O QUE REALMENTE IMPORTA SOBRE IMANE KHELIF
Summary
TLDRThe video script delves into the complex issue of intersexuality from a Christian perspective, exploring its biological and genetic aspects and distinguishing it from psychological phenomena like transsexuality. It emphasizes the importance of treating intersex individuals with compassion, recognizing them as beloved children of God, and addressing their unique struggles within the church community. The script also discusses the broader implications of sin on creation, the need for a nuanced understanding of human identity beyond sexuality, and the role of the church in providing a welcoming space for all, regardless of their biological or ideological backgrounds.
Takeaways
- 😔 The script discusses the challenges faced by intersex individuals within society and the church, highlighting the need for understanding and acceptance.
- 🏳️🌈 It explains the term 'intersex' has replaced 'hermaphrodite' to encompass a broader range of circumstances relating to atypical combinations of genital, gonadal, and chromosomal sex,
- 🤔 The debate about whether intersex individuals like Iman Khelif should be considered male or female is not the focus, but rather the consequences of societal and religious responses to such identities.
- 🔬 The script delves into the biological aspects of intersexuality, including conditions like Klinefelter and Turner syndromes, which affect an estimated 0.5% to 1.7% of the world's population.
- 🌐 It emphasizes the importance of viewing intersex individuals through the lens of creation, the fall, and redemption, rather than as anomalies or arguments against a binary view of sexuality.
- ⛪️ The church is called to receive and love intersex individuals, not to judge or politicize their identities, but to see them as part of God's creation in need of the gospel.
- 💬 The script criticizes the tendency to treat intersexuality as either a divine error or proof against a binary creation model, advocating for a more nuanced theological understanding.
- 👤 It stresses the importance of individualized care and respect for intersex people, recognizing their unique struggles and the complexity of their identities beyond mere biological factors.
- 🚫 The script warns against the politicization of intersex issues and the reduction of personal identity to sexual orientation or biological condition.
- 🙏 It calls for humility and compassion in the church's approach to intersex individuals, focusing on the gospel's transformative power and the restoration of identity in Christ.
- ❤️ The takeaway underscores that intersex people, like all individuals, are loved by God, created in His image, and deserving of the same opportunity to experience the gospel's redemptive message.
Q & A
What is the main topic discussed in the video script?
-The main topic discussed in the video script is the church's approach to dealing with intersex individuals, the complexities of intersexuality, and how the Christian community should understand and embrace these individuals within the context of biblical teachings.
What is the term 'intersex' meant to replace and why was the change made?
-The term 'intersex' is meant to replace 'hermaphrodite' because the latter term was associated with the ability to self-fertilize, which is not applicable to humans. The term 'intersex' is used to describe a broader range of conditions that were not fully covered by the term 'hermaphrodite'.
What are some of the conditions that fall under the term 'intersex'?
-Some conditions that fall under the term 'intersex' include cases where there is a discrepancy between an individual's outward morphology and their internal sexual organs, genetic conditions, hormonal imbalances, or the presence of non-functional reproductive organs.
How does the speaker suggest the church should position itself biblically towards intersex individuals?
-The speaker suggests that the church should position itself by recognizing the binary nature of human creation as described in the Bible, while also acknowledging the effects of the fall and sin on creation, which may result in intersex conditions. The church should approach these individuals without prejudice and with the love of the Gospel.
What is the speaker's view on the use of intersex individuals in sports debates?
-The speaker believes that the debates surrounding the participation of intersex individuals in sports, such as the case of Iman Khelif, have overshadowed other important discussions. The speaker emphasizes that the focus should not be on whether Khelif is a man or woman, but on the broader implications of how society and the church deal with intersex individuals.
What does the speaker mean by 'structures of creation' and how are they affected by the fall?
-By 'structures of creation,' the speaker refers to the inherent order and design in all aspects of life as established by God, including biological, moral, and economic structures. These structures have been affected by the fall, resulting in a loss of original functionality and the introduction of abnormalities and exceptions, such as intersexuality.
How does the speaker address the issue of intersex individuals feeling less human or less accepted due to their conditions?
-The speaker emphasizes that intersex individuals, like all people, are created in the image of God and should not feel less human or less accepted because of their conditions. The speaker calls for greater understanding, compassion, and a humble approach to dealing with these individuals, recognizing the unique challenges they face.
What is the speaker's stance on the politicization of intersex issues within the church?
-The speaker is critical of the politicization of intersex issues within the church, arguing that it can lead to a lack of sensitivity and understanding. The speaker advocates for a focus on the individual and their spiritual needs, rather than getting caught up in political debates and ideologies.
How does the speaker suggest the church should approach the topic of intersexuality in relation to the Bible?
-The speaker suggests that the church should approach the topic of intersexuality by considering it within the context of both creation and the fall, as well as through the lens of the Gospel. The church should recognize that while the Bible establishes a binary creation, the effects of sin have resulted in variations, and these should be treated with compassion and understanding.
What is the significance of the speaker's mention of the book 'Testosterone Rex' by Cordelia Fine?
-The mention of 'Testosterone Rex' by Cordelia Fine is significant because it highlights the author's argument that the majority of cases involving chromosomal structures (XX and XY) represent the norm, with other conditions and exceptions accounting for a small percentage. This underscores the idea that intersex conditions, while part of the natural spectrum, are exceptions to the established pattern of sexual binary.
What role does the speaker believe the church should play in the lives of intersex individuals?
-The speaker believes that the church should play a supportive and inclusive role in the lives of intersex individuals, offering them a sense of belonging and acceptance. The church should help these individuals find their identity not solely based on their intersexuality but within the broader context of being children of God, offering them spiritual guidance and community.
Outlines
🏥 Intersex Debates and Church's Role
The paragraph discusses the complexities surrounding intersex individuals, particularly in the context of sports and societal debates. It highlights the controversy involving Iman Khelif, an athlete who was initially perceived as transgender but later identified as intersex, sparking widespread discussions. The script emphasizes the need for the church to address the challenges of engaging with intersex individuals within its community, moving beyond political convictions and towards understanding and acceptance. It also explains the biological aspects of intersexuality, distinguishing it from hermaphroditism and highlighting various syndromes that fall under this category, such as Kleinfelter and Turner syndromes.
🌐 Theological Reflections on Creation and the Fall
This paragraph delves into theological perspectives on the nature of reality, creation, and the effects of the Fall as seen through the lens of Christianity. It discusses the binary nature of human creation as described in the Bible, while acknowledging the irregularities and variations in human nature caused by the Fall. The paragraph emphasizes the importance of understanding both the created order and the disruptions caused by sin, using the metaphor of God as a watchmaker to illustrate the argument that creation is not a mistake but is marked by sin. It calls for a theological approach that recognizes the need for redemption and renewal in all aspects of creation, including the bodies and desires of individuals.
👥 The Church's Approach to Intersexuality
The script addresses the church's response to intersexuality, advocating for a sensitive and humble approach that avoids generalizations and political ideologies. It stresses the importance of treating intersex individuals with dignity and respect, recognizing their unique struggles and experiences. The paragraph also discusses the potential for misunderstanding and insensitivity within the church, particularly when it comes to issues of gender identity and sexual orientation. It calls for a deeper understanding of intersexuality as a physical manifestation of the effects of sin, rather than as a moral failing or divine punishment.
🔄 The Complexity of Identity and Sexuality
This paragraph explores the concept of identity, particularly in relation to intersexuality and the broader societal focus on sexuality as a defining characteristic. It critiques the tendency to prioritize sexual orientation as the dominant factor in determining one's identity, arguing for a more nuanced understanding that includes biological, social, and spiritual aspects. The script emphasizes the importance of recognizing the complexity of human identity and the various factors that contribute to it, beyond just sexual experience.
🤝 The Church's Inclusive Mission
The paragraph discusses the church's mission to be inclusive and to reach out to all individuals, regardless of their physical or genetic conditions. It emphasizes that the church is called to receive people as they are, offering them the gospel message and a community of believers. The script argues against viewing intersexuality as either a divine error or a challenge to the concept of binary sexuality, instead framing it as a result of the fall and a condition that does not define a person's spiritual identity or their need for redemption.
🌟 Rediscovering Identity in Christ
This paragraph focuses on the spiritual identity that Christians, including intersex individuals, can find in Christ. It discusses the transformative power of the gospel in providing a new identity that transcends physical and genetic conditions. The script highlights the importance of understanding that our ultimate identity is as children of God, loved and sanctified, and that this identity is not dependent on our biological makeup or societal definitions of sexuality.
🤔 Navigating the Challenges of Intersexuality
The paragraph addresses the unique challenges faced by intersex individuals, particularly in terms of identity and societal expectations. It discusses the difficulty of finding a clear identity when one's biological sex does not align with societal norms, and the potential for confusion and distress this can cause. The script emphasizes the importance of understanding and compassion in addressing these challenges, and the need for the church to provide support and guidance that is grounded in a deep love for all individuals.
💖 Love and Acceptance in the Church
This paragraph emphasizes the church's role in extending love and acceptance to intersex individuals, viewing them as part of the diverse community of believers. It discusses the importance of not reducing people to their sexual identity or physical conditions, but rather seeing them as whole persons created in God's image. The script calls for a church that is capable of embracing diversity and reflecting the love of Christ to all, regardless of their background or struggles.
🔗 The Transformative Power of the Gospel
The paragraph discusses the power of the gospel to transform lives and provide hope, even in the face of physical and genetic challenges like intersexuality. It emphasizes that the gospel offers a path to redemption and new life, not just for spiritual sins but also for the effects of the fall on the physical world. The script highlights the importance of understanding that the gospel's transformative power extends to all aspects of a person's life, including their physical and emotional well-being.
🌱 Embracing the New Creation
This paragraph focuses on the concept of the new creation in Christ, where believers can experience the life that is to come, even now. It discusses the idea that the church is a place where the promises of resurrection and new life are already being lived out, and where intersex individuals can find acceptance and community. The script emphasizes that the church should be a place of living out the gospel in its fullness, offering hope and transformation to all, regardless of their physical or genetic conditions.
🤔 Theological Reflections on Identity and Community
The final paragraph delves into theological reflections on identity, community, and the role of the church in embracing diversity. It discusses the importance of not defining our identity by our physical or genetic conditions, but rather in our identity as children of God. The script calls for a church that is capable of forming a community that is ready to receive all types of people, emphasizing the importance of hospitality and love for the stranger as central to Christian living.
Mindmap
Keywords
💡Intersexuality
💡Hermaphroditism
💡Klinefelter Syndrome
💡Turner Syndrome
💡Identity
💡Biblical Perspective
💡Sin
💡Hospitality
💡Redemption
💡Eschatology
💡Pecado
💡Cristo
Highlights
The church faces challenges in dealing with intersex individuals, reflecting on how religious communities have historically failed to adequately address their needs.
Intersexuality replaces the term 'hermaphrodite' to encompass a broader range of conditions than previously recognized.
The term 'hermaphrodite' was discontinued because it did not accurately describe individuals with mixed sexual characteristics.
Intersex conditions include various syndromes such as Kleinfelter and Turner, which affect both males and females differently.
Intersex individuals make up 0.5% to 1.7% of the world's population, a significant number that requires societal recognition and understanding.
The church must consider its biblical stance on intersex individuals and ensure it does not perpetuate prejudice or ignorance.
The video emphasizes the importance of viewing intersex individuals through a theological lens that acknowledges the effects of the Fall on creation.
The discussion highlights the need for Christians to understand the binary nature of human creation, while also recognizing the exceptions caused by the Fall.
The video refutes the idea that intersexuality is a mistake by God, instead framing it as a consequence of sin affecting the world.
Intersex individuals are not to be treated as less human due to their biological differences; they are to be embraced and respected.
The church is called to provide specific, individualized care for intersex individuals, recognizing their unique struggles and needs.
The video critiques the tendency to politicize intersex issues, urging the church to focus on individual care rather than ideological battles.
Intersex individuals are not defined by their physical conditions but by the opportunities to glorify God through their lives.
The church must avoid reducing intersex individuals to their physical conditions and instead focus on their spiritual and relational needs.
The video calls for a sensitive and humble approach to intersex individuals, recognizing the complexity of their experiences and challenges.
Intersex individuals, like all people, are in need of the gospel and the transformative power of Christ's love and redemption.
The video concludes by emphasizing the importance of the church's role in providing a welcoming and understanding community for intersex individuals.
The discussion underscores the need for the church to move beyond political debates and focus on individual spiritual needs and pastoral care.
The video encourages Christians to see intersex individuals as part of God's diverse creation, deserving of love, respect, and inclusion.
Transcripts
como a igreja lida com pessoas
intersexuais se as Olimpíadas
movimentaram o país numa agitação nas
torcidas por Rebeca Andrade versus
Simone billes de Medina versus a falta
de ondas o futebol feminino versus os
acréscimos Absurdos dados pela
arbitragem Talvez uma das maiores
batalhas envolveu iman kelif certamente
provocou mais atenção do que as
aberturas malucas das Olimpíadas
trazendo debates em vários lados da
internet inicialmente divulgado como uma
mulher transexual ou seja um homem se
passando por mulher lutando contra a
mulher no box as notícias trouxeram
reboliço e acusações de injustiça depois
foi divulgado que man kelif Na verdade
era uma pessoa intersexo e não uma
pessoa transexual e os debates foram
crescendo e se aprofundando até agora
não existe um consenso na mídia se M
kelif Na verdade é uma pessoa
intersexual é um homem ou não CL eu sei
que cada lado do debate político já tem
a sua convicção eu sei que cada lado do
debate político já está plenamente
convicto do seu lado se nunca ter visto
um único exame sobre o indivíduo o
objetivo desse vídeo não é discutir se
Man kelif é homem ou mulher o objetivo é
justamente lidar com as consequências
difíceis de uma igreja que também vai
lidar com pessoas que elas próprias
talvez não saibam se são homem ou mulher
essas pessoas existem e talvez nós como
comunidades religiosas temos falhado em
saber como lidar com elas talvez você
não saiba o que é que isso significa
intersexo é um título que veio a
substituir o termo hermafrodita por
abranger mais circunstâncias do que se
conhecia antigamente o termo
hermafrodita era aquele indivíduo que
apresentavam os órgãos genitais
masculinos e femininos e então o termo
passou a ser mudado para
intersexualidade o termo mudou
principalmente porque biologicamente um
ser hermafrodita é um ser capaz de se
autofecundar se deve ter estudado isso
aí no seu ensino médio enquanto um ser
humano hermafrodita verdadeiro ou seja
aquele que possui os dois órgãos sexuais
internos e externos bem formados não
seria capaz de se autofecundar
obviamente então o termo hermafroditismo
que era mais usado para planta parou de
ser usado para indivíduos humanos e o
termo que usado agora é intersexualidade
São pessoas intersexuais fora que
existem outros casos que não eram
exatamente contemplados pelo termo como
os dos casos em que o indivíduo
apresenta uma distorção entre sua
morfologia ou seja aquilo que vemos
exteriormente e os seus órgãos externos
a condição genética funcional e hormonal
do seu corpo ou seja o termo
hermafrodita não contempla aqueles que
possuem uma apresentação cromossômica
sexual diferente do XX ou XY e também
não contempla aqueles que possuem
gônadas ovários ou testículos mas que
não apresentam função adequada ou
aqueles que não apresentam determinados
hormônios sexuais ou mesmo possuem
receptores que não são capazes de
cumprir a sua função por isso o term
hermafrodita acabou entrando em desuso e
o termo intersexo agora é o termo padrão
para falar sobre essas pessoas e é usado
para descrever uma série de síndromes
como por exemplo a síndrome de Kleine
felter que é enquadrado dentro da
intersexualidade nessa síndrome o
definidor cromossômico sexual em vez de
ser XY é XXY usualmente essa síndrome
não é diagnosticada até a adolescência
porque a criança representa órgãos
genitais masculinos mas quando chega na
fase onde se desenvolve como indivíduo
masculino normal XY o cromossomo x a
mais traz como consequências testículos
pequenos ginecomastia que é o
desenvolvimento das mamas distribuição
de gorduras corporais que seguem o
padrão feminino tendência de estatura
menos elevada e coisas assim em geral
não há produção de espermatozóides
exceto em casos de reposição hormonal se
a síndrome de clein felter afeta homens
a síndrome de Taner afeta mulheres nessa
síndrome ao invés do par cromossômico
sexual XX se apresenta somente o
cromossomo x Você tem o que chamam de x0
e algumas características dessa síndrome
aparecem como baixa estatura pescosso
curto e com excesso de pele implantação
baixa das orelhas cabelos na parte
posterior do pescoço palato alto tórax
largo com milos esp passados alterações
cardiovasculares hipertiroidismo e assim
por diante assim como esses dois
exemplos existem vários outros casos os
quais constituem segundo a ONU de 0,5 a
1.7% da população mundial é uma
porcentagem pequena mas representa
quantidade bem razoável de pessoas aí no
mundo e intersexuais existem São pessoas
que sofrem de condições cromossômicas
muito particulares desde o seu
nascimento e São pessoas que vivem suas
vidas adultas de forma praticamente
normal na nossa sociedade são pessoas
criadas à imagem de Deus a serem
alcançadas pelo evangelho a fazerem
parte da nossa igreja diante dessa
realidade e antes de discutirmos sobre
participação de intersexos em
competições esportivas a gente tem que
se preocupar com a participação de
intersexos nas igrejas cristãs como é
que a gente se posiciona biblicamente
diante de casos como esse como é que a
igreja age sem fechar os olhos sem
preconceito e sem sermos guiados pelas
ideologias do nosso tempo diante de
pessoas que possuem uma condição humana
tão Rara E aparentemente diferente do
projeto criacional inicial de Deus em
Gênesis Capítulo 1 Será que
hermafroditas são um erro de Deus sendo
esse um vídeo que foi motivado por uma
questão das Olimpíadas eu não podia
deixar de dizer que a grow suplementos é
uma das patrocinadoras desse canal e
usando o cupom Jesus lá no site da Grow
você tem acesso aí a produtos olímpicos
você que tá cuidando da sua saúde faz
exercício vai pra academia tem tudo lá
we Protein barra de proteína creatina
tem até lactase para você a que não pode
comer Leite a grov suplementos tem
apoiado a produção de boa teologia aqui
no YouTube quando você usa o nosso cupom
lá você conta pro pessoal da Grow que os
crentes Fitness estão cuidando da
própria saúde para a glória do Deus vivo
então apoia o nosso canal usa o nosso
cupom e vem com a gente na conversa do
vídeo de hoje que tem como objetivo
discutir um assunto difícil mas
igualmente importante Toda a realidade
que existe é fruto da criação mas também
atravessada pelos efeitos da queda então
a ideia de que o que vemos hoje que nos
causa espanto as inadequações né
Qualquer de qualquer natureza eh sempre
precisa ser enxergado a partir dessa
perspectiva existe a criação de Deus e
todos os seres humanos são criados a sua
imagem e semelhança como homens e
mulheres o padrão bíblico é um padrão eh
binário de fato no entanto toda a
natureza toda a criação interna
psicológica externa social ela é marcada
atravessada pelos elementos da queda de
uma maneira que a gente não compreende
muito bem eh por se dá por que que a
queda afeta de maneira não uniforme né a
cada um de nós cada um vive os efeitos
da queda de maneira muito específica por
isso essa essa inquietação essa resposta
acho que a Bíblia não dá porque que a
queda me afeta de um jeito e afeta você
de outro Principalmente quando a gente
desloca o olhar de só uma questão e
passa a enxergar as pessoas eu fico
pensando na próprio indivíduo ou noos
seus familiares as pessoas ao redor se
perguntando sobre onde estava Deus
quando tudo isso aconteceu eh eu fico me
lembrando quando eu a gente pensa nessas
Nessas questões sobre fato de Deus ter
errado ou não num num biólogo ateísta
famoso Richard dawkins que escreveu um
livro que era Deus um relojoeiro cego eu
ele ele pega uma metáfora conhecida da
teologia natural não é do do William py
que Deus criou as coisas como um
relojoeiro que deu cordes e vai falar
bem se se que é isso Ele é cego porque
olha qu ele como um biólogo né a
quantidade de ah de exceções as regras
genéticas ou o que é considerado regra
natural e ele com seu olhar todo vai
acusar o cristianismo mas veja isso
mostra a importância que a igreja
precisa ter as famílias precisam ter de
conceitos teológicos e de metáforas
teológicas também bíblicas
ah a gente olhar o primeiro passo para
isso assim é enxergar Ahã o aspecto
criacional o primeiro passo de qualquer
visão de mundo Cristã é é que Deus é o
criador de todas as coisas e e a criação
ela ela é estrutural tem uma tem uma
estrutura de fato nela tem uma estrutura
e e estrutura não é só estrutura
biológica tem estrutura moral Econômica
tem estrutura o Cristão de certa maneira
ele é uma espécie de um estruturalista
ele crê que Deus estabeleceu estruturas
eh criadas em diversas áreas da vida que
devem ser respondidas com obediência Mas
é claro agora é claro que a gente também
não é ingênuo de dizer que essas
estruturas não foram afetadas todas elas
ah profundamente de uma maneira Ampla
pela queda é é o segundo elemento de
qualquer visão de mundo ah o que o
cornelius planting é num livrinho muito
bom chama ele dizer que não era para ser
assim então todas as as condições
excepcionais Principalmente quando a
gente lida com genética a gente consegue
ver claramente estruturas criacionais e
exceções há um há um livro que eu gosto
muito de uma de uma cientista que não é
cristã ganhou inclusive prêmio da da da
templeton em 2017 se eu não me engano
chama testosterona Rex é da cordelina
fine ela vai dizer em em proporções
assim e um percentuais que a gente tá
lidando quando a gente tá falando de de
de cromossomos de estrutura cromossomial
XX XY a gente tá lidando com 98% dos
casos todas as outras síndromes
condições e excepcionais todas entram
nesses 2% então assim claramente a
consegue ainda ver estrutura mas a gente
vê essa estrutura também marcada pela
queda a gente vê o seu caráter
excepcional agora qual que é a a a a a
distinção até aí todo todo ah bem
intencionado cientista não Cristão
consegue chegar qual que é a beleza do
cristianismo é saber que junto da
criação e da queda a gente tem a
Esperança do evangelho e da e da
Ressurreição e da renovação de todas as
coisas inclusive da Renovação dessas
estruturas o evangélico ele é muito
centrado na numa numa Esperança
individual que Deus de certa maneira vai
salvar minha alma mas a beleza do
Evangelho é a restauração de todas as
coisas inclusive dos corpos e inclusive
da dos nossos desejos e das nossas
vontades então pra gente não en
Deus como um relojoeiro cego alguém que
errou ah quem quem foi pego de surpresa
por algum desses casos a gente precisa
olhar essas todas essas experiências
humanas de uma visão dinâmica de
estruturas criacionais incontornáveis
mas que todas elas sem exceção for
afetadas pelo pecado mas que a gente já
pode viver agora mesmo que não seja de
maneira plena de maneira pontual
circunscrita mas
verdadeira a beleza da Esperança Cristã
eh um cristão consegue escapar dessa
visão ah crítica a Deus se ele encarar
as coisas dessa maneira ou seja
claramente a gente pode concordar que a
intersexualidade não aparece no mundo
como um erro de Deus mas aparece no
mundo como fruto da entrada do pecado no
mundo algumas pessoas erram muito por
tentar tratar a intersexualidade por um
lado como algo que pode ser usado como
argumento contra uma visão binária da
sexualidade Alguns vão argumentar que
olha se existe x0 se existe XXY se
existem outras formas de apresentação
cromossomial por meio de anomalias ou
mutações então a gente não pode olhar
pra sexualidade como uma coisa binária
isso infelizmente é desconsiderar que
essas pessoas elas possuem
biologicamente uma má formação claro que
nós evitamos termos como anomalia efusão
deficiência porque são pessoas que
conseguem viver suas vidas de forma
muito digna e a gente não quer que essas
pessoas se sintam como menos humanos ou
quer que seja por causa de problemas que
surgiram no seu corpo o problema é que
os movimentos atuais tentam tratar essas
síndromes como se representassem simples
características da fluidez sexual do ser
humano não é isso que nós acreditamos
como cristãos ainda que a gente não
queira que pessoas com intersexualidade
se sintam menos aceitas socialmente ou
menos parte da humanidade ou pessoas com
defeito que L destrói ou quer que seja a
gente tem que assumir que existe algo
fora do padrão normal da sexualidade ali
isso de nenhuma forma tem que ser usado
para atacar pessoas intersexuais mas é
uma percepção de que há um padrão ainda
estabelecido de binarismo sexual
masculino e feminino a ser louvado e
respeitado ainda que algumas pessoas
nasçam por motivos de anomalia
cromossomial com uma manifestação de
sexualidade física diferente pessoas
intersexo não são menos humanas que
pessoas que nascem com seus cromossomos
sexuais suas gôndulas e morfologia bem
definida porque ainda que haja alguma
debilidade sexual às vezes um dos órgãos
sexuais nasce atrofiado ou às vezes a
puberdade acaba sendo um momento um
pouco complicado na parte do
desenvolvimento sexual essas pessoas não
podem ser definidas em nível último pela
sua sexualidade porque essas pessoas são
muito mais do que simplesmente os seus
cromossomos eu penso que falta
conhecimento com relação ao fenômeno aos
fenômenos ligados à questão LGBT falta
eh acolhimento porque falta conhecimento
também falta acolhimento eh e o
conhecimento não é só sobre o fenômeno é
sobre como o evangelho vai se relacionar
com este fenômeno eu acho que falta uma
visão um pouco mais sensível de
sensibilidade e de compaixão e uma visão
mais humilde Principalmente quando o
assunto é intersexualidade que como eu
disse é diferente de muita coisa que a
gente vê por aí porque é um território
bastante complexo de muito sofrimento as
pessoas estão vivendo situações muito
desafiadoras então a igreja às vezes vai
com um um olhar presunçoso rápido
tentando encaixar as soluções gerais eh
que não funcionam em casos específicos
eu eu defendo que a igreja eh olhe para
cada sujeito intersexo de uma maneira
específica porque é uma condição muito
variada Então as soluções precisam ser
mais específicas e menos de dicionário
porque é uma pessoa né Eh também tem a
questão de você usar os temas lgbts como
ferramenta política essa politização
também desensibilizacion
uma vez eu eu eu atendi ou convivi por
um pequeno pedaço de tempo com uma
pessoa intersexual que era um
adolescente e e ela eh ela se chamava
Jennifer e ela parecia um menino mas ela
tinha várias questões nos órgãos sexuais
uma ambiguidade genital e ela tava
sofrendo muito porque não conseguia
ah aprender a ler aos 15 anos mesmo
estudando numa escola regular ela não
saía do analfabetismo numa cidade grande
do Brasil e ela havia sofrido uma
agressão na na na sala de um outro de um
outro menino e a professora disse assim
olha não se bate em mulher aí a criança
disse assim mas eu não bati numa mulher
eu bati no Jennifer então ele não é a
Jennifer ou o Jennifer porque ela mesma
não entendia muito bem como se definir
ela tinha questões muito difíceis de de
de saber quem é de como se posicionar
esteticamente ela havia tomado uma um
partido ficando mais com o masculino mas
quando elaa foi criança ela ela tinha
feito cirurgias havia cirurgias que ela
poderiam fazer ou não então eu olhando
para aquilo cara é muito complexo é
muito difícil não adianta eu chegar lá e
falar assim não que que tá escrito aí é
feminino masculino ah joga para cá joga
para lá então é preciso sensibilidade
cuidado de uma pessoa não é uma uma tese
etéria e teórica é um indivíduo com uma
situação extremamente ambígua nem ele
vai te dar muitas respostas Então essa
pessoa precisa ter tratada a nesse nível
né com muito cuidado com mu com muita
humildade ultimamente a a tendência tem
sido de considerar que a Sexualidade não
é um fator constituinte da nossa
identidade mas ele é assim o fator
dominante parece que eh tornou-se o
critério para se julgar quem eu sou a
partir da minha orientação sexual a E aí
e as questões em torno disso ou seja o
meu corpo minhas experiências os traumas
que eu passei torna-se então um fator
determinante para toda a minha outra
experiência que que eu tô por que que eu
tô falando isso Porque de fato Ah nós
não somos só nossa sexualidade mas nós
também não somos nada menos do que ela
só que nós temos diversos outros fatores
Claro estruturais como biologia mas
também sociais econômicos a toda todo o
jogo linguístico que a gente tá
envolvida os jogos de narrativa a nossa
confissão última de fé tudo isso eh se a
gente for ver construir uma visão de ser
humano uma antropologia complexa tudo
isso deveria entrar nessa conta de dizer
quem eu sou junto da sexualidade a
Sexualidade interagindo com esses outros
aspectos agora a o que a gente percebe
em muitos discursos hoje em dia é de uma
predominância de uma hegemonia de um
critério para eu interpretar todos os
outros aí eu interpreto as narrativas eu
interpreto a minha Confissão de Fé eu
interpreto o meu histórico familiar
biológico e assim por diante com base na
minha Experiência sexual então a
resposta curta eh a Sexualidade faz
parte de quem eu sou ela é um ela é um
elemento constituinte mas ela não é o
único e e nem e nem e nem o critério
decisivo se se a gente for pensar
enquanto um cristão quando Perguntaram
para Jesus mestre Quem pecou para que
este homem nascesse cego ele ou os pais
dele em João 9:2 e a resposta de Jesus
foi nenhum deles pecou nem ele nem os
pais dele Jesus não diz De onde veio
aquilo presumimos por outros textos
bíblicos que a resposta de Jesus seria o
pecado entrou no mundo e nos afeta de
forma variada mas Jesus estabelece o
motivo daquilo ter acontecido é para que
Deus fosse glorificado naquele homem
pessoas intersexuais por mais que possam
perceber em si os efeitos da entrada do
pecado no mundo afetando o seu corpo
eles devem ter a mesma Esperança daquele
homem que Jesus encontra essa é uma
condição que não é normal mas que existe
aqui para que você possa glorificar o
nome de Deus na sua vida porque você não
é definido simplesmente pelos defeitos
físicos do seu corpo você é definido
pelas oportunidades de glorificar o nome
de Deus que se manifestam através das
limitações e dificuldades da sua vida
você não é alguém mais afastado de Deus
porque nasceu com um corpo diferente
porque tem uma fisicalidade complicada
na área da sua sexualidade você é uma
pessoa criada por Deus amada por Deus a
imagem de Deus que precisa do mesmo
evangelho que qualquer outra pessoa
precisa porque o seu problema com Deus
não é o problema da formação da sua
genitália da confusão cromossomial não é
um problema hormonal o seu problema com
Deus é o pecado o mesmo pecado que eu
possuo o mesmo pecado que homens e
mulheres plenamente formados possuem e a
sua salvação é a mesma salvação de
qualquer outro é a salvação que há no
evangelho de Cristo Jesus na obra
perfeita na cruz que salva homens salva
mulheres salva pessoas com problemas
cromossomiais que as tornam pessoas sexo
porque há um Deus maravilhoso que salva
e alcança essas pessoas há um Deus
maravilhoso que salva e alcança você
sabemos que Deus criou o homem a sua
imagem e semelhança homem e mulher os
criou Deus nos criou XX e XY há um
padrão de Deus na nossa sexualidade O
problema é que Adão e Eva pecaram e
quando Adão e Eva pecam o pecado entra
no mundo e quando o pecado entra no
mundo isso afeta quem nós somos de forma
profunda transforma a nossa humanidade
afeta a nossa fisicalidade porque Adão e
Eva pecaram nós não apenas nascemos
moralmente pecadores Nós também nascemos
sofrendo os efeitos do Pecado em toda a
criação agora existem tempestades que
destroem casas existem tsunamis que
afogam pessoas terremotos que so terram
gente agora existe câncer agora existe
leucemia infantil agora os rins param
agora gripes levam nossos entes queridos
agora nós nascemos com defeitos físicos
nascemos com defeitos hormonais nascemos
com defeitos na formação da nossa
genitália nascemos com defeitos
cromossomiais antes do pecado entrar no
mundo nascemos perfeitos uma vez que o
pecado entra no mundo existe a
possibilidade de sermos afetados
fisicamente por isso que para mim todo
esse debate sobre homossexualidade Ah
você nasce gay ou não nasce gay Será que
eu nasci assim é um debate muito inócuo
porque não importa se você nasceu assim
não importa se o impulso homossexual ou
o impulso transexual é o impulso com o
qual você nasceu ou é um impulso
aprendido e desenvolvido na sua Prim
primira Infância no fim das contas é um
efeito do pecado na sua vida impulsos
pecaminosos surgem em você porque o
pecado entrou no mundo percepções
erradas sobre a própria sexualidade
chegam até você porque o pecado entrou
no mundo doenças físicas que afetam a
sua sexualidade chegaram até você porque
o pecado entrou no mundo isso faz você
um ser mais pecador do que pessoas que
TM outras questões sexuais para resolver
de forma nenhuma só faz você como todo
mundo alguém que recebe os efeitos do
pecado sobre o seu corpo claro que
quando a gente fala sobre
homossexualidade transexualidade e
intersexualidade estamos falando de
coisas diferentes cada um com suas
particularidades falando especificamente
pessoas intersexuais são pessoas que T
um efeito físico no seu corpo e que vão
enfrentar algumas batalhas por causa da
questão física não porque são mais
pecadoras mas porque receberam de alguma
forma um tipo de efeito do pecado sobre
o seu corpo que afeta outras pessoas de
forma diferente porque Deus faz isso Nós
não sabemos tá debaixo da mão poderosa
dele e a ele nos submetemos com o mesmo
sentimento de busca por Redenção em
cristo jesus é por isso que uma anomalia
Física não é motivo de exclusão não é
motivo para ninguém olhar para si e se
sentir menos
para olhar pra própria questão física e
acreditar que isso define claramente
quem você é define totalmente a sua
identidade não é a intersexualidade não
é um pecado a intersexualidade decorre
do pecado isso são duas coisas muito
diferentes Então como é que a gente
encara a intersexualidade no contexto de
igreja A Bíblia nos mostra que o pecado
trouxe consequências pra ordem
criacional Paulo diz a natureza geme por
causa da vaidade à Qual foi submetida em
romanos 8:20 a palavra traz traduzida
aqui por vaidade é matoes significa algo
vazio algo inútil Ou seja a utilidade da
criação foi maculada pelo pecado assim
tudo que existe na criação tem uma perda
da sua funcionalidade original a criação
não se tornou inútil no sentido de não
possuir uma utilidade absoluta e Total
mas que a sua utilidade a sua estrutura
foi corrompida pelo pecado é por isso
que existem desastres naturais é por
isso que pessoas podem nascer cegas que
homens podem ser inférteis e e por isso
que existe ma formação cromossômica que
afeta a Sexualidade dos indivíduos essas
anomalias criacionais não são pecado por
si só mas existem porque o pecado afetou
a criação como um todo pessoas inférteis
cegas surdas deficientes intersexuais
não são mais pecadoras por causa de sua
condição elas são sim pecadoras por
herdarem como toda a humanidade a
natureza pecadora de Adão é por isso que
nós não podemos encarar a
intersexualidade nem como algo normal
nem como um tipo de erro de Deus ou de
maldição divina por um lado erramos em
tratar a intersexualidade como erro de
Deus por outro lado nós queremos muitas
vezes tratar a intersexualidade como a
prova de que não tem padrão Claro de
sexualidade existem padrões Claros de
sexualidade mas o pecado torceu a
criação de Deus agora essa imagem de
Deus manifesta em nós se dá no meio das
mais variadas deficiências e
dificuldades claro que hoje em dia se
tornou politicamente incorreto falar de
intersexualidade como uma deficiência
mas para nós debaixo do cosmovisão
Cristã é fácil entender a
intersexualidade como um fruto da
entrada do pecado no mundo que afeta o
corpo humano para além do padrão normal
daquilo que Deus projetou mas isso
obviamente não é culpa da pessoa que
nasceu com essa condição isso nem Afasta
a pessoa com essa condição de ser
recebida por Deus e tratada na vida da
igreja sempre que surge a pergunta do
tipo como a igreja recebe a pessoa a a
pessoa B O que fazer quando a pessoa a a
pessoa B entra na nossa igreja a minha
resposta é que a igreja foi chamada para
receber pessoas que tipo de pessoas
Pedro pessoas pessoas para ouvir o
evangelho pessoas para sentir o
evangelho na forma como nós a recebemos
e como interagimos com essas pessoas nós
somos todos pecadores diante de Deus e a
diferença é que há pecadores
arrependidos e não arrependidos e essa
diferença é uma diferença do Evangelho
pecadores arrependidos entendem o
evangelho e se arrependem portanto nós
devemos receber pessoas e ponto quando
nós estamos tratando de
intersexualidade a igreja precisa
entender que apesar da letra i que
significa intersexualidade está naquelas
letras lgbtq a mais não se trata de uma
identidade de gênero de uma orientação
de gênero diferente das outras letras se
trata de uma condição biológica genética
isso é muito importante da igreja ter em
mente então a igreja precisa né
acompanhar essa pessoa tendo em mente
que ela faz algum acompanhamento médico
que ela tem uma condição genética que
não é uma orientação ou uma escolha como
a gente entende das outras orientações
de gênero ok nós não estamos falando em
si de algo que é pecado é algo biológico
é algo genético é uma pessoa que pode
apresentar várias possibilidades de
intersexualidade
nessas combinações genitálias e da
produção hormonal ela tem uma
dificuldade ou ela não consegue
biologicamente se identificar como homem
ou mulher e por conta disso essas
pessoas carecem de identidade talvez
esse seja o maior dilema que eu consigo
perceber na questão da
intersexualidade Por que que identidade
é tão difícil para essas pessoas porque
nos é nos é ensinado há muito tempo que
nós encontramos a nossa identidade na
nossa sexualidade Esse é o principal
ponto de identidade nos dias de hoje é
como nós nos enxergamos sexualmente
Nossa orientação de gênero ou a
orientação sexual que nos define Que
tipo de pessoa nós somos e quando você
está intersexo entre os sexos E você tem
dificuldade de dizer se você é homem se
você é mulher Se você não se você não
está dentro daquele padrão XX ou XY a
nossa identidade é muito afetada se nós
entendemos que ela é construída em cima
da sexualidade agora posto esse ponto
sobre intersexualidade intersexuais não
são erro de Deus e nem sequer são uma
prova do padrão criacional de Deus não
existir a gente tem que considerar
porque eu sei que alguns de vocês mais
politizados já estão querendo aí
levantar as tochas de vocês a gente tem
que lembrar que o modo como nós tratamos
a
intersexualidade não é da mesma forma
que nós tratamos homossexualidade e
transsexualidade porque existem
componentes muito diferentes aqui a
intersexualidade é uma anomalia que se
dá na morfologia na condição genética na
condição funcional e hormonal de um
indivíduo a transexualidade é algo bem
diferente é quando o indivíduo não se
identifica psicologicamente com o seu
sexo físico portanto enquanto a
intersexualidade é um fenômeno
principalmente fisiológico a
transexualidade é um fenômeno muito mais
psicológico intersexualidade é
fisiologia com fisiologia
transexualidade é psicologia com
fisiologia é mente corpo Isso significa
que uma pessoa transexual não tem que
ser intersexo assim como uma pessoa
intersexo não tem que se identificar
como transsexual o que acontece é que
pessoas intersexo muitas vezes acabam
fazendo algum tipo de cirurgia de
designação sexual quando é adolescente
ou no começo da vida para poder se
adequar a uma das sexualidades padrão
ainda que vai enfrentar lá algumas
dificuldades ao longo da vida por causa
de sua condição física O que é bem
diferente de uma pessoa trans que seu
com a Sexualidade fazendo a cirurgia de
redesignação sexual por causa de algum
tipo de ideologia sobre a fluidez do
gênero ou por causa de algum tipo de
preconceito sofrido ou na esperança de
aplacar o próprio sofrimento psicológico
adaptando o seu corpo biológico a sua
compreensão psicológica quando cristãos
igualam as condições de intersexualidade
transexualidade e homossexualidade as
igrejas acabam dificultando o
recebimento dessas pessoas porque não
entendem a vida particular desses
indivíduos acabam entrando muitas vezes
em polêmicas políticas ao invés de lidar
com o indivíduo por si só como uma
pessoa a ser amada cuidada e tratada
ainda que as ideologias tentem muitas
vezes trazer os intersexuais para um
ambiente ideológico específico os
cristãos precisam entrar nessa batalha
para receber essas pessoas com o amor do
Evangelho nós estamos lidando com
pessoas não só com ideologias nós
estamos lidando com indivíduos não só
com políticas e movimentos ideológicos
nós não podemos esquecer que a missão
principal da igreja é alcançar as
pessoas e amar os perdidos e evangelizar
os pecad
muito mais do que refutar movimentos
políticos tem um espaço para refutar
movimentos políticos mas isso vem bem
depois de alcançar os indivíduos com o
poder do Evangelho Claro alguns
indivíduos trazem consigo suas
ideologias mas antes disso são
indivíduos criados a imagem de Deus se
Cristo se aproximou se ele falou se ele
soube trazer para si até mesmo
prostitutas Nós também devemos como
igreja se aproximar falar e trazer para
nós pessoas que são muitas vezes
socialmente
desprezadas sem dúvida a igreja é um
espaço de formação de evangelização e de
formação de discípulos de Cristo é isso
então Ah esse é o olhar redentivo né pro
indivíduo a linguagem política tem o seu
lugar então aqui eu reconheço a
necessidade de haver embates culturais
políticos O problema é que o repertório
político a linguagem política não é
suficiente para fazer o discipulado que
é
por Óbvio a essência da igreja o chamado
insubstituível da igreja de produzir
entre aspas produzir né discípulos de
Cristo portanto eh atrapalha muito
quando a gente confunde indivíduo com
movimento e e e com e torna toda a
discussão um debate etério um debate
teórico isto muda quer dizer isso tende
a mudar quando se apresenta na nossa
casa quando é é filho quando é irmão
quando é pai quando é mãe embora que
algumas pessoas mesmo diante de um filho
não consegue se desligar da da do
posicionamento ideológico e não consegue
se relacionar com o ser humano Então
tudo aquilo que ele aprendeu como jargão
político de militância Ele simplesmente
é inútil porque agora é uma pessoa que
tem nome que tem tem sangue na veia que
tem CPF que tem uma história ou que é
além extremamente amado por você então
Eh o eu diria para resumir que embora
haja um lugar para o debate político
esse debate com a sua linguagem
específica não é suficiente para
produzir o pastoreamento e o discipulado
portanto a gente precisa ir além do
debate político não confundindo o
indivíduo com as causas e as militâncias
que ele pode ou não representar gosto
muito de uma citação da Rosária
Butterfield uma ex-lésbica convertida
pelo evangel um livro chamado união com
Cristo e identidade sexual a citação diz
o seguinte vou ler aqui para vocês a
comunidade transforma inimigos em amigos
e estranhos em irmãos e irmãs a
comunidade cristã é uma família por
adoção visto que Deus tece fios
divergentes em uma tapeçaria da
providência divina pela adoção de Deus
pai tornei-me sua filha e deixei a casa
que fiz com Satanás e seus súditos
Colossenses 1:13 diz ele nos libertou do
império das trevas nos transportou para
o reino do filho do seu amor posso
descansar nesse Versículo e sentir seus
contornos a adoção estabelece minha
identidade em Cristo minha herança por
meio de Cristo e minha missão por causa
de Cristo a adoção é sempre ambos e
trata--se de crianças órfãos e
portadores órfãos da imagem que perdem a
condição de Órfã por causa da afiliação
permanente a adoção não é uma inclusão
de segunda escolha é o único caminho
para identidade no evangelho uma pessoa
adotada recebe todos os direitos
privilégios e história familiar da mesma
forma Nossa identidade como cristãos não
é dividida entre facções estranhos e
inimigos tornam-se irmãos e irmãs por
meio do Sangue de Cristo a hospitalidade
no lar na vizinhança e na igreja começa
com a adoção e termina com a celebração
do Dia do Senhor porque o propósito de
nossa adoção é a adoração Ou seja a
hospitalidade Cristã é sobre amar o
diferente é sobre amar o estranho se só
recebemos aqueles que são próximos o que
é que o que é que nos faz diferente dos
fariseus é muito mais simples se
aproximar de quem concorda com a gente é
muito mais simples se aproximar de quem
tem um uma expressão sexual parecida com
a nossa hospitalidade no entanto é se
aproximar daqueles que não sabemos ao
certo se nos faram bem ou mal não é essa
a parábola do bolo Samaritano não é
sobre andar em lugares perigosos onde
haviam muitas emboscadas e o próprio
homem ferido podia fazer parte de um
golpe mesmo assim o Samaritano se
aproximou ajudou pagou por hospedagem
por tratamento por comida e deixou a
conta aberta caso ele precisasse ora
analogamente a igreja precisa se fazer
próxima dos intersexuais venham eles
cheios de dúvidas sobre sua sexualidade
de identidade venham eles cheios de
ideologias e uma cosmovisão anti
evangelho hospitalidade advento da
palavra grega filoxenia o amor pelo
estranho o estranho aqui é aquele que é
diferente da gente o evangelho tem uma
resposta bem melhor e bem mais profunda
veja comigo por exemplo Romanos é é o
melhor livro para tratar sobre isso nas
escrituras Romanos começa apresentando a
situação de que todos nós somos
pecadores todos sem distinção somos
pecadores tá Paulo fala lá de uma
condição de que não há nenhum justo
nenhum sequer e ele começa então a
trabalhar o evangelho dizendo que ele é
o poder de Deus para salvação daquele
que crê pra justificação daquele que crê
e ele apresenta então o evangelho como a
solução pro pecado e Crendo No Poder
justificador perdoador de Deus por meio
do sacrifício de Jesus na cruz do
Calvário por meio da Ressurreição de
Cristo Paulo então dá uma nova
identidade a essa pessoa ele diz por
exemplo no capítulo C no capítulo 6 que
onde abundou o pecado superabundou a
graça é a graça agora de Deus que passa
a nos definir que passa a abundar nas
nossas vidas e ele continua trabalhando
de que nós morremos por pecado temos que
viver para Deus e no Capítulo 8 Capítulo
8 de Romanos é uma joia das escrituras
ele diz que nós não somos mais definidos
pela nossa natureza humana mas sim agora
pelo Espírito de Deus não é mais a nossa
natureza que nos guia não é mais a nossa
o nosso pecado que nos guia mas o
espírito que habita em nós e nós não
precisamos mais nem devemos mais viver
segundo as nossas naturezas ou nosso
desejo para caminos mas segundo o
espírito e ele diz depois algo que
precisa ficar gravado sobre esse tema de
que é o espírito santo de Deus que
testifica ao nosso espírito que nós
somos filhos de Deus e aqui está a nossa
identidade em Jesus Cristo nós somos
filhos de Deus o filho de Deus se tornou
homem para que o homem pudesse se tornar
filho de Deus então Aqueles que são
habitados pelo Espírito Santo eles têm
uma identidade acima da sexualidade que
é um dos componentes da nossa identidade
Mas acima da nossa sexualidade está o
fato de que no evangelho nós somos
filhos de Deus nós estamos em Cristo a
graça de Deus superabundou em nós as
pessoas precisam todas as pessoas
precisam encontrar identidade no senhor
no Senhor Jesus Cristo e quando a alguém
com
intersexualidade né emcontra
identidade ele vai viver de uma maneira
mais equilibrada mais satisfeita mais
plena e vai ter agora um poder do
Espírito e uma identidade espiritual
para lidar com as questões muitas dessas
pessoas foram criadas como meninos como
homens como meninas como mulheres às
vezes de forma errada contrária ao seu
pensamento né o psicológico não
acompanha o biológico são várias
questões que centralizadas em Cristo
pelo poder do Espírito eu creio que elas
podem estar mais capacitadas a viver e a
igreja a ajudar se você vai a Efésios
Efésios lida muito também com identidade
Paulo começa dizendo que no evangelho
Deus o pai nos escolheu Deus o filho
Jesus Cristo nos redimiu pelo seu sangue
Deus o espírito habita em nós e é o
penhor da nossa herança o Deus Trino nos
dá identidade ele nos cerca de todos os
lados temos o pai o filho espírito santo
conosco E aí Paulo diz você vocês não
são mais pecadores não arrependidos
vocês agora são filhos da luz Vocês
estão em Cristo Jesus vocês estavam
longe mas foram trazidos para perto ele
constrói
identidade Então para mim essa é a maior
luta da intersexualidade é a identidade
e a igreja precisa por meio do
acolhimento de receber bem do
Evangelho dizer essas pessoas que elas
não encontra identidade satisfação e
propósito na sexualidade que há algo
maior e esse algo maior é o estar em
Cristo por meio do Espírito Santo quando
alguém sente quando alguém sabe por meio
do espírito que é filho de Deus a vida
se torna então mais mais colorida a vida
se torna mais agradável porque nós temos
propósito agora nós temos identidade
acho que a membresia numa igreja vamos
pensar a pessoa querer tornar-se membro
de uma igreja a membresia de uma igreja
ela não é condicionada às suas
experiências sexuais a sua condição
genética nada disso a a membresia de uma
igreja ela é ah ligada a aliança que
Deus tem com a pessoa a o fato da pessoa
estar em pacto com Deus e isso refletir
no desejo dela ter um pacto com um grupo
de pessoas uma uma membresia é uma
aliança com outras pessoas agora é claro
que nós não podemos ser génos de pensar
que a vida na igreja ela não é
destituída de desafios cada um destes
que estão em pacto com Deus e resolvem
manter uma aliança também com outros
irmãos eles vão vivenciar naquilo que
lhes toca mais que L Tenta mais desafios
e uma pessoa com Ah todas as questões
hoje em dia que podem tocá-la na sua
identidade na sua sexualidade ela vai
enfrentar ess esses desafios A grande
questão é Como ela vai enfrentar isso
porque a igreja você perguntou do lugar
a igreja é o lugar aonde um indivíduo já
pode
experimentar ou eu vou usar um termo que
eu gosto muito do Kevin van hoer que é
encenar as cenas que já estão
disponíveis para nós mas que dizem
respeito completamente da Ressurreição
em Cristo Jesus a igreja é o lugar aonde
a gente já vive a Nova Vida em Cristo e
isso envolve também a esperança da
Ressurreição do corpo então todas as
questões que envolvem por exemplo A
genética de alguém e e os as
decorrências disso na sua sexualidade na
sua identidade
Ah e todo o comportamento o desejo dela
há uma série de de de afirmações de
promessas na escritura de que tudo isso
vai ser em Cristo Jesus
completamente restaurado na sua segunda
vinda mas isso já pode ser experimentado
é a é a antiga e e fundamental tensão
escatológica da gente já poder viver a
vida nova ainda que ela não esteja
completa a igreja é o lugar de viver
isso não sem desafios não de uma maneira
romântica mas do que diz respeito à
pessoa ela ela ela já pode viver ali
Essa ela vai ser enxergada e se enxergar
a partir dessa esperança e do que diz
respeito à Igreja às outras
pessoas elas não podem se relacionar com
ninguém inclusive com alguém lutando e
lidando com essas questões ah a não com
outro critério a não ser uma mediação em
Cristo Jesus o o critério não pode ser
uma mediação ah Econômica de novo social
eh identitária de algum grupo étnica a
mediação entre Deus e os homens é Cristo
é feita por Cristo Jesus mas a mediação
entre homens e homens também é feita por
Cristo Jesus então do ponto de vista da
pessoa sintetizando a a resposta a
igreja é o lugar dela já viver essas
promessas da Ressurreição ela ela já
viver agora aquilo que ela vai viver
plenamente Inclusive a ressurreição do
corpo pensando em em em pessoas
indivíduos que lidam com questões
genéticas né intersexo fitis moo etc mas
também
a a igreja é o lugar aonde as outras
pessoas não podem se relacionar com ela
a não ser mediadas por Cristo Jesus
então é um lugar privilegiado para essas
pessoas quando os critérios corretos as
orientações teológicas são são feitas
quantos travestis que evangelize não
eram filhos de Pastores quantos
presidiários para quem preguei não
tinham mães evangélicas que pregavam
para eles quantos mendigos ou quem
conversei não eram pessoas que entendiam
bem da palavra de Deus sabiam de Bíblia
a gente presume sobre as pessoas mas
quantas pessoas que Talvez tenham
manifestação de sexualidade complicada
não são pessoas que estão com o coração
aberto a serem alcançados pelo evangelho
quandoo nós nos colocamos como
comunidade receptora que olha para eles
não como necessariamente a manifestação
física de uma ideologia mas como seres
humanos a serem alcançados amados onde
cada parte de quem eles são vai ser
alcanada pelo poder do Evangelho por
isso a Rosária Butterfield dá sete
motivos para sermos hospitaleiros e
formarmos uma comunidade pronta para
receber os mais diversos tipos de
pessoas claro que no livro dela ela fala
muito sobre homossexualidade mas dá para
aplicar algumas coisas aqui a pessoas
também com as mais variadas confusões e
batalhas que são oriundas da
intersexualidade a comunidade começa
quando nos Lembramos de que todos éramos
estranhos a Deus a comunidade começa
quando desafiamos o medo de estranho
mesmo quando alguns estranhos são
perigosos a comunidade começa quando nos
Lembramos de que o perfeito amor lança
fora todo o medo a comunidade começa
quando lembramos que Deus nos usa como
epístolas vivas a comunidade começa com
um plano intencional de abrir as portas
da comunidade do pacto a comunidade
começa quando sua casa se torna um lugar
seguro para o luto a comunidade começa
quando aprendemos que a hospitalidade é
para o bem do doador esses pontos nos
ajudam a lembrar que nós mesmos éramos
estranhos a Deus mas que em Cristo nós
fomos aproximados Jesus nos ensina que o
nosso próximo é aquele a quem nós
escolhemos nos aproximar somos lembrados
por João que no dia do juízo nós não
precisaremos ter medo porque o amor
lança fora todo medo e que nós devemos
demonstrar esse amor que foi dado a nós
imerecidamente miroslav Wolf escreveu um
livro magnífico chamado exclusão e
abraço ele comenta que um dos pilares
dos movimentos identitários é a primazia
da identidade etnocultural ou seja o
indivíduo passa a definir sua identidade
por aquilo que o rodeia ele diz que a
identidade de uma pessoa como imagem de
Deus e filho de Deus é encaixada em em
outras identidades e não o contrário
somos primeiro membros da nossa
comunidade Nativa casa região geográfica
e assim por diante e apenas
secundariamente membros de uma
diversificada comunidade humana ou
igreja o único povo de Deus que fala
muitas línguas ser imagem de Deus
precede a comunidade em que nós estamos
inseridos Nossa identidade é definida a
partir da imagem de Deus E é isso que
nós devemos como igreja ensinar se
intersexuais chegarem a nós devemos
ensinar que a anomalia cromossômica
gonadal morfológica não é o que a as
define não é a verdadeira identificação
de quem elas são a identidade delas
assim como a nossa tá fundamentada na
imagem de Deus porque são pessoas
criadas por Deus maculadas pelo pecado e
em Cristo encontram sua restauração São
pessoas que vão encontrar um caminho de
sexualidade que vão tomar decisões
importantes na sua vida que talvez
entrem em casamento talvez encontrem
prazer sexual algumas delas dependendo
do caso podem ter filhos e se tudo isso
lhes for vetado pelas suas condições
físicas a escritura fala de pessoas que
foram ecas seja pela biologia seja que
foram feitas eunuca seja deliberadamente
sendo eunuca paraa glória de Deus às
vezes é na continência sexual às vezes é
na impossibilidade de viver a
Sexualidade de forma plena que nós
encontramos a mão do Senhor e o favor de
Deus mais próximo de nós no fim das
contas Cristo chama a todos os que estão
cansados e sobrecarregados para tomarem
o seu fardo que é leve Cristo também
chama intersexuais para se arrependerem
de seus pecados da Ira da luxúria da
avareza da ganância da Preguiça de
amores colocados em lugares errados
todos os pecados que todos cometemos mas
em Cristo A liberdade para desfrutar de
uma identidade bem definida e bem
fundamentada na obra perfeita do
evangelho e na transformação de caráter
que ele faz em todosos que se achegam a
ele porque é aí que nós encontramos
descanso é aí que nós deixamos de estar
sobrecarregados é aí que nós deixamos de
estar tão cansados não é na definição
absoluta da sexualidade de alguém que
nasceu com um problema físico mas é na
Liberdade de encontrar o fardo do pecado
sendo tomado por Cristo em nosso lugar é
na Liberdade de não sermos definidos
exclusivamente pela sexualidade mas
principalmente por quem Deus diz que nós
somos seres humanos criados À imagem e
semelhança de Deus santificados para
honra e glória de Jesus filhos seus que
com todos os nossos pecados falhas e
defeitos são aceitos plenamente nos
braços do pai quando nele nos
arrependemos de nossos pecados e
caminhamos num vida plena de santidade
arrependimento e fé ess é dois dedos de
teologia vídeos Toda segunda quarta e
sexta-feira sempre 10 horas da manhã
então não deixa de se inscrever no canal
para ficar sabendo sempre que houver
vídeo novo cheiro no seu cangote e até a
próxima
[Música]
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