Schopenhauer: le vie di liberazione
Summary
TLDRThe video script explores Schopenhauer's philosophy on life as fundamentally filled with suffering, affecting all beings. It discusses potential paths to overcome this suffering, such as art, morality, and asceticism. Art offers temporary relief by allowing individuals to transcend their desires momentarily. Morality, rooted in compassion, encourages alleviating others' suffering. Asceticism, influenced by Eastern spirituality, suggests denying one's desires to achieve a state of 'nirvana,' nullifying the will and thus ending suffering. Schopenhauer's ideas propose a shift from traditional metaphysics to a more individual, existential approach to finding peace.
Takeaways
- 📚 Schopenhauer viewed life as fundamentally filled with suffering, not just for humans but for all living beings in the universe.
- 🔍 Schopenhauer's concept of the 'will' is central to understanding his philosophy; he believed it to be the driving force behind all existence.
- 🚫 Schopenhauer argued that suicide is not a solution to overcoming suffering because it is an act of will and does not defeat the will entirely.
- 🎨 Art, for Schopenhauer, serves as a temporary escape from the will by allowing individuals to momentarily forget their desires and suffering.
- 🎵 Music is considered the highest form of art by Schopenhauer because it represents the will itself, rather than mere ideas or phenomena.
- 🌐 Schopenhauer's moral philosophy is grounded in compassion, which arises from the recognition of universal suffering and the desire to alleviate it.
- 🤝 Morality, according to Schopenhauer, is manifested through justice and charity, with the latter being an active expression of love for others beyond mere self-interest.
- 🙏 Asceticism is presented as a path to liberation from the will, involving the denial of one's desires and the pursuit of self-mortification to achieve a state of detachment.
- 🧘♂️ The ultimate liberation, or 'nirvana', is described as a state of nullification of desires and impulses, leading to a profound peace and serenity.
- 🤔 Schopenhauer's philosophy is existential and individualistic, focusing on personal journeys and experiences rather than abstract metaphysical systems.
Q & A
What does Schopenhauer consider the essence of life?
-Schopenhauer considers the essence of life to be suffering and pain, which applies not only to humans but to all living beings in the universe.
How does Schopenhauer view the concept of suicide as a solution to overcoming life's suffering?
-Schopenhauer argues that suicide is not a solution because it is an act of will, and it only ends a small part of the will. The will is universal and continues to manifest in other individuals even if one person takes their own life.
What is the role of art according to Schopenhauer in overcoming suffering?
-Art serves as a temporary escape from our own individuality and the will, allowing us to forget our desires and problems. It provides a pause from suffering but does not offer a permanent solution as it is only a form of comfort.
Why does Schopenhauer consider music to be the highest form of art?
-Schopenhauer sees music as the highest form of art because it represents the will itself, not just ideas or phenomena, and it can elevate us to a higher level of consciousness.
What is the moral path to liberation that Schopenhauer suggests?
-Schopenhauer suggests that morality, based on compassion and the alleviation of suffering in others, is a path to liberation. This involves acting in the world with justice and charity, which are the cardinal virtues of this moral approach.
How does Schopenhauer define the terms 'justice' and 'charity' in the context of morality?
-Justice is defined as not causing harm or suffering to others, a negative form of morality that restrains us from doing evil. Charity, on the other hand, is an active form of morality that involves doing good and truly loving one's neighbor.
What is the ultimate form of liberation that Schopenhauer proposes?
-The ultimate form of liberation proposed by Schopenhauer is asceticism, which involves denying oneself and desiring the unpleasant to overcome the will. This can lead to a state of nirvana, a concept borrowed from Buddhism.
Why does Schopenhauer believe that the will cannot be truly defeated except through asceticism?
-Schopenhauer believes that the will is the essence of our nature, and the only way to defeat it is to negate our own desires and impulses, which is the path of asceticism. This involves desiring what is unpleasant and practicing self-denial.
How does Schopenhauer's philosophy differ from traditional metaphysical solutions?
-Schopenhauer's philosophy differs from traditional metaphysical solutions by focusing on the individual's experience and journey rather than systems or absolutes. It is more existential, emphasizing personal paths to peace and liberation.
What is the significance of Schopenhauer's philosophy in terms of its influence on subsequent thinkers?
-Schopenhauer's philosophy has been influential, particularly in shaping existentialist thought. His emphasis on individual experience and the will's role in suffering paved the way for philosophers like Kierkegaard, who also focused on individual existence but proposed different solutions.
Outlines
📚 Schopenhauer's Philosophy on Suffering
The paragraph introduces Schopenhauer's philosophy that life is essentially suffering, affecting not only humans but all beings in the universe. It discusses the idea that this suffering might be overcome and sets the stage for exploring the paths to liberation from suffering as identified by Schopenhauer. The script mentions the influence of Schopenhauer's work on adolescents and the anticipation of whether his solutions for overcoming suffering will be convincing. Schopenhauer's distinction between phenomenon and the thing-in-itself is highlighted, with the concept that the true reality of things is the will, a blind, unique force that underlies all existence. The text also delves into the notion that we are all part of this will and that the will inherently implies suffering. Schopenhauer's work 'The World as Will and Representation' is referenced as a starting point for finding answers to overcoming suffering, with a caveat about the complexity of the topic and the limitations of language.
🎨 The Role of Art in Overcoming Suffering
This section discusses the role of art as a means to temporarily escape from the will and, by extension, suffering. Art is presented as a way to detach from our individuality and physical existence, allowing us to forget our desires and problems. Schopenhauer suggests that art can provide a form of liberation by making us forget our individual existence and connect with a collective consciousness. The paragraph emphasizes the importance of art in Romanticism and how it can elevate us above the material plane. It also touches on the idea that different forms of art, such as architecture, painting, poetry, and music, have varying degrees of effectiveness in detaching us from the will, with music being the most effective as it represents the will itself.
🌟 The Power of Music and Morality
The paragraph delves deeper into the power of music, which Schopenhauer considers superior to other arts because it represents the will itself rather than mere ideas or phenomena. It discusses how music can lead to a higher state of being, aligning with the metaphysical aspect of existence. The text then transitions to discuss the limitations of art as a solution to suffering, suggesting that while art can provide temporary relief, it does not fundamentally resolve the issue of the will. The concept of morality as a path to liberation is introduced, with compassion being the foundation of true morality. Schopenhauer argues that true morality arises from a sense of shared suffering and the desire to alleviate the suffering of others, leading to acts of solidarity and kindness.
🌱 Compassion and Morality in Schopenhauer's View
This section explores the concept of compassion as the cornerstone of morality according to Schopenhauer. It explains how recognizing the universality of suffering leads to a natural feeling of pity and compassion, which in turn drives moral actions aimed at alleviating the suffering of others. The paragraph distinguishes between justice and charity as two fundamental moral principles, with justice being about refraining from causing harm and charity being the active pursuit of good and love for others. Schopenhauer's view on love is also discussed, contrasting it with sexual love, which he sees as a mere manifestation of the will, and true love, which transcends the will and is characterized by selfless concern for others.
🕉 Asceticism and the Path to Nirvana
The paragraph discusses the ultimate path to liberation as described by Schopenhauer, which involves asceticism and the pursuit of self-denial. It explains how this path involves desiring the unpleasant and practicing self-negation to overcome the will. The concept of nirvana, borrowed from Buddhist tradition, is introduced as the ultimate state of liberation where the individual transcends their bodily and material limitations to achieve unity with the divine. The text also touches on the idea that this state is difficult to describe because it represents a form of nothingness or annihilation of desires and impulses, which is beyond conventional language and understanding.
🧘♂️ The Challenge of Achieving Nirvana
This final section reflects on the difficulty of achieving the state of nirvana as described by Schopenhauer. It acknowledges the challenge of going against our instincts and desires to reach a state of complete peace and annihilation of the individual will. The paragraph concludes by discussing the broader implications of Schopenhauer's philosophy, suggesting that it offers a personal path to peace rather than a traditional metaphysical solution. It also hints at the influence of Schopenhauer's ideas on subsequent philosophers and the enduring appeal of his existential approach to overcoming suffering.
Mindmap
Keywords
💡Schopenhauer
💡Suffering
💡Will
💡Art
💡Morality
💡Asceticism
💡Nirvana
💡Compassion
💡Justice
💡Charity
💡Individuality
Highlights
Schopenhauer views life as fundamentally filled with suffering, not just for humans but for all beings in the universe.
Schopenhauer suggests that suffering can be overcome, and explores ways of liberation from pain.
Schopenhauer builds on Kant's distinction between phenomenon and thing-in-itself, identifying the will as the true reality behind all existence.
The will is described as a singular, blind force that underlies all existence and is the source of inevitable suffering.
Schopenhauer's magnum opus, 'The World as Will and Representation', seeks to answer how to overcome the will.
Schopenhauer addresses the topic of suicide as a potential solution to suffering but argues that it is not the answer.
Suicide is considered by Schopenhauer as an act of will and therefore not a true overcoming of suffering.
Schopenhauer proposes a transition from 'voluntas' (will) to 'noluntas' (non-will) as a path to liberation.
Art is presented as a temporary escape from the will, allowing individuals to momentarily forget their desires and suffering.
Music is considered the highest form of art because it represents the will itself, according to Schopenhauer.
Schopenhauer discusses the cathartic function of art, providing temporary relief from suffering but not a permanent solution.
Ethics and compassion are introduced as a way to alleviate suffering through moral action in the world.
Schopenhauer's moral philosophy is based on the idea of shared suffering and the need for solidarity with others.
Asceticism is presented as the ultimate path to liberation, involving the denial of the will and the self.
The concept of 'nirvana' from Buddhist tradition is mentioned as the ultimate state of liberation from the will.
Schopenhauer's philosophy is seen as a shift from traditional metaphysical solutions to an individual's existential journey.
The lecture concludes with a call to explore Schopenhauer's ideas further and consider their impact on individual peace and existence.
Transcripts
per schopenhauer abbiamo detto le volte
scorse la vita essenzialmente dolore e
questo riguarda la vita dell'uomo ma
anche la vita di ogni altro essere
vivente di ogni altra cosa
nell'universo però abbiamo anche detto
che questo dolore si può forse superarlo
oggi vedremo come parleremo cioè nelle
vie di liberazione dal dolore
individuate da schopenhauer andiamo a
cominciare
[Musica]
[Musica]
[Applauso]
[Musica]
ho dovuto batman presente quando si
parla di dolore e morte ma c'è sempre e
vediamo se schopenhauer ci convince con
queste sue vie di liberazione forse via
convinti col dolore perché quando si e
adolescenti
diciamo che schopenhauer a un certo
successo vediamo se ci convince anche
sui modi per superare questo dolore
allora breve riepilogo come vedrete
un'altra volta
schopenhauer riprende la distinzione
kantiana tra fenomeno e non meno e
ritiene in particolare che il numero
cioè la vera realtà delle cose sia la
volontà rivivere questa pulsione questa
forza questa energia che
contraddistingue tutto ciò che esiste
che è unica e terna ceca una forza che
guida tutto che è alla base di tutto e
che appunto per una sosta irrazionale
che ci genera inevitabilmente dolore noi
siamo parte di questa volontà noi siamo
una manifestazione fenomenica di questa
unica volontà noi ognuno di noi il nome
delle cose c'è un'unica volontà assoluta
e poi ci sono i modi parziali in cui la
volontà si manifesta noi e ne coach e
ora questa volontà implica indolore ma
come vi dicevo bisogna chiedersi se
questo dolore è superabile se questo
dolore è arginabile e schopenhauer si
pone lui stesso il problema già nel
mondo come volontà e rappresentazione
il suo capolavoro e cerca di dare una
risposta prima rivedere le mie che sono
travel anticipo già e le strade per
liberarci dal dolore bisogna fare però
una premessa che riguarda il suicidio
partiamo subito comunque cose di allevi
perché riguarda il suicidio perché in
fondo schopenhauer come forse avete
pensato anche voi ammette che la prima
idea che potrebbe venire in mente
davanti a una situazione di questo tipo
sia il suicidio se erano stranita e
dolore se la vera essenza della nostra
vita e dolore è l'unico modo per
sconfiggere questo dolore potrebbe
sembrare il suicidio cioè un
annullamento della vita stessa
in schopenhauer affronta questo tema
come dicevo è uno anche uno scrittore
abbastanza abile tutto sommato che fa
spesso riferimento a opere letterarie
affronta questo tema appunto riferendosi
alla mileto di shakespeare
ricorderete il celeberrimo monologo in
cui annetto con il teschio in mano si
chiede essere o non essere appunto
perché sta meditando un eventuale
suicidio
allora schopenhauer come affronto il
tema dice se fosse davvero questo la
questione se fossero davvero questi i
termini della questione se fosse da
chiedersi essere o non essere
è chiaro che in modo per sconfiggere la
volontà sarebbe scegliere non essere
cioè suicidarsi però dice schopenhauer i
termini della questione in realtà non
sono questi e vengo a dare cioè non si
tratta di scegliere tra la mia vita e la
mia morte
si tratta di cercare di sconfiggere la
volontà è qualcosa che va oltre ma non
riguarda solo me io non sono la volontà
io sono una piccola parte della volontà
una piccola manifestazione della volontà
se anche uccido il mio corpo se anche
uccido me stesso lo sportivo la volontà
perché la volontà rinasce mille altri
individui
la volontà è sempre attiva la volontà
c'è sempre lo score schopenhauer è
piuttosto trovare un modo per
sconfiggere davvero la volontà quindi il
suicidio non può essere una soluzione
il suicidio è in fondo una sconfitta è
in fondo l'atto di una persona che non
potendo sconfiggere la volontà
preferisce sconfiggere se stesso in un
certo senso
d'altronde se ci si pensa bene per la
torah che questo schopenhauer il
suicidio in sei un atto di volontà
noi per suicidarsi suicidarci dobbiamo
volerlo e volerlo molto volerlo
fortissimamente fare degli sforzi perché
andiamo contro il nostro istinto cioè
usiamo però una volontà è chiaro che
suicidio non può essere la soluzione
ripeto per due motivi uno perché è un
atto volontario e quindi che sfrutta la
volontà 2 perché non sconfigge se non
una piccola parte di volontà non tutta
la volontà
noi dobbiamo trovare una soluzione
praticabile perché l'uomo possa
veramente sconfiggere la volontà quindi
il suicidio non va bene quindi bisogna
trovare un'altra strada una strada che
passi dalla volontà alla non volontà ha
detto latino dalla voluntas alla
voluntas perché sapete che in latino
sistemate latino nolo il barbo no lo
vuol dire non volere mentre il volo vuol
dire col volere voglio ora come si può
passare dalla volontà una volta come si
può negare la propria stessa essenza
ovviamente bisogna partire cercando di
negare noi stessi
negando la nostra individualità negando
il nostro corpo perché la nostra
individualità e il nostro corpo
altro non sono che manifestazioni della
volontà ci vogliono negare la volontà
partirò dal modo in cui la volontà si
manifesta dal dalle modalità più
evidenti della volontà quindi da me
stesso sì io riuscirò a negare né stesso
non negandomi uccidendo mi che non
annovera negazione ma negando la mia
natura
la mia volontà non originario forse
potrò davvero arrivare alla liberazione
è un cammino che poi vedremo
insomma nave di linea fino a un certo
punto rimane qualche siamo così buco
qualche cosa non chiara soprattutto
nell'ultima tappa quella decisiva in cui
il linguaggio stesso si sa limitato ma è
un percorso in cui schopenhauer viene
fortemente influenzato un po dalla
spiritualità orientale dal buddismo vi
ho già fatto cenno impastato di questa
sua predilezione per le culture
orientali e il buddismo qui sicuramente
ha una forte influenza ma un po anche
dal misticismo cristiano
c'è da dire che scioperavano fa quasi un
mix tra la cultura orientale e cultura
occidentale in un percorso magari anche
un po originale ma non sempre del tutto
chiaro e del tutto coerente magari
perché non hai sempre
benissimo è evidente come si possa
davvero realizzare questo percorso però
vediamo cosa si dicessero in audio e poi
ognuno di voi giudicherà in meta per
come vi dicevo se non otterrà la prima è
l'arte
quindi c'è una importanza forte
dell'arte come d'altronde abbiamo detto
in quasi tutto il romanticismo l'arte
perché perché l'arte si fa in un certo
senso unico semplice per la scheda o
meglio ci fa uscire da noi stessi ci fa
abbandonare il nostro corpo e la nostra
individualità ci fa dimenticare cosa
siamo
e visto che la volontà si manifesta in
noi stessi nel nostro corpo nel nostro
la nostra individualità nel nostro
spazio nel nostro tempo qualcosa come
l'arte che ci sono scegliere tutto
questo in parte ci libera dalla volontà
immaginatevi di contemplare ts davanti a
un bel quadro ma uno di quei quadri
proprio davvero che vi lascia a bocca
aperta
in quel momento in cui siete davanti a
un quadro magnifico che vi lascia
interdetti che mi lascia senza parole e
mi riempie il cuore l'animo dimenticate
di esistere
qui siete talmente presi da quel quadro
che non non vi ricordate più i vostri
desideri
d'altronde no oppure pensate di essere
al cinema a vedere un film di quelli
davvero coinvolgenti che vi ci danno una
sensazione di pienezza di realizzazione
ecco in quel momento sempre navale non
fa l'esempio del cinema ovviamente però
parla anche di teatro
parlo della tragedia esempio in quel
momento cui smettete di vivere perché
voi dimenticate le vostre magagne i
vostri problemi vostri desideri non
realizzati quello che dovete fare poi
quello che avete fatto prima
quello che non va della vostra vita voi
non vivete più guardate la vita ma non
vivete quando te la vita altrui guardate
la tragedia e il film il quadro ma non
vedete più voi contemplate da fuori come
e come sedi staccate da noi stessi
e infatti una scelte più voi cinque le
contemplare dice schopenhauer quando
l'arte è arte vera l'uomo dimentica se
stesso e contempla come se fosse
l'occhio del mondo cioè individuale a
vedere ma è come una sorta di soggetto
collettivo che guarda un soggetto che
esce da se e quindi dimentica se stesso
dimentica i suoi problemi dimentica le
sue brame i suoi desideri dimentica la
sua volontà questo è tanto più vero più
astratta e l'arte in un certo senso cioè
questo avviene maggiormente più mi
stacco dalla materia dice schopenhauer
quindi ad esempio l'architettura sia
un'arte trasforma da te ma è forse
quella meno efficace da questo punto di
vista la pittura già un passo avanti
perché c'è meno materia un discorso
simile a quello che abbiamo visto in
anger per dire no e poi c'è la poesia la
tragedia sempre più astratte queste
forme d'arte quindi sempre più
distaccate da me e infine un'arte a sé
che addirittura schopenhauer mette a
parte rispetto a tutte le altre arti c'è
la musica la musica l'arte principale
perché la musica è superiore alle altre
arti perché le altre arti rappresentano
in un certo senso né idee dei the
platoniche mi ricordate che per la
volontà il mondo c'è l'inter nel secondo
schopenhauer che appunto sono appunto le
idee ora l'arte quando ci rappresenta
che so un guado con un paesaggio e non
ci rappresenta per forza quel paesaggio
li della campagna francese quella città
ci rappresenta l'idea di paesaggio ed è
per questo che ci estasia per questo ci
piace il film ci rappresenta la storia
per forza di due persone realmente
esistenti e ci rappresenta una storia
che rappresenta tutte le storie d'amore
e quindi ci rappresenta linee è l'arte
generalmente si mostra le idee 15 eleva
al di sopra del piano materiale ma la
musica fa ancora mai più e musica è
ancora superiore perché non ci
rappresenta tanto le idee ci rappresenta
la volontà stessa
la musica la viene definita così da
schopenhauer e metafisica in suono è
qualcosa che davvero ci portano a
livello ancora superiore
e questo tratto tipicamente romantico
perché nel romanticismo la musica è
considerata d'albero l'arte principale o
comunque una delle arti principali per
schopenhauer e la principale è quella
che davvero ci può uscire da noi stessi
e dell'altro nella più astratta tra le
artica che non parla del mondo non parla
di fatti il cinema il teatro la poesia
parlano ancora di fatti di cose che
avvengono poi magari scendono a queste
cose passando l'idea parte da cose reali
un quadro parte dal ritratto di una cosa
di una persona
e così via la musica non ritrae niente
non è un'arte riproduttiva un'arte
imitativa come diceva platone non è
questo la musica addirittura oltre e per
questo la musica ci rappresenta
veramente la volontà quindi la musica e
in parte anche nelle altre arti sono la
prima via di dilatazione ovvio che in
questo senso
l'arte ha una funzione prettamente
catartica capaci lo ricorderete da sé
regola sugli studi forse dei mistici
religiosi seleziona nel medioevo
dell'età antica la catarsi è quel
momento nelle religioni anche nel
cristianesimo in cui davvero l'uomo si
solleva dalle sue miserie materiali e
come se l'anima uscisse dal corpo si
sollevasse al di sopra si alleggerisce
di tutti i paesi materiali
ecco latte a questo ruolo questa
capacità secondo cha penale si fa
alleggerire lo spirito ci fa dimenticare
la materia elevarsi al di sopra come
dicevo prima come occhio del mondo ha
però un difetto l'arte perché se no
potremmo finirla qui potevo dire c'è
queste mete p e di liberazione praticate
latte sarete felici non è così semplice
l'arte secondo schopenhauer asi queste
capacità ma è un puro conforto cioè
l'arte non risolve veramente il problema
non uccide la volontà non ha niente alla
volontà
semplicemente ci permette di vivere una
pausa nel dolore
una pausa nella volontà cioè quando io
vado a teatro è vero una tragedia di
colpo la mia vita si ferma smetto di
soffrire smetto di volere e mi sento in
pace
però la tragedia il film finiscono e io
poi esco da teatri e tornò a vivere
possa ascoltare una bellissima sinfonia
che davvero me legge risce il cuore
l'animo eccetera ma un certo punto la
musica finisce l'arte non è una
soluzione praticabile nel lungo periodo
non si può vivere solo isolandoci
nell'arte c a trovarla conforto da
sollievo aiuta alleggerisce migliora la
vita ma non risolve i problemi è solo un
conforto una pausa pertanto questioni di
vibrazione sia una via però non può
essere quella definitiva deve essere una
via di passaggio dobbiamo andare oltre
dobbiamo cercare qualcosa di più perché
l'arte da sola non basta passiamo ora
alla seconda deliberazione che è molto
diversa perché l'arte era in un certo
senso un isolamento da non l'uno
staccarsi dal mondo la seconda in via di
liberazione invece è un calarsi nel
mondo perché è la morale cioè agire nel
mondo cercando di alleviare il peso
della volontà questa morale è infatti la
morale fondata sulla compassione il vero
sentimento da cui scaturisce la morale
secondo schopenhauer non è un'idea non è
una legge come diceva kant già scritta
dentro di noi ma la morale scaturisce da
un sentimento di pietà cioè quando noi
ci rendiamo conto di soffrire dovremmo
averlo da capito ma che non siano solo a
noi ma che tutto soffre che tutto e
dolore che anche gli altri uomini e
animali e piante soffrono allora
proviamo pietà per loro come proviamo
pietà per noi è un sentimento naturale
quando capiamo che tutto è sofferenza
che la nostra condizione replicata e
milioni miliardi di altri esseri non
possiamo che provare pietà per noi e per
loro da cui scaturisce appunto la
compassione nel senso etimologico del
termine con passione anche questa deriva
dal latino patire con soffrire con
concussione cioè soffriamo insieme agli
altri la compassione non è nel senso mi
fai pietati mi fai schifo come a volte
intendiamo noi oggi la compassione nel
senso dice open aule nel senso
etimologico a soffrire insieme agli
altri
vediamo che in altri soffrono teniamo
conto che la loro sofferenza è simile se
non uguale alla nostra
e scioperano insieme ecco questo
sentimento di pietà da cui scaturisce la
compassione ci porta poi a impegnarci
nel mondo cioè non possiamo rimanere
indifferenti alle sofferenze altrui
dobbiamo agire cercando di praticare
delle forme di solidarietà per aiutare
gli altri
qui in fondo si potrebbe anche fare un
parallelo con leo parti se avete già
studiato questo importante poeta
italiano un parallelo che abbiamo già in
parte anticipato anche nelle elezioni
precedenti perché superava i locali sono
due spiriti affini sono due pensatori
che pur non conoscendosi perché in vita
sostanzialmente non si conobbero open
audio ve l'ho già detto scopino pardi
solo in tarda età pur non conoscendosi
hanno delle idee molto simili
se ci pensate anche leopardi davanti
alla tragedia della vita davanti al
dolore a un certo punto propone una
sorta di diciamola così vie di
liberazione nella solidarietà con gli
altri uomini
ed è il tema di una delle sue più
celebri composizioni cioè la ginestra
però chiaramente quello penale
approfondisce internamente lopardi luogo
cene forma poetica schopenhauer lo
analizza molto nel dettaglio informa
filosofica ovviamente la solidità cosa
vuol dire cosa vuol dire questa
compassione cosa vuol dire questa morale
diciamo che bisogna partire da due
cardinali perché schopenhauer e sperma
che esistono alcuni dei principali le
chiama così cardinali che stanno alla
base di questa morale che sono la
giustizia e la carità la giustizia ha un
carattere negativo cioè consiste nel non
fare il male non arrecare danno agli
altri non far soffrire gli altri
quindi è
un frenarsi quando si sarebbe portati a
come te ne vada far soffrire la carità
invece ha una forma attiva
non è più solo non fare mai fare del
bene e amare veramente il prossimo
questa carità intesa in senso quasi
cristiano è la vera forma d'amore
se vi ricordate volevano parlato
dell'amore e quello sessuale quello di
coppie avevano detto che per
schopenhauer quell'amore un inganno
perché è semplicemente un attrazione
spinta motivata dalla volontà che ci
spinge ad accoppiarsi senza poi darci
soddisfazione vera darci felicità vera
invece questa forma d'amore questa della
carità questa della morale cioè di un
amore disinteressato potremmo dire verso
gli altri è l'unica vera forma d'amore
perché è un amore che non è diretto
dalla volontà non è una volontà che ci
spinge ad aiutare gli altri la volontà
si spingerebbe essere egoisti è un
superamento della volontà derivante
ripeto da una comune condizione
ovviamente però anche la morale dei
limiti perché è vero che supera la
volontà vado oltre quello che sarebbe un
istinto mi libero della mia
individualità passando a una solidarietà
che esce opera individuale che non è più
il mio egoismo i miei sentimenti singoli
ma è un tutto cercare di abbracciare
l'umanità potremo dirlo anche così e
quindi si va già un po oltre come
abbiamo visto con l'arte però
chiaramente si rimane legati al mondo
anche nella morale cioè per il fatto che
io entro in contatto col mondo mi misuro
con gli altri e chiaro che la volontà
non l'ha sconfitto davvero la volontà è
sempre lì non l'ho battuta la metto in
disparte per un po riesco a metterle ai
margini all'angolo ma centrali e non può
essere neppure la morale la vera
vittoria serve una terza via di
liberazione questa volta scioperano dice
questa si sarà veramente definitivo
questa via di liberazione ultima è la
ascesi termine anche questo di origine
cristiana religiose insomma non è una
novità parlare di scienze cos'era la
chiesi per i cristiani o per i
neoplatonici se vi ricordate abbiamo
parlato anche con loro
l'ascesa è quel momento quel estasi
mistica quel momento in cui l'individuo
si stacca dal proprio corpo
superati i propri limiti terreni e
materiali e riesce ad entrare in
contatto con dio
i grandi santi grandi mistici chiudeva
non ascesi perché dio
secondo la tradizione cristiana
iniziazione se li prendeva li solleva ve
li avvicinava se per qualche istante
dando loro la beatitudine poi questi
santi tornavano essere uomini ovviamente
perché la sceglierà uno stato perenne ma
era un momento però era un momento è
statico magico straordinario
ora ci open a voi sembra dipendere
questa idea però come dicevo
mescolandola anche a influssi
pesantemente orientali in particolare
buddisti tanto è vero che parlerà
addirittura di nirvana per lui la ascesi
e i nirvana che è un termine che come
ben sapete deriva dalla tradizione
buddista ma come si fa ad arrivare a
questa ascesa come le dicevo prima il
punto chiave è passare dalla voluntas
alla volontà a passare dalla volontà dal
volere alla non volontà al non volere e
come si può fare se la volontà è la
nostra natura
come si può negare se stessi negare ciò
che siamo più nel profondo
cio renauer propone una via
ispirandosi ripeto spesso a misti cira
santi a personaggi di questo tipo dice
bisogna iniziare a desiderare lo
spiacevole
cosa vuol dire desiderare lo spiacevole
noi nella nostra vita abbiamo in ogni
situazione quotidiana
molti desideri molti impulsi a avere
cose e questi impulsi non sono altro che
manifestazione i fenomeni che della
volontà
vi ricordate quando dicevo che lo
stomaco è l'apparato digerente
la manifestazione fenomenica della
volontà di nutrirsi bene la fame è una
forma di volontà è un modo in quella
volontà si manifesta in senso la
sessualità è una forma in cui la volontà
si manifesta non so il lusso è una forma
in cui la volontà si manifesta allora io
devo negare tutto questo non devo più
volere il cibo e voleva il digiuno non
devo più volere il sesso
devo volere l'astinenza c'è devo
iniziare a desiderare ciò che è
spiacevole ciò che istintivamente mi
dispiace fa schifo diciamola così come
facevano proprio mistici che cosa
facevano i grandi cristiani dell'età
antica i santi lasciavano una cinta
andavano nel deserto dove non c'era cibo
dove c'erano solo sofferenze dove c'era
rinuncia desideravano quella vita una
vita di rinunce un desiderio contrario
ciò che il desiderio sarebbe a ciò che
il corpo direbbe ok quindi bisogna
praticare tutto questo cerca di
praticare il desiderio della negazione
del desiderio
il desiderio dello spiacevole a furia di
praticare questo desiderio di allenarsi
in questo desiderio ci conosce open
hauer si potrà accedere a una dimensione
altra al nirvana un iran a che però è
difficile da descrivere secondo
schopenhauer anzi è impossibile
descrivere perché nullità e annullamento
non ci sono le parole per di per parlare
di questioni rana per dirlo perché non è
qualcosa è una negazione di qualcosa ma
tu per parlare delle cose usi termini
che descrivono le cose tue parlando del
nulla
come puoi fare vuol dire solo ciò che
non è puoi solo usare direbbe plotino
una teologia negativa non può usare
parole per descrivere questo nirvana
infatti l'idea di show pena va da questo
nelle bahamas e una sorta di concerto di
pace una situazione di silenzio
una situazione di annullamento degli
impulsi ed equilibrio rifinanzi l'età in
cui noi finalmente troveremo la pace
troveremo la serenità per descriverla
volte fa riferimento ora alcuni quadri
ad esempio quadri di caravaggio
sì c'erano i santi che provano la estasi
e appunto hanno queste questi volti
sereni
ecco staremmo così faremo una esperienza
di quella dimensione ma descrive alla
parole è sostanzialmente impossibile
certo è un percorso difficile perché
vuol dire contraddire noi stessi con
servire i nostri istinti
ovviamente in questo cinese in questo
nirvana in questa pace non ci siamo più
noi nel senso che lin di minorità si
parla completamente come vi dicevo
questi lidi liberazione sono vie di
annullamento dell'individualità in
favore di un tutto di qualcosa di più
ampio di più alto di più grande
ecco in questa pace del nirvana noi ci
stacchiamo completamente dal nostro
porto se conoscete amauri ci
dimentichiamo delle nostre pulsioni non
siamo più noi nel senso di io singolo e
ci perdiamo la nostra individualità si
parla in questo silenzio si perde in
questo in questa pace
anche qui sono parole astratte magari è
difficile concettualizzare è difficile
immaginare proprio perché però c'è una
difficoltà esprimere questioni svanì
ecco questa è la soluzione di
schopenhauer una soluzione che in genere
non convincere tutto gli studenti è però
il fondo tutto sommato anche abbastanza
coerente con quello che ha detto perché
se la volontà allora vincere le cose
l'unico modo per sconfiggerla annullarla
e non sembrano esserci forse altre vie
rispetto a quelle che indica
schopenhauer e certo questa soluzione
verrà in parte criticata dai filosofi
successivi ce ne saranno alcuni penso in
particolare a dice di cui parleremo
molto che ammetteranno con schopenhauer
tutta la prima parte del suo
ragionamento cioè il dolore la noia e la
volontà eccetera ma rifiuteranno la
proposta dare sulla risoluzione di
schopenhauer e vedremo perché soluzione
abbastanza passiva potremmo dire di
molto
così a remissiva di rinuncia quasi non
rinunciamo a volere e così staremo bene
vedremo cosa dirà amici a riguardo però
insomma l'assunzione di schopenhauer ha
avuto anche un certo sociale succede a
dire ancora oggi alcuni estimatori
importanti un suo fascino è importante
anche perché come vedete schopenhauer
più che dare una soluzione metafisica
tradizionale da una soluzione che
riguarda l'individuo parte
nell'individuo il percorso che ognuno di
noi potrebbe compiere per cercare di
trovare una forma di pace e quindi segna
un cambio di prospettiva basta con
questi sistemi che parlano dello stato
dell'assoluta eccetera partiamo dall
individuo e questa filosofia così quasi
esistenziale dell'esistenza avrà un suo
seguito lo vedremo presto dal prossimo
pensatore che faremo che kierkegaard che
per certi versi può ricordare come
approccio quantomeno poi le soluzioni
sono molto diverse come approccio
shop now ma questo è con di sara
argomento della prossima lezione per il
momento quella dollari di belo detto
indiscrezione trovate come al solito e
gli argomenti di cui vi ho parlato e il
link per ritrovarli nel video
se avete roma ne sapete dove trovarmi e
ci vediamo qui presto con altre lezioni
di storia di filosofia
apro prossimo
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