“Waktu Ayah dan Paman Saya Mau Dieksekusi, Saya Disuruh Menari” | People
Summary
TLDRThis video script delves into the harrowing accounts of individuals involved in the 1965 tragedy in Indonesia, where many were executed without trial. It features personal narratives from a father who was a perpetrator, detailing the forced labor of digging graves and the execution process. The script also explores the intergenerational impact of these events, with children and grandchildren grappling with the legacy of their ancestors' actions. It touches on the struggle for reconciliation and healing, as well as the importance of acknowledging and learning from this dark chapter in history.
Takeaways
- 😢 The script recounts personal and familial experiences of individuals involved in the violent events of 1965 in Indonesia, where many were executed without trial.
- 🔍 It reveals the internal conflict of a son coming to terms with his father's role as a perpetrator in the executions, challenging the family's narrative of the father as a hero.
- 📚 The narrative includes educational settings where history was taught in a way that reinforced the idea of certain individuals being heroes, which the son later questions.
- 🗣️ There is a discussion about the psychological trauma not only of the victims but also of the perpetrators and their families, highlighting the long-lasting effects of such events.
- 👮♂️ The script mentions the involvement of the military and police in the arrests and executions, with some individuals being forced to dig their own graves before being shot.
- 🤝 There is an attempt at reconciliation and healing, with characters seeking to understand and acknowledge the past, including the son's desire to make amends for his father's actions.
- 🏡 The setting includes a village where some of the events took place, and the script describes the physical locations associated with the executions.
- 👵 The script also touches on the experiences of women during this period, including the stigma and trauma they faced, and the efforts to heal and move forward.
- 🙏 There is a mention of religious figures, such as a pastor, who is grappling with the legacy of his father's actions and the impact on his own life and faith.
- 🌿 The script ends with a call for acknowledgment and atonement for the past, with the hope that it can lead to healing and reconciliation for all parties involved.
Q & A
What is the main theme discussed in the script?
-The main theme discussed in the script revolves around the historical events of 1965 in Indonesia, focusing on the experiences of individuals who were involved in or affected by the violence, including those who were executed and their families.
What does the term 'PKI' refer to in the context of the script?
-In the script, 'PKI' refers to the Indonesian Communist Party, which was implicated in the events of 1965, leading to widespread persecution and executions of its members and alleged sympathizers.
What role did the father of one of the speakers play during the events of 1965?
-The father of one of the speakers was involved in the executions, capturing and executing people accused of being part of the PKI. He was also involved in forcing the victims to dig their own graves before being shot.
How does the script address the psychological impact on the perpetrators of the violence?
-The script acknowledges that the perpetrators of the violence, like the victims, suffered from trauma. It suggests that there is a need to address the trauma experienced by the perpetrators and their families, recognizing the long-term effects of their actions.
What is the significance of the speaker's father being a police officer during the events?
-The significance lies in the fact that as a police officer, the speaker's father was directly involved in the crackdown and executions associated with the anti-PKI purge, which has left a lasting impact on the family and the community.
What is the 'Peristiwa 65' mentioned in the script?
-The 'Peristiwa 65' or '1965 Incident' refers to a series of events that led to a violent purge of alleged communists in Indonesia, resulting in the deaths of an estimated 500,000 to 1 million people.
Why does the speaker feel a sense of guilt or responsibility?
-The speaker feels a sense of guilt or responsibility because their father was directly involved in the violent acts of 1965, and they are grappling with the moral implications of their family's past.
What is the role of the church or religious figures in the script's narrative?
-The church and religious figures, such as the speaker who became a pastor, play a role in seeking redemption and providing spiritual guidance to those affected by the events of 1965, including both victims and perpetrators.
How does the script portray the idea of seeking forgiveness and reconciliation?
-The script portrays seeking forgiveness and reconciliation as a complex and necessary process for healing the wounds of the past. It involves acknowledging past wrongs, understanding different perspectives, and finding a path towards atonement and peace.
What is the significance of the speaker's father being forced to dig their own graves before being executed?
-The act of forcing individuals to dig their own graves before execution is highlighted as a particularly cruel and dehumanizing aspect of the violence, intended to inflict psychological trauma and a sense of hopelessness.
How does the script reflect on the legacy of the 1965 events in contemporary Indonesia?
-The script reflects on the legacy of the 1965 events by showing the ongoing impact on families and communities, the struggle for truth and justice, and the importance of remembering and learning from this dark chapter in Indonesia's history.
Outlines
😢 Impact of Historical Violence
The first paragraph introduces a somber narrative about the execution of individuals, possibly during a historical conflict, as recounted by a father to his child. It speaks of the harsh realities of executions, the involvement of village authorities, and the psychological impact on both the victims and the perpetrators. The father's involvement in these acts and the subsequent family legacy are highlighted, along with the emotional and moral complexities that arise from such a past.
🏛️ Legacy of a Violent Past
This paragraph delves into the father's role during a period of political turmoil, specifically the 1965 events in Indonesia. It discusses his recruitment into capturing and executing members of the PKI, the psychological trauma inflicted not only on the victims but also on the perpetrators and their families. The narrative also touches on the father's pride in his actions, viewing them as heroic, and the subsequent intergenerational burden this legacy imposes, including the expectation for the narrator to become a pastor due to a promise made by his father.
🔍 Uncovering Family History
The third paragraph continues the exploration of the father's past, focusing on his involvement in the 1965 tragedy and the subsequent trauma that affected not just the victims but also the perpetrator's family. It discusses the father's role in the executions, the methods used, and the long-term psychological effects on him and his family. The paragraph also introduces the narrator's efforts to understand and address this family history, including the broader societal implications and the need for healing and reconciliation.
👨👩👧👦 Intergenerational Trauma and Reconciliation
Paragraph four discusses the narrator's journey to understand the impact of the 1965 events on his family and community. It includes the father's role in capturing and executing individuals, the moral dilemmas faced by family members, and the broader social implications. The paragraph also touches on the narrator's efforts to seek reconciliation and healing, both for himself and for the community, through understanding and acknowledging the past, and the challenges faced by the younger generation in dealing with this legacy.
🌿 A Community's Struggle with Its Past
In this paragraph, the focus shifts to the community's experience and the lasting effects of the 1965 events. It discusses the narrator's personal connections to the victims and the complex emotions that arise from these ties. The paragraph also highlights the efforts to provide support and pastoral care to those affected, the importance of acknowledging and addressing historical trauma, and the role of memory and storytelling in the process of healing and moving forward.
📚 Coming to Terms with a Dark History
The final paragraph concludes the narrative by reflecting on the father's actions during the 1965 events and the broader implications for the family and community. It discusses the father's capture and execution of individuals, the emotional and psychological toll on all involved, and the importance of acknowledging past wrongs for the sake of healing and reconciliation. The paragraph also emphasizes the need for a collective effort to address historical injustices and the potential for future generations to learn from these experiences.
Mindmap
Keywords
💡PKI
💡1965
💡Trauma
💡Pendeta
💡Korban
💡Pembunuhan
💡Pengajian
💡Peristiwa 65
💡Pendampingan
💡Penyembuhan
💡Pengakuan
Highlights
Accounts of individuals executed without knowledge of whether their guns were loaded.
Personal narratives from a father involved in the killings, highlighting the psychological impact on both the victims and the perpetrators.
The chilling directive for victims to dig their own graves prior to execution.
Reflections on the trauma experienced not only by the victims but also by the executioners and their families.
A son's struggle to reconcile his father's role as a hero in the eyes of the nation versus the reality of his actions during the 1965 events.
The emotional journey of a daughter whose father was a soldier and a perpetrator of the 1965 events, grappling with the moral implications.
A poignant moment where a father, a former executioner, is invited to a reconciliation event with the descendants of his victims.
The complex emotions and moral dilemmas faced by a man whose brother was accused of being a Communist, leading to his capture by their own family.
A call for recognition and support for the psychological trauma suffered by the executioners and their descendants.
The importance of acknowledging past wrongs and the role of confession and forgiveness in healing the wounds of history.
A father's pride in his actions during the 1965 events, juxtaposed with his son's quest for truth and reconciliation.
The legacy of the 1965 events and its impact on the current generation, including restrictions on religious practices for the descendants of the accused.
A daughter's quest to understand her father's involvement in the 1965 events and the broader historical context.
The role of storytelling and collective memory in processing and healing from the trauma of historical events.
A community's effort to confront the past and work towards reconciliation, including initiatives for pastoral care and support.
The significance of physical places of execution as sites of memory and potential for healing and reconciliation.
A personal account of a woman who witnessed the execution of her parents and the subsequent stigma and discrimination she faced.
The power of apology and forgiveness in the process of healing and moving forward as a community.
Transcripts
hai hai
hai hai
hai hai
halo
hei hei
kalau yang baper sempat cerita tentang
Quran ini katanya ada beberapa orang
yang dieksekusi di sini ditembak di sini
itu memang ditangkap oleh Bapa sendiri
juga berbeda dengan beberapa aparat desa
bapak bilang biasa
diri berjejer terus tembak
langsung dibuang ke dalam
ayah saya itu pernah terlibat dalam
pembunuhan dia cerita kepada saya bahwa
kalau mereka menembak itu enggak dikasih
tahu senapannya punya peluru atau tidak
ya ditembak itu disuruh sehari
sebelumnya menggali lubang mereka
sendiri
uh waktu kecil tuh cuma tahunya sepintas
saja Oppa sudah ditangkap dan dibunuh
itu saja dan kami sejauh ini kami juga
tidak tahu gimana kubur oval gitu oke
Kyuhyun mungkin
[Musik]
[Musik]
KYT
di desa ferdinad otemusu Ini pertama
kali Desa terbuka di Banyak orang
bercerita tentang masa lalu dari
tembakau
Hai bapak
seorang temukung yang bekerjasama dengan
aparat keamanan untuk mengangkut sekusi
korbannya
Hai peristiwa 65
kalaupun dapat kesempatan untuk
berbicara
Saya tidak bisa bilang minta maaf
segampang itu minta ampun segampang itu
Hai dan pastinya tidak akan ada
ia tidak akan dimaafkan segampang itu
juga
Hai Tria dalam hati sempat bilang
Halo Bapak
Ayo
kita sekarang sedang menceritakan
tentang Papua di banyak orang
Hai dan
ketika bapak sendiri mau terbuka untuk
bercerita detail Yakin kalo bapak juga
tidak keberatan Kalau kita bercerita
tentang Bapak kepada orang lain
[Musik]
Ayo
kita
tangga Bapak pahlawan waktu masih kecil
dan dari
kurikulum di sekolah yang kita belajar
SD SMP SMA
Hai sejarah itu turut memperkuat
demikiran beta bahwa Bapa adalah seorang
pahlawan
ini rumah
tempat
lahir sampai besar
Kalau tempat biasa cerita dengan bapak
disebelah sini
Oh ya di sini
Ah Papa bisa duduk di sini
ini tidak pernah berubah Papa punya
tempat duduk
kita bisa disini
Hai hehehe
Hai sampai cerita dia waktu tahun
pm2 dia jadi temukung
dibangun beberapa tentara dari Kupang ke
bangun ketemu dengan bapak bawah
formulir
nama-nama orang yang juga anggota PKI
diminta untuk terlibat
Hai proses mau tangkap penangkapan ini
begitu langsung jawab di masih diam lama
teh tarik napas dalam dan dibilang lebih
bisa berhenti dan karena ini surat
dengan tentara usahakan dan sosial untuk
mau tangkap dan ekstraksi
sub-bab sendiri jujur dibilang itu waktu
kalau bapak tolak berarti dia sendiri
dan keluarganya jadi korban banjir
hai hai
Hai
[Musik]
masuk geologi di Kupang Kita bertemu
dengan mama Vendetta merek lemon bahas
di kelas tentang peristiwa PKI tahun 65
karena
hai gitu bertemu lain merasa terganggu
[Musik]
Hai itu Mama bercerita bahwa ayahnya
sendiri seorang tentara yang merupakan
pelaku
peristiwa 65 ketika betah di kelas dan
mulai terbuka
detik kemudian berpikir kalau Apakah
seorang pahlawan ia mengambil nyawa
orang yang tidak bersalah seperti itu
hai hai
hai hai
Kyuhyun POV
Kyuhyun POV
Hai
Ferdi adalah mahasiswa saya saya dosen
di fakultas teologi Universitas Kristen
Artha wacana
sejak
2011 kami Mulai mengumpulkan
ceritera-ceritera tentang
pelaku kekerasan tragedi 65 di Nusa
Tenggara Timur dan saya ingat suatu saat
selesai kuliah kami Ferdi datang dan
bilang kepada saya Mama kalau ada
kupu-kupu tentang pelaku Saya mau
membaca kedua Oh ya Saya menulis tentang
ayah saya di salah satu buku yang kami
tulis dengan sejumlah teman di Indonesia
jadi Ferdi membaca buku itu
selesai membaca buku itu seingat kami
bicara yang panjang dan ditilang kita
punya sejarah yang sangat
di
Indonesia ini
hai hai
[Tepuk tangan]
[Musik]
hai hai
[Musik]
Halo
ayah saya itu pernah terlibat dalam
pembunuhan nah kemudian mereka bilang
itu peristiwa 65 karena saat itu saya
belum lahir Ayahku polisi dan terlibat
dalam pementasan Apa yang disebut dengan
PKI di timur jadi kepada saya dikasih
tahu kamu harus jadi pendeta karena
ibuku dan ayahku sudah berjanji kepada
Tuhan bahwa anak yang Kalau diberi lahir
hidup itu yang pertama akan
dipersembahkan ke gereja sebagai pendeta
Saint rasa saya sendiri punya hutang
karena
saya harus tahu persis apa sebenarnya
yang terjadi dengan ayah saya Saya masih
ingat itu percakapan yang sulit sekali
karena bagi beliau sulit bagi saya pun
sulit itu pertama kali saya kira saya
mengajak Ayah saya berbicara hal yang
serius mengenai keterlibatannya di awal
narasi-narasi itu Hai saya dapat kesan
ayah saya masih bangga sekali
melakukannya dia merasa dia bagian dari
pahlawan yang berhasil menyelamatkan
negara
dia cerita kepada saya bahwa yang akan
ditembak itu disuruh sehari sebelumnya
menggali lubang mereka sendiri esoknya
dengan tambah tertutup diparut di
pinggir lubang lalu para polisi Ini
disuruh menembak tapi nggak dikasih tahu
apakah senapannya senjatanya ada peluru
atau tidak Dan itu dimaksudkan untuk
menolong mereka supaya jangan trauma
katanya tapi dia mengatakan kurang lebih
itu angkanya belasan 1113 yang dibunuh
waktu itu
sebab trauma tidak hanya dialami oleh
korban trauma berat juga dialami oleh
pelaku dan keluarganya saya melihat
bahwa
Hai ternyata
ada bagian dari trauma pelaku yang
harusnya juga ditanggapi sungguh-sungguh
karena kita juga belajar dengan om
Hai bagaimana para Veteran perang yang
pulang dan tidak ada ruang untuk
berkisah lalu mereka sangat rentan untuk
menjadi pelaku kekerasan bagi keluarga
dan bagi lingkungannya dan saya
mengalami itu dalam keluarga Betapa
mudahnya ayah saya terpicu oleh amarah
dan kami yang lain bisa menjadi korban
kekerasan
[Musik]
uh uh
[Tertawa]
hai hai
Oh
no Fatmala Ahmad tolong awal ketemu Pak
salon mph dong minta luar biasa
pernah satu kali teman-teman dari zip
undang katanya ada
kegiatan dengan
orang-orang dari merbaun karena
kebetulan bad orang bangun teman dua
orang Mega danando bilang kita kegiatan
dengan orang-orang yang keturunan korban
65 itu bisa langsung kalang kabut
semitau harus buat apa dan akhirnya pagi
itu kita cek mulai cari-cari alasan
supaya tidak ikut karena ditafsir segini
Wah ini berbau ini korban terbanyak DKI
dan ditembak pelaku
sekarang Beta harus pergi ke tempat
kegiatan
bersama anak-anak korban kalau dong
sendiri tahu betapa pelaku kira-kira
bagaimana
bapak sebuah ciri-ciri tentang Dek Masa
Lalu mungkin protes merasa bodied masa
untuk
hidup selamanya dengan cerita banyak dan
itu yang mempengaruhi itu juga untuk ini
terus anthesis juga makanya Kenapa bisa
sampai nekat mau ambil tentang peristiwa
65 sedikit hubungan kesananya
tahun 650 sengsara di Bapak yang
bertanggung jawab untuk itu jilbab harus
keliling 1 Amarasi untuk
Hai dengan tentara sama-sama bawah ini
formulir nama-nama nih untuk tangkap ini
orang-orang
Hai Yang Terluka PKN
Hai Siti padamu proses penangkapan dan
mengeksekusi Bapak harus hadir untuk
pastikan
itu
orang-orang terduga PK itu meninggal
ratusan itu bapak punya tanggung jawab
karena bapak bilang waktu diterima
formulir ada beberapa nama yang hanya
menerima sembako dari
Partai Komunis PKI tapi namanya
dimasukkan situ dan itu orang-orang yang
tiap harinya kerja di kebun yang tidak
tahu apa-apa
Hai Bapak sempat coret beberapa nama
tapi dia tidak berani terang-terangan
atau terlalu banyak coret nama kredit
takut juga Deep
ketika berhadapan dengan orang-orang
yang
Hai menjadi korban itu atau keturunan
orang-orang menjadi korban
entah dong kenal beta atau sonde tapi
Hai Nita rasa bersalah sekali rasa
bersalah rasa berdosa Escape
Ayo main kalau kita mau jadi pendeta pun
pakai Toga diberikan
Hai kesempatan untuk diurapi untuk
memberkati orang pun beta rasa
di Twitter tentang animasi
Hai membawa Tidar banyak orang itu
qneta keturunan langsung dari seorang
pelaku
[Musik]
hai hai
ini memang waktu kecil kami
menghabiskan masa kecil di desa karena
Bapa bertugas di desa dari situ baru
saya tahu Oh jadi selama ini cop atom
juga menjadi salah satu korban dari
peristiwa 65
kemudian setelah itu
saya juga berusaha untuk cari tahu
sebenarnya kenapa sampai Oppa Thomas
ditangkap dengan cerita-cerita yang ada
bahwa Sela waktu itu Oppa Thomas juga
salah satu bergantung harus di desa dan
juga yang saat itu dituduh bawa terlibat
dalam pakai Komunis Indonesia bahwa yang
menangkap suaminya Umar Tabita of atom
adalah saudaranya sendiri saya Merak
saya Saya sendiri merasa bahwa mungkin
di satu pihak pasti saudaranya juga
dilema tapi disatu pihak kalau dia tidak
tangkap berarti dia yang harus menjadi
dan untuk menerima body yang harus
dieksekusi dan sebagian karena dia juga
melawan akan perintah negara begitu
Ayo kita kemarin sudah mengajukan
permintaan untuk
bantuan dari pihak lembaga perlindungan
saksi dan korban tapi kita untuk ketika
bergabung dengan jepit saya juga mau
tahu mau belajar sebagaimana yang
dialami di wilayah yang lain karena
mungkin di SD sudah ditanamkan bopeka
itu orang-orang pemberontak di negara
jadi harus disingkirkan tetapi
perspektif Saya berubah ketika mendengar
cerita dari para korban gitu Halo oma
halo
slow ada juga beberapa cucu korban yang
masih disebut bahwa mereka adalah anak
TKI yang ruang mereka untuk beribadah
pun dibatasi nah bagaimana kita melihat
itu Dan mengadakan pendampingan Mungkin
dengan cara pendekatan dan di jalankan
mungkin mengadakan pelayanan pastoral
pendampingan untuk
juga mau membuka diri dan menerima
[Musik]
[Musik]
[Musik]
hanya satu kali tidak pernah tidak
diperbolehkan
Hai juga itu setannya tidak ada di sini
lalu dimana
Hai seharusx er mana
[Musik]
kita tidak boleh karena sok aja diluar
kampus seperti satpam jaga di luar dari
kita datang
tidak ada yang biasa juga tidak tahu
kondisi di dalam itu seperti apa
Hai niatnya harus Mama bertemu dulu
supaya bisa maaf
total satu ketika orang dari bandara
sini datang ke saya kira gorengan
anak-anak anak-anak Timor yang tak
pernah aku mereka itu
disini kVA Gatsu situ Kakak Ses sushi
ini tak pada minta jahitkan kasih celana
cara Oh iya dulu kita mau belanja juga
toko tidak luka jadi saya gunting is
very nadeking itu saya kirim atau dia
sampai sore pulang ya pulang dengan
Hai Papa tidak ada pohon hilang sampai
sekarang klo
hai hai
Hai
jembatan merah
sungguh indah
berpagar
gedung
indah
biar
jembatang Iran
Hai seandainya berdaun tahan mengunjungi
ngomongnya oke nah ko Melky ini salah
satu anak korban saksi dan juga dia
korban juga Karena waktu itu Amerika
berusia 17 tahun Ia juga menyaksikan
bagaimana orang tuanya dibunuh kemudian
dia juga dilecehkan waktu itu dia salah
seorang penari pada waktu 65 itu karena
mungkin dengan usianya 17 tahun mereka
setiap kali menari menyambut tamu yang
hadir di merbaun namun a karena setiap
aq8 mereka bersampingan dengan para
pelaku mereka selalu dikucilkan seperti
itu slow Oh
maaf apa kabar
The Comment kesehatan kau
tahu brush 17 tahun jadi saya Sooyoung
sendiri perempuan disitu waktu ambil ini
satu orang tua dong di kantor untuk
lapor diri tangkap sebelum kulkas
pugisan saya biasa suruh datang ambil
pas belum makanan Ternyata saya datang
ambil makan
Hai kau tahu dulu kan fadeva jagung saja
dong aslinya Alasan ingin datang suruh
datang ambil makan ketombe hidung masuk
deh masuk itu Permisi Pak Pak dung dung
berdiri memang dibelakang pintu potong
masuk pidong buka segmen celana bukan
sangat menyukai dihago Charlie chapter
one
Hai usah bilang nih Saya ini bukan dia
doang Saya tidak tahu itu bilang itu
arti apa hanya waktu saya di sekolah Ibu
satu dia datang dari Jakarta dibawa
kasih kutung ini B6 bola B6 sebelum
samapi Medan untuk belajar potong hak
rendah dan menyulam
itu saja buka lekas telanjang Om Agus
upacara isu cap Gerwani Permisi di
pantat
Hai Setiani
Hai jangan menangis waktu mau kasih
kubus apung baper satu oblong yang mati
potong pas mati HPku bersusah payah
berdiri di lubang di pintu lorong suruh
Sayang ini menari-menari baru dong
angkat satu taruh di Lombok kubus
kau
nyum
ajarilah kami
Bahasa Cintamu
agar kami
Dekat padamu ya
Tuhanku aja masih banyak trauma yang ada
dalam diri para oma-oma Mereka lagi
berusaha untuk
menghilangkan atau menyembuhkan luka itu
dengan setiap aku pengumpulan
pengumpulan cerita yang ada Tayang ada
Dari Opa Oma kita bisa tahu oke
peristiwa 65 seperti ini
Hai Mamiri dia cukup terbuka bahwa
bapaknya juga dulu terlibat dalam
peristiwa 65 Seorang pendeta Amerika
lemon saja sudah membuka diri ini
menjadi sebuah Jalan Terbaik jalan yang
terbaik untuk mungkin bisa generasi
kedua ketiga bisa pelajari ini juga dari
pendeta Miri seperti itu
Saya melihat memori ini sesuatu yang
tidak boleh disembunyikan
Hai kami menjadi bagian dari bangsa ini
yang pernah saling menyakiti luar biasa
kami menjadi bagian dari sejarah bangsa
yang sakit tapi kami juga harus menjadi
bagian dari bangsa yang mencari
penyembuhan
di kantor camat kita belum tahu toh ini
hari baru cari tahu ini tanpa ini
masih lu yang super Nah datang sini
pastinya lebih tahun imt tempat yang
tepatnya di mana kalau di dekat kantor
sini
ah
ini kita jalan menuju di IPhone besar
Hai lewat
kanan
ini ini ada susunan Kemal macam kuburan
begitu
ini Aduh
ini hanya
Oh yeah oke
Hai Hah airnya
Tibet hidup su-30 tahun di ini Kampung
kita baru
datang dan melihat langsung ini tempat
Pharrell sering lewat-lewat
kekasih
[Tepuk tangan]
Kalau yang bakal sempat cerita tentang
Quran ini
Hai katanya ada beberapa orang yang
Hai eksekusi disini ditembak di sini
oleh tentara itu memang ditangkap oleh
Bapa sendiri juga berbeda dengan
beberapa aparat desa
di bawa ke sini terus di eksekusi
Hai Jadi kemungkinan Mereka berdiri di
pinggir Bapa bilang biasa
diri berjejer terus tentara tembak
langsung dibuang ke dalam di langsung di
ada yang siap untuk kubur
hai hai
Hai Neng kalau lihat Hai tempatnya
lumayan luas
Hai kemungkinan bisa
lebih dari lima orang
Hai karena kalau sampai gali lubang
sebesar ini tidak mungkin hanya sedikit
pasti lumayan banyak ini
[Musik]
Ayo kita
merenung tentang apa yang dialami Bapak
memang
Bapak tidak ada disini untuk
mengakui tetapi betha sebagai anaknya
Beta mau
mengakui akan kesalahan yang dibuat
Bapak di masa lalu
ya Semoga ini bisa menjadi bagian Salah
satu bagian kecil dari penebusan
terhadap masa lalu Bapak
memang ke Thompson bisa kasih kembali
nyawa orang hanya dengan pengakuan tapi
paling tidak
[Musik]
ketemu mengaku bahwa
ada kesalahan di masa lalu
[Musik]
[Tertawa]
di
[Musik]
Indonesia
[Musik]
[Musik]
wow
wow wow
[Musik]
bingung
bingung
[Musik]
wow
[Musik]
wow wow
[Musik]
Voir Plus de Vidéos Connexes
American Indian Boarding Schools: A Small US Town Digs for the Truth | Foreign Correspondent
The Colonial Playbook, Part 1 of 3 (Closed Captioned)
PERISTIWA PENTING DI BULAN SEPTEMBER
Stolen Children | Residential School survivors speak out
Kurikulum Merdeka : Sejarah (Kelas X) || Manusia, Ruang, dan Waktu
BEGINI NASIB CAKRABIRAWA PENCULIK PARA JENDERAL PAHLAWAN REVOLUSI
5.0 / 5 (0 votes)