Kierkegaard y el individuo, pt. 3/6
Summary
TLDREl video ofrece una reflexión profunda sobre la vida estética y su impacto en la libertad individual y la búsqueda de la felicidad. Se explora la idea de que el consumismo y la adquisición de bienes no son la únicas formas de alcanzar una vida mejor, y que la verdadera satisfacción proviene de la libertad de elección y la autodeterminación. Se contrasta la vida inmediata y sensual, caracterizada por la satisfacción de deseos y placeres momentáneos, con la vida estética reflexiva, que busca la satisfacción a través de la imaginación y la ironía. El video concluye con la idea de que el anhelo de libertad y la superación de la monotonía llevan a la transición hacia una dimensión más elevada de existencia, la dimensión ética, que será abordada en el próximo video.
Takeaways
- 🌟 La frase "Vive mejor" que se ve en Walmart sugiere que la adquisición de cosas es la clave para la felicidad, lo que promueve el consumismo como la mejor forma de vivir.
- 🤔 La vida estética se basa en la satisfacción de deseos naturales y placeres sensoriales, sin una reflexión profunda sobre el bien para la vida.
- 🧐 La vida estética inmediata es aquella que responde de forma directa y casi automática a los estímulos del entorno, sin una elección consciente.
- 🍩 Homer Simpson es un ejemplo de vida estética inmediata, donde el placer se encuentra en actividades simples y placeres corporales.
- 💸 La búsqueda de estatus y riqueza en la vida estética es una forma de obtener reconocimiento y deseo de los demás, pero está sujeta a factores externos.
- 🚫 El estilo de vida estético no requiere el ejercicio de la libertad, la reflexión y la toma de decisiones sobre el bien para la vida.
- 🥱 El aburrimiento es un problema inherente en la vida estética, ya que los placeres son efímeros y se repiten, llevando a la monotonía.
- 🤓 El esteticismo reflexivo es una forma más sofisticada de vida estética donde se busca la satisfacción intelectual y se maneja la ironía y la imaginación.
- 🎭 El seductor reflexivo, como Johannes, busca crear una dimensión de imaginación en la seducción, transformando la vida en un teatro y a sí mismo en un espectador.
- 🌈 El individuo reflexivo vive en la idealidad de su imaginación, creando infinitas posibilidades y alejándose de la realidad y sus compromisos.
- 💔 La melancolía del esteticismo reflexivo proviene de la conciencia del sinsentido de la vida, donde el individuo se convierte en un espejismo, sin una verdadera existencia.
- ✈️ El salto a la dimensión ética es presentado como la cura para la melancolía del esteticismo reflexivo, lo cual será explorado en el próximo vídeo.
Q & A
¿Qué frase en los Estados Unidos hizo que el autor pensara en el guión para este vídeo?
-La frase 'Live better' que se veía en muchos camiones de Walmart en las calles de los Estados Unidos hizo que el autor pensara en el guión para este vídeo.
¿Cómo se relaciona la libertad de elección humana con la vida de los animales?
-La libertad de elección humana se relaciona con la vida de los animales en el sentido de que, a diferencia de los animales, los seres humanos disfrutan de la libertad de escoger entre diferentes vías de vida, mientras que la naturaleza dicta cómo vivir a los animales.
¿Qué es lo que Walmart y el sistema económico promueven con la idea de que la adquisición de cosas es el camino a la felicidad?
-Walmart y el sistema económico promueven el consumismo, es decir, la idea de que adquirir cosas materiales es la mejor forma de vivir y alcanzar la felicidad.
¿Qué autor utiliza la metáfora de un camino para describir el desarrollo del espíritu humano?
-Hegel utiliza la metáfora de un camino y sus etapas para describir el desarrollo del espíritu humano.
¿Cuál es la diferencia fundamental entre la progresión en la obra de Hegel y la progresión en la obra del autor del texto?
-En la obra de Hegel, la progresión es lógicamente necesaria y mediada por pasos conceptuales, mientras que en la obra del autor del texto, la progresión es contingente y política, dependiendo de una elección libre.
¿Qué tres formas básicas de existencia son mencionadas en el texto?
-Las tres formas básicas de existencia mencionadas en el texto son lo estético, lo ético y lo religioso.
¿Cómo se define la vida estética según el seudónimo que escribe el segundo parte del texto?
-La vida estética se define como aquella que busca la satisfacción mediante el placer sensual y una relación directa e inmediata con el entorno, sin reflexión ni elección, sino una respuesta inmediata a los estímulos.
¿Qué es lo que distingue a la vida estética del estilo de vida de un animal?
-Lo que distingue a la vida estética del estilo de vida de un animal es que el ser humano busca satisfacer no solo sus deseos corporales, sino también su deseo de ser reconocido y deseado por otros seres humanos, principalmente en su mirada y aprobación.
¿Qué fenómeno característico de la dimensión estética lleva a la vida de un individuo a ser insatisfactoria?
-El aburrimiento y la monotonía son fenómenos característicos de la dimensión estética que llevan a la vida de un individuo a ser insatisfactoria, ya que el placer buscado es momentáneo y rápidamente deja de ser estimulante.
¿Cómo se describe la vida del estético reflexivo en el texto?
-La vida del estético reflexivo se describe como una vida en la que el individuo no vive inmediatamente en la actualidad, sino que活活跃地 interpreta y recrea los sucesos en su imaginación, abriendo una infinidad de posibilidades y viviendo en la idealidad de su imaginación.
¿Qué es lo que lleva al individuo estético reflexivo a la melancolía?
-El individuo estético reflexivo llega a la melancolía por su conciencia del sinsentido de su vida, al moverse en el éter de la pura posibilidad y no ser capaz de envejecer, volverse joven o morir, ya que nunca realmente ha vivido.
Outlines
📚 Introducción a la vida estética y la libertad individual
Este primer párrafo introduce el tema de la vida estética y cómo esta puede ser influenciada por el consumismo y la publicidad, como la de Walmart, que promueve la idea de que adquirir cosas es la clave para una vida mejor. Se discute la noción de que el ser humano tiene la libertad de elegir su estilo de vida, a diferencia de los animales, y cómo la educación puede ayudar a desarrollar un yo individual. Además, se menciona la importancia de la comunicación indirecta y cómo las obras de Hegel y Kierkegaard abordan la evolución del espíritu humano a través de una serie de etapas.
🎨 La naturaleza de la vida estética y su influencia en el yo
En este párrafo, se profundiza en el concepto de vida estética, que se basa en la satisfacción de deseos y placeres inmediatos y sensuales. Se compara con la vida de los animales y se destaca que la vida estética en los humanos busca la aprobación y el deseo de los demás, más allá de los placeres corporales. Se cuestiona la autenticidad y libertad en la vida estética, ya que esta parece estar determinada por factores externos y no por una verdadera elección personal. Se argumenta que esta forma de vida no requiere la reflexión ni el ejercicio de la libertad, y que muchos aspectos del comportamiento humano pueden ser entendidos como una búsqueda de estatus y aprobación social.
🚀 El estetista reflexivo y su relación con el mundo
El tercer párrafo explora el concepto del estetista reflexivo, una forma de vida estética más sofisticada que implica una actitud activa y una interpretación de los eventos en lugar de una respuesta inmediata. Este individuo no se ve limitado por su finitud, sino que encuentra en su imaginación una infinidad de posibilidades. Se describe cómo este ser utiliza la ironía y la comunicación indirecta para mantener su libertad y controlar la percepción que otros tienen de él. Se menciona el contraste con la vida inmediata y cómo el estetista reflexivo vive en un mundo de idealidad y distanciamiento de la realidad.
🎭 El arte del seductor y la ironía como herramienta de libertad
Este párrafo se enfoca en el personaje del seductor reflexivo, Johannes, quien representa un estilo de vida estético que se centra en la seducción intelectual y psicológica en lugar de la satisfacción física inmediata. Se discute cómo el seductor utiliza la ironía y la creatividad para manipular las circunstancias a su favor, creando una experiencia teatral de la vida. Se destaca la habilidad del estetista reflexivo para encontrar placer en la arbitrariedad y la capacidad de transformar cualquier detalle en una fuente de fascinación, alejándose así del aburrimiento y la monotonía.
🌌 La melancolía del estetista reflexivo y la posibilidad de cambio
El último párrafo aborda las consecuencias negativas de la vida estética reflexiva, que puede llevar al aburrimiento y la melancolía al darse cuenta de la falta de significado y la falta de una verdadera conexión con la realidad. Se describe cómo la vida en la idealidad del estetista reflexivo puede resultar en una existencia sin lugar para la autenticidad y la plenitud del espíritu. Se sugiere que el camino hacia una vida más significativa y auténtica pasa por un salto a la dimensión ética, que se explorará en un video posterior.
Mindmap
Keywords
💡Libertad de elección
💡Consumismo
💡Vida estética
💡Ego
💡Ironía
💡Melancolía
💡Dimensión ética
💡Fenomenología del espíritu
💡Don Juan
💡Desdén del estatus
💡Salto
Highlights
La frase "ahora más vive mejor" vista en Walmart resalta la idea de que la adquisición de cosas es la clave para una vida feliz.
La vida estética se define por la satisfacción de deseos a través del placer sensual y la inmediatez.
La vida estética no requiere la libertad o la reflexión, ya que se basa en inclinaciones y disposiciones innatas.
El ser humano, a diferencia del animal, busca la aprobación de otros en su búsqueda de placer.
La vida estética puede ser caracterizada por la búsqueda de estatus y la envidia de los demás.
Don Juan es un ejemplo de la vida estética, donde el placer se busca a través de la diversidad y la novedad.
El aburrimiento es el enemigo de la vida estética, lo que lleva a la búsqueda constante de nuevas experiencias.
La vida estética es una experiencia determinada por factores biológicos y sociales, sin el ejercicio de libertad.
El estetista reflexivo vive en la idealidad de su imaginación, alejado de la realidad y comprometimientos.
La ironía es una herramienta utilizada por el estetista reflexivo para mantener su libertad y superioridad.
El estetista reflexivo goza de la libertad interior y la capacidad de transformar la realidad en una infinidad de posibilidades.
El seductor en 'Diario de un seductor', Johan, utiliza la seducción psicológica en lugar de la física para crear un teatro de la imaginación.
La melancolía del estetista reflexivo proviene de la conciencia del sinsentido de su vida, viviendo en un éter de posibilidades.
La vida estética lleva a la falta de placer y a la psicosis por la exposición a un campo de posibilidades infinitas.
El salto a la dimensión ética se presenta como una posible cura para la melancolía del estetista reflexivo.
La obra de Kierkegaard y Hegel comparten la idea de un proceso de desarrollo del espíritu humano.
La diferencia fundamental entre Hegel y Kierkegaard radica en que para Hegel el progreso es lógico y para Kierkegaard es contingente y político.
Transcripts
a
[Música]
vamos a ver
[Música]
ah
hola bienvenido a la forma de los
africanos hoy la tercera parte de que el
individuo
hace poco fui a los eeuu a visitar mi
familia el día la gente muchos camiones
de walmart en las calles y todos tenían
la frase ahora más vive mejor cada vez
que lo veía no podía evitar pensar en
que acá es que andaba pensando en el
guión para este vídeo y en este tema
veía el tema que le interesa a nuestro
autor como vivir esta frase vivir mejor
implica dos cosas primero que haya una
gama de posibilidades de vida unas mejor
que otras y dos que el ser humano goza
de la libertad de escoger entre estas
diferentes vías a diferencia de los
animales la naturaleza no le dicta al
ser humano cómo vivir sino que éste
tiene que tomar sus propias decisiones
de vida que era la onu como dices arte
en su famosa frase el hombre está
condenado hacia el libre
obviamente walmart quisiera ayudarte en
la decisión para que gastes tu dinero en
sus tiendas propaga junto con todo el
sistema económico la idea de que la
adquisición de cosas es el camino a la
feliz
que el consumismo es la mejor forma de
vivir
a lo mejor lo sé a quién soy yo para
dice que no si fuera una pregunta por la
salud física y fuera y un médico tendría
todo el derecho de opinar pero el tema
no es ese no es una cuestión objetiva
susceptible a examen científico sino
subjetiva porque se trata de la
existencia de uno
con cierto aire de superioridad todos
hemos criticado la vida de otros pero el
único que puede juzgar a uno de forma
efectiva es uno mismo que casi dio
cuenta de eso y por eso desarrolló su
comunicación indirecta que tratamos en
el primer vídeo
lo que está en el fondo de la
comunicación que quiera hacerles a sus
lectores es que el ser del ser humano no
es algo simplemente dado ni tampoco
producto de un proceso natural sino algo
elegido y forjado para que uno se dé
cuenta de esto y alcance ser un yo
individual hace falta no un
adoctrinamiento sino una educación
aunque no parezca y a pesar del gran
antagonismo que quiera guardar para
hegel en el fondo la obra de los dos
pretenden algo muy parecido la educación
del hombre
hegel usa la metáfora de un camino y que
regar las etapas pero en los dos el
hombre empieza en una condición carente
de espíritu lejos de la plenitud de la
que es capaz y a través de un proceso
alcanza o encarna ese espíritu en sus
respectivas obras este proceso se
manifiesta como una fenomenología es
decir la presentación de una serie de
perspectivas cuya relación entre sí
constituye una serie de pasos que llega
al final
así que los dos llevan a cabo en efecto
una fenomenología del espíritu la gran
diferencia estriba en que en hegel este
desarrollo o progresión es lógicamente
necesario y es mediado por pasos
conceptuales mientras quien quiere dar
la progresión es contingente y en la
medida en que uno progrese se hace no
epistémica mente sino políticamente por
medio de una elección libre lo que
veremos como el famoso salto en hegel a
lo largo del camino se va superando la
distinción entre el sujeto y objeto
hasta llegar a la identidad entre los
dos en el espíritu absoluto para que
semejante estado borra la concreta
existencia del individuo por lo que en
su obra en vez de ver la mediación y
síntesis lógica de conceptos opuestos
como en hegel veremos el creciente
proceso de distinguir sujeto y objeto el
espíritu para que llegar no se pierde en
la totalidad sino que se resalta y cobra
en realidad en la medida en que logre
relacionar de determinada y única manera
los factores opuestos de su experiencia
como ya hemos comentado porque hay tres
formas básicas en las que uno puede
existir lo que llama las etapas de lo
estético lo ético y lo religioso las
primeras dos las trata en su libro o lo
uno o lo otro y la etapa religiosa en
temor y temblor o lo uno o lo otro está
dividido en dos partes la primera trata
de la etapa de lo estético y su autor es
un pseudónimo cuyo nombre es simplemente
la inicial y la segunda parte trata de
lo ético y es escrito por el seudónimo
que se llama trans william este último
afirma algo que introducir viendo
naturaleza de la vida estética dice lo
estético en una persona es aquello
mediante el cual es inmediatamente lo
que es
hay dos términos aquí que tenemos que
entender lo estático y la inmediatez
al hablar de lo estético pudiéramos
pensar que quien era hace referencia a
la actividad de artistas como músicos o
pintores pues en cierto sentido sí pero
realmente lo que tiene en mente se
revela por la raíz griega de la palabra
ay es tesis la cual significa sensación
o percepción así que si uno lleva a su
vida de forma estética quiere decir que
busca la satisfacción mediante el placer
sensual el segundo término la inmediatez
lo podemos entender al pensar en como un
animal un niño joven se relaciona con su
entorno en su experiencia pues de forma
directa e inmediata no hay reflexión ni
elección sino una simple respuesta
inmediata casi automática a estímulos en
el entorno
entonces tenemos la inmediatez sensual
de una persona que vive de esta forma
toma a sí mismo como álbum simplemente
da lo consistente de un conjunto de
deseos naturales que trata de satisfacer
uno nace con ciertas inclinaciones
gustos y disposiciones y dadas las
circunstancias externas que le rodean
trata de satisfacer el mayor número de
deseos posibles el nivel más bajo de
placer uno que quiere tener notas de
mucho porque lo compartimos con los
animales es el placer corporal que se
siente al comer dormir tomarse el sol
etcétera es muy fácil y común aceptar
algo organismo biológico para producir
para hacer esto es lo que hace
homero simpson al comer donas
pero más allá de esos placeres sencillos
el ser humano
a diferencia del animal busca para hacer
en otro ser humano principalmente en su
mirada en saber que el otro lo desea o
lo aprueba una buena parte de la
conducta humana puede entenderse en este
sentido imagínate por ejemplo todo lo
que se gasta en cosméticos en cirugía
plástica los gimnasios las fiestas de
las que nos ponemos la moda y el enorme
esfuerzo de hacernos ricos de la manera
que sea la vida contemporánea siria y
reconocibles en esos fenómenos sin la
extensa y casi universal la actividad de
conseguir estatus de ser un objeto de
envidia ante los demás sin embargo para
que agregar bueno para el seudónimo que
lo escribe este estilo de vida no se
distingue de la que lleva homero al
comercio de unas el fasher que siente
homero simpson depende de circunstancias
externas continentes a saber la
disponibilidad de donas y la existencia
de dinero en su bolsillo
sin estatus depende de mí la apariencia
entonces depende de algo sobre el que
tengo un muy poco control tarde o
temprano todos nos arrugamos y nos
envejecemos si depende de mi dinero a lo
mejor me roben o algún altibajo del
mercado y lo quite el punto es que la
vida estética no requiere que uno ejerza
su libertad que reflexione y que tome
una decisión sobre el bien para su vida
pero como puede quedar la firma razón no
elegimos todos los días al elegir este
plato en el restaurante en vez de aquel
al elegir estudiar esta carrera desde
aquella en casarnos con esta persona y
no con otra no podría parecer que
elegimos libremente pero en verdad lo
que hacemos no es más que una expresión
de inclinaciones instintivas de gustos y
disposiciones con los que nacimos que
junto con las normas y expectativas
sociales determinan la forma que toma la
vida de uno
una buena parte de la vida consiste en
la actividad de crear las circunstancias
adecuadas para que haya una coincidencia
entre nuestras inclinaciones y las
condiciones externas sociales resumiendo
la vida llevado de forma estática es una
determinada por factores biológicos y
sociales que uno mismo no eligió y que
en mayor parte no están bajo su control
en este punto vamos hacia la siguiente
pregunta y que imagínate alguien inmerso
en esta en mediante el sensual que no
pasa chupando cerveza comiendo donas
ganado dinero buscando estatus y que
dijera no me interesa ser libre o
auténtico ya que el placer es el placer
y -3 pasando bien a lo que voy es que
esta observación filosófica de la falta
de libertad de la acción no es
necesariamente un motivo suficiente para
el cambio pero hay otro fenómeno muy
característico de la dimensión estética
que sí lo es que lo explica muy bien con
el ejemplo de don juan
si de paciencia en sua se trata nada
mejor que las relaciones sexuales no don
juan es para que llegar el genio erótico
y sensual es famoso por no contentarse
con una sola mujer sino que pasa de una
otra porque porque el placer es sólo
momentáneo y si se repite con la misma
persona rápidamente deja de ser
estimulante y uno llega a aburrirse el
aburrimiento es el gran enemigo de la
vida estética para evitar el
aburrimiento y la monotonía hay que
buscar una nueva pareja sexual un nuevo
destino para vacaciones un nuevo plato
para degustar aun cuando te encantará el
chocolate si tuvieras que comerlo todos
los días muy rápidamente perdería su
encanto hasta una galleta salada se
habría más rico en comparación
otro problema con este estilo de vida
que se rige por la simple satisfacción
del deseo es que la fuente de esa
satisfacción es exterior alguno uno es
un ser finito sujeto a una realidad
externa que se desenvuelve con una
necesidad fuera de su control su vida
fluye en una serie de momentos algunos
placenteros otros no el conjunto
obtenido de una creciente monotonía que
le hace desesperar
si te das cuenta esta descripción de la
inmediatez de la vida estética conlleva
algunos de los factores que figuran en
la concepción del yo según la definición
de que adquirimos al final del último
vídeo para recordar el yo o el espíritu
del ser humano consiste en una relación
entre dos conjuntos de factores finitud
infinitud necesidad y posibilidad tiempo
eternidad entonces lo que hemos
discutido hasta ahora sobre el ser
humano en la dimensión estética su ser
no es todavía un yo ni remotamente sino
simplemente un ego biológico
caracterizado por los primeros términos
en esta serie de binomios es decir un
ser finito regido por la necesidad de
una realidad externa la cual experimenta
en una temporalidad lineal volviendo a
la cuestión del aburrimiento en el que
acaba un donjuán una manera de salir de
este callejón es a través de una especie
de giro copernicano a saber dejar la
postura pasiva desde terminación externa
una postura más activa de determinación
interna
este es un esteticismo no inmediato sino
lo que queda llama reflexivo lo cual se
caracteriza por los factores del otro
lado de los binomios o sea la infinitud
la posibilidad y la eternidad se trata
de una forma de vida todavía estética
pero más sofisticada y refinada de lo
que hemos visto hasta ahora
al igual que homero simpson el aspecto
reflexivo vive en el mundo actual y
puede que coma donas y que trate de
vestirse bien al salir sin embargo no se
relaciona con el mundo de forma pasiva
es decir su experiencia no está
determinada por el estímulo sea
placentero doloroso de los objetos o
sucesos que tienen lugar en el mundo
sino que activamente interpreta en sus
sucesos al recrear los en su imaginación
no vive inmediatamente en medio de la
actualidad sino algo apartado de la
misma en la idealidad de su imaginación
en ese entorno interior su finitud no le
limita sino que se abre una infinidad de
posibilidades es como si el mundo se
convirtiera en un teatro sus sucesos
desenvolviéndose en el escenario y el
estate reflexivo sentado en la oscuridad
como un espectador un espectador no solo
del mundo y sus sucesos sino de su
propia vida tal y como tiene educar en
él
el inglés tiene un decir tu web your
heart años literalmente llevar tu
corazón en la manga de tu camisa
si alguien hace eso significa que su
corazón o sea sus intenciones y
emociones están a la vista no se ocultan
es sincero pues en cambio el este está
reflexivos y ocultan sus emociones es
mucho más difícil leer sus intenciones
cualquier su disposición no es la
sensualidad sino la ironía
que te conocía muy bien la naturaleza de
la ironía inspirado por el uso que su
gente hacía de ella lo trabajó en su
tesis doctoral y luego lo incorporó en
varias de sus obras como elementos de su
comunicación indirecta incluyendo esta
que estamos leyendo
además de sócrates de joven fue muy
influido por los románticos ese
movimiento a finales del siglo 18 que
constituía entre otras cosas un rechazo
al racionalismo de la ilustración y sus
normas sociales y políticas escritores
como legal
novalis y hölderlin se rebelaron contra
la ilustración no a la siembra de
revolución en las calles con la
intención de cambiar el mundo como un
max propondría el tiempo después sino al
retirarse del mundo retirarse en el
sentido de no comprometerse con él
esta es precisamente la postura irónica
del este reflexivo del que habla que
llega y se aparta del flujo de la vida
se niega a comprometerse con los
detalles de la cotidianidad humana y
disfruta su libertad interior
considerados que viven de forma
inmediata en el segundo como pobres
piezas de un engranaje que no controlan
y no entienden por lo que la actitud que
proyectan es un desierto de expresión
condescendiente y de superioridad dos
autores románticos que mencioné son los
rebeldes originales quienes tienen sus
imitadores en toda facultad de filosofía
ya sabes a qué me refiero el chavo que
llevaba una buena fuma un cigarro y que
anuncia epigramas irónicas que aparenta
profundidad pero que realmente no dice
nada
bueno volviendo al texto que dice que el
este reflexivo se rige por la regla
universal de la relación entre recordar
y olvidar con esto quiere decir que la
teta vive como cualquiera en la vida
actual pero que es capaz de olvidar un
suceso tal y como se dio para recordarlo
de forma imaginativa y producir
infinidad de variaciones sobre el mismo
el seudónimo
da como ejemplo un conocido suyo que
habla interminable y tediosa mente sobre
este más famoso ficos que le aburren
sobremanera sin embargo se da cuenta que
si se fija en las gotas de sudor que se
acumulan en la punta de su nariz que eso
lo mantiene fascinado y quita el
aburrimiento pero igual puede ser
cualquier otro detalle el secreto dice
es la arbitrariedad uno no disfruta del
objeto inmediatos sino otra cosa que uno
entre dulces de forma arbitraria uno de
una obra de teatro empezando la mitad
uno de la tercera sección
de esta manera la experta no está
pasivamente sujeto a un objeto externo
por su placer sino que activamente no
haría lo dado en infinidad de
posibilidades el goce aquí no es físico
de los sentidos sino intelectual o
reflexivo el mejor ejemplo de esto en el
texto está en una sección que se llama
diario de un seductor el seductor en
cuestión se llama johannes y es la
versión reflexiva del donjuán que vimos
antes que distingue entre los dos al
decir que para johan es la cuestión no
es cuando seduce sino como las seduce el
objeto de la seducción es una mujer que
se llama cordelia donde alguien de la
mentalidad de un numero simpson anotaría
en su diario muchos detalles sobre el
acto sexual en el suyo
johannes no menciona el sexo en ningún
momento como reza el refrán lo que
cuenta no es el destino sino el viaje y
para johan es el viaje es la seducción
de cordelia cosa que no es física sino
psicológica
para que sea interesante decide
seducirla de tal manera que ella quiera
seducirle a él de modo que en el momento
en que los dos se rinden el uno al otro
todo parezca iniciativa de ella esto es
algo mucho más difícil e interesante que
conquistar el cuerpo del otro es decir
hay que controlar y manipular no el
cuerpo del otro sino su mente lo que el
seductor ha creado es como ya comentamos
un teatro el placer que recibe proviene
de la arteria dimensión de la
imaginación como si su vida tuviera
lugar en un escenario con él como
espectador hay una película de 1988 que
representa toda esta dinámica a la
perfección se llama en inglés de inglés
james jones
creo que en español el título es
relaciones peligrosas protagonizada por
winehouse y younger buenísimos actores y
buenísima película se las recomiendo sin
reservas
el destete reflexivo no vive en la
actualidad sino en la idealidad de su
imaginación desatado de todo compromiso
y libre de la necesidad que he creado
describe como profundamente infeliz dice
que no puede envejecer se ya que nunca
ha sido joven y no puede volverse joven
porque ya es viejo en un sentido de la
palabra no puede morir porque nunca ha
vivido realmente y en otro sentido no
puede vivir porque ya está muerto donde
el este está inmediato termina en el
aburrimiento el estate reflexivo termina
en la melancolía su melancolía consiste
en su conciencia del sinsentido de su
vida si se mueve en el éter de la pura
posibilidad entonces como dice que crear
cada vez más cosas se vuelven posibles
porque nada se vuelve actual al final es
como si todo fuera posible pero es
precisamente aquí donde el abismo ha
tragado hacia la fantasmagoría de
posibilidades mueve tan rápidamente que
es como si todo fuera posible
y esto es precisamente el último momento
cuando el individuo mismo se convierte
en un espejismo
el este está como individuo no es más
que una sombra irónicamente este colmo
de la vida estética lleva a uno al
anestésico a la falta de placer y dentro
de cualquier percepción real se parece a
la psicosis que provoca estar expuesto a
un campo puramente blanco durante mucho
tiempo dado que nada particular ahí se
percibe todo es posible pero a la vez
una vida humana resulta imposible aquí
lo describe como una melancolía en otro
texto uno llama una enfermedad mortal
cual es la cura el salto a la dimensión
de lo ético que será el tema del próximo
vídeo eso es todo por hoy gracias por
acompañarme hasta la próxima y buen
provecho
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