Ontología del lenguaje cap 5 y 6 (Resumen animado)
Summary
TLDREn este resumen, se explora la ontología del lenguaje según Rafael Echeverría, enfocándose en los capítulos 5 y 6. Se destaca la importancia del escuchar como una faceta activa de la comunicación, contrastando con la visión tradicional que lo considera pasivo. Se argumenta que la comunicación humana es problemática y estructurada, y que escuchar es interpretar más que simplemente recibir palabras. Además, se discute cómo el lenguaje está intrínsecamente relacionado con la acción humana, y cómo los 'quiebres' en la acción pueden ser reinterpretados a través del lenguaje para enfrentarlos de manera más efectiva.
Takeaways
- 🗣️ El capítulo 5 enfatiza la importancia del escuchar en la comunicación humana, considerando que escuchar es un acto activo y no meramente pasivo.
- 🔄 Se destaca que la comunicación efectiva requiere tanto hablar como escuchar de manera efectiva, y que ambos aspectos están intrínsecamente relacionados.
- 🧠 La comprensión de la comunicación se basa en la transmisión de información, pero en la comunicación humana hay una naturaleza problemática en el escuchar que no se encuentra en la comunicación entre máquinas.
- 🌐 La comunicación humana es vista como un sistema cerrado, donde las interacciones están determinadas por la propia estructura del ser humano y no solo por el mensaje transmitido.
- 💬 Se argumenta que el lenguaje no es solo un instrumento de descripción de la realidad, sino una acción lúdica que implica la interpretación y el uso de palabras en contextos específicos.
- 👂 El escuchar se divide en tres niveles: lo que se dijo, cómo se dijo y la acción involucrada en lo dicho, lo que incluye afirmaciones, declaraciones, pedidos, ofertas y promesas.
- 🤔 La filosofía de Freud y Heidegger se menciona para explicar que las acciones humanas a menudo no están conscientemente intencionadas y que las razones para actuar pueden ser cuestionadas.
- 📚 Se invita a los lectores a reflexionar sobre la interpretación de las acciones y cómo escuchar las 'inquietudes' puede enriquecer la comunicación.
- 🌟 El capítulo 6 explora la relación entre la acción humana y el lenguaje, criticando la visión cartesiana de la razón y proponiendo una visión más holística de la acción humana.
- 🛠️ Se sugiere que el lenguaje y las prácticas de juego pueden ser usados para reconstruir prácticas sociales, abordando quiebres recurrentes y promoviendo un enfoque de coaching ontológico.
Q & A
¿Cuál es la diferencia entre hablar y escuchar según el capítulo 5 del texto?
-El capítulo 5 explica que hablar y escuchar son dos facetas de la comunicación humana. Hablar se ve generalmente como el lado activo y escuchar como el pasivo. Sin embargo, se aboga por una nueva comprensión de la importancia del escuchar, ya que a menudo es difícil escuchar adecuadamente lo que otros dicen y hacerse escuchar deseado.
¿Qué es la comunicación efectiva según el texto?
-La comunicación efectiva se basa en la transmisión de información y requiere tanto un hablar como un escuchar efectivo. Esto implica que el habla no es solo una celebración de palabras, sino que también debe ser seguida por una comprensión a través del escuchar.
¿Cómo se describe la comunicación humana en el texto en comparación con la comunicación entre máquinas?
-La comunicación humana es descrita como problemática y estructuralmente determinada, en contraste con la comunicación entre máquinas que se basa en la transmisión de información sin la complejidad del escuchar humano.
¿Qué es el 'escuchar ontológico' mencionado en el texto?
-El 'escuchar ontológico' es una forma de escuchar que trasciende lo dicho y busca acceder al ser. Se trata de una escucha que abarca no solo las palabras, sino también las acciones y las inquietudes detrás de la comunicación.
¿Qué es un 'quiebre' según el capítulo 6?
-Un 'quiebre' es una interrupción en la acción 'transparente', un momento en el que la conciencia emerge y se puede razonar sobre la acción que se está llevando a cabo. Es un punto de inflexión que puede ser interpretado de manera positiva o negativa.
¿Qué papel juegan los 'quiebres' en la comunicación y la acción humana?
-Los 'quiebres' son momentos cruciales que permiten a los humanos tomar conciencia de sus acciones y reflexionar sobre ellas. Son puntos de inflexión que pueden llevar a una nueva comprensión o interpretación de la situación.
¿Qué es la 'acción en transparencia' y cómo se relaciona con la razón y la acción humana?
-La 'acción en transparencia' es la acción que se lleva a cabo de manera automática y no reflexiva, sin la intervención de la razón. Se contrapone a la acción racional, que es consciente y deliberada. La acción en transparencia es la base de la acción humana, y los 'quiebres' son momentos en los que esta acción puede ser interrumpida y examinada.
¿Cómo se relaciona la filosofía de Martin Heidegger con la acción humana y el lenguaje?
-La filosofía de Martin Heidegger critica la interpretación racionalista de la acción humana y enfatiza la 'acción en transparencia', que es la base de la acción humana. Heidegger sugiere que la actividad no reflexiva es fundamental para la condición humana, y esta perspectiva se relaciona con el lenguaje y cómo se construyen las prácticas sociales.
¿Qué es la 'acción lúdica' y cómo se relaciona con el lenguaje?
-La 'acción lúdica' se refiere a la naturaleza creativa y espontánea del lenguaje, donde el significado de una palabra se define por su uso en el lenguaje. Esta acción es una forma de juego que permite la interpretación y la construcción de significados en la comunicación.
¿Cómo se puede mejorar la comunicación a través de la escucha según el texto?
-Para mejorar la comunicación, el texto sugiere permitir que los demás hablen, hacer preguntas, desafiar las historias que se cuentan y no aceptar solamente un punto de vista. Esto ayuda a escuchar mejor las inquietudes y a enriquecer la comunicación.
Outlines
🗣️ La importancia del escuchar en la comunicación
Este párrafo explora cómo la comunicación humana tradicionalmente ha enfocado más en el hablar que en el escuchar, considerando el primero como activo y el segundo como pasivo. Sin embargo, se argumenta que el escuchar es igual de importante y que su comprensión es crucial para una comunicación efectiva. Se menciona que la comunicación no es solo transmitir información, sino también interpretar la estructura y acciones detrás de las palabras. Se destaca que los humanos son sistemas cerrados y su interpretación de los mensajes está influenciada por su propia estructura, no solo por el contenido del mensaje. Además, se introduce la idea de que el escuchar implica más que solo recibir palabras; también incluye entender las acciones y los actos que subyacen en la comunicación.
🧠 La construcción del yo a través de la acción y la comunicación
El segundo párrafo profundiza en cómo el acto de comunicarse y actuar contribuye a la creación de nuestra identidad y la historia personal. Se discute la crítica de Nietzsche sobre el enfoque en el sujeto en lugar de la acción, y cómo la filosofía de Martin Heidegger enfoca la 'inquietud' como una motivación para la acción. Se argumenta que las acciones responden a inquietudes y estas inquietudes son interpretaciones de los sentidos de nuestras acciones. La comunicación, por lo tanto, no solo transmite información, sino que también revela las historias y las inquietudes subyacentes. Se enfatiza la importancia de escuchar no solo las palabras, sino también las inquietudes y las historias que estas palabras representan, para enriquecer la comunicación.
🤔 La acción humana y la racionalidad en el lenguaje
El tercer párrafo desafía la noción cartesiana de que los seres humanos son primordialmente racionales y deliberativos. Se introduce la idea de Martin Heidegger de 'transparencia' en la acción, donde las acciones cotidianas no requieren reflexión consciente. La 'quiebre' se describe como un momento en el que la atención se interrumpe y se toma conciencia de la acción en curso, lo que puede llevar a una reflexión racional. Se discute cómo los 'quiebres' pueden ser interpretados de manera positiva o negativa basándose en los juicios previos y cómo el lenguaje humano, con su capacidad recursiva, puede reinterpretar estos quiebres. Finalmente, se sugiere que las prácticas sociales pueden ser reconstruidas a través del lenguaje para abordar y hacer cargo de estos quiebres recurrentes.
Mindmap
Keywords
💡Comunicación humana
💡Escuchar
💡Hablar
💡Interpretación
💡Sistemas cerrados
💡Acciones lúdicas
💡Quiebre
💡Razonamiento
💡Inquietud
💡Ontología del lenguaje
Highlights
La comunicación humana tiene dos facetas: hablar y escuchar, y se está reconociendo la importancia del escuchar.
El escuchar es un fenómeno problemático y no solo una actividad pasiva.
La comprensión de la comunicación se basa en la transmisión de información y la validación a través del escuchar.
La comunicación humana es diferente a la de máquinas, ya que esconde la naturaleza problemática del escuchar humano.
El escuchar es interpretar, más allá de simplemente recibir mensajes.
El lenguaje no solo describe la realidad, también es una acción lúdica que influye en la percepción y el uso de palabras.
Cuando escuchamos, percibimos no solo palabras sino también acciones y significados subyacentes.
El escuchar comprende tres niveles: lo dicho, la acción involucrada y la acción que produce el hablar.
El escuchar es fundamental para entender las inquietudes y poder hacer que la comunicación sea más rica.
El escuchar está dividido en ámbitos de la acción, las inquietudes y lo posible.
La acción humana y el lenguaje están influenciados por la filosofía cartesiana, que enfatiza la razón y la deliberación.
Heidegger critica la interpretación racionalista y enfatiza la acción en transparencia como la base de la acción humana.
Los 'quiebres' son momentos de interrupción que permiten la conciencia y razonamiento sobre nuestras acciones.
Los quiebres pueden ser interpretados de manera positiva o negativa, y esta interpretación es crucial para la acción humana.
La capacidad de razonar y la habilidad recursiva del lenguaje son fundamentales para reformular y interpretar los quiebres.
La reconstrucción lingüística puede ayudar a enfrentar y manejar quiebres recurrentes en prácticas sociales.
El escuchar ontológico es una forma de escuchar que trasciende lo dicho y busca acceder al ser.
Transcripts
la ontología del lenguaje de rafael
echeverría en este resumen animado
veremos el capítulo 5 y 6 capítulo 5
escuchar el lado oculto del lenguaje la
comunicación humana tiene dos facetas
hablar y escuchar
generalmente se pensaba que es más
importante el hablar ya que este parece
ser el lado activo de la comunicación
mientras que el escuchar se le suele
considerar como pasivo se supone que si
alguien habla lo suficientemente bien
fuerte y claro será bien escuchado
a partir de esta interpretación el
escuchar generalmente se da por sentado
y rara vez se le examina como un asunto
problemático sin embargo un nuevo
sentido común acerca de la importancia
del escuchar está emergiendo las
personas aceptan que escuchan mal
reconocen que a menudo les es difícil
escuchar lo que otros dicen y que tienen
dificultades en hacerse escuchar en la
forma en la que ellos desearían este
fenómeno ocurre en muchísimos dominios
de la vida cotidiana por ejemplo el tema
de escuchar se ha convertido en un
inquietud importante en las relaciones
personales escuchar es el factor
fundamental del lenguaje el hablar
efectivo solo celebra cuando es seguido
de un escuchar efectivo
el escuchar válida el hablar la
comprensión de la comunicación está
basada en la transmisión de información
esta noción heredada por el ingeniero
cloud shannon se ocupa de la
comunicación entre máquinas un
transmisor y un receptor
diferencia es que la comunicación humana
esconde precisamente la naturaleza
problemática del escuchar humano y es
que el escuchar es un fenómeno diferente
a oír cuando nos ocupamos de la
comunicación humana el asunto del
sentido se toma primordial nuestra forma
tradicional de abordar la comunicación
supone que los seres humanos se
comunican entre sí de una manera
instructiva pero los seres humanos como
ha argumentado el biólogo humberto
maturana no tiene los mecanismos
biológicos necesarios para que el
proceso de transmisión de información
ocurra como en una computadora los seres
humanos como todos los seres vivos son
sistemas cerrados son unidades
estructuralmente determinadas esto
significa que lo que le sucede en sus
interacciones comunicativas está
determinado por su propia estructura y
no por el mensaje en sí por lo tanto
escuchar es oír más interpretar el ser
humano recibo mensaje
pero puede escuchar totalmente algo
distinto yo digo lo que digo y los demás
escuchan lo que escuchan normalmente
pensamos que escuchamos palabras para
nosotros el lenguaje no es sólo un
instrumento que describe la realidad
sostenemos que el lenguaje esa acción
lúdica que está in dijo que el
significado de una palabra es su uso en
el lenguaje apuntar al uso apuntar a las
acciones significa que cuando escuchamos
no escuchamos solamente palabras
escuchamos también acciones y estás las
claves para entender aquello que se
intenta escuchar ya que las acciones
comprendidas en el hablar son actos
y bueno acá invitó a tomar pausa a tomar
apunte esta es la parte más teórica del
libro
aquí estamos a partir de la página 84
para los interesados
los actos locución arios y los
funcionarios y los actos pero los
funcionarios son las acciones
comprendidas en el hablar cuando
escuchamos escuchamos los tres niveles
primero lo que se dijo y cómo fue dicho
después escuchamos el nivel de la acción
involucrada en lo que se dijo esto sea
una afirmación una declaración un pedido
una oferta una promesa tercero
escuchamos la
acción de nuestro hablar la acción que
nuestro hablar produce esta
interpretación del lenguaje son
herramientas que nos permiten mirar
hacia todos esos niveles de acciones sin
embargo todo esto aún es insuficiente
para entender cabalmente el escuchar
de los pensadores griegos de la antigua
grecia heredamos el supuesto de
intención para dar sentido a las
acciones y al hablar se crea de que
hablar era un fenómeno nacional
consciente sin embargo freud aportó de
que los seres humanos a menudo sin
intenciones y sin un conocimiento claro
dicen lo que dicen y también hacen lo
que hacen otro aporte es que aunque
creen que tienen razones para hacerlo
que esgrimen estas razones pueden ser
legítimamente impugnadas
este es el aporte de freud con respecto
a la comunicación y el fenómeno del
hablar cuando actuamos y cuando nos
comunicamos estamos constituyendo un yo
creando una historia por ejemplo si
estoy escribiendo una nota antepongo el
yo esta fue una de las críticas de
nietzsche con respecto al sujeto y no
hacia la acción
el ser humano cuando actúa supone que se
está haciendo cargo de algo
inspirándonos en la filosofía de martin
heidegger tomamos de que esté algo sea
ello lo que se llama inquietud
por lo tanto una acción se lleva a cabo
para atender una inquietud y esta
inquietud es la interpretación que damos
sobre aquello que de lo que nos hacemos
cargo por lo tanto es lo que confiere
sentido a la acción si no sería actuar
el sinsentido vactor por 'la por actuar
nadie es dueño de la inquietud verdadera
las inquietudes son interpretaciones del
sentido de nuestras acciones el punto a
enfatizar que está que el autor es estas
interpretaciones son historias que
residen en el escuchar de las acciones
cuando escuchamos por lo tanto
escuchamos inquietudes
y poder escuchar esas inquietudes hace
que la comunicación pueda volverse más
rica nadie dijo lo que escuche pero yo
lo escuché de todos modos
para escuchar debemos permitir que los
otros hablen pero también debemos hacer
preguntas los que se van a escuchar no
aceptan de inmediato las historias que
les cuentan a menudo las desafían no se
satisfacen solamente con un punto de
vista recapitulemos
escuchar está dividido en tres distintos
ámbitos el ámbito de la acción el ámbito
de las inquietudes y el ámbito de lo
posible a su vez éstas están divididas
en otras áreas el ámbito de la acción
hace referencia a los actos que
involucran el hablar los actos los
funcionarios los actos y los
funcionarios y los actos pero los
funcionarios también el ámbito de la
acción incluye la acción global
involucrada y la acción asociada
todo esto se puede retomar en la página
93 del libro
el ámbito de las inquietudes hace
referencia al cuidado del vínculo
interpersonal para mejorar la
convivencia y para poder escuchar sobre
todo inquietudes y poder satisfacer la
necesidad del otro y cuidar mi relación
con la otra persona hablar es actuar y
esto hace referencia al ámbito de lo
posible y es que las conversaciones
sostenemos es acción para posibilidades
las conversaciones producen múltiples
estallidos creativos para los que
participan en ellas esto trae un nuevo
ámbito que es el ámbito del alma humana
clave para la práctica del coaching
ontológico sostenemos que cuando
hablamos hablamos de acuerdo como somos
la acción genera ser escuchar tiene el
papel fundamental en la comunicación se
trata de una escuchar que trasciende lo
dicho y que procura acceder al ser es
precisamente en este sentido que se
trata de un escuchar ontológico
la postura de apertura es fundamental a
la hora de escuchar
para resumir esta parte simplemente hace
falta aceptar al otro como un legítimo
otro simple a la hora de decir pero es
la fundamentación que comparte el autor
para un escuchar efectivo el fenómeno de
escuchar está basado en estas dos
dimensiones fundamentales de la
existencia humana ser ontológico y
persona
la parte final del capítulo 5 hace
referencia a los dominios de observación
para escuchar de forma efectiva acá
invito a tomar nota poner pausa esto es
a partir de la página 101 yo no me voy a
detener acá voy a pasar directamente al
capítulo 6
acción humana y lenguaje
hemos heredado de la filosofía de
descartes la base del pensamiento
moderno occidental de venimos de un
pensamiento cartesiano aún cuando no
conociéramos sobre el filósofo descartes
y es que sostiene y sustenta de que lo
que nos caracteriza como seres humanos
es la capacidad de deliberar que somos
seres primariamente racionales
la razón sin embargo guarda una relación
con el observador y no con lo observado
la razón de un fenómeno no pertenece al
fenómeno sino a su explicación
una de las críticas más profundas al
pensamiento cartesiano fue desarrollada
en el siglo 20 propuesta por martin
heidegger la interpretación racionalista
según heidegger produce una gran
distorsión ya que el quehacer filosófico
representa un tipo de acción no como una
manera de ser del ser humano
heidegger postura que lo que llamaremos
transparencia en este libro la actividad
no reflexiva no pensante en modo
automático de la acción humana ésta
constituye la base y condición primaria
de la acción humana la acción en
transparencia no sigue los supuestos
ofrecidos por la interpretación de la
acción racional
por ejemplo mientras hablo por teléfono
no estoy reflexionando sobre cómo tengo
el teléfono en la mano sino que mi
atención está en la persona con la cual
yo estoy hablando por teléfono
solamente emerge la débil la de
liberación la conciencia de lo que estoy
ejecutando cuando se corta el fluir
transparente esto es lo que llamamos
quiebre es una introducción de lo que
está aconteciendo en ese momento por
ejemplo si hablo por teléfono y se corta
la llamada o si estoy navegando por
internet y me quedo sin batería o se
corta internet
si voy en bicicleta y se atraviesa un
animal
todas estas interrupciones de los
transparentes del fluir transparente lo
denominamos quiebre y es que en ese
momento
podemos tomar conciencia y razonar
acerca de aquello que estamos pasando
acerca de aquello que lo que estamos
haciendo
las condiciones para que se genere un
quiebre son el juicio o los juicios que
tengas sobre lo que acaba de acontecer
por ejemplo se habló por teléfono con
alguien que extrañaba y la comunicación
se corta por algún motivo
yo puedo interpretar de que ese quiebre
es negativo
y esa interpretación es el juicio que yo
tengo por algo se cortó la llamada o me
cortó el teléfono se quedó sin batería
pero es un quiebre negativo y es por el
juicio que yo tengo previo a que eso
pase sin embargo el ser humano por su
capacidad recursiva del lenguaje puede
reformular e interpretar de otra manera
aquello que es un quiebre negativo o
positivo los quiebres habitan en el
observador y hay dos fuentes en la
declaración de los quiebres la primera
de ellas hace referencia al juicio
negativo o positivo que está relacionado
con los discursos históricos con
costumbres y contradicciones la segunda
que no hace referencia a esto sino que
habla un juicio que no surge de una
forma espontánea sino que hay si hace
referencia a la capacidad de razonar del
ser humano y a la habilidad recursiva
sobre el lenguaje de la página 115 de
las 124 están estos puntos que no serán
abordados en este resumen relacionados
con la acción lúdica y este es un aporte
sobre la relación entre el lenguaje y
las prácticas de juego
esta última parte del libro hace
referencia a usar las distinciones
mencionadas para reconstruir prácticas
sociales desde el lenguaje con esta
reconstrucción lingüística esta nueva
interpretación podemos enfrentarnos aquí
a un quiebre recurrente si no se ha
establecido una práctica social que se
ocupe de él podemos escuchar un llamado
diseñar una para que con acciones
contingentes más podamos hacer cargo de
quiebres recurrentes
este fue el resumen animado del capítulo
5 y 6 de ontología del lenguaje espero
que te haya servido y será hasta el
próximo vídeo
[Música]
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