Victor Mazzi Huaycucho y el pensamiento filosófico del Tahuantinsuyo
Summary
TLDREn esta entrevista, el filósofo Víctor Más reflexiona sobre el pensamiento andino, destacando su similitud con la filosofía presocrática y su autenticidad fuera de la influencia hispana. Analiza la obra de Felipe Guamán Poma de Ayala, valorando su enfoque filosófico vivencial que contrasta con la visión eurocéntrica. Además, resalta cómo el pensamiento incaico abordaba cuestiones universales sobre el conocimiento, la moral y el universo, cuestionando la narrativa colonial que minimiza la filosofía prehispánica. Más también discute la importancia de replantear la historia del pensamiento peruano desde sus raíces precoloniales.
Takeaways
- 📚 El filósofo Víctor más ha dedicado su investigación al pensamiento andino, destacando su trabajo sobre Juan Jhumpa, comparándolo con filósofos presocráticos.
- 🔍 En la crónica de Felipe Guamán Poma de Ayala, se encuentra un personaje llamado filósofo, lo que sugiere la presencia de reflexión filosófica en el Perú antes de la llegada de los españoles.
- 🌟 La crónica de Guamán Poma de Ayala alude a tópicos filosóficos universales como la astronomía, el universo, el conocimiento y la moral, reflejando una sabiduría andina.
- 📖 Se destaca la importancia de estudiar las fuentes médicas y antiguas para comprender mejor el pensamiento andino, que a menudo se ha subestimado o malinterpretado.
- 🤔 La discusión sobre la autenticidad de la crónica de Guamán Poma de Ayala y la posibilidad de que haya sido escrita por otro bajo su nombre, plantea cuestiones sobre la autoría y la transmisión del conocimiento andino.
- 🧐 Se argumenta que el pensamiento andino, representado por Guamán Poma de Ayala, muestra una forma de filosofía vivencial que es distinta al racionalismo, empirismo y pragmatismo occidentales.
- 📈 Se destaca la matemática andina y su sofisticación, contrastando con la percepción de que los métodos contables y matemáticos andinos eran inferiores a los de los españoles.
- 🌐 El eurocentrismo en la filosofía y la historiografía ha llevado a subestimar el pensamiento andino, considerándolo meramente mítico o irracional en comparación con el pensamiento occidental.
- 🎓 La tesis doctoral de Víctor más, 'Frontera sin meta: filosóficas en el pensamiento incaico', utiliza métodos hermenéuticos para comparar y valorar el pensamiento incaico con el filosófico occidental.
- 📘 El nuevo libro de Víctor más, 'En cac una y filósofos', promete ser un贡献 para la revalorización y comprensión crítica del pensamiento andino en el contexto del Tahuantinsuyo.
Q & A
¿Quién es Víctor Mayas y qué relación tiene con la investigación filosófica del pensamiento andino?
-Víctor Mayas es un filósofo que ha animado la investigación filosófica del pensamiento andino. Su primer trabajo, publicado en 1994, comparó a Juan Jhumpa con los filósofos presocráticos, destacando su aporte a la reflexión filosófica andina.
¿Qué sorpresa encontró Víctor Mayas al leer la crónica de Felipe Guamán Poma de Ayala?
-Víctor Mayas se sorprendió al encontrar en la crónica de Guamán Poma de Ayala a un personaje llamado filósofo, lo que le iluminó sobre la existencia de reflexiones auténticas en el Perú que no eran hispanas y que podrían ser propias del pensamiento andino.
¿Qué es la 'filosofía vivencial' y cómo se relaciona con el trabajo de Juan Jhumpa?
-La 'filosofía vivencial' es un término utilizado para describir una forma de reflexión que está estrechamente ligada a la experiencia y la vida cotidiana. En el caso de Juan Jhumpa, su obra se considera un testimonio de esta filosofía, ya que refleja una forma de pensamiento que es auténtica y propia del contexto andino.
¿Qué es el 'manuscrito napolitano' y cómo afecta la discusión sobre la autoría de la Crónica de Guamán Poma de Ayala?
-El 'manuscrito napolitano' es un documento que sugiere que Guamán Poma de Ayala no escribió nada, sino que usó su nombre como testaferro para que otros escribieran en su nombre. Esto ha generado una discusión sobre la autenticidad y autoría de la Crónica, cuestionando si realmente refleja el pensamiento autónomo del Perú.
¿Cómo describe Víctor Mayas la filosofía en la obra de Guamán Poma de Ayala?
-Víctor Mayas describe la filosofía en la obra de Guamán Poma de Ayala como una 'reflexión vivencial' que es más que una simple recopilación de sabiduría. Se destaca por su originalidad y su capacidad para narrar la experiencia y el conocimiento de los antiguos peruanos, lo que la hace comparable a la filosofía occidental.
¿Qué es el eurocentrismo y cómo afecta la percepción del pensamiento filosófico en el Perú?
-El eurocentrismo es la tendencia a considerar que la filosofía y el pensamiento racionales son propiedad exclusiva del pensamiento occidental. Esto ha llevado a una desvalorización del pensamiento andino y a una visión eurocéntrica de la historia de la filosofía en el Perú, ignorando o subestimando las reflexiones y sabidurías autónomas que existen fuera de la tradición occidental.
¿Cuál es la contribución de Inca Pacakuti al sistema de conocimientos del Tahuantinsuyo?
-Inca Pacakuti fue el principal reformador del sistema de conocimientos del Tahuantinsuyo, no solo expandiendo el imperio sino también cambiando los términos del sistema de registro, almacenamiento de información, sistema de reflexión, ceremonias al sol y cálculo de un nuevo calendario.
¿Qué métodos y categorías utiliza Víctor Mayas para estudiar el pensamiento andino?
-Víctor Mayas utiliza categorías como la inconmensurabilidad, la traducíbilidad y la comparabilidad para estudiar el pensamiento andino. Estos métodos le permiten encontrar nexos comunes culturales, términos traducibles y elementos comparables con el modelo filosófico occidental.
¿Qué revelaciones tuvo Víctor Mayas sobre la medicina y la ciencia en el antiguo Perú?
-Víctor Mayas descubrió que la medicina y la ciencia en el antiguo Perú eran superiores en algunos aspectos a las que los españoles trajeron. Por ejemplo, menciona que los curanderos andinos eran más efectivos en el tratamiento de heridas que los médicos españoles, ya que conocían las propiedades de las hierbas locales.
¿Cuál es el título del nuevo libro que está preparando Víctor Mayas y qué tratará?
-El nuevo libro que está preparando Víctor Mayas se titulará 'En ca? Una y filósofos'. Tratará un nuevo esquema crítico para la revalorización del pensamiento en el Tahuantinsuyo, generando un debate sobre lo que se puede llamar filosofía propiamente y lo que puede llamarse reflexión en términos generales.
Outlines
🧠 Reflexión sobre la filosofía andina comparada con la filosofía presocrática
Víctor Más discute cómo su investigación filosófica comenzó en 1990 al encontrar en las crónicas de Felipe Guamán Poma de Ayala un personaje denominado 'filósofo'. Esto despertó su interés por el pensamiento andino, llevándolo a una reflexión comparativa con los filósofos presocráticos. Destaca la autenticidad del pensamiento andino, no influenciado por el enfoque hispano, y menciona que los antiguos peruanos usaban el término 'pachá' para reflexionar sobre el universo, similar a la noción griega de 'physis'.
📜 Guamán Poma y la denuncia cultural en su obra
Guamán Poma es reconocido por narrar las vivencias del Tahuantinsuyo y ofrecer una reflexión crítica sobre la colonización. A través de su obra, muestra la superioridad de la cultura andina en aspectos como las matemáticas y los sistemas contables, señalando que los censos en el Tahuantinsuyo eran mucho más avanzados que los traídos por los españoles. La 'filosofía vivencial' de Guamán Poma refleja una denuncia contra la desaparición de la cultura andina y su intento por reivindicar su legado.
🌍 Filosofía incaica y su comparabilidad con el pensamiento occidental
Se plantea la necesidad de reevaluar el pensamiento andino, anterior a la llegada de los españoles. A través de la investigación de cronistas como Garcilaso, se descubren elementos auténticos de reflexión filosófica en la cosmovisión incaica. La crítica al eurocentrismo en la filosofía impulsa a pensar en términos andinos y no solo bajo patrones occidentales. La obra de Guamán Poma demuestra que existía un profundo conocimiento filosófico que muchos cronistas han pasado por alto.
🔄 Comparabilidad y traducibilidad en el pensamiento andino
Víctor Más aborda la inconmensurabilidad y la comparabilidad entre el pensamiento occidental y el andino. A través del estudio de diccionarios y crónicas, se encuentra que muchos términos filosóficos, como 'reflexión', 'verdad' y 'falsedad', tienen equivalentes en el runa simi. Sin embargo, algunos términos han sido mal traducidos o alterados por los cronistas, lo que ha distorsionado la interpretación del pensamiento andino. El inca Pachacútec es reconocido como un reformador clave del conocimiento en el Tahuantinsuyo, destacándose por su precisión en aspectos como el calendario.
📚 Un nuevo enfoque crítico sobre el pensamiento en el Tahuantinsuyo
El nuevo libro de Víctor Más, titulado 'Inca Kuna y Filósofos en el Tahuantinsuyo', presentará una revalorización crítica del pensamiento andino. Más sostiene que se debe reconsiderar lo que se denomina 'filosofía' en el contexto andino, diferenciándolo del pensamiento occidental, pero sin dejar de lado su valor como forma de reflexión. Este enfoque buscará generar un debate sobre la naturaleza del conocimiento en el Tahuantinsuyo, proponiendo una nueva visión del saber en el antiguo Perú.
Mindmap
Keywords
💡Pensamiento Andino
💡Tahuantinsuyo
💡Filosofía Vivencial
💡Eurocentrismo
💡Comparabilidad
💡Inconmensurabilidad
💡Guamán Poma de Ayala
💡Matemática Andina
💡Runa Simi
💡Presocráticos
Highlights
Victor es uno de los animadores de la investigación filosófica del pensamiento andino.
Su primer trabajo, publicado en 1994, comparó a Juan Jhumpa con los filósofos presocráticos.
En la crónica de Felipe Guamán Poma de Ayala, se encuentra un personaje llamado 'filósofo' que atrajo su atención.
Descubre tópicos filosóficos en la crónica, como la astronomía, el universo, el conocimiento y la moral.
Busca reflexiones auténticas del pensamiento andino que no sean hispanas ni transcritas por religiosos.
Compara el pensamiento andino con los presocráticos en términos de reflexión sobre los primeros principios.
Guamán Poma de Ayala es considerado un testimonio de la 'filosofía vivencial'.
La crónica de Guamán Poma podría haber sido escrita por Valera, lo que invalidaría las fuentes del pensamiento autónomo en el Perú.
Guamán Poma describe una sabiduría compendiada que otros cronistas no habían logrado.
La filosofía vivencial de Guamán Poma es una reflexión más que una filosofía en el sentido tradicional.
Guamán Poma tiene una visión sobre la historia de las cuatro edades y el foro pachano que no es hispana.
Guamán Poma se refleja como parte del sistema colonial pero también como testigo del sufrimiento de sus hermanos.
Describe la 'matemática andina' y cómo los métodos contables en el Perú antiguo eran superiores a los hispanos.
Guamán Poma reivindica el conocimiento y la sabiduría andinas que eran superiores a las introducidas por los hispanos.
Propone un nuevo enfoque para la historia del pensamiento en el Perú que no comience con los españoles.
Critica el eurocentrismo en la filosofía y la necesidad de usar patrones de pensamiento propios del Perú.
Descubre la inconmensurabilidad y la comparabilidad en el pensamiento incaico usando categorías occidentales.
Encontró términos homologables de reflexión en los antiguos andinos, lo que desafía la idea de que el pensamiento filosófico fue introducido por los españoles.
Inca Pacakuti fue un reformador importante del sistema de conocimientos del Tahuantinsuyo.
El calendario inca era más preciso que el juliano, que fue utilizado por los españoles hasta 1583.
La medicina andina era más avanzada que la española, como se evidencia en el tratamiento de heridas de Pizarro.
Preparando un nuevo libro que revalorizará el pensamiento en el Tahuantinsuyo y generará un debate sobre la filosofía propia del Perú.
Transcripts
[Música]
y estamos con el filósofo víctor más
víctor usted es uno de los animadores de
la investigación filosófica del
pensamiento andino
en ese sentido su primer trabajo
publicado en
1994 sobre juan jhumpa llamó la atención
al compararlo con los filósofos
presocráticos
puede explicar hemos dicho ha aparecido
en que tu personal a partir del año
1990 encontrar en la crónica de felipe
guamán poma de ayala un personaje que el
mismo cronista había puesto como nombre
filósofo y me llamó la atención de qué
un tiempo comparativo que iluminará la
palabra filósofo el extraño para un
personaje un sabio con características
muy particulares en el perú
en el tahuantinsuyo
cuando leí esta parte de la crónica
quedé sorprendido por la alusión a
tópicos filosóficos que toda la
humanidad se ha preguntado sobre la
astronomía sobre el universo sobre el
conocimiento sobre la moral
ya que la idea de que de repente
indagando en el personaje podría
encontrar
cierto tipo de reflexión auténtica que
no fuera hispana y transcrito por los
religiosos hispanos sino fuera
propiamente no un pensamiento mucho más
auténtico en el raval team suyo
indagando fuentes médicos la sorpresa de
que ya a otros pensadores habían buscado
la propuesta tanto en argentina concurso
en nuestro pueblo país con esperanza
pero descubrir una cosa que no conocían
las fuentes de la reflexión antigua del
perú porque evidentemente el manejo del
runa simi era muy pobre en esos tiempos
constate que mucho trabajo que había
sobre el pensamiento andino era muy
superficial y quise entrar a estudiar el
pensamiento propiamente surgido del
tahuantinsuyo a través de este personaje
que una toma nos indica que es un
fibroso ahora no tiene tanta cercanía
con los presocráticos
en cierta medida los presocráticos
plantean un esquema de reflexión sobre
los primeros principios sobre los que
componen no lo que llaman ellos physis
en fin en el pelo antiguo el término más
preciso es pachá
y a través del término patch a los
peruanos los antiguos enjabonas querían
reflexionar sobre el universo con
distintos parámetros o patrones de
reflexión respecto a los griegos
sin embargo en el texto sobre juan yum
para el verdadero protagonista eso aman
por si acaso piensas que dicho autor es
también un testimonio de lo que usted
llamó filosofía vivencial
con el caso vamos como hay mucha
discusión no partamos con el último
trabajo de la audiencia
sobre que la crónica la habría escrito
habla de valera innova mapoma
invalidando todas las fuentes del
pensamiento autónomo en el perú no y esa
discusión ha surgido a raíz de un
supuesto manuscrito que yo llamo el
manuscrito napolitano diciendo que
guamán poma jamás escribió nada sino que
usó su nombre como testaferro para que
otros escribirlos por él entonces en
realidad hay que reivindicar algo mapoma
ya no porque
la crónica que le escribe es vivencial
es decir al parecer gomaespuma fue este
descendiente de equipo camargo
eso se nota por la forma como escribe
sino también por la forma como describe
los tipos y se nota porque hace una
compilación de sabiduría que otros
cronistas españoles no habían puesto
habían diseñado formándome es en esa
parte es mucho más original entonces por
ejemplo esa filosofía es vivencial que
mucho llama yo le llamo más bien
reflexión porque el término filosofía e
instalado al pensamiento pero no es muy
impropio el término
estandarizado teorías de reflexión
filosofía bueno como
plantean mucho entre ellos heidegger no
solamente las filosofías propio de los
griegos es un término propio lógico eso
tiene razón pero nosotros tenemos razón
en otra cosa en que termina que
surgieron reflexiones como la que hacía
guamán poma de ayala
una de las partes más
completas es su punto de vista su
enfoque sobre la historia de la obra de
cuatro edades el fórum pachano en la
capacha etcétera pero ahí no se está
planteando un punto de vista que no es
si no guarda similitud con lo hispano
con la occidental ni con los verbos
entonces nos plantea ese tipo de
filosofía porque él se refleja no como
parte del sistema colonial porque él
también acompaña los destripadores de
idolatrías pero a su vez se da cuenta
que al acompañarlo si están viendo el
sufrimiento de sus propios no
hermanos de nación y de sangre y si toma
una decisión no apartarse de ese mundo y
describir lo que es el mundo verdadero
lo que hay entre los antiguos peruanos y
el narra sus vivencias narra e incluso
pone algo que nosotros no nos habíamos
dado cuenta no quiere la famosa
matemática andina la famosa matemática
andina donde está el tipo cama yo y en
su especie está la yupana estadio fan a
causa tanta polémica que muchos
interpretan de diferentes maneras pero
que nos dice guamán poma que los
términos contables en el perú antiguo
eran muchos eran superiores a los que
trajeron los hispanos desde el está
reflejando narrando qué es lo que en su
momento en el siglo 16 están viviendo en
la destrucción de su cultura y la
reivindicación de su cultura lo que
llamaríamos su filosofía de violencia es
en realidad una denuncia no
un tipo de cultura estaba sonando la
otra la está ocultando lo está
reportando y él no quiere que esos
tópicos culturales desaparezcan entonces
a través de sus escritos de sus dibujos
empieza narrarnos como en realidad no la
cultura que estaba ahí antes que
llegaran los hispanos era muy superior
solamente en el arte de contar solamente
en elevar el registro estadístico de la
población mientras que en el perú dos
veces al año se hacía un censo en todo
tahuantinsuyo en españa pues podía
demorar hasta 15 años un censo si no
terminaba y eso es lo curioso cuando
llegamos españoles el mismo jose acosta
dice no en cuestiones de la aritmética
sistema contable estos indios nos hacen
grandes ventajas cual es el
reconocimiento de que es ese
conocimiento esa reflexión esa sabiduría
es superior a la que los trajeron los
hispanos entonces por ejemplo se
reivindica guamán poma como un pensador
cercano a lo que muchos occidentales
llamarían filosofía
en hong joon para usted se presenta como
un filósofo anti eurocéntrico que admite
un filosofar distinto a la occidental no
es un racionalismo ni unirse a ellos y
racionalismo no es un empirismo ni un
pragmatismo
más bien vivencial ismo puede explicar
en qué consistía dicho el socialismo
pero partamos de un hecho particular el
eurocentrismo en nuestros pensadores en
el perro y en sudamérica no se parten
del supuesto de que filosofía sólo es
propiedad del pensamiento occidental los
demás pueblos fuera un pensamiento
mítico
pensamiento irracional
nos catalogan dentro de un esquema que a
simple vista no sabemos
la crítica del egocentrismo no es a la
filosofía en sí muchos confunde que
critica el egocentrismo es rechazar la
filosofía ética desea dar los textos
las propuestas los pensamientos las
reflexiones de los presocráticos de
sócrates de platón aristóteles y los
post platónicos
es al revés sino que hay un grupo de
pensadores que parte de ese enunciado y
cree que hablar de filosofía en el perú
solo es hablar de la presencia hispana
en el perú a partir de filosofía lo
demás no existe como reflexión ni como
sabiduría partiendo de ese anuncio
nuestra crítica a aquellos pensadores
eurocéntrico es creen ver
la realidad del pelo estudiar la
realidad pero a través de patrones que
no son los propios es hoy aceleraría
denominado anatocismo y sean atomismo
continúa en el esquema hay libros que se
han publicado sobre la historia la
filosofía en el perú incluyendo salazar
bondy que plantean eso no filosofía sólo
desde los españoles antes solamente hay
pensamiento mítico o cosmovisión y la
idea es porque no podemos profundizar
nuestro propio pensamiento con nuestros
propios parámetros y categorías que
nosotros creemos sobre nosotros mismos
porque tenemos que aplicar un estándar
universal que a veces no cabe en nuestra
propia realidad y eso yo siempre lo
reclamaba no hay pensadores en el perú
que cree que es una tontería hablar de
la reflexión en el tahuantinsuyo se
pierde mucho tiempo dicen ellos para
bien este punto del eurocentrismo
pasemos a la otra parte no
y es así
cuando uno plantea el tipo de reflexión
juan jumper está planteando un esquema
nuevo se les está planteando a la
comunidad filosófica peruana que
replanteé sus puntos de vista respecto
al origen del pensamiento en el perú que
la historia del pensamiento en el perú
no empieza con los españoles empieza
mucho más antes y que muchos este
investigadores han creído que lo que
refieren los cronistas no solamente son
invenciones o son parte de la literatura
de ficción que se ha introducido en las
crónicas por eso se critica a garcilaso
se critican muchos cronistas de haber
inventado ese tahuantinsuyo pero en
realidad cuando uno empieza a investigar
a través de materias de otros cronistas
se da cuenta que esa invención tiene un
límite pero más allá del límite uno
recién empieza a encontrar elementos de
reflexión mucho más grandes
lo que se plantea es esto hasta qué
media nosotros podemos rescatar lo que
ya teníamos y lo que todavía subsiste en
parte de nuestros andes peruanos si ese
conocimiento ya ha sido totalmente
neutralizado los desterrados o si ese
tipo de acción y pensamiento todavía
continúa en nuestra sangre y la
respuesta es este que no siempre hay
personas dispuestas no a narrarnos algo
de la historia familiar del conocimiento
familiar que reitera reivindica lo que
los cronistas hace cinco siglos ya
habían escrito
en el 2010 ustedes sostienen su tesis de
doctor con el tema frontera sin meta
filosóficas en el pensamiento incaico
durante los siglos 13 14
inconmensurabilidad traducir bilidad y
comparabilidad
ahí estoy utilice el método el magnético
de khumbu peri gadamer y sostiene que ha
encontrado elementos comparables con el
modelo filosófico occidental al respecto
puede ayudar a una hermenéutica de
significante como la occidental a
comprender un mundo mitificado como el
pensamiento incaico claro allí yo quiero
partir de varias naciones categoriales
primero esta tesis es este un largo
proceso que yo comencé con juan chumba y
que poco a poco fui armando el
rompecabezas
pero en el perú no
muchos pensadores no están dispuestos a
crear tópicos categoriales particulares
partiendo el racing
cuando empecé a indagar la polémica
entre kart popper y thomas kuhn
descubrir que tomás punt
había planteado en un esquema que nos
llamamos inconmensurabilidad que para el
efecto de una investigación no hay una
sola verdad no hay un método único sino
hay distintas formas distintos métodos y
que todos son varios planteando en ese
punto de vista por ejemplo en la
inconmensurabilidad pasamos a la
comparación oa la comparabilidad es
decir cuando hay contacto entre dos
culturas que son opuestas indiferentes
hay que ver los nexos comunes culturales
hay descubrir que los nexos con una
escultura si existían los primeros sin
haber destacado son nexos comunes
culturales fueron los primeros
lexicógrafos religiosos en 1560 domingo
de santo tomás con su léxico sobre 10
reúnas y mi hyun ganó esa zona y en 1606
diego gonzález del guiño este jesuita
que amplia
el vocabulario de la lengua en runa simi
que ellos le llaman tico pero que hay al
momento de transcribir los equivalente
de significado nos damos con la sorpresa
que hasta inclusive en el aymara hay
términos comunes
la tiña por ejemplo
el único puerto que pone cienciano a
secas y uno se queda sorprendido en
ciencia es un término por ejemplo que
surgió en el latín del siglo 3 el siglo
14 y ya está apareciendo en el
diccionario del mar en cambio por
ejemplo para el xxi con de domingo santo
tomás ya aparece la palabra por ejemplo
saber pero saber no es lo que nosotros
entendíamos ahora si no es algo así como
una episteme antigua entonces uno va
encontrando
comparaciones que son válidas
conocimientos saber universo reflexión
verdad falsedad no son términos únicos
occidentales encontramos que en el siglo
16 ya los mismos religiosos al momento
de hacerla
si se quiere expandir la religión
cristiana van descubrir los términos y
tópicos que son comunes y son
comparables entonces yo lo que busque es
en todos los diccionarios cuantos
términos filosóficos son compararlos y
me dijo la sorpresa que casi todos hay
términos en el término pensar en el
término saber conocer reflexionar en fin
falsedad a distintos tipos de verdad hay
tres categorías de verdad entonces me
quedé sorprendido por la cantidad de
términos comparativos
y al final el otro top el tópico es la
traducir bilidad porque las traducciones
que nosotros hacemos literalmente el
pensamiento de una sim y es eso no un
pene una traducción literal pero
descubriéndolos lexicón es uno va
encontrando que hay términos traducibles
que han sido adulterados
por ejemplo para hablar del humo
siempre se hable del sacerdote el inca
pero éstas ponen hechicero entonces más
adelante uno va encontrando que ya no
ponen un músico hechicero hechicero y
los mismos religiosos antiguos tenían
distintas denominaciones en varias
naciones por ejemplo los animales tenían
los laicas tenían cierto tipo de
sacerdotes que dirigían las ceremonias
pero la ceremonia no es pues al demonio
como ponen los lexicógrafos la
traducción allí por ejemplo es
interesada entonces con estas tres
categorías inconmensurabilidad traducir
bilidad y comparabilidad es el estudio
de todo el pensamiento que había en los
lexicón es en los diccionarios
vocabularios y las crónicas hasta el
siglo hasta 1630
y descubrir efectivamente no
hay términos homologables de reflexión
en los antiguos veranos pero lo más este
impactante fue descubre que el inca
pachakuti fue el principal reformador de
todo el sistema de conocimientos del
tahuantinsuyo no solamente expandió
tahuantinsuyo sino cambió los términos
del sistema de registro almacenamiento
información del sistema la reflexión del
sistema de las ceremonias al sol del
cálculo de un nuevo calendario lo que él
precisó exactamente tal como llegaron
cuando llegaron los españoles se
quedaron sorprendidos los garantizó xuxa
un calendario de 360 días y doce lunas y
eso es el calendario juliano que ellos
usaron sólo en 1583 se cambió al actual
calendario gregoriano pero cuando
llegaron los españoles acá también
tenían un mes de tres semanas no de
cuatro de tres pero doce lunas y tenían
un año nuevo el 21 de junio y la
confirmación diseño nuevo el 23 de
diciembre durante los solsticios
entonces uno se casó aprendió que tanto
a comparación muestran los españoles no
la sorpresa que muestra al momento de
hacer la reflexión sobre lo que sabían
los antiguos peruanos y lo curioso es no
se habla mucho que por ejemplo se lanza
salvajes etcétera pero por ejemplo
cuando francisco pizarro tiene heridas
y recurre a su conviviente lines de
huaylas y le tenía todos sus happy
canarios que eran sus q renderos y los
que cubran a pizarro no son los médicos
del trabajo sino los anti canarios
porque el médico español que vino sólo
sabía sangrar o amputar si tenía una
herida de guerra y se infectaba lo único
que cabía en la amputación entonces es
de igualdad e iguales le entrega a sus
camps y calma yo y ellos escriben
medicina no superan es porque conocen
todas las hierbas que nosotros no
tenemos pero es más dice no saben hacer
los cortes exactamente donde entonces
eso llena de atención porque cuando uno
estudia el pensamiento peruano recién se
da cuenta en la desvalorización que
muchos cae es decir creen que el
occidental que trajeron los españoles lo
superior en la ciencia en sumó cuando
eso no es cierto eso sólo lo sabemos
porque podemos reconstruir con esas
categorías y ando en la tesis doctoral
que plantearon un recambio de
a la valorización del pensamiento en el
tav anterior partiendo del ejercicio la
reflexión por loja muta y partiendo
también de las categorías que son de
occidente pero que uno puede utilizarlas
para ver su propio esquema eso sin
transigir de que uno va encontrando
categorías tan particulares que no puede
homologar las con las occidentales pero
sin embargo funciona dentro de ese campo
yo solamente he probado que inclusive
con las teorías que vienen de occidente
se puede reivindicar el pensamiento
peruano antes de la llegada a los
españoles
usted está preparando un nuevo libro nos
podría hablar algo sobre si el libro se
va a titular en cac una y filósofos
ya que hay y jamón jamón en el en el
tahuantinsuyo así se va a llamar el
libro este texto que ya está pronto a
publicarse va a plantearnos un nuevo
esquema crítico de la revalorización de
todo el pensamiento en el tahuantinsuyo
y eso en cierta medida
va a generar un debate una polémica
acerca de lo que se puede llamar
filosofía propiamente y lo que no puede
llamarse filosofía pero puede llamarse
reflexión en términos generales este
texto va a proponer una nueva visión
sobre todo el campo del saber
en el perú del tahuantinsuyo
e
[Música]
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