklin insiste en

que Dios ayuda a quienes se ayudan a sí

mismos el destino de una persona lo

determinan en gran medida sus actos

declara Y si deseas triunfar aprende las

reglas de la naturaleza en especial de

la naturaleza humana un tema en el cual

Franklin es tan realista y pragmático

como en todos los demás

de cierta forma su calendario del pobre

Ricardo sirve de guía en el territorio

de la vida

Cómo se puede depender de los demás si

no se puede depender de uno mismo

Por qué culpar a los lobos por comerse a

las ovejas cuando los hombres comen

mucho más que los lobos

Cuanto más comprendemos al mundo dice en

el calendario

menos nos gusta pero Franklin no

despreciaba sus congéneres Simplemente

no los exaltaba eran falibles vanos

crueles y reflexivos y sin embargo eran

capaces de instruirse de mejorar

Así que aunque el mundo era un sitio

rudo donde Los Fuertes se devoraban a

los débiles y donde el privilegio

llevaba las riendas el mundo podía

hacerse más tolerable mediante pequeños

actos graduales que lo mejor hacen

mediante la autodisciplina mediante la

autoconfianza

en cuanto a Dios decía Franklin la mejor

forma de servirle era siendo el bien al

prójimo

Así que Franklin sugería que si uno se

salvase de un naufragio lo más

aconsejable sería construir un faro en

lugar de una iglesia

por sobre todo Benjamín Franklin era

escéptico y pragmático jamás pomposo

jamás solemne

sistemático sobre su filosofía

por muchísimos proyectos útiles

la libertad de prensa la libertad de

palabra la educación popular

la igualdad de oportunidades y el

tratamiento más justo con los indígenas

y hombres de color

y había algo paradójico en este hombre

práctico que a veces se parecía Jobs

trabajando tan duramente para mejorar

esta miserable naturaleza humana

pero lo hacía porque pensaba que aún

podíamos convencernos y encaminarnos

hacia cursos de acción que podrían hacer

que nuestra sociedad fuera un poco menos

estúpida un poco menos viciosa un poco

más

Cómo decirlo un poco más humana

Así que esta era la esencia del

pensamiento del siglo 18 en acción

razonable utilitario pragmático

reformista

antirrevolucionario

convencido de que Dios ayuda a quienes

se ayudan a sí mismos

y se expresaría dramática y eficazmente

en 1776

en la revolución americana como veremos

en nuestro próximo programa

[Música]

[Aplausos]

[Música]

[Aplausos]

un proyecto de annemberg