U1: Perspectiva Mente corporizada / encarnada
Summary
TLDREn este video, Leandro Gestal, docente de cognitiva, explora la perspectiva de la 'mente encarnada', presentada en la película 'Her' de Spike Jonze. Se discute cómo la tecnología podría reducir la mente a información almacenable, desafiando el dualismo mente-cuerpo. Se introduce la idea de que la cognición está intrínsecamente ligada al cuerpo y al entorno, y se ejemplifica con la teoría de las metáforas corporales en el lenguaje. Además, se abordan estudios que muestran cómo la cognición se ve influenciada por la interacción del cuerpo con el mundo, y se sugiere que para replicar la cognición humana en máquinas, sería esencial模拟 un cuerpo.
Takeaways
- 🎬 El guionista y director Spike Jonze presentó en 2013 la película 'Her', que explora la relación entre un hombre y un sistema operativo con conciencia artificial.
- 🤖 La película 'Her' plantea la posibilidad de una mente reducida a información, cuestionando si la tecnología podría desmontar la psicología del cuerpo.
- 🧠 Desde una perspectiva filosófica, se discute si hemos superado el dualismo de Descartes, que separa cuerpo y mente como sustancias distintas.
- 💻 Las teorías cognitivas clásicas ven al cerebro como el equivalente físico de la mente, relegando el resto del cuerpo a un mecanismo de soporte.
- 🌱 El enfoque de la 'mente encarnada' o 'embodiment' critica la ignorancia de la experiencia subjetiva del cuerpo en la cognición humana.
- 👤 La corriente de la 'mente encarnada' sugiere que la cognición está profundamente ligada con la vivencia corporal en un ambiente específico.
- 📚 La fenomenología, con filósofos como Edmund Husserl, enfatiza la intencionalidad de los estados mentales y su relación con el mundo.
- 🔄 La 'mente encarnada' ha influido en diversas disciplinas, como la psicología, la robótica y la lingüística, proponiendo modelos alternativos al paradigma representacional.
- 🤖 En robótica e inteligencia artificial, se argumenta que una IA verdadera requiere de habilidades sensoriales y motrices para interactuar con el mundo.
- 🧐 La teoría de la 'mente encarnada' sugiere que para replicar la cognición humana, es esencial模拟 un cuerpo que experimente interacciones con el entorno.
Q & A
¿Quién es Leandro Gestal y qué papel desempeña en el video?
-Leandro Gestal es el docente de la asignatura de la que trata el video. Su papel es presentar y explicar conceptos relacionados con la cognición encarnada y la mente en la cultura popular y la filosofía.
¿Cuál es la película mencionada en el video que explora la idea de una mente encarnada?
-La película mencionada es 'Her', dirigida por Spike Jonze, que cuenta la historia de un hombre solitario cuyo trabajo es escribir cartas para otros y que desarrolla una relación con un sistema operativo llamado Samantha.
¿Qué es la cognición encarnada y cómo se relaciona con la idea de que la mente está ligada al cuerpo?
-La cognición encarnada es un enfoque en las ciencias cognitivas que sostiene que la cognición humana está profundamente ligada con la vivencia subjetiva que experimenta el ser humano con su cuerpo en un ambiente específico. Esta teoría critica la visión tradicional de la mente como una entidad separada del cuerpo.
¿Cómo se relaciona la cognición encarnada con la idea de que la mente puede ser reducida a pura información?
-La cognición encarnada cuestiona la idea de que la mente puede ser reducida a pura información, argumentando que la cognición es un proceso inherentemente vinculado al cuerpo y al entorno, más que a una simple serie de datos o software que podría ser transferido a diferentes soportes.
¿Qué es el dualismo de Descartes y cómo se relaciona con la cognición encarnada?
-El dualismo de Descartes es una filosofía que separa el cuerpo (materia) de la mente (mente), considerándolos como dos sustancias distintas. La cognición encarnada desafía esta visión, sugiriendo que la mente y el cuerpo están intrínsecamente conectados y que la cognición emerge de la interacción del cuerpo con el mundo.
¿Qué es la intencionalidad en el contexto de la fenomenología y cómo se relaciona con la cognición encarnada?
-La intencionalidad es la propiedad de los estados mentales de ser 'sobre algo', es decir, de dirigirse hacia un objeto o contenido. En la cognición encarnada, esta idea se relaciona con la forma en que nuestras experiencias corporales y sensoriales influyen directamente en la construcción de nuestras ideas y conceptos.
¿Qué es la teoría de los sistemas dinámicos en psicología del desarrollo y cómo se relaciona con la cognición encarnada?
-La teoría de los sistemas dinámicos es un enfoque que considera que el comportamiento y el desarrollo cognitivo emergen de la interacción compleja de múltiples factores en un contexto dinámico. Esta teoría se relaciona con la cognición encarnada al enfocarse en la interacción del cuerpo con el entorno en lugar de en representaciones mentales abstractas.
¿Cómo la cognición encarnada aborda el lenguaje y la metáfora?
-La cognición encarnada sugiere que muchas de nuestras metáforas y conceptos lingüísticos están fundamentadas en experiencias corporales y sensoriales. Por ejemplo, la metáfora de estar 'arriba' para describir la felicidad y 'abajo' para la tristeza refleja cómo nuestra experiencia física influye en nuestra comprensión emocional.
¿Qué implicaciones tiene la cognición encarnada para la inteligencia artificial y la robótica?
-La cognición encarnada implica que para desarrollar una inteligencia artificial verdaderamente similar a la humana, es necesario que los robots tengan cuerpos que les permitan interactuar con el mundo de manera sensorial y motora, más allá de simplemente simular el cerebro humano.
¿Cómo la cognición encarnada puede ayudarnos a entender mejor el desarrollo cognitivo en niños?
-La cognición encarnada puede ayudarnos a entender el desarrollo cognitivo en niños al considerar la interacción del cuerpo con el entorno y las experiencias sensoriales como fundamentales para el aprendizaje y la cognición, en lugar de enfocarnos únicamente en las representaciones mentales internas.
Outlines
🎥 Introducción a la Perspectiva de la Mente Encarnada
El video comienza con Leandro, un docente, introduciendo el concepto de la 'mente encarnada' a través de la película 'Her' de Spike Jonze. La película narra la historia de Theodore, quien después de una ruptura matrimonial, interactúa con Samantha, un sistema operativo con conciencia artificial. A medida que la relación entre ellos crece, surgen problemas al enfrentar las diferencias entre la mente humana y la artificial. Esto lleva a una exploración de si la tecnología podría reducir la mente a información pura, desafiando el dualismo de cuerpo y mente y planteando preguntas filosóficas sobre la naturaleza de la cognición y la interacción con el mundo físico.
🧠 La Mente Encarnada y sus Raíces Filosóficas
Se profundiza en la corriente de la 'mente encarnada', que critica la visión clásica de la cognición como un proceso desprovisto de la experiencia corporal. Esta corriente se enraíza en la fenomenología, iniciado por Husserl, y enfatiza la intencionalidad de los estados mentales, es decir, su orientación hacia objetos del mundo. La cognición no se entiende como aislada sino intrínsecamente ligada a la experiencia sensorial y motora del cuerpo. La influencia de la fenomenología en la cognición corporizada sugiere que la cognición humana está profundamente conectada con la vivencia del cuerpo en un entorno específico, lo que cuestiona la idea de una mente desvinculada de la experiencia física.
🌐 La Influencia del Cuerpo en la Construcción del Pensamiento
Se explora cómo la experiencia física y sensorial influye en la construcción del lenguaje y la cognición. Se menciona el trabajo de Mark Johnson y George Lakoff, quienes argumentan que las metáforas conceptuales están fundamentadas en experiencias corporales, como se evidencia en la relación entre emociones y expresiones físicas. Esto sugiere que el pensamiento está intrínsecamente ligado a la experiencia física, y que las acciones corporales pueden influir en el proceso cognitivo, lo que apoya la idea de una cognición que está 'encarnada' y no simplemente una función cerebral en aislamiento.
👶 La Cognición en el Desarrollo Infantil y la Teoría de los Sistemas Dinámicos
Se analiza el desarrollo cognitivo infantil desde la perspectiva de la cognición encarnada, desafiando la noción de que los errores en tareas de desarrollo (como el error A-not-B) son debidos a la inmadurez de las representaciones mentales. Se sugiere que estos errores pueden ser resultado de la interacción dinámica entre el niño, su cuerpo y el entorno, más que de una falta de representación mental. Esto apoya la idea de que la cognición es un fenómeno emergente de la interacción entre el organismo y su entorno, en lugar de un producto solamente de procesos mentales internos.
🤖 La Mente Encarnada en la Inteligencia Artificial
Se discute cómo la teoría de la mente encarnada puede aplicarse a la inteligencia artificial, argumentando que para desarrollar una IA verdaderamente similar a la cognición humana, es esencial模拟非仅是大脑功能,而是整个身体与环境的互动。Esto sugiere que incluso en la construcción de sistemas artificiales, la incorporación de una experiencia física es crucial para replicar la cognición humana, subrayando la importancia de la 'encarnación' en la comprensión y la creación de la inteligencia.
Mindmap
Keywords
💡Enb cognition
💡Dualismo
💡Cognición clásica
💡Mente encarnada
💡Intencionalidad
💡Fenomenología
💡Lenguaje corporizado
💡Cognición extendida
💡Sistemas dinámicos
💡Inteligencia artificial
Highlights
La perspectiva de la cognición encarnada se discute en el contexto de la película 'Her' de Spike Jonze, donde se explora la relación entre un humano y una inteligencia artificial.
La posibilidad de reducir la mente a información pura y almacenarla en un chip se plantea en la cultura popular, desafiando la noción tradicional de dualismo mente-cuerpo.
Las teorías cognitivas clásicas ven el cerebro como el equivalente físico de la mente, relegando el resto del cuerpo a un papel secundario.
El enfoque de la mente encarnada critica la visión computacionalista de la cognición y enfatiza la importancia de la experiencia corporal en la cognición humana.
La fenomenología, con sus inicios en el siglo XX, influye en el desarrollo de la cognición encarnada, destacando la intencionalidad de los estados mentales.
La intencionalidad, según Brentano, es la referencia inherente de los estados mentales hacia un contenido o objeto, lo que conecta la cognición con la experiencia.
La cognición no es un proceso aislado, sino que está intrínsecamente ligada a la experiencia del mundo a través de la interacción con el cuerpo.
La teoría de la cognición corporizada sugiere que la cognición emerge de la interacción del cuerpo con el entorno, más que de procesos internos del cerebro.
La lingüística cognitiva, influenciada por la cognición encarnada, analiza cómo las metáforas en el lenguaje reflejan experiencias corporales y cómo estas influyen en la cognición.
Estudios demuestran que la expresión corporal puede influir en la percepción y el estado emocional, como sonreír o fruncir el ceño mientras se lee texto.
La psicología del desarrollo también se ve influenciada por la cognición encarnada, cuestionando la noción de la permanencia del objeto y su comprensión en la infancia.
Experimentos sugieren que la noción de permanencia del objeto en niños puede estar más relacionada con la interacción sensorimotora que con la representación mental del objeto.
La cognición encarnada ha impactado la inteligencia artificial, especialmente en la robótica, donde se enfatiza la importancia de cuerpos capaces de interacción sensorimotora.
La teoría de la mente encarnada cuestiona si es suficiente模拟大脑功能来复制人类认知,或者是否也需要模拟身体经验。
La cognición encarnada propone que la experiencia física es esencial para la construcción del pensamiento y que la cognición depende de las vivencias en el ambiente.
El enfoque de la cognición encarnada ofrece una alternativa al paradigma simbólico computacional, enfatizando la importancia de la experiencia subjetiva y la interacción con el mundo.
Transcripts
Hola cómo están mi nombre es Leandro
gestal soy docente de esta asignatura y
en el video de hoy vamos a conocer la
perspectiva del enb cognition o mente
encarnada en el año 2013 el guionista y
director Spike johon presentó en los ces
hair una película que cuenta la historia
de theodor un hombre solitario y
nostálgico cuyo trabajo consiste en
escribir cartas personales para los
seres queridos de aquellos que no puedan
redactarlas por sí mismos luego de haber
terminado una relación de años con su
esposa adquiere un nuevo sistema
operativo para sus dispositivos que
tiene la particularidad de establecer
una relación muy personal con cada
usuario tras su instalación bajo el
nombre de Samantha una voz se presenta
en su computadora pareciendo escapar a
toda programación es empática perspicaz
e inusualmente atractiva bastan unos
días de conversaciones profundas para
que ambos decidan entablar un vínculo de
pareja no obstante las cosas comenzaran
a ensombrecerse cuando las diferencias
materiales que soportan sus respectivas
mentes se hagan más notorias los deseos
de Samanta por experimentar el mundo a
través del cuerpo humano que no posee
iniciarán complicaciones que lejos de
haber sido previstas extralimitar Ann el
campo de soluciones
posibles de forma similar Y a lo largo
de varios episodios de la serie inglesa
Black mirror así como en la aclamada
westworld de hbo y en muchas otras
producciones de la cultura popular se
presenta la posibilidad en un futuro
cercano de que la tecnología haya
logrado reducir la mente a pura
información esto quiere decir que tanto
Tus recuerdos como tus pensamientos la
forma en que tomas decisiones tus
convicciones políticas tu personalidad o
sea todo lo que hace que vos seas quien
sos podría ser almacenado en un chip y
descargado en un nuevo soporte
extensional por no en otro cuerpo quizá
más joven más fuerte con un aspecto que
se ajuste a los cánones hegemónicos de
belleza quizás eterno pero
ajeno es así que renace una pregunta
filosófica de antanio es posible
desmontar nuestra psicología del cuerpo
que habitamos hemos superado al dualismo
o está más vigente que nunca el dualismo
de descart concebía el cuerpo y al alma
en interacción pero como dos sustancias
distintas el cito era el sustrato del
pensamiento y la vía regia para Acceder
al conocimiento verdadero mientras el
cuerpo al ser una sustancia que ocupaba
un lugar en el espacio correspondía a un
orden totalmente diferente Que
participaba de las propiedades
extensional de la materia para las
teorías cognitivas clásicas esta
herencia duelista fue su fundamento
aunque se enmarcaron en una separación
de tipo funcional entre la mente y el
cuerpo análogas a la división software
Hardware el cerebro devino en el
equivalente físico de la mente y todo lo
demás es decir el resto del cuerpo quedó
como relegado una suerte de parachoques
de mecanismo de soporte que el el
cerebro usa para desplazarnos por el
ambiente en búsqueda de nuevas fuentes
de glucosa para poder seguir procesando
de esta manera en una versión fuerte hay
quienes entendieron que con simular la
cognición en una computadora e
introducir la información sobre el mundo
se obtendría Algo similar a lo que
acontece en la mente humana para el
modelo cognitivo computacional clásico
la mente humana es entendida como un
sistema que realiza operaciones de
cómputo inconscientes sobre
representación ion que mediatizan todo
contacto con el mundo no obstante en las
últimas décadas surgió un movimiento
dentro de las ciencias cognitivas que ha
desafiado esa suposición el ody
cognition o la mente
encarnada a menudo en español podrán
encontrarlo como estudios de la mente
corporizada
embodiment mente encarnada y a pesar de
que esos términos se utilizan
indistintamente para remitir a ideas que
no son con exactitud a veces las mismas
si con en una visión común a diferencia
de la tradición clásica de la cognición
que se ha inspirado en un modelo
computacional que cada vez Procura
asemejarse más y más al funcionamiento
cerebral Los partidarios del enfoque de
la mente encarnada critican que se ha
estado ignorando un punto importante
asumen que la estructura y la operación
de la cognición humana está
profundamente ligada con la vivencia
subjetiva que ese ser humano experimenta
con su cuerpo en un ambiente específico
siendo la cognición un proceso
relacionado única y directamente con la
lógica se deducía que fuera de ella no
había posibilidad de hablar de procesos
psicológicos sin embargo el interés por
descubrir los mecanismos de la mente que
hacían posible la actividad de dichas
funciones fue lo que permitió que
surgieran nuevas propuestas que
gradualmente le dieron importancia al
cuerpo humano por ejemplo el
epistemólogo jean pier destacó que es
precisamente la interacción con el
entorno a través del cuerpo y sus
sentidos lo que permite al recién nacido
asimilar el mundo haciendo de la acción
La piedra basal del funcionamiento
psicológico en otros videos Estuvimos
viendo como distintas raíces filosóficas
inspiraron las perspectivas que
seleccionamos como
analizadores el enfoque Materialista
dialéctico en la perspectiva históric
Cultural El dualismo funcional heredero
del racionalismo presente en la
perspectiva cognitiva clásica pero para
la corriente de la mente encarnada que
si bien nace dentro del cognitivismo
aunque como contrar respuesta al modelo
del procesamiento de la información o al
conexionismo las raíces filosóficas
tenemos que buscarlas en los orígenes
del pensamiento
fenomenológico la fenomenología es una
tradición iniciada con edmund husel a
comienzos del siglo XX y continuada por
una variedad de filósofos como Martin
heidegger y maurice merl pontti según
brentano el maestro de huser todos los
estados mentales memoria etcétera son de
algo o acerca de algo tienen por fuerza
referencia hacia un contenido están
direccionados hacia un
objeto o sea que nuestros procesos
psicológicos no funcionan en el vacío
cuando pensamos pensamos en algo cuando
recordamos recordamos algo cuando nos
emocionamos también es por algo así las
funciones mentales se dirigen a algo
distinto de sí mismas y no podríamos
estudiarlas como procesos aislados de
los contenidos del mundo al que
pertenecen a esta propiedad brentano la
denominó intencionalidad y la destacó
como la característica principal de lo
psíquico esto inaugura todo un capítulo
para la cognición descubrimos el sentido
la esencia de las cosas en el Aqua ahora
de las experiencias que tenemos con
ellas nuestra cognición parece estar
volcada al mundo y nosotros tenemos
conciencia de dicho encuentro de la mano
de huser lo primero y lo más conocido
que descubre la fenomenología es que las
cosas se nos presentan a la conciencia
como resultado de una relación directa
que mantenemos con ellas las cosas se no
aparecen ellas mismas que tengamos que
suon como decía Kant que ocultan una
realidad esa
apariencia el modo como las cosas
aparecen es parte del ser de las cosas
las cosas aparecen como lo que son no
solo existen sino que se manifiestan
ellas mismas como lo que son ante
nosotros
así una psicología fenomenológica no
debería construir sus objetos en base a
procesos orgánicos o a modelos
abstractos sino en base a vivencias en
el corazón de la fenomenología se halla
el convencimiento de que en la
experiencia pueden encontrarse verdades
necesarias o Dicho de otro modo que en
la conciencia de nuestro vivir podemos
descubrir esencias y sentidos de las
cosas para ello hay que modificar
nuestra actitud intelectual e incluso
vital en principio el primer paso
implica superar el esquema que supone la
existencia de una realidad como exterior
y el mundo de la conciencia como
interior hay que romper con la dicotomía
dentro afuera sujeto
objeto para la fenomenología conciencia
y mundo se dan a la vez se opone al
idealismo clásico que consideraba la
conciencia por encima del mundo y
también el empirismo que entendía la
conciencia como una copia de lo previa
ente experimentado merlot pontti
filósofo y psicólogo francés continuó
los trabajos de sus antecesores y
convencido también de que la
intencionalidad consiste en la relación
radical entre el sujeto y el mundo le
parece que ambos polos de la relación
están tan entretejidos que no pueden ni
siquiera conceptualizarse por separado
es así que se anima a plantear que el
punto en común en donde se encuentra el
ser humano el mundo y la conciencia es
el cuerpo propio el cuerpo viviente es
el punto de contacto entre la
subjetividad y la
objetividad establece Una distinción
entre el cuerpo objetivo que es una
entidad fisiológica y el cuerpo
fenomenológico que no es cualquier
cuerpo sino mi propio cuerpo tal como yo
lo siento en otras palabras mi
experiencia del cuerpo por eso para merl
pontín es importante el papel de la
percepción en la comprensión del mundo
así como su participación con el mundo
el Punto de partida para la cognición es
el propio cuerpo notemos así que nuestra
cognición se dirige hacia el mundo tal
como lo
experimentamos por ejemplo percibimos el
mundo como tridimensional macroscópico
cromático no lo percibimos como
constituido por partículas
subatómicas nuestra cognición se dirige
a un mundo experiencial hacia un mundo
vivido ahora bien Me pregunto si habrá
psicólogos que defiendan la existencia
de una mente que interactúe de forma
directa con el mundo y que pueda
prescindir de un sistema de cómputos de
representaciones que oficie como
intermediario entre los objetos del
mundo y los contenidos de conciencia
Ah okay habiendo la fenomenología
ingresado en el campo de las ciencias
cognitivas actuales bajo el nombre de
cognición corporizada o embodiment ha
desandado diversos caminos en las
disciplinas que integran este amplio
proyecto
científico psicología básica psicología
del desarrollo robótica Inteligencia
artificial
lingüística y filosofía de la
mente dentro de esta corriente amplia se
abren distintas líneas teóricas que la
componen sin necesidad de acordar todas
ellas en sus
conceptualizaciones algunas son
cognición extendida teoría de los
sistemas dinámicos cognición situada y
en
activismo algunas de ellas son más
radicales que otras y presentan
hipótesis fuertes que desestiman
cualquier modelo representacional para
estudiar la
cognición otras son más flexibles y
teorizan con constructos
representacionales Aunque de naturaleza
diversa del paradigma
clásico para seguir introduciéndonos en
la presentación de este enfoque tomemos
como ejemplo unas contribuciones
realizadas en el campo de la lingüística
en 1980 Mark Johnson y George lakov
desafiaron la teoría chomskiana del
lenguaje en la cual la gramática podía
estudiarse como una estructura
independiente de la comunicación y el
significado publicaron una colección de
estudios donde demostraron que una de
nuestras esturas cognitivas es la
metáfora y que es una fuerte motivadora
del cambio semántico muchas de las
metáforas que usamos para relacionarnos
cotidianamente se apoyan en una suerte
de sensación física dando cuenta que la
semántica emerge de la naturaleza de
nuestras experiencias
corporales podremos pensar un
experimento en los próximos 10 segundos
trata de pensar en alguna metáfora que
describa cómo te sentís en un estado de
mucha felicidad o en uno de mucha
tristeza est estamos listos
[Música]
[Música]
vamos y qué se les
ocurrió es posible que alguna de las
frases que pensaron reúnan
características similares con las que
pensaron otras personas que están viendo
este
video puede ser que para alegría se les
haya ocurrido una frase como estoy
saltando en una pata toco el cielo con
las manos
o Soy el rey del
mundo y para tristeza hayan pensado algo
así como estoy hecho pedazos me siento
una basura se me vino el mundo
encima es decir metáforas vinculadas con
dos posturas que el cuerpo puede adoptar
estar arriba para alegría o abajo para
tristeza y esto no solo ocurre en el
español sino también en otros idiomas y
culturas en sus public
examinan extensivamente otras metáforas
que responden al mismo criterio
entendemos el concepto de control como
estar arriba de y la dependencia como
estar debajo de por ejemplo tengo
control sobre él estoy por encima de la
situación ella está al máximo de su
poder ella me supera en fuerza su poder
está en
declive de forma similar describimos al
amor como un movimiento corporal
siento mariposas en el
estómago el odio como una fuerza física
se sacan chispas con la mirada algunos
de estos son ejemplos que reflejan una
experiencia
corporizada qué podría esto significar
lof y Johnson teorizaron que la
fisicalidad de estas metáforas no son Un
azaroso capricho del lenguaje sino que
espejan y destacan el marco sobre cómo
construimos
ideas para los autores todos nuestros
conceptos se construyen apoyados en una
sensación corporal es por eso que no
resulta descabellado pensar que en la
base de la idea de felicidad exista Algo
similar a una sensación como la de estar
elevado que podemos experimentar con
nuestro
cuerpo cuando estamos felices o tristes
nuestros cuerpos se hacen sentir de una
forma particular nuestros cerebros
utilizan ese sentimiento creado en el
cuerpo como un ladrillo sobre el cual
construir lo que entendemos por
felicidad o tristeza es así como puede
pensarse que la estructura conceptual
proviene de nuestra experiencia corporal
y que por lo tanto nuestro pensamiento
estaría
corporizada tendemos a concebir nuestros
movimientos y pensamientos como
causantes de que el cuerpo realice
determinadas
acciones si algo Nos parece gracioso Nos
reímos si estamos de acuerdo asentimos
con la cabeza pero numerosos estudios
demuestran que esas relaciones se pueden
invertir si en primer lugar replicamos
artificialmente la la manifestación
física por ejemplo en un estudio se le
solicitó un grupo de participantes que
sostuvieran un lápiz en sus dientes de
modo tal que sus músculos quedaran
contraídos dibujando una sonrisa en el
rostro mientras sostenían dicha postura
se le solicitó leer una serie de
oraciones aquellas que resultaban
agradables fueron más rápidamente
identificadas que las desagradables en
contrapartida sostener un lápiz entre la
nariz y el labio Superior y dejar así el
seño fruncido condujo a que la lectura
de oraciones tuviera el efecto
inverso resultados similares se
obtuvieron con los sujetos a los que se
les solicitó que asintieron con la
cabeza mientras Escuchaban el argumento
de un vendedor para comprar una póliza
de seguro los participantes tendieron a
valorar esa póliza más favorablemente
que aquellos a los que se les pidió que
negaran con la
cabeza si realmente lo pensamos aparte
de la secreción es muy poco lo que
podemos hacer sin nuestro cuerpo movemos
el cuerpo para hablar desplazarnos por
el espacio mirar hacia diferentes
lados tocar agarrar empujar mover
sostener objetos y un largo etcétera el
enfoque de la mente encarnada sostiene
el argumento de que los sistemas
sensitivo y motor influyen directamente
en nuestra
cognición para este enfoque nuestro
comportamiento emerge de la interacción
en tiempo real entre el sistema nervioso
de un cuerpo con capacidades de acción
particulares y un ambiente que ofrece
oportunidades para la
interacción veamos ahora un estudio
realizado desde esta perspectiva en
psicología del desarrollo las
investigaciones clásicas en este área de
la psicología nos enseñaron que en torno
a la noción de permanencia del objeto
alrededor de los 7 a 12 meses de edad el
niño puede ya reconocer que los objetos
continúan existiendo Aunque desaparezcan
de su vista si se esconde un objeto
debajo de una manta un bebé de estas
edades lo busca allí donde lo ha visto
desaparecer no obstante en este periodo
ocurre el error a no B si el objeto se
esconde en un lado llamémoslo a el niño
lo busca allí sin problemas pero si se
esconde primero en a y luego en B el
niño aunque atestiguar que el objeto
está siendo ahora escondido en B lo
volvía a buscar en
a en la explicación pitian atribuida
este fenómeno se concluía que el mismo
ocurría debido a una inmadurez en la
representación del objeto por parte de
las estructuras cognoscitivas del niño
sin embargo en variaciones posteriores
de la tarea investigadores como rin B
Aron encontraron que los niños aún más
pequeños de 3 meses de edad por ejemplo
sí tienen la noción de permanencia del
objeto y conocen otras propiedades de
los objetos por ejemplo encontraron Que
respecto a la no de objeto el niño de 7
a 12 meses deja de cometer el error a no
B si entre ensayo y ensayo cambia su
postura si se le sienta en la pierna de
la mamá cuando el objeto se esconde en a
o si se pone de pie cuando el objeto se
esconde en
B
stelen una de las principales
representantes de la teoría de los
sistemas dinámicos en el campo de la
psicología del desarrollo incluida en el
enfoque movimentado afirma que no se
trata de tener o no tener cierta
representación del objeto sino que el
error del niño es un resultado que debe
explicarse a partir de la interacción
dinámica de los componentes que entran
en juego en el contexto en el que se
produce para ella son muchos factores de
esta tarea los que influyen en el
rendimiento del
niño Estos factores incluyen la
distancia con el objeto escondido la
forma y el color del material utilizado
para esconder el objeto
la tardanza entre el ocultamiento y La
Búsqueda del objeto el objeto que el
niño ha de buscar si es comida o un
juguete si el niño se mueve y Cuánta
experiencia en rastrear objetos tiene el
foco atencional del Niño no depende para
la investigadora de ciertas propiedades
representacionales internas sino de la
actuación misma que el niño realiza este
comportamiento debe entenderse como el
patrón resultante de un conjunto de
factores interrelacionados en donde
deberían buscarse las claves para
empezar a comprender este fenómeno el
bebé estiraba su brazo en todas las
oportunidades de la misma manera que lo
había hecho en un principio en muchos
casos el error parecería ser un problema
de perseveración sensomotora antes que
un problema de falta de representación
de
objeto Por otra parte de acuerdo con la
explicación si lo importante es la
tendencia establecida en el
comportamiento de alcanzar el objeto y
no en si se tiene o no la representación
mental del mismo el error a no B debería
sostenerse incluso cuando no se esconde
nada debajo de las mantitas o
contenedores que habitualmente se usan
para ocultar el elemento telen y otros
investigadores han realizado un
experimento como este y arribaron
exactamente a los resultados antedichos
el error a no B Se obtenía incluso
cuando no se escondía nada lo que parece
indicar que tanto el objeto como la
presencia o ausencia de su
representación no tenían nada que ver
con el comportamiento resultante del
niño
el enfoque de la mente encarnada también
ha desembarcado en la Inteligencia
artificial investigadores de la robótica
como rudney Brooks Hans moravec roll
fifer han sostenido que una Inteligencia
artificial verdadera solo puede ser
desarrollada por máquinas que tengan
habilidades sensoriales y motrices y se
relacionan con el mundo a través de un
cuerpo más precisamente las
contribuciones en Mobo esto es la
Inteligencia artificial dedicada al
diseño de robots dotados de movimiento
han motivado por su parte a filósofos
como Andy Clark hor jensen o barrbara
web Qué pasaría si
alcanzándose
estaría el enfoque corporizada de la
mente de acuerdo con este
escenario hay muchas teorías que
consideran que lo único importante para
ser replicado por la tecnología debe ser
una mente equivalente al funcionamiento
cerebral pero con la teoría de la mente
encarnada no surge la duda sobre si eso
es suficiente o habría también que
simular un cuerpo para ese cerebro que
reciba sensaciones de sus intercambios
con el
medio la teoría de la mente encarnada
sugiere que la instanciación física en
experiencias de un ser que razona son
esenciales en la construcción de ese
edificio del pensamiento Entonces si se
quiere construir un modelo artificial
que replique la cognición humana con
inteligencia habría que darle un cuerpo
humano para concluir por hoy esta
introducción entonces resumiremos que
dentro de las ciencias cognitivas el
paradigma representacional de la mente
simbólico computacional no es el único
modelo para estudiar las funciones
psicológicas el enfoque de la mente
encarnada o en cognition hará hincapié
en un modelo de mente fenomenológica más
que computacional en donde la cognición
dependerá de las vivencias que
experimentamos en el ambiente gracias a
contar con un cuerpo dotado de un
sistema sensitivo y motor particular el
cuerpo el movimiento y el ambiente se
nuclean en la experiencia subjetiva que
conforma la matriz sobre la cual la
memoria el lenguaje la emoción el
pensamiento el aprendizaje y otros
aspectos de la vida psicológica se
entrarán
fore
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