Cautivos de la ciencia: La llegada de los cautivos de la ciencia - Canal Encuentro
Summary
TLDREl texto aborda la historia de la 'campaña del desierto' en Argentina, liderada por Julio Argentino Roca, la cual resultó en el exterminio y captura de pueblos originarios. Se narra la trágica historia de Inacayal, cacique mapuche, y su familia, quienes fueron llevados prisioneros al Museo de La Plata, donde fueron exhibidos y estudiados. La narrativa también incluye los esfuerzos por la restitución de sus restos y la lucha por la identidad y reconocimiento de los pueblos originarios, así como la transición hacia un enfoque más inclusivo y respetuoso hacia su patrimonio cultural.
Takeaways
- 🏺 La 'Campaña del Desierto' fue una política de exterminio y expulsión de pueblos originarios en Argentina, liderada por el General Julio Argentino Roca.
- 🔍 Se descubrieron restos humanos de una familia prisionera del cacique Inacayal en el Museo de la Plata, consecuencia de la 'Campaña del Desierto'.
- 🗺️ Los pueblos originarios fueron forzados a abandonar sus tierras y tomaron como prisioneros, algunos incluso fueron exhibidos en el Museo de Ciencias Naturales de La Plata.
- 📜 En 1910, se publicó un catálogo de restos humanos en el Museo de la Plata, incluyendo a la familia prisionera del perito Moreno, fundador del museo.
- 🧬 En 2006, se descubrieron restos no restituidos de Inacayal en los sótanos del museo, lo que llevó a una demanda de restitución por parte de la comunidad.
- 🏛️ El museo de la Plata, fundado por Francisco Moreno, inicialmente exhibía restos humanos como parte de su colección, obtenidos a través de saqueos y la 'Campaña del Desierto'.
- 🙎♂️ Inacayal, un cacique mapuche teuelche, fue capturado y llevado al museo, donde su familia fue forzada a vivir y trabajar en condiciones恶劣.
- 🗝️ A partir de 1994, se reconoció la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas en la Constitución Argentina y se dictó una ley para la restitución de restos humanos.
- 🔄 En 2014, se logró la restitución completa de los restos de Inacayal a su comunidad de origen, un evento simbólico y de justicia para los pueblos originarios.
- 🌟 La lucha por la identidad y la memoria de los pueblos originarios continúa, con la restitución de restos y el reconocimiento de sus derechos culturales y territoriales.
Q & A
¿Cuál era el objetivo de la llamada 'campaña del desierto' mencionada en el guion?
-El objetivo era extender la frontera de la llamada 'civilización', lo que implicaba el exterminio de los pueblos originarios y la toma de sus tierras.
¿Quién lideraba el grupo atacado durante la 'campaña del desierto'?
-El grupo estaba encabezado por Inacayal y Fyel.
¿Qué sucedió con los miembros del grupo liderado por Inacayal y Fyel después del ataque?
-30 de ellos murieron, y los demás fueron tomados como prisioneros y confinados en la isla Martín García.
¿En qué contexto se encontraron los restos humanos dentro del Museo de la Plata?
-Los restos humanos que ingresaron al Museo de la Plata son consecuencia de la 'campaña del desierto', donde se llevó a cabo el exterminio y captura de pueblos originarios.
¿Qué se hizo con los restos de los pueblos originarios después de su muerte en el Museo de la Plata?
-Algunos fueron exhibidos como piezas de una colección viviente, estudiados, fotografiados, y sus restos conservados en bolsas, cajas y vitrinas sin rituales, sin sepultura y sin nombres.
¿Qué descubrieron los estudiantes de antropología de la Universidad de la Plata en 2006?
-Descubrieron que en los sótanos del Museo de la Plata aún conservaban restos del cacique Inacayal que no habían sido restituidos a su comunidad.
¿Qué es la 'campaña del desierto' y cómo se relaciona con el genocidio de los pueblos originarios?
-La 'campaña del desierto' fue un genocidio liderado por el General Julio Argentino Roca, donde cientos de personas de pueblos originarios fueron arrancadas de sus tierras y tomadas como prisioneras, en un intento por extender la frontera de la 'civilización'.
¿Qué papel jugó el Perito Moreno en la 'campaña del desierto' y en la creación del Museo de la Plata?
-El Perito Moreno fue quien recolectó restos humanos de pueblos originarios para su colección, y su información sobre los pueblos indígenas fue utilizada para planificar la 'campaña del desierto'. Además, su colección fue la base para la creación del Museo de la Plata.
¿Cómo se llevó a cabo la restitución de los restos del cacique Inacayal y su familia?
-Inicialmente, en 1994, se reconoció la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas en la Constitución y se dictó una ley para la restitución de los restos. Sin embargo, se descubrió que la restitución de 1994 no fue completa, y en 2014 se llevó a cabo la restitución completa de los restos del cacique Inacayal.
¿Qué cambios se han implementado en las leyes y prácticas científicas en relación con los restos humanos de pueblos originarios en Argentina?
-En 1994 se reconoció la preexistencia de los pueblos indígenas en la Constitución, y se dictaron leyes para permitir la restitución de restos humanos. Además, se ha generado un cambio en los paradigmas científicos y se ha comenzado a escuchar más la voz de los pueblos originarios en el tratamiento de sus restos ancestrales.
Outlines
🏛️ La Conquista y el Museo de la Plata
Este párrafo aborda la historia de la expansión territorial argentina y la lucha contra los pueblos originarios. Se menciona la 'campaña del desierto' liderada por el General Julio Argentino Roca, que resultó en la captura y muerte de muchos indígenas. Se destaca el rol del Museo de la Plata como lugar donde se exhibieron y estudiaron los restos de los pueblos indígenas, incluyendo a la familia prisionera del cacique Inacayal. La narrativa también incluye la lucha por la restitución de los restos y la importancia de este proceso para la identidad de las comunidades indígenas.
🌍 La Campaña del Desierto y la Ciencia
Este párrafo explora cómo la 'campaña del desierto' fue justificada bajo el pretexto de extender la civilización y cómo la tierra valiosa fue la razón principal de la eliminación de los pueblos originarios. Se describe el papel del perito Moreno, fundador del Museo de la Plata, en la recolección de restos indígenas y su colaboración con Roca. Además, se menciona la creación del museo y su enfoque en los fósiles y el paradigma darwiniano del origen del hombre en Argentina.
📜 La Tragedia de Inacayal y su Familia
Este párrafo narra la captura y el destino trágico de Inacayal y su familia durante la 'campaña del desierto'. Se describe cómo fueron llevados como prisioneros a la isla Martín García, separados y sometidos a condiciones de vida extremadamente duras. Inacayal y su familia fueron obligados a vivir y trabajar en el Museo de la Plata, donde eventualmente murieron y sus cuerpos fueron exhibidos como parte de la colección. La narrativa también incluye la lucha de las comunidades indígenas por la restitución de los restos y la importancia de la memoria y la justicia.
🗝️ La Restitución de los Restos y la Lucha por la Identidad
Este párrafo aborda la lucha de las comunidades indígenas por la restitución de los restos de sus ancestros, como parte de un proceso de reconocimiento y justicia. Se menciona la Ley Nacional de Restitución de 1994 y cómo, a pesar de los avances, aún hay mucho por hacer. Se relata la historia de la restitución incompleta de Inacayal y cómo, en 2006, se descubrieron partes blandas de su cuerpo que aún no habían sido devueltas. La narrativa enfatiza la importancia de la identidad y la memoria cultural para las comunidades indígenas.
🕊️ La Restitución Completa y la Esperanza por un Futuro Mejor
Este párrafo celebra la restitución completa de los restos de Inacayal en 2014, un evento que simboliza la esperanza y el reconocimiento de los derechos de las comunidades indígenas. Se describe el significado emocional y cultural de la restitución, así como la importancia de continuar trabajando para la justicia y la recuperación de la identidad. La narrativa también destaca el trabajo continuo de antropólogos y la esperanza de que los restos de todos los indígenas reclamados serán finalmente devueltos a sus comunidades.
Mindmap
Keywords
💡Campaña del Desierto
💡Exterminio
💡Museo de la Plata
💡Restitución
💡Genocidio
💡Identidad
💡Pueblos Originarios
💡Inacayal
💡Roca
💡Restos Humanos
Highlights
El objetivo de la campaña del desierto fue extender la frontera de la llamada 'civilización' a través del exterminio de los pueblos originarios.
El grupo liderado por Inacayal y Fyel fue atacado, resultando en 30 muertos y a otros como prisioneros en la isla Martín García.
En 2006, se descubre que el Museo de la Plata aún conserva restos de la familia prisionera del cacique Inacayal sin haber sido restituidos.
La 'campaña del desierto' bajo el mando del General Julio Argentino Roca resultó en la captura y exhibición de pueblos originarios en el Museo de Ciencias Naturales.
Los restos humanos en el museo, incluyendo esqueletos y cráneos, provienen de pueblos originarios durante la campaña del desierto.
El antropólogo Fernando Pepe ha participado en más de 25 restituciones de restos humanos a lo largo del país.
En 1994, se reconoce por primera vez en la Constitución Nacional la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas.
La ley de 2001 establece que los restos humanos en colecciones privadas y museos deben ser puestos a disposición de las comunidades que los reclaman.
La restitución de los restos de Inacayal en 1994 marca un antes y después en la identidad y reconocimiento de los pueblos originarios.
En 2006, se solicita una restitución complementaria de partes blandas del cuerpo de Inacayal que permanecían en el museo.
La restitución completa de Inacayal en 2014 simboliza el reconocimiento y la justicia para las comunidades originarias.
Los antropólogos continúan trabajando en la restitución de restos a las comunidades originarias, a pesar de los desafíos históricos.
La historia de Inacayal y su familia destaca la resistencia y la sobrevivencia de los pueblos originarios frente a la opresión.
La narrativa de los descendientes de Inacayal resalta la importancia de la memoria y la cultura para la identidad de los pueblos originarios.
La lucha por la restitución de los restos humanos es un paso hacia la justicia y el reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios.
El caso de Inacayal y su familia ilustra la transformación de la ciencia y las leyes para ser más inclusivas y respetuosas con los pueblos originarios.
Transcripts
00:03el objetivo era extender la frontera de
00:06la llamada
00:08civilización porque la tierra era algo
00:10que ya valía mucho la única salida para
00:13él era el Exterminio de los pueblos
00:19originarios el grupo encabezado por ina
00:22cayal y fyel fue atacado 30 de ellos
00:25murieron los demás fueron tomados como
00:28prisioneros y confinados en en la isla
00:30Martín García cuando comenzamos a
00:32investigar en la biblioteca del museo de
00:34la plata ese 2 de marzo encontramos en
00:36el catálogo de restos humanos deich que
00:39dentro del museo había muerto una
00:41familia prisionera del perito Moreno su
00:44fundador todos estos restos humanos que
00:47ingresan al museo de la plata son
00:49consecuencia de la llamada campaña del
00:52desierto Fue como un antes y después
00:55terminas de entender parte de tu
00:57identidad porque uno entiende Qué es
00:59realmente lo que pasó con tus
01:05[Música]
01:09ancestros durante la llamada campaña del
01:12desierto bajo el mando del General Julio
01:15argentino roca cientos de hombres y
01:18mujeres niños y niñas de los pueblos
01:20originarios fueron arrancados de sus
01:23tierras y tomados como
01:25prisioneros algunas de estas personas
01:28fueron exhibidas como piezas de una
01:30colección viviente en el Museo de
01:32ciencias naturales de la plata fueron
01:35estudiadas y fotografiadas y luego de su
01:38muerte continuaron
01:40cautivas el museo conservó sus restos en
01:44bolsas en cajas en vitrinas sin rituales
01:49sin sepultura sin
01:58nombres
02:05[Música]
02:11en el año
02:122006 el colectivo guías un grupo de
02:16estudiantes de antropología de la
02:17Universidad de la plata descubrió que en
02:20los sótanos del museo aún conservaban
02:23restos del cacique inacayal que no
02:26habían sido restituidos a su comunidad
02:30[Música]
02:42el antropólogo Fernando Pepe ha
02:45participado en más de 25 restituciones
02:47en todo el país actualmente trabaja en
02:51el Instituto Nacional de asuntos
02:52indígenas desde donde lleva adelante
02:55esta
02:58tarea
03:00cuando comenzamos a investigar en la
03:02biblioteca del museo de la plata ese 2
03:04de marzo encontramos en el catálogo de
03:05restos
03:06humanos publicado en 1910 que dentro del
03:11museo había muerto una familia
03:13prisionera del perito Moreno su fundador
03:16y que había sido el lonco inacayal el
03:18líder de esa familia restituido en 1994
03:22entonces pensábamos que ese caso podría
03:25ser un caso paradigmático para
03:27visibilizarlo Y lograr tiro de
03:30exhibición de los restos humanos que
03:31pedían las
03:38[Música]
03:44comunidades cuando accedimos a las
03:47colecciones de restos humanos del museo
03:49de la plata que se encontraban en los
03:51depósitos encontramos restos de los
03:55familiares y del cacique inacayal
03:57quienes habían vivido prisioneros dentro
04:00del museo de la plata y una vez que
04:01habían muerto sus retos habían sido
04:03expuestos en las vitrinas del
04:08[Música]
04:16mismo restos humanos que incluían
04:19esqueletos cráneos cueros cabelludos
04:23cerebros mascarillas mortuorias huesos
04:27sueltos y cadáveres di
04:30una colección triste injusta
04:34inexplicable parte de esos restos fueron
04:37saqueados de cementerios otros
04:39pertenecen a Quienes fueron asesinados
04:41durante la campaña del
04:43desierto todos ellos permanecieron
04:46expuestos en las vitrinas del museo
04:48durante casi 100
04:56años roca fue Quien llevó delante el
05:00genocidio que formaba parte del proyecto
05:02de país de la generación del
05:0580 mientras traían pobladores de Europa
05:08acababan con los que vivían acá desde
05:12siempre el objetivo era extender la
05:16frontera de la llamada
05:18civilización porque la tierra era algo
05:21que ya valía mucho la única salida para
05:24él era el Exterminio de los pueblos
05:26originarios roca nunca se tomó el
05:29trabajo ni siquiera de llamar pueblos
05:30primitivos o indios los llamaba siempre
05:33los salvajes los bárbaros en todos sus
05:35discursos estaba ya preparando el
05:37ambiente se va a hacer la campaña en el
05:39desierto se puede leer en los propios
05:42partes de roca y en el informe final que
05:44ha ante el congreso de la nación que
05:46todo eso fue un verdadero genocidio y
05:48más todavía además de los muertos que
05:51hubo trajo prisioneros a los indios con
05:53sus familias a los que se los trajo
05:58caminando
06:00Patricio Harrison es antropólogo y fue
06:03uno de los fundadores del colectivo
06:05guías estuvo presente cuando
06:06descubrieron en los sótanos del museo
06:09los restos de ina callal y su
06:13familia por gestión de los compañeros
06:16obtuvimos un permiso para indagar acerca
06:21de esas colecciones a partir de la
06:23denuncia clave de que el resto el museo
06:27de la plata aún conservaban restos
06:28humanos estos blandos del cacique nayal
06:31O sea que una ley nacional no se estaba
06:34cumpliendo yo creo que eso fue un poco
06:37nuestra punta de lanza como
06:40para conseguir esos permisos esa presión
06:42mediática que que un principio el
06:45colectivo guía generó con las notas
06:47periodísticas divulgando y comunicando
06:50estos
06:51hallazgos Y a partir de que tuvimos
06:54permiso para hacer
06:57esa esta investigación esta
07:00investigación de la de identificar estos
07:03restos
07:07humanos los restos humanos que se
07:10custodian en este museo mayoritariamente
07:12ingresaron dentro de una de las
07:15temáticas prioritarias que el museo
07:19abordaba la época por un lado eran los
07:21fósiles y por otro lado Era ese
07:24paradigma darwiniano que era el origen
07:27del hombre muy ialmente para la
07:30Argentina era el poblamiento de nuestras
07:33tierras todos estos restos humanos que
07:36ingresan al museo de la plata son
07:39consecuencia de la llamada campaña del
07:42desierto no tan desierto que no hacía
07:45mucho había concluido precedida de otras
07:49anteriormente el museo de la plata en
07:51este contexto que ocurría en la ciencia
07:55en todos los países Presenta una
07:58particularidad realmente Y es que aquí
08:00vivieron alrededor de unas 12 15
08:03personas algunas de ellas murieron en el
08:06Museo eso es algo Bastante particular
08:10porque sus cuerpos fueron conservados en
08:13la institución para ser
08:17[Música]
08:26estudiados el museo de ciencia naturales
08:29de la plata se creó en
08:321885 a partir de la colección particular
08:35de Francisco Moreno en sus viajes por el
08:38sur argentino fue recolectando restos
08:41humanos que coleccionaba para la fecha
08:44en que se fundó el museo Moreno tenía
08:46más de 1000 cráneos y restos de
08:49indígenas cuyas tumbas había
08:56saqueado eso se hizo y además el perito
09:00Moreno conversó largo tiempo con con
09:02roca y le le informó de cuáles eran los
09:05caminos donde vivían los indios
09:07pacíficos y los indios que podían
09:09ofrecer resistencia y después fue su
09:11gran negocio el museo de la
09:15plata y también el intercambiar con
09:19museos
09:20europeos la exhibición de
09:23los pueblos originarios argentinos en
09:27que fueron enviados a para ser
09:30[Música]
09:41exhibido inacayal fue un cacique mapuche
09:45teuelche que nació en teca chubut
09:48alrededor del año
09:511833 en sus tierras recibió numerosos
09:54naturalistas y viajeros de la época
09:57entre ellos al perito Moreno quien se
10:01refirió a ina cayal como el indio amigo
10:04pero todo cambió en
10:061884 cuando el estado argentino decidió
10:10conquistar el
10:13desierto en octubre de ese año el grupo
10:16encabezado por ina cayal y fyel fue
10:19atacado 30 de ellos murieron los demás
10:23fueron tomados como prisioneros y
10:24confinados en la isla Martín García las
10:27familias fueron separadas las mujeres
10:31destinadas a servir en casas blancas y
10:34los hombres encarcelados y obligados a
10:37realizar trabajos
10:40[Música]
10:44forzados luego de las campañas militares
10:47mal llamada campaña del
10:50desierto las comunidades son tomadas
10:52prisioneras la comunidad la familia del
10:54cacique inacayal son tomadas prisioneras
10:57del cacique fel también son obligados a
11:00caminar cientos de kilómetros hasta el
11:01buque villarino y ahí los embarcan a las
11:04prisiones del tigre y de La Isla Martín
11:06García el perito Moreno el fundador del
11:08museo de la plata eh pide que se lleven
11:11a inacayal y fyel y sus familias al
11:13museo para que puedan vivir ahí él decía
11:16que él les iba a dar tierra iban a estar
11:19mejor en el Museo eh Pero bueno el
11:23perito Moreno lo que hace es llevar
11:24inacayal como prisioneros dentro del
11:26museo dónde los hace trabajar en la
11:29construcción del museo mismo a las
11:30mujeres las hacen tejer para las
11:32colecciones para aces presentar las
11:34colecciones etnográficas y Bueno estaban
11:36en pésimas condiciones de de vida en los
11:39registros del museo de la plata dan
11:41cuenta
11:42eh de del comportamiento y de los
11:44caracteres psicológicos eh de estas
11:47personas mientras vivían en el museo de
11:49la
11:54plata reservado desconfiado orgulloso Y
11:58rencoroso comunicativo solamente cuando
12:01estaba Ebrio dormía casi todo el día
12:04discutía fácilmente muy apático Y sin
12:07ninguna preocupación por su persona el
12:10cacique inacayal muere Aproximadamente a
12:13los 45 años el 24 de septiembre de
12:171888 en el museo de la
12:20[Música]
12:27plata
12:31[Música]
12:33no solamente los miden sino que se le
12:35toman las primeras fotografías de frente
12:38y perfil desnudos encontramos muchos de
12:41los negativos en vidrio inéditos muchos
12:44sabíamos esa fotografías porque estaban
12:46publicadas en los analis del museo pero
12:48muchas de ellas no en ese relevamiento
12:50Buscando los restos tratando de
12:51reunificar que los cuerpos ya que estaba
12:53todo disperso pudimos encontrar que
12:56también había fotografías perdidas entre
12:59los distintos depósitos Que bueno que
13:01terminaron relevando esa práctica a la
13:04que eran sometidos estos
13:06prisioneros estaban prisioneros estaban
13:08cautivos lejos de su territorio que les
13:10había sido arrebatado y bueno dentro del
13:13museo empiezan a desarrollar
13:14enfermedades y en la primavera de 1887
13:19empiezan lo que denominamos la
13:21seguidilla de de muertes dentro del
13:23museo de la plata Margarita fel es la
13:26primera persona que muere dentro del
13:27museo de la plata a los 11 días
13:30Este muere la mujer de inacayal y 11
13:34días después muere eti alma ot tafa una
13:37mujer fueguina que también formaba parte
13:39del grupo de prisioneros de la familia
13:41de nacayal una vez que que estas
13:44personas morían rápidamente sus sus
13:46cuerpos eran descarnados para para
13:48preparar los esqueletos para la
13:50exposición dentro de las vitrinas del
13:52museo donde eran expuestos como trofeos
13:54de guerra no como los últimos Caciques
13:56de de esos territorios que habían sido
13:58conquistados a sangre y fuego en las
14:01campañas militares del General
14:07roca soy tataranieta de un cacique
14:10guayar mi bisabuela flor guayar fue la
14:14primera en mestizal nuestra sangre
14:16recién a mis 30 años supe quién era de
14:20mis orígenes guaraníes de dónde venía a
14:23partir de ese momento tomé como una
14:26misión difundir nuestra cultura que
14:30tanto tiempo fue acallada tapada
14:34[Música]
14:57invisibilizada
14:58[Música]
15:01and
15:03[Música]
15:27and
15:29[Música]
15:42yo creo que saber y y enterarte de que
15:46los restos forman parte de un museo de
15:48una exhibición que fueron expuestos que
15:51fueron maltratados la verdad que no no
15:53es grato
15:54eh creo que seguimos viviendo un poco
16:00sometidos los pueblos originarios eh con
16:04el tema de la
16:09identidad la realidad de nuestros
16:11pueblos originarios va cambiando los
16:15paradigmas de la ciencia y las leyes
16:18también esto es porque pudimos alzar la
16:21voz y sentirnos orgullosos y orgullosas
16:24de Quiénes somos y del lugar de donde
16:27venimos
16:29en
16:301994 se reconoció por primera vez en la
16:34Constitución nacional la preexistencia
16:36étnica y cultural de los pueblos
16:38indígenas del país ese mismo año se
16:41dictó una ley que permitió la primera
16:44restitución de nuestro país la del
16:46cacique inacayal
16:48unos años más tarde se revelaría que no
16:52fue completa en 2001 otra ley estableció
16:56que todos los restos humanos que
16:57formaran parte de colecciones privadas y
17:00de museos debían ser puestos a
17:02disposición de las comunidades que los
17:06reclamaran pero incluso entonces tuvimos
17:09que seguir esperando porque esa ley no
17:12se reglamentó sino hasta
17:212010 es el senador Hipólito solar iren
17:27quien en el año
17:2991 cuando aquí se había denegado la
17:32restitución de inacayal por razones
17:36jurídicas presenta un proyecto de ley en
17:38el senado de la nación en el cual se
17:41instruye al museo de la plata la
17:43obligación de restituir los restos del
17:46cacique inacayal a tica localidad de
17:49chubu donde inacayal había nacido esa
17:53ley es reglamentada recién en el año 93
17:56y es por eso que en el año 94
17:59se produce la
18:01restitución física de los restos óseos
18:04de inacayal
18:08el
18:09proceso de la restitución obviamente se
18:13inició acá en el museo de la plata con
18:15representantes indígenas la primer
18:17restitución de restos humanos ocurrida
18:21en la
18:21Argentina casi creo que podría ser en en
18:27Latinoamérica personalmente a mí me
18:30marcó mucho si bien familiarmente
18:32nuestra comunidad desde muy chiquitos
18:33venimos trabajando en lo que es la lucha
18:35fue como un antes in después como que
18:37terminas de entender parte de tu
18:39identidad porque uno entiende Qué es
18:41realmente lo que pasó con tus
18:44ancestros en el año 2006 habiendo tenido
18:48publicidad mediática la existencia de
18:52partes blandas del cuerpo de inacayal en
18:55el Museo se produce el reclamo de la
18:58comunidad de teca y de la secretaría de
19:01cultura de chubut de una restitución
19:04complementaria
19:05de lo que se llama partes blandas del
19:08cuerpo de inacayal
19:10esto era un tabú dentro del museo dentro
19:13de antropología hablar de estos casos lo
19:15que conmocionó sobre todo nuestra
19:18investigación en ese momento restos
19:20blandos del lonco y nacayal que había
19:22sido restituido en el año 94 y
19:25comprobamos que fue incompleto por lo
19:27tanto había violado la ley Nacional de
19:29restitución de in cachal porque
19:31encontramos su oreja izquierda su cuero
19:34cabelludo suponemos hasta el día de hoy
19:36que también estaba su corazón su coro
19:39cabelludo y su oreja y a su esposa y a
19:43su sobrina Margarita fel que también
19:45había muerto trop chun fel encontramos
19:49también en el libro de bautismo su
19:51nombre originario y había sido bautizado
19:53con Margarita
19:56eh sabían que quedado con esos restos de
19:59lo logramos restituir en
20:03[Música]
20:122014 la restitución completa de inacayal
20:15ocurrió 20 años después de la primera y
20:18representó el reconocimiento que las
20:20comunidades originarias habían duro
20:27tiempoo recuperar a sus ancestros y
20:30homenajear dentro de su cultura y de sus
20:39tradiciones lo recuerdo con mucha
20:43emoción un lazo que que a pesar de los
20:47años te sigue uniendo y es como que si
20:50bien fue un momento de alegría pero más
20:53que nada de Justicia yo creo que también
20:57decir bueno No todavía estamos acá
21:00alguien te vino a buscar tu gente te
21:02espera para que
21:04[Música]
21:10vuelvas se enterré too fue como tenía
21:14que ser como un verdadero lonco que fue
21:17se hizo una caminata hasta la montaña se
21:19tocaron los instrumentos y en eso Se
21:22arrancó lo que sería la noche en un
21:25enterratorio cada cual le puede llevar a
21:28la persona que fallece un
21:31regalo se dice según nuestra creencia
21:34que cuando uno muere emprende un viaje y
21:37en ese viaje para llegar a encontrarse
21:39con sus otros ancestros o familia
21:42necesita llevar cosas alimentos agua
21:46abrigo se hizo un engil pú una rogativa
21:50que es donde todos lo despiden a través
21:53de ruegos para que llegue bien a
21:55reencontrarse con su familia después
21:58entre todos los llevamos al enterratorio
22:01final y cada comunidad también ponía
22:04arriba una piedrita que eso también es
22:08la forma en que se entierra en nuestra
22:13cultura quienes tenemos raíces en los
22:16pueblos originarios sabemos del maltrato
22:19y la crueldad que han sufrido nuestras
22:22comunidades a lo largo de la historia y
22:25aún la siguen sufriendo
22:29[Música]
22:40durante años la voluntad de los pueblos
22:43originarios no ha sido escuchada pero
22:45eso está empezando a cambiar cada
22:49restitución Abre para nosotros y para
22:52nosotras un camino de Justicia al día de
22:55hoy los antropólogos continan trabajando
22:59para restituir los restos que las
23:01distintas comunidades reclaman Y esperan
23:04desde hace más de 100 años Todavía queda
23:09mucho por
23:10[Música]
23:26hacer
23:28[Música]
23:56ah
24:04Oh
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