✅ El mito de la caverna de Platón 😱☀️► Descubre sus 3+1 Significados! | Filosofía Antigua
Summary
TLDREste vídeo de 'Adictos a la Filosofía', presentado por Enric, explora el mito de la caverna de Platón, explicando no solo la narrativa sino sus cuatro significados principales: ontológico, epistemológico, práctico y histórico. El mito, desarrollado en 'La República', compara la ignorancia con prisioneros atados en una caverna, viendo sombras como la única realidad, hasta que uno de ellos descubre la verdad al ser liberado. La analogía se extiende a la vida de Sócrates y su influencia en Platón, destacando la responsabilidad del filósofo de compartir la verdad y la crítica a la democracia ateniense.
Takeaways
- 📚 El mito de la caverna es una alegoría presentada por Platón en su diálogo 'La República', que simboliza la evolución del conocimiento desde la ignorancia hacia la verdad.
- 👥 La alegoría compara la vida de las personas atadas en una caverna, viendo sombras en una pared, con la experiencia de un prisionero liberado que descubre la realidad más allá de las sombras.
- 🌞 El sol en la alegoría representa la Idea de Bien, la cual es considerada por Platón como la causa de la inteligibilidad y del ser de todas las cosas.
- 🔄 El proceso de liberación del prisionero simboliza la ascensión del conocimiento desde la percepción sensorial (mundo sensible) hasta la razón y la intuición intelectual (mundo de las Ideas).
- 🧠 Platón establece una jerarquía de conocimientos que varía desde la imaginación y creencias basadas en la experiencia sensorial hasta la ciencia y la sabiduría que comprenden las Ideas.
- 👨🏫 El mito tiene implicaciones pedagógicas, sugiriendo que el filósofo o maestro debe guiar a los discípulos desde la ignorancia hacia la verdad.
- 🌐 El mito también tiene un componente ético y político, proponiendo que el filósofo, una vez que ha alcanzado la verdad, tiene la obligación de regresar y ayudar a otros a liberarse de la ignorancia.
- 🏛️ La historia del prisionero que regresa a la caverna para compartir su conocimiento refleja la vida de Sócrates, quien fue condenado por intentar enseñar a los atenienses la búsqueda de la verdad.
- 🎭 La alegoría ha influido en diversas obras de ficción modernas, como 'Matrix', 'El show de Truman' y 'The Village', que exploran temas similares de la realidad y la percepción.
- 🔗 El mito de la caverna es un hito en la filosofía que ha sido reinterpretado y adaptado a lo largo de la historia, mostrando su relevancia y adaptabilidad en diferentes contextos culturales.
Q & A
¿Qué es el mito de la caverna de Platón y en qué diálogo se encuentra?
-El mito de la caverna es una alegoría presentada por Platón en su diálogo 'La República', específicamente al comienzo del libro VII, donde describe una caverna en la que se encuentran personas atadas de tal manera que solo pueden ver las sombras proyectadas en una pared.
¿Qué representan las sombras que ven los prisioneros en la alegoría?
-Las sombras que ven los prisioneros representan el mundo sensible y material, que es todo lo que conocen y consideran como realidad, sin saber que hay una realidad más verdadera y perfecta fuera de la caverna.
¿Qué sucede cuando uno de los prisioneros es liberado y sale de la caverna?
-Cuando uno de los prisioneros es liberado, se enfrenta a un mundo nuevo y desconocido donde tiene que adaptarse a la luz del sol y reconocer que las sombras que veía antes eran solo una representación de la realidad. Este proceso simboliza la búsqueda de la verdad y el conocimiento.
¿Cómo se relaciona el mito de la caverna con películas como 'Matrix', 'El show de Truman' y 'The Village'?
-Estas películas son relecturas modernas del mito de la caverna de Platón, ya que presentan situaciones en las que los personajes viven en un mundo ilusorio hasta que descubren la realidad verdadera que les rodea, similar a la experiencia del prisionero que sale de la caverna.
¿Cuáles son los cuatro significados principales del mito de la caverna según el vídeo?
-Los cuatro significados principales del mito son: el significado ontológico, que diferencia el mundo sensible del inteligible; el significado epistemológico, que habla de los niveles de conocimiento; el significado práctico, que incluye la dimensión pedagógica, ética y política; y el significado histórico, que relaciona la alegoría con la vida de Sócrates.
¿Qué representa el sol en la alegoría y cómo se conecta con la Idea de Bien?
-El sol en la alegoría representa la Idea de Bien, que es la causa de que todas las cosas sean inteligibles y, según Platón, también la causa de su ser. Al igual que el sol hace que las cosas sean visibles, la Idea de Bien hace que sean conocibles.
¿Por qué, según Platón, el filósofo que ha salido de la caverna debe volver a entrar?
-Según Platón, el filósofo que ha salido de la caverna tiene la obligación moral y política de volver a entrar para educar a los otros, sacarlos de la ignorancia y guiarlos hacia la luz del conocimiento y la verdad.
¿Cómo se describe el proceso de conocimiento en el mito de la caverna?
-El proceso de conocimiento se describe en cuatro niveles: la imaginación o eikasía, la creencia o pistis, el pensamiento discursivo o diánoia y la intelección o nóesis, que es el conocimiento más perfecto donde se contemplan directamente las ideas.
¿Qué es la Idea de Bien y cómo se relaciona con el conocimiento y la realidad en la filosofía de Platón?
-La Idea de Bien es la Idea Suprema en la filosofía de Platón, que no solo es la causa de la inteligibilidad de todas las cosas, sino también de su ser. Es la realidad que el filósofo busca alcanzar al salir de la caverna y contemplar más allá de las sombras.
¿Cómo se refleja la vida de Sócrates en la alegoría de la caverna?
-La vida de Sócrates se refleja en la alegoría como el prisionero que, después de descubrir la verdad, regresa a la caverna para compartir su conocimiento con los demás, lo que eventualmente le lleva a ser condenado a muerte por sus conciudadanos.
Outlines
📚 Introducción al Mito de la Caverna de Platón
El vídeo comienza explicando el mito de la caverna de Platón, uno de los conceptos filosóficos más influyentes. Se menciona que este mito se encuentra en el diálogo 'La República' y describe una metáfora de personas atadas en una caverna, solo capaces de ver sombras en una pared. Estas sombras representan la percepción limitada de la realidad que tienen los prisioneros. El vídeo sugiere que este mito tiene múltiples interpretaciones y se relaciona con películas modernas como 'Matrix', 'El show de Truman' y 'The Village'.
🔍 Significado Ontológico y Epistemológico del Mito
Se explora el significado ontológico del mito, donde Platón distingue entre el mundo sensible y el mundo de las ideas. La caverna simboliza el mundo sensible, mientras que el exterior representa el mundo de las ideas. El prisionero que sale de la caverna es paralelo al filósofo que busca la verdad. Además, se discute el significado epistemológico, diferenciando entre la opinión (dóxa) y el conocimiento (epistéme), y cómo estos se subdividen en niveles de conocimiento que van desde la imaginación hasta la intelección.
🏫 Significado Práctico del Mito: Pedagógico, Ético y Político
El mito también tiene implicaciones prácticas en términos pedagógicos, éticos y políticos. Pedagógicamente, describe el proceso de educación que lleva del conocimiento limitado a la comprensión de la verdad. Éticamente, implica que el filósofo, al alcanzar la verdad, tiene la obligación de compartirla con los demás. Políticamente, Platón sugiere que el filósofo debe gobernar para guiar a la sociedad hacia la verdad y el bien.
⏳ Significado Histórico del Mito de la Caverna
Finalmente, se interpreta el mito como una representación de la vida de Sócrates, el maestro de Platón. Se argumenta que Sócrates, al igual que el prisionero que regresa a la caverna, intentó compartir su conocimiento con los atenienses, pero fue rechazado y condenado a muerte. Platón utiliza el mito para defender la figura de Sócrates y criticar la ignorancia de su sociedad.
Mindmap
Keywords
💡Mito de la Caverna
💡Realidad
💡Sombras
💡Libertad
💡Conocimiento
💡Idea de Bien
💡Dos mundos
💡Dialectica
💡Filósofo
💡Política
Highlights
El mito de la caverna de Platón es una metáfora que representa la iluminación filosófica y la búsqueda de la verdad.
Las películas 'Matrix', 'El show de Truman' y 'The Village' son modernas reinterpretaciones del mito.
Platón, también conocido como Aristocles, utiliza el mito en su diálogo 'La República' para explorar la naturaleza de la realidad.
Los prisioneros de la caverna solo conocen las sombras proyectadas en la pared, lo que simboliza la percepción limitada de la realidad.
La liberación de un prisionero y su ascenso hacia la luz representan el proceso de filosofar y la conquista del conocimiento.
La adaptación de la vista del prisionero a la luz exterior es una metáfora de la dificultad de comprender la verdad inmediatamente.
El prisionero que regresa a la caverna para liberar a los demás refleja la misión del filósofo de compartir su conocimiento.
El rechazo y la incomprensión que enfrenta el prisionero al regresar a la caverna ilustran la resistencia al cambio y la dificultad de la enseñanza filosófica.
El mito tiene un significado ontológico, dividiendo la realidad en el mundo sensible y el mundo de las ideas.
El conocimiento se clasifica en cuatro niveles: imaginación, creencia, diánoia y nóesis, cada uno representando un grado de aproximación a la verdad.
La Idea de Bien, para Platón, es la causa de la inteligibilidad y del ser de todas las cosas, similar al papel del sol en la visibilidad del mundo.
El mito también tiene un significado epistemológico, destacando la diferencia entre la opinión y el conocimiento verdadero.
El proceso de educación filosófica es descrito como una ascensión desde la ignorancia hacia la verdad.
El filósofo tiene una obligación ética de compartir su conocimiento con aquellos que aún están en la ignorancia.
La dimensión política del mito sugiere que el filósofo debe gobernar para guiar a la sociedad hacia la verdad y el bien.
El mito puede interpretarse como una representación de la vida de Sócrates, quien, al igual que el prisionero, busca compartir su conocimiento con los atenienses.
Platón utiliza el mito para reivindicar la figura de Sócrates y criticar la ignorancia y el rechazo a la filosofía por parte de la sociedad ateniense.
Transcripts
Si quieres entender el mito de la caverna de Platón, o no quieres pero
necesitas entenderlo para un examen o un trabajo, quédate a ver este vídeo porque
te voy a explicar no sólo el mito en sí, sino sus cuatro significados principales.
¡Hola, filoadictos! Soy Enric, y esto es Adictos a la Filosofía, tu canal de
referencia en cuestiones filosóficas, realizando en Youtube la misión
ancestral de esta bella disciplina: corromper a las personas enseñándoles a pensar.
¿Qué tienen que ver entre sí películas como "Matrix", "El show de Truman"
o "The Village"? Que son relecturas modernas de uno de los hits más exitosos de
la historia de la filosofía: el mito de la caverna de Platón
L: También conocido como
la alegoría de la caverna de Aristocles, el de anchos hombros. Sí, "Platón" es un
apodo que significa "el de anchos hombros", en realidad se llamaba Aristocles.
Perdón, por arruinarte la infancia.
¿Qué es el mito de la caverna? Es un relato
que el filósofo Platón desarrolla en su diálogo "La República", en concreto al
comienzo del libro VII. Platón pide que nos imaginemos la siguiente escena: en lo más
hondo de una caverna, hay un grupo de personas que llevan allí desde niños
atados por las piernas y el cuello de manera que sólo pueden mirar la pared
que tienen enfrente. Detrás del muro que los aprisiona hay un
camino por el que transitan múltiples hombres transportando todo tipo de
objetos fabricados o estatuas. Un poco más allá y en un lugar elevado hay una
potente hoguera, de modo que la luz del fuego proyecta en la pared que miran los
prisioneros las sombras de todos estos objetos que van pasando.
¿Tienes la imagen ya en la cabeza?
L: Hmmmm...
Sí, como veis yo tengo más cadenas porque a mí con una sola no se me podría retener.
Como tú quieras. Ahora pensad lo siguiente: estos
prisioneros lo único que han visto en toda su vida son esas sombras de la
pared. En consecuencia, las sombras son para ellos toda la realidad, la única
realidad. Discuten entre sí sobre las sombras, hacen conjeturas acerca de sus
cambios y movimientos, y tienen incluso sus concursos y premios para los más
sagaces a la hora de interpretar y predecir su comportamiento. Pero nunca
nunca se les ocurre pensar que puede haber algo más que eso a lo que llevan
toda la vida acostumbrados. Imaginad ahora que uno de esos prisioneros, por
algún motivo misterioso, es liberado y alejado de su lugar de confinamiento.
L: ¿Por algún motivo misterioso? ¡Porque yo lo valgo!
"¡NANI!"
E: Bueno, como tú quieras, eres tú quien se lo está imaginando. ¿Cómo creéis que se va
a quedar al ver a los hombres y los objetos que pasean por detrás del muro y
descubrir que toda su vida ha vivido en la ignorancia y el engaño? Quizás se va a
quedar un poquito así: Ua-ua-uadafaca, uat is dis xit. Ai don anderstanda [AuronPlay].
Sea como sea, el prisionero irá ascendiendo poco a poco con mucho
esfuerzo por el escarpado camino hasta la salida de la cueva.
Algo duro y brillante le golpea con una violencia hiriente los ojos
acostumbrados a la oscuridad y tiene que llevarse las manos a la cara.
Al principio pensará quizás que se ha quedado ciego, pero poco a poco su vista
se irá acostumbrando a la luz. Si antes su visión del mundo ha quedado trastocada
al descubrir lo que había detrás del muro, ahora está a punto de
resquebrajarse por completo. Primero, nos cuenta Platón, podrá distinguir las
sombras y los reflejos de las cosas en el agua. En segundo lugar, será capaz de
ver las cosas directamente. Y, por último, estará en condiciones de mirar y
contemplar el mismísimo sol en su propio dominio.
L: Y esta es, en efecto, la historia de mi vida.
E: ¿Tú qué crees, Leónidas? ¿Que este prisionero, cuando recuerde su vida de antes,
del interior de la caverna, va a sentir nostalgia?
L: ¡En absoluto! E: ¿Va a echar de menos las sombras y los honores
que los prisioneros y disputaban entre sí? L: Ni una pizca.
E: Y si volviera a bajar a la caverna para
contarles a todos aquello que ha descubierto, ¿crees que se le daría bien
desenvolverse en ese mundo subterráneo? L: Hombre, yo creo que habiéndose acostumbrado
a la luz, se habría vuelto muy torpe en las tinieblas. Si antes quizás era un
experto en el arte de adivinar el comportamiento de las sombras, ahora
dudo siquiera que las pudiera distinguir correctamente.
E: ¡Exacto! Hay que tener en
cuenta que uno no pierde la visión solamente al pasar de la oscuridad a la
luz, sino también al pasar de la luz a la oscuridad. Y esa adquirida torpeza, nos
cuenta Platón, lo convertirá en el hazmerreír de sus antiguos compañeros de
cadenas, lo cual provocará que nadie le crea cuando les hable de otra realidad,
más bella, más perfecta, más real, que esa que ellos pueden ver y experimentar
directamente. ¿Cómo va éste a haber descubierto una nueva realidad
si ni siquiera es capaz de desenvolverse en este mundo en el que vivimos?, pensarán.
L: Serán imbéciles. Perdón, es que me apasiono.
E: ¿Y qué crees que podría pasar si nuestro protagonista
insiste y trata de liberarlos y arrastrarlos hasta fuera de la caverna
para que hagan el mismo proceso que ha hecho él?
L: Creo que se opondrían con todas
sus fuerzas. Es más, me parece que, si pudieran, lo matarían.
E: Eso es, en efecto, lo que dice Platón. Ahora es un buen momento para comentar
que estos fabulosos dibujos son obra de mi gran amigo Jeremías. Os voy a dejar en
el comentario destacado un enlace a su instagram. Por favor, seguidlo y dadle
las gracias y animadlo a que continúe dibujando mucho más.
L: Aún la entiendo porque no querías que pusiésemos mis dibujos...
E: A ver, Leónidas, si quieres enseño uno de ellos y que la gente compare...
L: Por supuesto, ¡adelante! No tengo ningún miedo.
L: Bueno... Ahora que lo veo, quizás tenías razón.
Esta es, pues, la alegoría de la caverna de Platón. ¿Qué os sugiere? Qué os despierta? ¿Creéis que
la podéis relacionar con algo de vuestra vida en concreto? ¡Decídmelo en los comentarios!
Preguntémonos ahora... "¿Qué sentido tiene esto?".
(1) El significado ontológico.
Recordemos que Platón divide la realidad
en dos mundos: el mundo sensible (material, temporal, mutable e imperfecto) y el mundo
inteligible o mundo de las ideas (inmaterial, eterno, inmutable y perfecto).
que el mundo de las sombras de la caverna representa el mundo sensible en
el que vivimos y nos movemos, mientras que el exterior representa el mundo de
las Ideas. Todos, para platón, en tanto que vivimos en este mundo y creemos que este
mundo sensible es el único que existe, vivimos en la ignorancia más absoluta.
Creemos que el mundo que nos revelan los sentidos es todo lo que hay y, en
consecuencia, centramos nuestra vida en conseguir
bienes materiales, placeres corpóreos, riquezas, honores pasajeros, etcétera. Somos tan
desgraciados como esos prisioneros de la alegoría, que toda su vida han vivido
encadenados en la oscuridad y creen que no hay más realidad que esas sombras,
cuando en verdad hay todo un mundo lleno de color ahí fuera. El prisionero que
sale de la caverna es, pues, como el filósofo, que asciende la escarpada
pendiente del conocimiento, alejándose anímica y afectivamente de los sentidos y
lo mutable, y alcanzando la intuición intelectual de lo supremo. Este dualismo
se conecta con otros dos: el dualismo epistemológico entre los sentidos y la
razón y el dualismo antropológico entre el cuerpo y el alma. De nuevo, la caverna
es el reino de lo sensible y de lo material-corpóreo y el exterior de la
caverna es el reino de lo inteligible y lo inmaterial o anímico. (Si quieres
profundizar mucho más en todas estas nociones, dale click aquí porque te dejo
la lista de reproducción con TODOS los vídeos de Platón del canal). También está
representado el hecho de que, incluso para
el que alcanza con la razón el mundo de las Ideas, también hay un proceso de
conocimiento escalonado, que va de lo menos perfecto a lo más perfecto.
Recordad que el prisionero primero ve sombras y reflejos, luego los objetos en
sí y por último puede contemplar directamente el sol. El sol representa la
Idea Suprema, que para Platón, en el diálogo de "La República" es la Idea de Bien.
Igual que el sol es la causa de que todas las cosas sean visibles, la Idea de Bien,
dice Platón, es la causa de que todas las cosas sean inteligibles, e
incluso llega a decir que es la causa no sólo de su inteligibilidad, sino también de su ser.
L: ¿Y eso cómo? E: Muy buena pregunta, ¿cómo puede ser la Idea de Bien
causa del ser y la realidad de todas las cosas? Pues esto lo vamos a ver cuando tratemos
del diálogo Timeo. Así que suscríbete y activa la campanita porque si no te lo
vas a perder. Y, por favor, dale también a like a este vídeo porque todas estas
cosas me ayudan un montón a difundir mi contenido.
(2) El significado epistemológico. El segundo significado del mito tiene que ver con
su dimensión epistemológica, es decir, con aquello que nos dice acerca de los
niveles de conocimiento. Y aquí podemos distinguir dos niveles principales: la
opinión o dóxa y la ciencia o el conocimiento, la epistéme. La dóxa
corresponde a la caverna y la epistéme corresponde a la salida a la caverna y
el mundo exterior. Dóxa y epistéme pueden, a su vez, ser subdivididas en dos grupos,
de manera que, en definitiva, vamos a tener cuatro niveles de conocimiento, de
menos perfecto a más perfecto. Así, la opinión se subdivide en imaginación o eikasía
y en creencia o pistis. La eikasía es el grado más bajo de conocimiento, es el
conocimiento que los prisioneros tienen de las sombras, que son como copias de
copias, reflejos de reflejos, es decir tienen la menor consistencia ontológica.
Por encima, como hemos dicho, está la creencia o pistis, cuyo objeto son las
cosas que producen las sombras o imágenes anteriores. Este grado de
conocimiento en el mito está representado por la visión de
los objetos fabricados o las estatuas que producen las sombras en la pared.
Hemos ascendido, pues, no sólo un grado en la escala del conocimiento, sino también
en la escala del ser, pues ya no conocemos la copia de la copia, sino
sencillamente la copia, pues esos objetos son representaciones de las cosas que
nos encontramos fuera de la caverna. Como dice el mito, hay que salir al exterior
para poder ver los objetos reales, y también este proceso se divide en dos:
por un lado, el pensamiento discursivo o diánoia, y por el otro, la intelección o
nóesis. La diánoia, que correspondería a la ascensión hasta la salida de la
caverna, la encontramos en disciplinas como la aritmética en la geometría, que,
nos dice Platón, aunque versan sobre lo inteligible, sencillamente suponen la
existencia de sus objetos de manera hipotética, pero no la pueden demostrar.
La nóesis, en cambio, corresponde al momento en el que el prisionero ya ha
salido de la caverna y contempla los objetos reales con sus propios ojos.
En este último grado, que es la culminación de todo el saber, el alma
alcanza a contemplar directamente, intuitivamente, las ideas, los objetos
inteligibles que en la diánoia meramente suponía. Hay
mucho más que se podría decir de esta cuádruple subdivisión de los grados del
conocimiento, de este proceso escalonado desde la ignorancia hasta el
conocimiento pleno, y Platón lo desarrolla mucho más en "La República".
En el canal hemos profundizado a saco en ello en este vídeo de aquí, en el que
hablamos del símil de la línea o la analogía de la línea de Platón, que sale
justo antes del mito de la caverna, en el libro anterior, al final del libro VI.
L: ¡Ves a verlo cuando acabes este vídeo! Total, no tienes nada mejor que hacer...
(3) El significado práctico. En tercer lugar, el mito de la caverna esconde un
significado práctico con tres dimensiones: pedagógica, ética y política.
Pedagógica porque está describiendo básicamente el itinerario que tiene que
hacer el discípulo, el alumno, de la mano del maestro para pasar de la ignorancia
al conocimiento, para abandonar lo que cree que es verdadero y descubrir lo que
realmente es verdadero. En el texto original del mito, de hecho, el prisionero
no se libera solo, ni hace todo el camino solo. Esto es algo que no se suele
explicar en Youtube, pero Platón da a entender que alguien, alguien
misterioso, no dice quién, libera al prisionero y se lo lleva de la caverna a
la fuerza, a rastras, peleando con él casi a cada rato para evitar que vuelva a
bajar. Sacar al prisionero de la caverna, es decir, educar al que no sabe, es la
misión del maestro o del filósofo, es decir, el que sabe. Y para ello tiene que
arrancarlo si hace falta de su ignorancia, sacarlos de las tinieblas y
llevarlos casi de la mano hasta la luz. Lo cual no es nada fácil porque a
ninguno de nosotros nos gusta que nos saquen de la ignorancia, sobre todo si
ignoramos ser ignorantes, es decir, si creemos saberlo ya todo. En segundo lugar,
el mito de la caverna tiene una dimensión ética, porque implica que el
que sabe, el filósofo, el que ha conseguido salir de la caverna y
descubrir la verdadera realidad, tiene la obligación moral de volver a entrar en
la caverna, bajar al lodo y tratar de sacar de ahí a todos los demás. Platón nos
está intentando decir que si uno realmente llega a contemplar la belleza
de la verdad, llega a tocar con el intelecto la Idea de Bien, no se quedará
tranquilo hasta que no haya compartido este conocimiento
con todo el mundo. Y si alguien no siente en sus carnes esta llamada, esta
obligación, entonces es que no ha conocido realmente la Idea de Bien.
El verdadero filósofo, por tanto, no es el que se queda en su torre de cristal
disfrutando del Sol o de las Ideas. El verdadero filósofo es el que vuelve a
bajar otra vez a las tinieblas y al barro para darles a los demás el don que
él ha descubierto, y que muchas veces ha recibido de otra persona.
L: Y ojito porque ya me sé la excusa de algunos filósofos vagos... No sirve gritar desde
fuera de la caverna para que suban, no, no, no. Hay que bajar y arrancarlos de la
ignorancia, a palos, si hace falta. E: No, hombre, no. Sin violencia y con
amabilidad; a palos, a palos, no. L: Quería decir a palos con la lógica, la
razón y los argumentos.
En tercer lugar, la dimensión política. Y es que todo esto
implica, para Platón, que el filósofo no tiene solamente una obligación
pedagógica y moral, sino también una obligación política. Si es él el que sabe
cómo es de verdad la realidad, es él el que tendría que ponerse al mando de la
sociedad, al mando del resto de hombres que moran en la caverna,
para dirigirlos hacia el exterior, hacia lo bueno.
El filósofo, pues, el que ha salido de la caverna, tiene una misión gubernativa,
tiene que gobernar, y si no gobierna el filósofo está todo condenado a ir mal.
Es la tesis del filósofo-rey, que os expliqué en este vídeo de aquí.
L: Esto es lo que más me gusta de Platón, porque implica que absolutamente todos vosotros
tenéis que doblegaros a mi gobierno, pues sólo así podré guiarnos hacia el
conocimiento de la verdad. ¿Tú crees que si me presentara las elecciones con
este programa ganaría? E: No, creo que no, dudo que consiguieras un solo voto.
L: Hmmm... Hay algo que está mal con la democracia.
(4) El significado histórico.
Y terminamos con el último significado de la alegoría, lo que podríamos llamar su significado
histórico, y es que el mito de la caverna puede leerse también como una
representación de la vida del mismo Sócrates, el maestro de Platón. A ojos de
Platón, es Sócrates ese prisionero que, después de descubrir el mundo exterior,
regresa corriendo al interior de la caverna para compartir con todo su
hallazgo. ¿Y cómo lo recompensaron los ciudadanos de Atenas?
Pues con desinterés, burlas y, en último término, la muerte. Por si os interesa, os
expliqué todo el tema del juicio de Sócrates en este vídeo de aquí. Platón,
con este mito, está reivindicando la figura de su maestro, les está diciendo
los atenienses: "Mirad, esta persona que vosotros matasteis, que vosotros
asesinasteis, os estaba intentando ayudar. Pero vosotros preferisteis
continuar con vuestras sombras, con vuestras tinieblas, con vuestras miserias,
con vuestra ignorancia, antes que salir afuera y contemplar la luz del sol".
¡Y hasta aquí el vídeo de hoy! Dime en los comentarios si te ha gustado y si
querrías más vídeos de Platón y, por favor, dale clic aquí y suscríbete y activa la
campanita porque así afianzas tu salida de la caverna, y aquí te voy a dejar otro
vídeo que te va a introducir aún más en este fascinante mundo de la filosofía.
¡Agur, amigos! Toc, toc.
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