Cultura: Patrimonio y educación. Ponente Ignacio Barreto
Summary
TLDREl discurso explora la idea del 'culturicidio' y la crisis cultural actual, comparándola con la colonización española en América. Se reflexiona sobre cómo los imperios imponen sus valores para dominar culturalmente, citando ejemplos históricos en Venezuela, como el plan modernizador de Rockefeller que promovió una identidad urbana basada en el American Way of Life. El orador también aborda cómo la música y las danzas venezolanas han sido estilizadas y adaptadas para ajustarse a estándares globales, resaltando la importancia de la descolonización cultural y el fortalecimiento de la identidad venezolana.
Takeaways
- 🌍 La humanidad enfrenta dos grandes crisis: la ambiental y la cultural, según el discurso del presidente de Venezuela.
- ❌ El 'culturicidio' es un proceso cíclico que busca eliminar aspectos culturales propios para imponer valores externos y garantizar dominación.
- 📜 Durante la colonización española en América, el culturicidio fue una práctica común para mantener el control sobre los pueblos indígenas.
- 🇻🇪 En Venezuela, en los años 40 y 50, se promovió un plan modernizador liderado por Nelson Rockefeller, imponiendo el 'American Way of Life'.
- 🎶 La música tradicional venezolana, como el joropo, fue estilizada y adaptada a estándares externos, reduciendo la diversidad cultural del país.
- 🩰 Las danzas nacionalistas sustituyeron el rico patrimonio dancístico de Venezuela, siendo influenciadas por la industria del entretenimiento de Hollywood y México.
- ❗ La descolonización cultural implica reconocer el impacto de categorías y conceptos impuestos, como 'alta cultura' y 'arte popular', que perpetúan el clasismo y racismo.
- 🎓 La educación venezolana tradicional repetía discursos de dominación y categorías coloniales, lo que afectaba la autoestima y el reconocimiento de la riqueza cultural propia.
- 🔍 Las categorías estéticas como 'música seria' o 'música popular' evidencian juicios clasistas y subjetivos que favorecen a las élites.
- 🏛️ Se critica la categorización de las artes que impone un único canon de belleza, defendido históricamente por las élites para mantener su poder hegemónico.
Q & A
¿Qué significa el término 'culturicidio' mencionado en el discurso?
-El culturicidio se refiere al proceso deliberado de destruir o debilitar una cultura. En el discurso, se menciona como una herramienta usada históricamente, por ejemplo, durante la colonización española en América, para someter y dominar a los pueblos indígenas eliminando sus identidades culturales.
¿Cuáles son las dos crisis principales que menciona el presidente de Venezuela?
-Las dos crisis principales que menciona son la crisis ambiental y la crisis cultural. La crisis cultural está relacionada con el proceso de desculturización de los pueblos, en el cual se busca eliminar las identidades culturales propias para imponer referencias culturales ajenas.
¿Cómo el proceso de modernización impulsado por Nelson Rockefeller afectó la identidad venezolana?
-El proceso de modernización impulsado por Nelson Rockefeller en los años 40 y 50 cambió la identidad rural de Venezuela por una identidad urbana basada en el 'American Way of Life'. Este cambio pretendía asimilar a los venezolanos a la sociedad estadounidense, lo cual facilitaba la dominación y el control sobre los recursos naturales del país.
¿Cuál es el papel de la industria del entretenimiento en el proceso de desculturización?
-La industria del entretenimiento juega un papel clave en el proceso de desculturización al promover expresiones culturales estilizadas y alejadas de las raíces auténticas. Por ejemplo, se menciona cómo el joropo fue estilizado para parecer más elegante y se crearon danzas nacionalistas con fines estéticos que reemplazaron el acervo cultural original.
¿Por qué se debe manejar con cautela el joropo estilizado y las danzas nacionalistas?
-Deben manejarse con cautela porque, aunque estas expresiones culturales aún tienen arraigo en Venezuela, fueron creadas con la intención de desculturizar. Es importante reconocer el contexto histórico de su creación para evitar que se siga perdiendo la rica diversidad cultural venezolana.
¿Cuál es el impacto del pensamiento colonial en la autoestima de los venezolanos?
-El pensamiento colonial busca disminuir la autoestima de los venezolanos al negarles el reconocimiento de su riqueza cultural. Esto facilita la dominación, ya que al desconocer lo que los hace fuertes, se debilita su orgullo y confianza en su identidad cultural.
¿Qué características de las sociedades indígenas venezolanas aún influyen en la cultura actual?
-Una característica importante es el igualitarismo de las sociedades indígenas, que no eran jerárquicas. Este rasgo sigue presente en la forma en que los venezolanos tratan con familiaridad y confianza tanto a jefes como a extranjeros, lo cual es un legado de las culturas indígenas.
¿Qué propósito tenía el aparato ideológico en la época colonial?
-El aparato ideológico, en ese entonces representado principalmente por la iglesia, tenía el propósito de justificar y perpetuar la dominación colonial. Inoculaba ideas como que la existencia de ricos y pobres era parte del designio divino y que los pobres solo encontrarían felicidad en el cielo.
¿Cómo se categorizan las artes según el pensamiento burgués, y cuál es la crítica del orador a estas categorías?
-El pensamiento burgués categoriza las artes en 'alta cultura' y 'arte popular' o 'primitivo', subestimando las expresiones nacidas en las clases populares. La crítica del orador es que estas categorías son clasistas y racistas, ya que imponen un único canon de belleza y calidad artística, despreciando las expresiones culturales de origen popular.
¿Cuál es la importancia de problematizar las categorías culturales y artísticas?
-Es importante problematizarlas porque estas categorías, como 'alta cultura' o 'música académica', no son neutrales, sino que están impregnadas de subjetividad y responden a la necesidad de perpetuar el poder hegemónico. Al problematizarlas, se puede avanzar hacia conceptos más justos y libres que no refuercen la dominación cultural.
Outlines
🌍 Crisis cultural y ambiental: La dominación cultural como ciclo histórico
El autor retoma el concepto de 'culturicidio' mencionado por el ministro Ernesto Villegas, destacando dos grandes crisis de la humanidad: la crisis ambiental y la crisis cultural. Se hace un análisis histórico del proceso de desculturización, que se remonta a la invasión española en América, identificando el culturicidio como un método cíclico empleado por distintos imperios para consolidar su dominación. En tiempos modernos, esto se refleja en la imposición de referentes culturales ajenos para debilitar las culturas locales y garantizar el control sobre los recursos naturales, como ocurrió en Venezuela con el plan modernizante impulsado por Nelson Rockefeller en los años 40 y 50, que transformó la identidad rural en una identidad urbana imitando el 'American Way of Life'.
💃 Las danzas nacionalistas: Manipulación cultural y desculturización
Se describe cómo la industria del entretenimiento, proveniente de Hollywood y México, creó las 'danzas nacionalistas', las cuales reemplazaron el acervo dancístico tradicional de Venezuela. Estas manifestaciones culturales, como el joropo estilizado, fueron parte de un proceso de estilización que buscaba alejarlas de sus raíces auténticas para alinearlas con una visión globalizada y comercial. El autor advierte sobre la necesidad de manejar con cautela estas expresiones culturales que han sido producto de un proceso de desculturización, resaltando la importancia de educar a las nuevas generaciones para que comprendan sus orígenes y el contexto en que se dieron estos cambios.
🏞️ El pensamiento colonial y la pérdida de la identidad indígena
Se aborda el impacto del pensamiento colonial en la identidad cultural venezolana, destacando cómo este pensamiento busca reducir la autoestima y el orgullo cultural de la población, eliminando o minimizando las influencias indígenas. El autor argumenta que, aunque se habla de las culturas precolombinas como algo del pasado, aún hay pueblos indígenas vivos y con una cultura rica y vigente. Se destaca la igualitaria estructura social de estos pueblos, que influye en la forma en que los venezolanos interactúan con otros, mostrando una confianza y calidez que son características identitarias originadas en las sociedades indígenas.
🧠 Las categorías impuestas y la batalla por la descolonización
El autor reflexiona sobre cómo el pensamiento colonial ha inoculado antivalores como el racismo, el clasismo y el machismo en la sociedad venezolana. También se critica el sistema educativo, que reproduce este discurso de dominación. Se subraya la importancia de la descolonización cultural, entendiéndola como un elemento transversal en la formación de los estudiantes. Además, se explora cómo ciertas frases y conceptos, como el 'pobre será feliz en el cielo', refuerzan una falsa conciencia que justifica la desigualdad. El autor insta a librar una batalla para reeducar las categorías culturales impuestas por la élite, que desvalorizan la cultura popular en favor de una visión burguesa de la cultura.
🎼 La música y las artes: Luchando contra el elitismo cultural
Se analiza la creación de categorías elitistas como 'alta cultura' y 'bellas artes', las cuales desvalorizan las manifestaciones artísticas populares. El autor critica la distinción entre música académica y música popular, proponiendo términos más inclusivos como 'música de tradición escrita' y 'música de tradición oral', que valoran la creación y difusión en lugar de calificar la calidad artística. También se menciona cómo la burguesía ha impuesto cánones estéticos que refuerzan su poder hegemónico, mientras que las clases populares han sido relegadas a expresiones de arte consideradas menos serias o rigurosas. Finalmente, se enfatiza la necesidad de problematizar estas categorías para avanzar hacia una mayor libertad cultural y descolonización.
Mindmap
Keywords
💡Culturicidio
💡Desculturización
💡Globalización
💡Joropo estilizado
💡Industria del entretenimiento
💡Colonialismo
💡Descolonización
💡Alta cultura
💡Arte popular
💡Racismo y clasismo
Highlights
El concepto de culturicidio es un proceso cíclico de dominación cultural, que ocurrió durante la invasión española y continúa con la imposición de culturas dominantes modernas.
Se destacan dos grandes crisis en la humanidad según el presidente: la crisis ambiental y la crisis cultural, con un enfoque en la desculturización de los pueblos.
La desculturización busca eliminar aspectos culturales propios para reemplazarlos con referentes ajenos que mantienen a los pueblos en un estado de dominación.
El plan modernizante impulsado por Nelson Rockefeller en Venezuela en los años 40 y 50 promovió una identidad urbana basada en el American Way of Life, alterando la identidad cultural rural del país.
La música tradicional venezolana, como el joropo, fue estilizada para parecer más 'universal' o acorde a las normas culturales impuestas por la globalización.
La danza nacionalista fue creada bajo parámetros estéticos de la industria del entretenimiento, sustituyendo las tradiciones dancísticas autóctonas de Venezuela.
El joropo estilizado y la danza nacionalista son ejemplos de expresiones culturales creadas desde la intención de desculturización, aunque arraigadas en la sociedad.
El proceso de colonización buscaba destruir el orgullo y la autoestima cultural de los pueblos para mantener la dominación, promoviendo antivalores como el racismo y el clasismo.
Los pueblos indígenas de Venezuela, a diferencia de otras civilizaciones como los incas, eran igualitarios, y esa igualdad sigue presente en la idiosincrasia venezolana actual.
El sistema educativo colonial promovió la dominación al desconectar la enseñanza de las realidades culturales locales, un ejemplo de ello es la enseñanza de matemática usando peras y manzanas en lugar de frutos locales.
Los términos como 'alta cultura' y 'bellas artes' se utilizan para mantener un juicio de valor elitista que divide la cultura en categorías superiores e inferiores.
El término 'música académica' a menudo se opone a 'música popular' o 'música folklórica', connotando una falta de seriedad en las expresiones culturales populares.
La categorización de la música en términos de tradición escrita y tradición oral es más adecuada para la investigación que las divisiones entre música 'seria' y 'popular'.
El arte popular o tradicional no es menos valioso que el arte considerado burgués o académico, y cuestionar las categorías impuestas es fundamental para avanzar hacia una comprensión decolonial de la cultura.
La ideología y las categorías que se nos imponen desde la cultura dominante sirven para perpetuar un sistema de dominación basado en el clasismo, el racismo y la desigualdad.
La educación cultural debe ser un elemento transversal en el proceso formativo, ya que la cultura es fundamental para el desarrollo de una conciencia decolonial y empoderada.
Transcripts
poner aquí el
tiempo pero gracias nanc no sigas
hablando porque me lo voy a
creer yo
quisiera este seguir la línea discursiva
del ministro Ernesto Villegas y partir
de esa de ese concepto que resaltó nanc
que tiene que ver con el culturicidio
el presidente nicolo
misión viva Venezuela mi Patria querida
hablaba que en estos momentos existían
como dos grandes crisis en la humanidad
la crisis ambiental y la crisis cultural
y cuando hablaba de la crisis cultural
eh decía que era un era un propósito
este de tratar de avanzar en un proceso
de desculturización
de los pueblos este esto es como esto es
como una cosa cíclica no el culturicidio
que se que ocurrió en esta
apala que conocemos ahora como América
en el momento del de la de la invasión
española se hizo bueno como como parte
de una práctica colonial para garantizar
la dominación este del imperio español
Sobre nuestra nuestros pueblos nuestros
pueblos indígenas y bueno esa es una
praxis que como cíclica porque en la
medida que que surgen nuevos imperios
pues les sigue sirviendo la praxis de El
culturicidio en el caso de los tiempos
modernos eso de la modernidad también
tiene bastante que discutirse
eh lo que se busca es
precisamente como ar de nuestra
conciencia todos los aspectos culturales
propios de nosotros para poderlos llenar
con referentes culturales ajenos
referentes culturales que sirven entre
otras cosas para Precisamente
mantenernos en eh en plan de dominados
eh antecedentes de esta de esta nueva
remetida Ya lo tenemos por ejemplo en
los años 40 y en los años 50 con ese
llamado plan modernizante o modernizador
impulsado nada más y nada menos que por
Nelson rockefeller en Venezuela ese plan
que hizo que
cambiáramos nuestra digamos identidad
rural por una identidad urbana Pero no
por cualquier identidad urbana sino por
la identidad urbana de El American Way
of Life de la identidad ubana de los
Estados Unidos debíamos parecernos
Aunque no fuéramos nunca por supuesto eh
la sociedad norteamericana Pero debíamos
parecernos y debía y ese debía ser
nuestro norte de debíamos aspirar a ser
como
nuestro nuestros dominadores del momento
para así garantizar de alguna manera que
nuestros recursos naturales que al final
de cuentas es el propósito final
este siguieran en manos de ellos y que
nunca se nos ocurriera
arrebatárselo esa ese plan por
ejemplo pasó por un por un proceso por
ejemplo de reduccionismo del sentido
identitario una negación de la
diversidad de la rica diversidad
cultural que teníamos en el país y se
empezó a
imponer una un un
un unas
manifestaciones que No necesariamente
que podían tener algún tipo de raíz de
nuestra rica cultura pero que estaban
además de todo pas pasadas por un
proceso de
estilización para que se parecieran más
a lo que se aspiraba que era este lo lo
lo mal llamado universal que ahora
llamamos como lo global la bendita
globalización se redujo la música
tradicional venezolana al joropo pero no
a cualquier joropo un joropo estilizado
un joropo eh perfumado un joropo que que
que tuviera un traje elegante no y que
era representado fundamentalmente por el
grupo por ejemplo de Juan Vicente
torrealba y sus Torre alvero
bastantes versos le dedico Aquí les naoa
a Juan Vicente torrealba debido a eso y
lo que tenía que ver con nuestros bailes
entonces surgió un
baile creado bajo los parámetros
estéticos de la Industria Del
entretenimiento que nos venía por dos
lados nos venía por Hollywood y nos
venía por México y se crea entonces las
danzas
nacionalistas las danzas naon alistas
pasan a sustituir nuestro rico acervo
dancístico en Venezuela no y y Lo pasan
a sustituir además de
todo apoyada por esa Industria Del
entretenimiento que es precisamente el
la plataforma que tiene el la dominación
y que tiene el Imperio para imponernos
para sustraer nuestros valores cultural
e imponernos esos nuevos valores
culturales de manera que
eh siendo estas expresiones el joropo
estilizado y la danza nacionalista
expresiones nacidas desde la intención
de la desculturización debemos entonces
manejarlas con
cautela manejarlas con cautela
significa porque sabemos que siguen
estando todavía muy
desde los años 40 y 50 hubo un arraigo
de esa de ese estilo de bailar y de y de
ejecutar nuestra música que no podemos
negar ya a estas alturas no podemos
negarla pero si podemos ponerle el
contexto Y eso es parte de lo que de lo
que nos toca como formadores cuando
cuando
vemos estas academias de niños y niñas
que hacen música nacionalista no es un
no es un tema de atacar sino de saber y
de y de crear la conciencia en nuestras
niñas y en nuestros niños de que eso es
un
elemento creado por la industria para
desviar la atención de nuestra enorme
riqueza
cultural y por por qué no nos conviene
Por qué no les conviene a ellos que
reconozcamos que somos ricos
culturalmente porque parte de ese
proceso
de de colonización
este tiene que ver
con disminuir nuestra autoestima
disminuir nuestro
orgullo
entonces para disminuir nuestro orgullo
tienen
que tenemos que
desconocer lo que nos hace fuerte
tenemos que desconocer lo que nos hace
eh
el ser eso que podemos llamar
venezolanos es decir la venezolanidad
eh el pensamiento colonial además de
todo sirve para inocular losos
antivalores antivalores que por ejemplo
en nuestros pueblos originarios nuestros
pueblos
no existían y Siguen sin existir porque
eso es lo otro nos hablan siempre de de
los pueblos indígenas y nos hablan de la
la la cultura precolombina o sea como
que eso existió antes de Colón y después
de Colón ya no existe y todos nos hablan
del
pasado nos niega la posibilidad de que
de que todavía no solamente tenemos
pueblos indígenas todavía con una
cultura viva sino que además parte de
nuestra cultura parte de nuestra
idiosincrasia viene de allá y lo
seguimos teniendo porque por ejemplo el
hecho de que nuestros pueblos indígenas
A diferencia de de de las culturas por
ejemplo incas o aztecas o mayas no
eran jerárquicas sino que eran
igualitarias esa ese igualitarismo de
nuestros pueblos los españoles tuvieron
que adaptarse a
eso Y no pudieron eliminarlo y por eso
es que el pueblo venezolano es como
es Nosotros le Tratamos de tú a todo el
mundo nosotros tratamos con una
confianza a nuestros
jefes tratamos con confianza con una
confianza al al al al extranjero que que
viene que y que de paso además se
asombra por la manera tan tan tan cálida
con la que nosotros los tratamos eso
viene esos son rasgos identitarios
nuestros que viene de nuestras
sociedades indígena los tenemos
presentes Pero eso no Pero eso no lo
podíamos saber eso no lo tenían que
borrar a través de de además de todo de
de de un sistema educativo este que que
repetía el discurso de la
dominación Entonces
el esa ese ese pensamiento colonial esa
inoculación de sus antivalores el
racismo el clasismo
el el
machismo
este y la destrucción del autoestima era
para como lo digo para fines de
dominación por eso es que esa corriente
de pensamiento que Nosotros llamamos
descolonización
y la
cultura deben entenderse como elementos
transversales en todo el proceso y en
todo el espacio formativo en
todo porque como bien lo decía el
ministro la cultura lo es
todo verdad Y si nosotros vamos a hablar
de matemática nos acostumbraron es el
ejemplo que que yo sé que ha sido
superado pero que tenemos que reiterar
nos acostumbraban a sumar peras y
manzanas cuando nosotros tenemos este
mamones y y y y y y ciruela huesito no
no hij j
porque todo porque porque había una
separación una división Absurda entre
el el propósito de enseñar matemática
con el entorno en el que estábamos
viviendo Ignacio Disculpa que te
interrumpa pero también nos enseñaron a
cantar des chiquito sin mala intención
por las maestras dice
el puro puro ha matado a su mujer porque
no le dio dinero para irse para irse en
el Imagínate tú así es por ejemplo no y
bueno y cantidades de cosas Porque
además de todo dentro de dentro de esa
de ese pensamiento colonial Este no nos
nos
inoculan categorías nos inoculan
conceptos nos inoculan frases que
Que terminamos asumiendo como que
normales así como este en la época
colonial que el aparato ideológico era
la iglesia nos inocula El pensamiento de
que siempre han habido ricos y pobres
este y eso no lo va a cambiar nadie
porque en todo caso los pobres serán
felices cuando pasen al cielo este en en
el en el en el pensamiento neocolonial
este persiste también este
de a través de es espato ideológico per
existen conceptos categorías que nos han
inoculado y que nos parecen
absolutamente normales nos parece
absolutamente normal pensar que cuando
una persona no sabe algo está tirando
flecha verdad nos parece absolutamente
normal que cuando hay un bululu es una
merienda negro y lo decimos y nos
acostumbramos a eso est forma parte de
nuestra de nuestra cotidianidad edad y
por eso también nos toca a nosotros como
formadores librar una batalla que yo
llamo la batalla de las categorías
también no porque categorizar es un
ejercicio impregnado de
subjetividad porque depende de las
intenciones de quien hace esas
categorías el aparato ideológico burgués
categoriza para sostener la idea de que
hay una clase privilegiada y una clase
cuya única razón de vida es garantizar
que la otra siga preservando
su privilegios hasta el fin de los
tiempos Entonces por ejemplo tenemos
términos como alta cultura lo decía el
ministro y bellas artes estos términos
se contraponen a los de cultura
popular Arte Popular arte
primitivo arte
ingenuo
no sobre entendiendo además con todo
estos juicios de valor o sea e las
Bellas Artes es una cosa y el arte
ingenuo bueno eso ingenuo Pobrecito
alguien t salió Por casualidad Esa esa
obra no
este entonces son juicios de valor entre
aquella obra dirigida a las élites y lo
nacido desde el seno de las clases
populares evidenciando además propósitos
supremacista Con su respectiva carga
clasista y racista este al querer
imponer como válido un único Canon de
belleza juicio de valor hay cuando se
intenta crear fronteras por ejemplo en
la creación musical sugiriendo niveles
de calidad artística entonces surgen
categorías como música académica
a la música que se aprende en la
academia y ponen como referentes incluso
músicos que nunca pasaron por la
academia porque Johan Sebastian Bach
volf mozar y lud van beten que son por
ejemplo los los grandes músicos La
Academia nunca pasaron por la academia
no pero bueno pero pero fue apropiado
pero fueron su música fue apropiada por
la academia el por el concepto burgués
de la academia música
popular cosa Ah y música folklórica el
bendito término del folklore que
también como si no
hubiera seriedad o rigor en aquel
integrante de alguna Cofradía o una
sociedad que participa por ejemplo
tocando el tambor mina o por los este
repiques de la festividad de San Juan
Bautista fíjense en
Alemania tienen tres maneras de
categorizar la música Esto sí Esto sí es
bonito Esto sí es
bello música seria
música para el
entretenimiento y música popular o
folklórica es decir no hay seriedad O
sea la música popular no es seria no es
seria no es seria no Y si es seria no
puede ser popular exacto y y y cuando y
cuando Óscar de León hace lo que hace
las maravillas de los sonos que hace de
de la forma como lo hace es porque él es
un jedor O sea no él no es serio en su
disciplina él no es serio en su en en
los ensayos en la manera de estudiar
cada una de las obras con que que que
que después pone al servicio de la gente
son categorías que llevan implícito un
desprecio clasista no están basadas en
criterios técnicos justificados por el
método que se aplique para su estudio y
análisis Yo diría que tal vez categorías
como música de tradición escrita y
música de tradición oral son más
pertinentes para los fines por ejemplo
de la investigación Pues nos hablan de
modos de creación y de difusión y no en
términos de calidad
artística si en la llamada cultura
occidental existen las Bellas Artes
debemos suponer entonces que también
existen las feas
artes
verdad Igualmente cuando hablamos de
alta cultura lo hacemos considerando que
debe haber una baja cultura
no lo dicen pero lo piensan las élites
lo piensan y lo practican como
estrategia para conservar el poder
hegemónico ven como no es un asunto tan
inocente este de las
categorías la
ideología tal como la definía Carlos
Marx como la falta la falsa conciencia
hace uso de esas categorías para
justificar el estado de las cosas en
épocas anteriores a la creación del
aparato propagandístico llamado Prensa
libre e Industria Del entretenimiento
era una tarea de la iglesia y las
religiones Entonces se hablaba de
designios
divinos y no era solamente que existían
ricos y pobres porque Dios así lo había
establecido también había señales en la
tierra que apoyaban esta decisión Del
altísimo dones que solo podían disfrutar
los
privilegiados la inteligencia Y el buen
gusto así llegamos al establecimiento de
estos cánones estéticos aquellos con los
que se identifica el poder hegemónico lo
bello lo culto es lo que identifica a la
clase
burguesa la fielddoesnotexist'
ento para fijarse en las conciencias
cuando enfrentamos el arte burgués con
con definiciones como Arte Popular de
alguna manera legitim ese
concepto bueno porque es que no no yo no
estoy con el arte burgués Yo estoy con
el Arte Popular O sea que si existen dos
tipos de
arte cuidado con eso debemos
problematizar esas categorías
sobreentendidas para trascender hacia
conceptos de coloniales de libertad
bueno esta esto era como una
introducción para poder hablar de la
razón del del vértice 3 de la gran
misión viva Venezuela mi Patria querida
Pero bueno lo dejo hasta allí porque ya
veo que llegué a los 20 minutos
exactos y bueno Seguiremos entonces este
avanzando un poco con respecto a eso
todos mod sé que la profe nami tiene en
dentro de de su
participación va a hablar sobre ya El
desenvolvimiento de lo que es lo
cultural en lo educativo específicamente
[Aplausos]
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