SAN AGUSTÍN DE HIPONA {Filosofía Medieval}
Summary
TLDREste video ofrece una visión general de la filosofía de San Agustín de Hipona, destacando su contribución al pensamiento cristiano y su síntesis con la filosofía griega, especialmente la de Platón. San Agustín establece tres niveles de conocimiento: sensible, racional y contemplativo, siendo este último la verdadera forma de conocer y encontrar la felicidad a través de la presencia de Dios en el hombre. La antropología de San Agustín es dualista, con un enfoque en la voluntad como fuente del pecado y la necesidad de redención. El video también explora su visión de la historia, la relación Estado-Iglesia y su explicación del mal como una carencia, no una creación divina.
Takeaways
- 😀 San Agustín de Hipona es un filósofo y teólogo que desarrolló el primer sistema completo del pensamiento cristiano.
- 🏛️ San Agustín pertenece a la patrística y su obra influyó en el pensamiento occidental hasta el siglo XIII.
- 🔍 Su filosofía se centra en la búsqueda de la verdad y la felicidad, estableciendo tres niveles de conocimiento: sensible, racional y contemplativo.
- 🧠 El conocimiento contemplativo es el más alto grado de conocimiento, donde se alcanza la verdad y la presencia de Dios en el interior del ser humano.
- 🌟 San Agustín ve en la filosofía de Platón muchas similitudes con su propia, especialmente en el concepto de las ideas eternas.
- 💡 Necesita una 'luz' para iluminar la mente humana y ayudar a conocer las ideas, que él asocia con la presencia de Dios.
- 👤 La antropología de San Agustín es dualista, considerando al hombre como un compuesto de cuerpo y alma, siendo esta última la que define al ser humano.
- 🚫 El pecado original es una consecuencia de una voluntad débil, lo que hace que la obra correcta sea casi imposible para el hombre sin redención.
- 🌐 San Agustín introduce la idea de dos ciudades: la terrenal (Babilonia) y la celestial (Jerusalén), simbolizando la lucha entre intereses terrenales y espirituales.
- ⚖️ En la política de San Agustín, el Estado y la Iglesia deben trabajar juntos bajo valores espirituales para construir una sociedad justa y divina.
- 🌱 San Agustín ve la creación como un acto único y libre de Dios, donde todo lo existente es creado de la nada y ordenado según planes divinos.
- 🚫 El mal no es una creación divina, sino una carencia o privación introducida en el mundo por el pecado humano, según la visión de San Agustín.
Q & A
¿A qué filosofía pertenece San Agustín de Hipona y cómo influenció el pensamiento occidental?
-San Agustín de Hipona pertenece a la filosofía de la Patrística, que dominó el pensamiento occidental hasta el siglo XIII. Elaboró el primer sistema completo del pensamiento cristiano y su obra tuvo un impacto significativo en la filosofía medieval.
¿Cuál es el propósito catequético de la filosofía de San Agustín?
-El propósito catequético de la filosofía de San Agustín es definir la verdadera doctrina cristiana, con una clara vocación y defensa de la fe cristiana.
¿Cómo establece San Agustín los niveles de conocimiento y cuál es el más alto?
-San Agustín establece tres niveles de conocimiento: sensible, racional y contemplativo. El conocimiento contemplativo es el más alto, donde se contemplan las ideas eternas y se alcanza la verdad y la felicidad.
¿Qué relación existe entre la filosofía de Platón y la de San Agustín según el guión?
-San Agustín realizó una gran síntesis con la filosofía griega, en particular con la de Platón, compartiendo el concepto de idea y la búsqueda de la verdad en el interior del hombre.
¿Por qué San Agustín considera que se necesita una 'luz' para conocer las ideas?
-San Agustín cree que para alcanzar el conocimiento contemplativo y descubrir las ideas eternas, se necesita una luz que ilumine la mente humana, ayudando a superar las limitaciones humanas y a encontrar la verdad.
¿Cómo describe la antropología de San Agustín al ser humano y su relación con el alma y el cuerpo?
-La antropología de San Agustín es dualista; el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, siendo esta última la que define al ser humano. El alma, creada por Dios, es espiritual e inmortal y debe regir el cuerpo material.
¿Qué concepto introduce San Agustín en su filosofía para explicar la existencia del pecado?
-San Agustín introduce el concepto de 'pecado original', explicando que el hombre nace con una voluntad débil, lo que lo lleva a cometer pecados y necesitar redención.
¿Cómo entiende San Agustín la historia y la lucha entre los intereses terrenales y espirituales?
-Para San Agustín, la historia está dividida entre aquellos que siguen el amor a Dios y aquellos que se centran en el amor a sí mismos. Esto se traduce en una lucha entre la ciudad terrenal (Babilonia) y la ciudad celestial (Jerusalén).
¿Qué relación establece San Agustín entre el Estado, la Iglesia y la búsqueda de los intereses divinos?
-San Agustín establece que tanto el Estado como la Iglesia deben regirse por valores espirituales y buscar los intereses divinos, estableciendo una relación mutuamente beneficiosa para construir una ciudad perfecta y justa.
¿Cómo aborda San Agustín la creación y el problema del mal en su filosofía?
-San Agustín fundamenta la existencia de Dios en la necesidad de una base firme para el conocimiento verdadero. El mal no es una creación divina, sino una carencia o privación introducida en el mundo a través del pecado humano.
Outlines
📚 Introducción a la filosofía de San Agustín de Hipona
El primer párrafo presenta a San Agustín de Hipona como un filósofo y teólogo prominente de la Edad Media, quien desarrolló el primer sistema completo del pensamiento cristiano. San Agustín, influido por Platón, establece tres niveles de conocimiento: sensible, racional y contemplativo, siendo este último el más elevado y eterno, donde se encuentra la verdad y la felicidad. La filosofía de San Agustín se centra en la búsqueda de la verdad y en la felicidad a través de la fe, y su antropología es dualista, considerando al hombre como un compuesto de cuerpo y alma, siendo esta última inmortal y creada por Dios. Además, se discute la importancia de la voluntad en la moralidad y la necesidad de la redención humana.
🏛 La lucha entre el amor a Dios y a uno mismo en la historia
El segundo párrafo profundiza en la visión de San Agustín sobre la historia y la política, donde se establece una lucha entre aquellos que aman a Dios y aquellos que se centran en el amor propio, llegando al desprecio de Dios. Esta lucha se simboliza en dos ciudades opuestas: Babilonia, la ciudad terrenal, y Jerusalén, la ciudad celestial. San Agustín ve la política y la iglesia como entidades que deben trabajar juntas bajo valores espirituales para construir una sociedad justa y perfecta. La ley positiva del estado y la ley natural de la iglesia, que es la voluntad de Dios en los corazones de las personas, son fundamentales para esta construcción. Finalmente, se discute la creación y el problema del mal, donde San Agustín sostiene que el mal no es una creación divina, sino una carencia o privación introducida en el mundo por el pecado humano, y que Dios es el creador de todo lo existente, ordenando el mundo en una escala de seres con diferentes grados de perfección.
Mindmap
Keywords
💡Patrística
💡Síntesis
💡Conocimiento Contemplativo
💡Iluminación
💡Dualismo
💡Ciudad de Dios
💡Creación Ex Nihilo
💡Escala de Seres
💡Pecado Original
💡Redención
Highlights
San Agustín de Hipona es considerado uno de los principales filósofos de la Edad Media y su obra ha influido en el pensamiento occidental hasta el siglo 13.
Agustín elaboró el primer sistema completo del pensamiento cristiano, con una clara vocación catequética y defensiva de la fe cristiana.
Se destaca su síntesis de la filosofía cristiana con la filosofía griega, especialmente la de Platón.
Agustín establece tres niveles de conocimiento: sensible, racional y contemplativo, siendo este último el más alto grado de conocimiento.
La filosofía de Agustín presenta similitudes con la de Platón, especialmente en el concepto de 'idea'.
El conocimiento contemplativo se logra a través de la presencia de Dios en el interior de cada ser humano.
Agustín introduce a Dios en su filosofía como una necesidad histórica y teológica para fundamentar el conocimiento y la moralidad.
La antropología de Agustín es dualista, considerando al hombre como un compuesto de cuerpo y alma, siendo esta última la que define al ser humano.
El alma, según Agustín, es inmortal y creada por Dios, siendo el motor del cuerpo material.
La existencia del pecado original se debe a una voluntad débil, lo que hace difícil para el hombre obrar correctamente.
Agustín defiende la necesidad de la redención y la influencia de la voluntad en la moralidad.
Introduce el concepto de 'sentido de la historia', dividiendo a los hombres en aquellos que siguen el amor de Dios y aquellos que se centran en el amor a sí mismos.
La lucha entre estos dos tipos de hombres se simboliza en la oposición entre la 'Ciudad Terrenal' (Babilonia) y la 'Ciudad Celestial' (Jerusalén).
La política de Agustín establece una relación mutuamente beneficiosa entre Estado e Iglesia, buscando los intereses divinos.
Agustín fundamenta la existencia de Dios en la necesidad de una base firme para el conocimiento verdadero y la superación de las limitaciones humanas.
Dios, para Agustín, es el creador de todo lo existente, con una creación que se basa en las ideas eternas de la mente divina.
La creación se entiende como un acto único y libre, donde las cosas son creadas 'ex nihilo', es decir, de la nada.
Agustín explica el mal como una carencia o privación, y no como una creación divina, atribuyéndolo a la introducción del pecado por la desobediencia humana.
Transcripts
muy buenas a todos y bienvenidos a un
nuevo vídeo el día de hoy vamos a estar
tratando de explicar o de resumir la
filosofía de san agustín de hipona
filosofía perteneciente a la edad media
recordamos también que el índice del
vídeo lo tenéis aquí abajo en la cajita
de descripción donde vais a encontrar
los diferentes capítulos de los vídeos
por si queréis ir directamente a alguno
de ellos así que sin más vamos a
comenzar
[Música]
no
[Música]
bien san agustín de hipona pretenece a
la patrística que va a dominar el
pensamiento occidental hasta el siglo 13
este filósofo san agustín de hipona va a
elaborar el primer sistema completo del
pensamiento cristiano y lo hace desde
una clara vocación y defensa de la fe
cristiana su intención por lo tanto es
claramente catequética de catequesis
definiendo la verdadera doctrina
cristiana este filósofo va a llevar a
cabo la primera gran síntesis con la
filosofía griega en concreto con la
filosofía de platón comúnmente se suele
conocer que san agustín de hipona
cristian hizo la filosofía de trato bien
vamos a ver la tecnología de san agustín
y san agustín hay un deseo de alcanzar
la verdad pero no una verdad cualquiera
sino una verdad en sí misma una verdad
en sentido frío y solamente si el hombre
la alcanza encontrará la felicidad va a
establecer por lo tanto tres niveles de
conocimiento el conocimiento sensible el
racional y el contemplativo el primero
el conocimiento sensible se usa en
austin no va a ser conocimiento
verdadero el segundo conocimiento
racional se va a tratar de una
elaboración de la razón a partir de los
datos de los sentidos y el tercer y
último conocimiento al conocimiento
contemplativo se va a tratar del más
alto grado de conocimiento con el que
contemplamos las ideas unas ideas que
para san agustín serán eternas darnos
cuenta a lo largo de este vídeo que si
está que está iniciando a platón vais a
encontrar muchas similitudes entre la
filosofía de platón y la de san agustín
una de ellas es el concepto de idea pues
bien este conocimiento contemplativo se
trata del auténtico conocimiento y sólo
va a ser posible alcanzarlo en el
interior del hombre mismo y que va a ser
este conocimiento contemplativo pues
bien es la presencia de dios en el
interior de cada ser humano con él con
dios eres una
con esto
pues bien con él con dios se descubre la
verdad y se alcanza la tranquilidad
vamos a ver por qué razón introduces
agustín de hipona a dios en su filosofía
obviamente salvando el contexto
histórico de la época en el que
estábamos en una filosofía medieval
donde la división del cristianismo era
la base y fundamentación de todo
conocimiento no olvidemos nunca la
perspectiva desde la cual estudiamos a
un filósofo pues bien después de esta
pequeña aclaración volviendo a san
agustín para alcanzar ese nivel superior
del conocimiento es una tarea que va a
superar la mera capacidad humana es por
ese motivo que sea agustín considera
necesario una ayuda exterior al hombre
que haga esto posible dicho por san
agustín será necesario una luz que
ilumine la mente humana con el fin de
conocer las ideas esta luz que nos va a
iluminar y nos va a aclarar el
conocimiento y ayudará a alcanzar esas
ideas nosotros que dios es a esto mismo
a lo que san agustín denomina
iluminación de esta forma el hombre va a
descubrir en sí mismo algo ilimitado
algo que trasciende su propia limitación
ese algo es dios bien pasemos puede
saber la antropología la antropología
agustiniana es dualista al igual que la
antropología de plateau el hombre por
tanto va a ser un compuesto de cuerpo y
alma siendo el alma la que define al
hombre el alma se va a entender como una
sustancia dotada de razón destinada a
regir el cuerpo el alma es creada por
dios y participa de la vida por eso es
inmortal el alma será espiritual y el
cuerpo material y el cuerpo siempre debe
ser regido por el alma sin embargo nos
dirás en austin que el alma no siempre
puede dirigir al cuerpo y este será el
motivo por el cual existe el pecado
original en la mentalidad agustiniana
laboral no va unida al conocimiento sino
a la voluntad en austin dirá el hombre
nace con una voluntad débil y es por eso
que es casi imposible al hombre obrar
correctamente es por este motivo que
defiende la necesidad de la redención
así pues el principio de la moralidad
para san agustín va a ser dios
bien siguiendo con san agustín he
querido introducir un punto que he
denominado el sentido de la historia
para san agustín el hombre se divide
básicamente en dos tipos tenemos hombres
que son los que siguen el amor de dios'
y otros hombres que son los que se
centran en el amor a sí mismos hasta
llegar al desprecio de dioses pues bien
va a existir una lucha permanente entre
estas dos tendencias del mismo modo que
en el interior del hombre existe esa
lucha interna entre la tendencia
corporal y la espiritual esto mismo no
es otra cosa que la traducción de que en
el mundo existe una lucha entre los
intereses terrenales y los espirituales
esta lucha la va a simbolizar san
agustín en dos ciudades la ciudad
terrenal uy me falta una l
la ciudad terrenal que será babilonia y
la ciudad celestial que será jerusalén
san agustín por lo tanto está iniciando
lo que posteriormente vamos a entender
como filosofía de la historia nos
adentramos pues en la política de san
agustín pues viene la política de san
agustín estado e iglesia se van a regir
por los valores espirituales y van a
establecer una relación de influencia
mutuamente beneficiosa porque ambos
buscarán los intereses divinos no los
terrenales construyendo de este modo una
ciudad perfecta y justa el estado por lo
tanto va a perseguir una ley positiva
establecida por la autoridad mientras
que la iglesia va a seguir una ley
natural y la ley natural no será otra
que la ley de dios puesta en los
corazones de los seres humanos bien
pasamos al último punto del san agustín
el cual el denominado dios la creación y
el problema bloomberg back
bien pasamos al último punto de san
agustín a el cual he denominado dios la
creación y el problema del mal en el
pensamiento de san agustín obviamente
hay un constante recurso adiós la
existencia de dios es la explicación a
todo su pensamiento la existencia de
dios es la exigencia de todo su
pensamiento a ser agustín no le preocupó
tanto el de explicar la existencia de
dios o de mostrarla no le preocupó tanto
como él si demostrar su existencia en el
interior del hombre para poder así de
algún modo superar sus limitaciones
humanas sant agustí va a fundamentar la
existencia de dios en la necesidad de
una base firme para la existencia de
conocimiento pero no cualquier
conocimiento sino un conocimiento
verdadero que nos permita salir de la
duda y de una cierta tranquilidad al
corazón en la búsqueda por la verdad
este dios de san agustín es el fundador
de todo lo existente es un dios creador
hay que diferenciar aquí que no es un
dios griego no es el de miedo de platón
sino que es un dios creador
el concepto creación es un concepto de
la edad media que en grecia no se
trataba podríamos decir que la creación
del concepto creación no es una
construcción sino que es la formación
libre ex nihilo es decir de la nada de
todo lo existente de acuerdo siempre con
las ideas eternas es decir con las ideas
de la mente divina de dios la creación
por lo tanto se trata de un acto único
dios crea tanto lo que existe
actualmente como lo que existe o como lo
que existirá a esto se le denomina
ejemplar ismo por lo tanto las cosas son
hechas no tanto como cosas sino como
gérmenes gérmenes lo de bacterias sino
un germen una semilla algo en potencia
este mundo es un conjunto de seres que
tienen diferentes grados de perfección
desde el medio existir hasta el entender
ordenados siempre de acuerdo con los
planes divinos cuya culminación siempre
va a ser el hombre esta forma de
entender el mundo recibe el nombre de
escala de seres pues siempre todo está
ordenado conforme a una escala una
jerarquía si queréis pero yo a este
punto hay que resolver una pregunta
sería entonces porque existe el mal si
existe dios y dios es creador y ha
creado todo esto es responsable de ello
no entonces porque existe el mal pues
bien san agustín nos dirá que el mal no
es una creación divina por que asaltaría
entonces una imperfección de lo perfecto
y eso es imposible sino que se trata de
una carencia de una privación hay que
tener en cuenta que el mal es algo que
se ha introducido en el mundo a través
del pecado es decir por un acto de
voluntad de quien del hombre que nace de
la desobediencia por lo tanto dirás
agustín que el mal es responsabilidad
del hombre pues bien hasta aquí el vídeo
de hoy espero como siempre que os haya
gustado que os haya servido siéntete
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