Lección 9: Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II
Summary
TLDREl script de la lección número nueve, titulada 'Purificación del corazón', explora la teología del cuerpo de San Juan Pablo Segundo. Se centra en el concepto de concupiscencia y su relación con el adulterio según el Sermón de la Montaña. Expone cómo el deseo, nacido del corazón, puede alterar la comprensión de la relación entre hombre y mujer, desviándola de su significado original de unión y comunión. La mirada como manifestación del deseo interior se analiza, destacando su importancia en la ética cristiana y la pureza del corazón como requisito para cumplir la ley divina. La lección enfatiza la necesidad de una renovación espiritual y una comprensión profunda de la dignidad personal en las relaciones humanas.
Takeaways
- 🙏 La lección número nueve se centra en la purificación del corazón y la concupiscencia, temas tratados en las catequesis 39 a 44.
- 👁 La mirada expresa los deseos y pensamientos internos, y puede ser un indicativo de concupiscencia y adulterio en el corazón.
- ❤️ El deseo no se ha transformado en acción exterior, pero se manifiesta en la mirada, revelando el estado interior del corazón humano.
- 🔍 Cristo enseña que la mirada puede ser considerada como umbral de la verdad interior, reflejando la concupiscencia y el deseo.
- 🚫 El adulterio no solo se comete físicamente, sino también en el corazón, cuando se desea a otra persona más allá de lo允许 por el matrimonio.
- 🤔 La distinción entre el deseo como parte de la riqueza de valores personales y su reducción a un valor sexual único es crucial.
- 👫 La mujer y el hombre son creados para la comunión, no solo como sujetos de satisfacción sexual, y el deseo debe ser entendido en este contexto.
- 💔 La concupiscencia puede cambiar la percepción de la mujer y el hombre, reduciéndolos a objetos de satisfacción en lugar de sujetos de unión y comunión.
- 🔑 La pureza del corazón es fundamental para cumplir con la ley de Cristo y mantener la dignidad de la relación entre hombre y mujer.
- ⛪ La crítica de Cristo a la interpretación errónea del adulterio apunta a la necesidad de entender la dimensión interior y teológica del deseo humano.
- 🌟 La importancia de la autodeterminación y la elección coherente en la relación entre el corazón, el cuerpo y la voluntad humana en el contexto de la ley y la moralidad.
Q & A
¿Qué tema aborda la lección número nueve del curso de teología del cuerpo de san Juan Pablo Segundo?
-La lección número nueve se centra en la purificación del corazón, discutiendo sobre la concupiscencia y el adulterio según el sermón de la montaña de Jesucristo.
¿Qué es lo que se busca en el rezo al inicio de la sesión del curso?
-El rezo busca invocar al Espíritu Santo para que llegue a los corazones de los fieles, encendiendo en ellos el amor y renovando la faz de la tierra, siguiendo las enseñanzas de Jesucristo.
¿Cómo se relaciona el deseo con la concupiscencia según el sermón de la montaña?
-El deseo, nacido del corazón del hombre, se relaciona con la concupiscencia al ser un mal deseo que lleva a adulterar, rompiendo la comunión entre el hombre y la mujer y cambiando el sentido de la persona humana.
¿Por qué la mirada puede ser considerada como umbral de la verdad interior según las enseñanzas de Cristo?
-La mirada se considera umbral de la verdad interior porque expresa lo que hay en el corazón y revela el deseo y la calidad esencial del hombre, mostrando su interioridad y su estado de concupiscencia.
¿Cómo se define el deseo en el sermón de la montaña de Mateo 5:27-28?
-Según Mateo 5:27-28, el deseo se define como un adulterio cometido en el corazón, indicando que el hombre que mira a una mujer con deseo ya ha cometido adulterio en su corazón.
¿Qué implica el deseo en el contexto bíblico y cómo difiere del deseo psicológico?
-En el contexto bíblico, el deseo implica el engaño del corazón humano en relación a la llamada de la comunión entre hombre y mujer, y difiere del deseo psicológico que se refiere a una orientación hacia un objeto por su valor peculiar.
¿Cómo se relaciona el deseo con la reducción de la riqueza personal de la feminidad a un solo valor?
-El deseo, al reducir la riqueza personal de la feminidad a un solo valor, como el sexo para satisfacción, pierde el carácter de signo espiritual y el don que la mujer representa en la vida del hombre.
¿Qué es lo que se busca al entender el adulterio cometido en el corazón según las enseñanzas de Cristo?
-Al entender el adulterio cometido en el corazón, se busca comprender la dimensión de la interioridad humana y la ética del cuerpo, así como la importancia de la dignidad personal en las relaciones entre hombre y mujer.
¿Cómo se relaciona el adulterio en el corazón con la dignidad y la relación interpersonal?
-El adulterio en el corazón se relaciona con la dignidad y la relación interpersonal al afectar la percepción y el trato hacia la otra persona, reduciéndola a un objeto de satisfacción y no respetándola como sujeto de llamada y atracción personal.
¿Por qué es importante la pureza del corazón en la ética y teología del cuerpo según san Juan Pablo Segundo?
-La pureza del corazón es importante porque permite a las personas elegir y actuar de manera coherente con su dignidad y la del otro, evitando la concupiscencia y promoviendo la relación recíproca y la comunión entre hombre y mujer.
¿Cómo se puede entender el concepto de 'adulterio en el corazón' en el contexto del matrimonio?
-El 'adulterio en el corazón' en el contexto del matrimonio se puede entender como la pérdida de la percepción de la esposa o el esposo como un don espiritual y una ayuda idónea, reduciéndolos a un mero objeto de satisfacción, lo cual viola la intención y el vínculo matrimonial.
Outlines
🙏 Introducción a la Teología del Cuerpo y la Purificación del Corazón
El párrafo inicia con una invitación a la oración en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, seguido de una súplica por la inspiración del Espíritu Santo en los corazones de los fieles. Se presenta el tema central del curso, la 'Purificación del Corazón', y se enfatiza la importancia de contemplar las catequesis 39 a 44, relacionadas con la concupiscencia y el adulterio, según el Sermón de la Montaña de Jesucristo. Se discute cómo la mirada puede ser un reflejo de los deseos del corazón y cómo estos pueden afectar la relación entre hombre y mujer, desviándose del propósito original de la creación.
🤔 La Mirada como Umbral de la Verdad Interior y el Deseo como Actuación de la Carnalidad
Este párrafo explora cómo el deseo, entendido como una actuación de la concupiscencia, puede reducir la riqueza personal de la feminidad a un valor sexual, ignorando la dimensión espiritual y el propósito divino detrás de la creación del hombre y la mujer. Se analiza cómo la mirada puede ser una manifestación de la intencionalidad de la existencia, mostrando quién es el hombre y cómo la mujer se convierte en un objeto de deseo, en lugar de ser vista como un sujeto de llamada y atracción personal, alterando así la comprensión del matrimonio y la unión entre los géneros.
😔 La Pérdida del Sentido Comunal y el Adulterio del Corazón
Se discute cómo la sociedad moderna ha perdido el sentido de la unión y la comunión entre los géneros, con parejas que buscan solo satisfacción física sin la intención de construir una relación profunda. Se enfatiza la importancia de entender el mandamiento bíblico 'No adulterares', no solo en términos de acciones físicas, sino también en términos de deseos y miradas que pueden ser considerados adulterios en el corazón, según el contexto de la interpretación de Jesucristo en Mateo 5:27-28.
📜 El Adulterio del Corazón y su Relación con la Dignidad Personal
Este párrafo profundiza en la noción de adulterio del corazón, argumentando que este pecado no está limitado a la relación interpersonal, sino que toca la naturaleza de la concupiscencia y cómo esta puede cambiar la intencionalidad del existir de la mujer para el hombre. Se analiza cómo la mirada puede ser un acto de deseo que, independientemente del estado civil de las personas, puede ser considerada una forma de adulterio, dependiendo de cómo se percibe y se desee a la otra persona.
🛐 La Pureza del Corazón y la Cumplimiento de la Ley de Cristo
El último párrafo concluye la lección enfatizando la importancia de la pureza del corazón y cómo esta se relaciona con la observancia de la ley de Cristo. Se argumenta que la pureza del corazón es alcanzable a través de una elección coherente y una relación recíproca plena entre hombre y mujer. Se resalta que el adulterio del corazón es un pecado grave que tiene consecuencias tanto en el plano espiritual como en la realidad del matrimonio y se invita a la reflexión profunda sobre la interioridad del corazón humano.
Mindmap
Keywords
💡Teología del Cuerpo
💡Concupiscencia
💡Adulterio
💡Sermón de la Montaña
💡Mateo 5:27-28
💡Purificación del Corazón
💡Esposa/Esposo
💡Comunion
💡Dignidad Personal
💡Pureza del Corazón
Highlights
Inicio de la lección sobre la purificación del corazón y la teología del cuerpo de San Juan Pablo Segundo.
Importancia de la oración y la guía del Espíritu Santo en la sesión de teología.
Discusión sobre la concupiscencia y el adulterio según el Sermón de la Montaña de Jesucristo.
El deseo como una manifestación del corazón y su influencia en la conducta humana.
La mirada como umbral de la verdad interior y su relación con el deseo.
La transformación del significado espousal del cuerpo debido al deseo y la concupiscencia.
La distinción entre el deseo psicológico y el deseo bíblico en el contexto del matrimonio.
La reducción de la feminidad a un valor sexual y su impacto en la percepción del hombre.
La importancia de la dignidad personal en la valoración moral del deseo y la concupiscencia.
El concepto de adulterio en el corazón según el Evangelio de San Mateo.
La relación entre la mirada y el deseo, y cómo esto puede ser considerado adulterio en el corazón.
La diferencia entre el adulterio cometido en el cuerpo y en el corazón.
La exclusividad del deseo en el matrimonio y su importancia para la pureza del corazón.
La crítica a la interpretación errónea del adulterio y la importancia de la monogamia.
La necesidad de una comprensión profunda de la interioridad del corazón humano.
La pureza del corazón como requisito para cumplir con la ley de Cristo.
La importancia de la relación recíproca y la construcción de la convivencia entre hombres y mujeres.
El llamado a la reflexión sobre el propio corazón humano y su conexión con la ética y la teología del cuerpo.
Conclusión de la lección, enfatizando la gravedad del adulterio en el corazón y su impacto en el matrimonio.
Transcripts
buenos días hermanos y hermanas que nos
acompañan en este curso de teología del
cuerpo de san juan pablo segundo vamos a
la lección número nueve de este curso
iniciemos esta sesión diciendo en el
nombre del padre del hijo y del espíritu
santo amén
en espíritu santo llega a los corazones
de tus fieles y enciende en ellos el
pobre tu amor voy a señor tu espíritu
creador y se renovará la faz de la
tierra
oh dios que ha sido minado a los
corazones de tus hijos con la luz del
espíritu santo a los dóciles a sus
inspiraciones para gustar siempre del
bien y gozar de su consuelo por cristo
nuestro señor amén
lección número 9 segundo ciclo titulado
purificación del corazón vamos a
contemplar las catequesis 39 a la 44
estamos hablando sobre la concupiscencia
y el adulterio según el sermón de la
montaña que dijo nuestro señor
jesucristo y ese mal deseo que nace del
corazón del hombre y que lo lleva a
adulterar que rompe la comunión entre el
hombre y la mujer una comunión original
y cambia el sentido de cómo se
comprendía del interior a lo exterior de
la persona humana y como la
concupiscencia a través de la mirada
puede llevarnos a cambiar esos deseos y
esos principios evangélicos que deben de
existir en el corazón
cuando cristo en el sermón de la montaña
habla del hombre que desea que mira con
deseo se puede presumir que tiene ante
los ojos también las imágenes conocidas
por los oyentes a través de la tradición
sapiencial sin embargo al mismo tiempo
se refiere a cada uno de los hombres que
según la propia experiencia interior
sabe lo que quiere decir desear mirar
con deseo el deseo no se ha transformado
todavía en una acción exterior aún no ha
llegado a ser acto del cuerpo hasta
ahora es el acto interior del corazón se
manifiesta en la mirada en el modo de
mirar a la mujer sin embargo ya deja
entender y desvela su contenido y su
calidad esencial es la mirada expresa lo
que hay en el corazón la mirada expresa
diría a todo el hombre si generalmente
se considera que el hombre actúa
conforme a lo que es
es cierto que el hombre a través de la
mirada revela él
al exterior y a los otros sobre todo lo
que él es y lo que se percibe él en el
interior esto lo revela él como tal y lo
hace ver como tal lo expresa de esa
manera y por eso él se revela en cierto
sentido y en cierto modo
cristo enseña que se puede considerar la
mirada como umbral de la verdad interior
ya que en la mirada en el modo de mirar
es posible individual plenamente lo que
es la concupiscencia el hombre al desear
y al mirar para desear según mateo 527
experiencia de modo experimenta de modo
más o menos explícito el alejamiento de
ese significado del cuerpo tanto fuera
del matrimonio como de modo particular
cuando el hombre y la mujer están
llamados a construir la unión si lo
vemos desde este punto de vista entonces
el ser humano con la mirada refleja lo
que tiene adentro en el corazón con la
mirada refleja lo que es en sí en su
corazón esta mirada lo lleva a demostrar
cómo tiene ese corazón por eso es que es
tan importante este deseo o como dice
jesús mirar para desear de lo que nos
habla el evangelio según san mateo nos
hemos preguntado que que es el deseo del
que hablaba cristo en el sermón de la
montaña el mismo desear es definido como
un adulterio cometido en el corazón
cristo al expresarse de este modo quería
indicar a sus oyentes el alejamiento del
significado esponsal icio del cuerpo que
experimenta el hombre cuando secunda a
la concupiscencia de la carne en el acto
interior del deseo así que el
significado bíblico del deseo es diverso
del puramente psicológico el psicológico
describirá el deseo como una orientación
hacia
objeto a causa de su valor peculiar sin
embargo la descripción bíblica diría que
es el engaño del corazón humano en
relación a la perenne llamada del hombre
y de la mujer a la comunión a través de
un don recíproco el deseo como actuación
de la concupiscencia de la carne es
pequeñez e el significado de lo que era
y que sustancialmente no deja de ser esa
invitación y esa recíproca atracción no
obstante estas palabras expresan
claramente que el deseo forma parte de
la realidad del corazón humano
en efecto una cosa es tener conciencia
de que el valor del sexo forma parte de
toda la riqueza de valores con personal
con lo que el ser femenino se presenta
al varón y otra cosa es reducir toda la
riqueza personal de la feminidad a ese
único valor es decir al sexo como objeto
idóneo para la satisfacción de la propia
sexualidad el deseo ciertamente hace que
en el interior esto es en el corazón en
el horizonte interior del hombre y de la
mujer se busque el significado del
cuerpo propio de la persona la feminidad
deja de ser así para la masculinidad
sobre todo sujeto deja de ser un
lenguaje específico del espíritu pierde
el carácter de signo que tiene impreso
desde el principio esta concupiscencia
este mirar para desear a una mujer lo
que hace es que se pierda ese sentido
esponsal icio del cuerpo de que la mujer
es para ayuda para actuar para
compromiso
a una ayuda dada por dios es un ser
creado por dios es un don de dios para
cada uno de nosotros pero la
concupiscencia a través de la mirada nos
hace verla sólo como un objeto de
satisfacción solo como algo que es útil
para satisfacerse pero se les olvida el
don real y el tono original a través del
cual la mujer ha sido dada al hombre
cuando cristo habla del hombre que mira
para desear no indica sólo la dimensión
de la intencionalidad de mirar por lo
tanto del conocimiento con suficiente la
dimensión psicológica sino que indica
también la dimensión de la
intencionalidad de la existencia misma
del hombre es decir muestra quién es o
más bien en qué se convierte para el
hombre la mujer a la que mira con cook y
concupiscencia en la situación descrita
por cristo esa dimensión pasa a unir
latir al mente del hombre que es su
objeto hacia la mujer que se convierte
en objeto se trata de un acto puramente
interior escondido en el corazón y fijó
los umbrales de la mirada
ese cambio de la intencionalidad de la
existencia mediante el cual una
determinada mujer comienza a existir
para un determinado hombre no como
sujeto de llamada y atracción personal o
sujeto de comunión sino exclusivamente
como objeto de potencial satisfacción de
la necesidad sexual se realiza en el
corazón en cuanto que se ha realizado en
la voluntad humana sólo cuando la
concupiscencia se adueña de la voluntad
es posible decir decir que domina en la
subjetividad de la persona y que está en
la base de la voluntad y de la
posibilidad de elegir o decidir a través
de la cual en virtud del auto decisión o
autodeterminación se establece el modo
mismo de existir con relación a la otra
persona
en efecto este es el significado
fundamentalmente propio de la perenne y
recíproca atracción de la masculinidad
de la feminidad contenida en la realidad
misma de la construcción del hombre como
persona cuerpo y sexo al mismo tiempo
a la unión o comunión personal a la que
están llamados desde el principio el
hombre y la mujer recíprocamente no
corresponde sino más bien está en
oposición la circunstancia eventual de
que una de las dos personas exista solo
como un sujeto de satisfacción de la
necesidad sexual y la otra se convierta
exclusivamente en objeto de esta
satisfacción además no corresponde a
esta unidad de comunión el caso de que
ambos el hombre y la mujer existan
mutuamente como objeto de satisfacción
de la necesidad sexual y cada uno por su
parte sea solamente sujeto de
satisfacción sexual el método aplicado
que es el de dividir rompe el enunciado
de cristo en tres partes que se pueden
suceder
puede parecer artificiosos sin embargo
cuando buscamos el sentido ético de todo
el enunciado su totalidad puede ser útil
precisamente la división del texto
empleada por nosotros con tal de que no
se aplique sólo de manera disyuntiva
sino conjuntiva aquí hay que tener
presente esto cristo cuando da este
el sermón de la montaña nos da a
entender qué
en el lenguaje original la mujer y el
hombre ha sido creados para comunión en
cambio la mirada para desear y la
concupiscencia del deseo del corazón
hace que el hombre y la mujer ya no sean
llamados para comunión sino para simple
satisfacción mutuamente y hoy en día se
pueden ver parejas tanto hombres como
mujeres
que solamente viven para competencia
solamente viven para el momento para el
ratito para el instante para el sexo y
luego no se vuelven a ver o no se llama
la atención o dicen que son novios o
dicen que son pareja pero solo se reúnen
para ciertas cosas y luego no se vuelven
a reunir entonces ya se perdió el
sentido como tal gracias al mirar para
desear a la mirada pecaminosa que nace
del corazón del hombre
como ya hemos aludido al comienzo aquí
se trata de establecer el sentido ético
el enunciado de cristo' en mateo 5 del
27-28 toma origen en el mandamiento no
adulterar as para mostrar como es
preciso entenderlo y ponerlo en práctica
a fin de que abunde en la justicia que
dios ya había querido como legislador el
mandamiento no adulteradas está
formulado como una prohibición que
excluye de modo categórico un
determinado mal moral es sabido que la
misma ley
el decálogo además de la prohibición no
adulterar as comprende también la
prohibición no desearás la mujer de tu
prójimo de este modo hemos llegado a la
expresión adulterio en el corazón
expresión clave como parece para
entender su justo sentido ético como
sucede frecuentemente en el evangelio
también aquí volvemos a encontrar una
cierta paradoja en efecto cómo se puede
dar el adulterio sin cometer adulterio
es decir sin el acto exterior que
permite individual el acto prohibido de
la ley
por ejemplo el adulterio se puede
considerar el criterio según la ley de
morirse según el decálogo cuando el
hombre casado se une a una mujer que no
es su esposa o cuando la mujer casada se
une a un hombre que no es su esposo pero
como se puede considerar adulterio sólo
la mirada solo el deseo del hombre hacia
la otra mujer de la mujer hacia el otro
hombre si nunca van a estar juntos
simplemente se vieron como entonces es
que se puede considerar esto como un
adulterio en el corazón
pues el adulterio tiene lugar cuando el
hombre y la mujer que se unen entre sí
de modo que se conviertan en una sola
carne esto es de la manera propia de los
cónyuges no son cónyuges legales la
individualización del adulterio como
pecado cometido en el cuerpo está unida
y estrechamente al acto exclusivo del
exterior sería necesario entender la
expresión todo el que mira a una mujer
deseando la en relación exclusiva a las
personas según su estado civil es decir
reconocido por la sociedad sean o no
cónyuges
pues comete el adulterio en el corazón
solamente el hombre que es sujeto
potencial del adulterio de la carne dado
que este sujeto no puede ser el hombre
esposo con relación a la propia esposa
legitima el adulterio en el corazón no
puede referirse a él pero puede culparse
a otro hombre si es el esposo él no
puede cometer este adulterio en relación
con la propia esposa porque porque es su
esposa solo él tiene el derecho
exclusivo de desear de mirar con
concupiscencia a la mujer que es su
esposa y jamás se podrá decir que por
motivo de ese acto interior merezca ser
acusado del adulterio cometido en el
corazón si en virtud del matrimonio
ellos tienen el derecho de unirse con su
esposa y con su esposo de modo que los
dos sean una sola carne este acto nunca
puede ser llamado adulterio en el
corazón debemos recordar que la
apelación al corazón humano expresa aquí
quizás de modo paradójico proviene de
aquel que conocía lo que en el hombre
había
teniendo en consideración todo esto
concluimos que como al entender el
adulterio en la carne cristo somete a
crítica a la interpretación errónea y
unilateral del adulterio que deriva de
la falta de observación la monogamia así
también al entender al adulterio en el
corazón cristo toma en consideración no
sólo el estado real jurídico del hombre
y de la mujer en cuestión cristo hace
depender la valoración moral del deseo
sobre todo de la misma dignidad personal
del hombre y de la mujer y esto tiene su
importancia todo cuando se trata de
personas no casadas como y quizá todavía
más cuando son cónyuges esposo y esposa
aquí hay que tener presente esto cristo
habla del adulterio del corazón cuando
todo hombre que está sujeto al adulterio
del cuerpo puede llegar a cometer el
adulterio en el corazón un hombre que
está sujeto a que puede en cualquier
momento cometer adulterio del cuerpo con
otra mujer
está necesariamente sujeto a cometer
adulterio en la vista en el corazón con
cualquier mujer porque está propenso a
eso claro está dice jesús que el esposo
no puede cometer adulterio contra la
esposa de de la mirada de deseo porque
es su esposa entonces al estar casado
los dos él si puede mirar a su esposa
con ese deseo porque es su esposa es
carne de su carne y sangre de su sangre
la esposa puede ver a su esposo con
deseo porque es su esposo es carne de su
carne pero no pueden ver a otro que no
sea carne de su carne que no sea su
esposo que no sea su esposa porque
entonces eso automáticamente se
convierte en adulterio solo con la
mirada solo con el simple hecho de ver
para desear porque no es carne de su
carne porque no es su ayuda idónea
porque no es la que ha escogido para él
porque no es la que ella ha escogido
para él entonces
cometen adulterio con la mirada sin
llegar a
hacerlo efectivo en el cuerpo porque
porque automáticamente el hombre es lo
que desea a través de la mirada y si yo
deseo a alguien a través de la mirada
entonces estoy demostrando que en mi
interior con complacencia y que lo que
quiero es estar con alguien más que no
es la ayuda idónea y la persona que dios
así me ha mandado parece que la
valoración moral de la concupiscencia a
la que cristo llama adulterio cometido
en el corazón depende sobre todo de la
misma dignidad personal del hombre y de
la mujer lo que vale tanto para aquellos
que no están unidos en matrimonio y como
quizá aún más para los que son marido y
mujer el adulterio cometido en el
corazón no se circunscribe a los límites
de la relación interpersonal que
permiten individual el adulterio
cometido en el corazón sino a la
naturaleza misma de la concupiscencia
expresada que este acaso a través de la
mirada esto es por el hecho de que el
hombre desea
mira para desear el adulterio en el
corazón se comete no solo porque el
hombre mira de ese modo a la mujer que
no es su esposa sino precisamente porque
mira así a una mujer incluso si mirase
de este modo a la mujer que esa esposa
cometería al mismo adulterio en el
corazón esto significa que si el hombre
está casado con su esposa y mira a su
esposa no como la ayuda idónea no como
el objeto perdón no como la ayuda idónea
sino como un objeto que sólo sirve para
satisfacción pero no le interesa nada
más que solo satisfacerse de ella
entonces aunque esté casado si comete
adulterio en el corazón y no solo en el
corazón sino en el cuerpo porque no la
considera como tal como ayuda idónea es
su esposa así él tiene derecho a estar
con ella si no puede cometer adulterio
porque es carne de su carne y sangre de
su sangre si eso es cierto pero cuando
mira a su esposa no como la ayuda idónea
no como el ser creado por dos no por
dios no como un don
no como algo esponsal icio sino como un
meramente objeto que tengo en la casa y
que puedo usar cuando se me dé la gana
entonces este esposo a pesar de estar
casado si comete adulterio en el corazón
y si puede cometer adulterio de
concupiscencia aun con su esposa no
digamos con cualquier otra mujer que no
sea su esposa
la concupiscencia que como acto interior
nace de esta base cambia la
intencionalidad misma del existir de la
mujer para el hombre reduciendo la
riqueza de la peligro y llamada a la
comunión de las personas la riqueza del
profundo atractivo de la masculinidad y
de la feminidad a la mera satisfacción
de la necesidad sexual del cuerpo el
hombre que mira de este modo como
describe mateo 5 27 28 se sirve de la
mujer de su feminidad para saciar el
propio instinto aunque no lo haga con un
acto exterior ya en su acto interior ha
asumido esa actitud diciendo decidiendo
así interiormente respecto a una
determinada mujer en este consiste el
adulterio cometido en el corazón
este adulterio en el corazón puede
cometerlo también el hombre con relación
a la propia mujer si la trata solamente
como objeto de satisfacción del instinto
al delinear esta dimensión cristo
permanece fiel a la ley no penséis que
he venido a abogar la ley y los profetas
no he venido a aprobarla sino a consumar
la en consecuencia demuestra cuánta
necesidad tenemos de descender en
profundidad cuanto necesitamos descubrir
a fondo la interioridad del corazón
humano a fin de que este corazón puede
llegar a ser un lugar de cumplimiento de
la ley cristo enseña que el mandamiento
se cumple a través de la pureza del
corazón de la cual no participa el
hombre sino a precio de firmeza en
relación con todo lo que tiene su origen
de la concupiscencia de la carne
adquiere la pureza del corazón quien
sabe elegir coherentemente a su corazón
a su corazón y a su cuerpo esa plenitud
en la relación recíproca de las personas
del hombre y de la mujer el maestro lo
reivindica en mateo 527 pensando sobre
todo en la indisolubilidad del
matrimonio pero también en toda otra
forma de convivencia de los hombres y de
las mujeres de esa convivencia que
construye la pura y sencilla
de la existencia
en todos los capítulos precedentes de
esta segunda parte hemos hecho un
análisis detallado de las palabras del
sermón de la montaña en las que cristo
hace referencia al corazón humano como
ya sabemos sus palabras son exigentes
cristo dice habéis oído que fue dicho no
adulterar as pero yo os digo que todo el
que mira a una mujer deseando la ya
adúltero con ella en su corazón está
llamada al hombre pone en claro la
dimensión de la interioridad humana la
dimensión del hombre interior propia de
la ética y más aún de la teología del
cuerpo el deseo que surge en el ámbito
de la concupiscencia de la carne es al
mismo tiempo una realidad interior y
teológica que en cierto modo experimenta
todo hombre histórico y precisamente
este hombre aún cuando no conozca las
palabras de cristo debe plantearse
continuamente la pregunta acerca del
propio corazón humano en resumen podemos
decir que el adulterio como tal es
cuando se comete cuando el hombre casado
la mujer casada se une
hombre a una mujer que no es carne de su
carne y no es sangre de su sangre o sea
no comparte el vínculo matrimonial y él
adulterio en el corazón se comete cuando
el hombre mira de esa forma cuando
quiere unirse a través del deseo con una
mujer que no es carne de su carne cuando
un hombre que no es carne de su carne y
no es sangre de su sangre el hombre
puede cometer adulterio en su corazón
porque cuando mira a otra mujer que no
es su esposa desea estar con ella como
que si fuera su esposa y eso
automáticamente lo lleva a cometer el
pecado del adulterio en el corazón
este pecado que es grave porque está
dulce del corazón es igual o es lo mismo
que si lo hubiera cometido en persona
que si lo hubiera cometido físicamente
tiene las mismas consecuencias y tiene
los mismos daños en el matrimonio como
tal por eso el hombre incluso puede ver
a la mujer con este deseo del corazón a
la que es su propia esposa y deja
entonces de verla como una ayuda idónea
como un don y le empieza a percibir sólo
como un objeto de satisfacción
el hombre que mira así aún a su propia
esposa a la que si tiene derecho de ver
a la que es con la que si tiene derecho
de estar pero que solo la mira de esa
forma entonces también comete adulterio
con su propia esposa porque no la
considera como mundo sino como un mero
objeto hemos llegado al final de esta
lección número 9
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segundo ruega por nosotros en el nombre
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