aborto, hablemos en serio tu falso moralismo es mentira.

Summary

El guion del video aborda el tema del aborto con profundidad, destacando la necesidad de un debate claro y libre de ambigüedades. Se argumenta que el aborto no es una decisión tomada por placer, sino que debe ser entendido en su contexto y motivaciones. Se cuestionan términos como 'persona' e 'individuo', y se enfatiza la importancia de la ética, basada en la firmeza y generosidad, para abordar el aborto y otros aspectos de la vida y muerte. El discurso critica la moralidad simplista y la hipocresía, y exhorta a una reflexión sobre la responsabilidad compartida en la reproducción y la vida, incluyendo la vasectomía masculina.

Takeaways

• 🗣️ La discusión sobre el aborto debe ser entendida desde las necesidades y motivaciones de las personas, y no se deben generalizar situaciones sin considerar el contexto individual.
• 🚫 Nadie opta por el aborto por placer o como un fin en sí mismo; es un tema complejo que requiere de un análisis más profundo y respetuoso.
• 🤔 El debate sobre el aborto se complica cuando se mezcla con teología y moralismo, lo que puede obstruir una conversación ética y empática.
• 📍 Es importante distinguir entre las palabras 'persona' e 'individuo', donde la primera implica una existencia social y lingüística y la segunda es una cuestión de indivisibilidad biológica.
• 👶 La definición de un feto como persona o individuo es crucial para entender las implicaciones éticas del aborto y debe ser considerada en función del desarrollo y la etapa de la gestación.
• 🌟 La ética se basa en dos principios fundamentales: firmeza (la capacidad de mantener la propia integridad y seguridad) y generosidad (ayudar a los demás a mantener su firmeza).
• 🚨 En casos de riesgo para la madre o violación, el aborto es justificable por principios éticos, ya que la madre no tuvo la oportunidad de ejercer su libre albedrío o su integridad fue comprometida.
• 💊 La discusión sobre anticonceptivos y su relación con el aborto es compleja, ya que algunos argumentan que su uso puede ser visto como una forma de 'pre-asesinato'.
• 🏥 La accesibilidad a educación sexual y métodos anticonceptivos es fundamental antes de abordar el tema del aborto, especialmente en contextos de pobreza y vulnerabilidad.
• 👨‍👩‍👧‍👦 La responsabilidad de la reproducción no debe recaer solo sobre las mujeres; también se debe debatir la vasectomía y la participación del hombre en la toma de decisiones.
• 🤝 La defensa de la vida debe ser consistente, abarcando desde la educación sexual y el acceso a anticonceptivos hasta la provisión de un entorno seguro y amoroso para el niño una vez nacido.

Q & A

¿Por qué es importante aclarar los términos antes de debatir sobre el aborto?

Es importante aclarar los términos para evitar ambigüedades y poder entablar un debate constructivo y respetuoso sobre un tema tan complejo y sensible como el aborto.

¿Por qué no se debería entender que las personas hacen abortos por placer o gusto?

El aborto no se debe entender como un placer o un gusto, ya que es una decisión que se toma en base a necesidades, motivaciones y contextos específicos, y no como un fin en sí mismo.

¿Cuál es la diferencia entre una 'persona' y un 'individuo' según el discurso?

Según el discurso, una 'persona' se refiere a una entidad con personalidad e interacción social, mientras que un 'individuo' proviene de 'indivisible', y aunque un feto es parte de una mujer, no se puede considerar un individuo separado hasta que no se haya desarrollado suficientemente.

¿Por qué la etiqueta 'pro-vida' o 'pro-libertad' no abarca completamente el debate sobre el aborto?

Estas etiquetas son demasiado simplistas y no abordan la complejidad del debate sobre el aborto, que implica diferentes momentos y contextos éticos para justificar o prevenir la existencia de la vida.

¿Cuáles son los dos principios fundamentales de la ética mencionados en el discurso?

Los dos principios fundamentales de la ética mencionados son la 'fermeza', que es la capacidad de mantener la propia integridad y seguridad, y la 'generosidad', que implica ayudar a defender la firmeza de los otros.

¿En qué casos el discurso sugiere que el aborto es justificable?

El discurso sugiere que el aborto es justificable en casos de riesgo para la madre, donde el embarazo es de alto riesgo, y en casos de violación, donde la decisión de procrear no fue consentida.

¿Por qué es importante considerar el acceso a educación sexual y anticonceptivos antes de debatir sobre abortos imprudentes?

Es importante porque si una mujer no tuvo acceso a educación sexual y anticonceptivos, no se puede considerar que su embarazo fue imprudente, ya que no contó con las herramientas para tomar decisiones informadas sobre su sexualidad y reproducción.

¿Qué implicaciones éticas surgen al considerar el aborto en casos de embarazos no deseados o imprudenciales?

En estos casos, surge la necesidad de evaluar si la mujer tuvo acceso a educación y anticonceptivos, y si su decisión de tener un aborto es una cuestión de firmeza y generosidad, o si se debe a la falta de información y opciones.

¿Cómo se relaciona el discurso sobre el aborto con la eutanasia y la eutanasia asistida?

El discurso establece paralelos entre el aborto y la eutanasia, donde se analiza la capacidad de firmeza y generosidad de una vida, y cómo en casos de vidas que no cumplen con estos criterios éticos, se plantea la posibilidad de la eutanasia como una opción.

¿Por qué es crucial tener una conversación educada y estructurada sobre el aborto?

Es crucial porque el aborto es un tema complejo que involucra múltiples perspectivas éticas, sociales y personales, y una conversación informada puede ayudar a prevenir la generalización y el entendimiento erróneo del tema.

¿Qué rol sugiere el discurso que debería desempeñar la vasectomía en la responsabilidad de la reproducción?

El discurso sugiere que la vasectomía debería ser considerada como una parte igual de la responsabilidad en la reproducción, ya que es menos riesgosa y más fácil de realizar que el aborto, y puede contribuir a la equidad en la planificación familiar.

Outlines

00:00

🗣️ Debate sobre el aborto y sus complejidades

El primer párrafo aborda la necesidad de establecer términos claros para debatir el aborto, destacando que nadie opta por el aborto por placer y que debe entenderse en el contexto de las necesidades y motivaciones de las personas. Se cuestiona la intervención de la teología y el moralismo en la discusión, y se enfatiza la importancia de entender el aborto más allá de una perspectiva simplista de 'pro-vida' o 'pro-libertad'. Se introducen conceptos como 'persona', 'individuo' y se discute la etimología y la aplicación de estos en el contexto del aborto, planteando preguntas sobre cuándo se considera que un feto es una persona o un individuo.

05:00

🤰 Consideraciones éticas en el aborto

El segundo párrafo profundiza en los principios éticos de firmeza y generosidad y cómo se aplican al debate del aborto. Se argumenta que la protección de la integridad y seguridad del individuo es fundamental, y que una vez asegurada la firmeza personal, se debe ser generoso con los demás. Se utiliza la metáfora del avión para ilustrar la importancia de cuidar de uno mismo antes de ayudar a los demás. Además, se discute la complejidad de determinar el momento 'correcto' para interrumpir un embarazo, teniendo en cuenta las implicaciones éticas de diferentes etapas de la gestación.

10:01

🚫 Casos justificables de aborto y su contextualización

El tercer párrafo explora situaciones en las que el aborto puede considerarse justificado, como en casos de riesgo para la madre o en eventos de violación. Se argumenta que estos son casos en los que el derecho al aborto debe ser respetado, ya que involucran la integridad y la autonomía de la mujer. También se toca la dificultad de generalizar reglas para el aborto en casos de embarazos no deseados o imprudenciales, sugiriendo que cada caso debe ser evaluado individualmente, considerando el acceso a educación sexual y métodos anticonceptivos.

15:03

👶 Reflexiones sobre la vida y la responsabilidad ética

El cuarto párrafo continúa la discusión sobre los casos en que el aborto puede ser cuestionado, como en situaciones de embarazos no deseados o imprudenciales, y los desafíos de determinar la prudencia o imprudencia de un embarazo. Se cuestiona la hipocresía de aquellos que critican el aborto sin abordar las deficiencias en la educación sexual y el acceso a anticonceptivos. Se enfatiza la importancia de una discusión más amplia sobre la responsabilidad y el cuidado hacia los niños una vez nacidos, y se critica la duplicidad de aquellos que no abogan por las condiciones materiales y el bienestar de los niños después del nacimiento.

20:05

🧬 Desafíos éticos en el aborto y eutanasia

El quinto párrafo amplía el debate a cuestiones como la eutanasia y la eutanasia asistida, considerando situaciones en las que un individuo ya no puede cumplir con los criterios éticos de firmeza y generosidad, como en casos de coma o en la conducta de individuos que han abandonado la ética. Se plantea la posibilidad de que el estado deba considerar la legalización de la eutanasia en ciertos casos, y se sugiere que la pena de muerte para criminales podría ser vista como una forma de eutanasia asistida en casos extremos de abandono ético.

25:05

🌐 La responsabilidad colectiva en la reproducción y el bienestar

El sexto y último párrafo concluye el video con una llamada a la responsabilidad colectiva en la discusión sobre el aborto, la educación sexual y el acceso a anticonceptivos. Se critica la actitud de aquellos que se erigen en moralistas sin abordar las condiciones materiales y el bienestar de las mujeres y los niños. Se enfatiza la importancia de una discusión estructurada y respetuosa, y se sugiere que los hombres también deben ser parte de la solución, considerando la vasectomía como una forma de compartir la responsabilidad en la planificación familiar.

Keywords

💡Aborto

El aborto es el término central del video, referente a la interrupción intencional de una gestación. En el video, se argumenta que el aborto no es un acto realizado por placer, sino que surge de necesidades y contextos específicos, y debe ser entendido desde una perspectiva ética y social, más allá de la moralismo y la teología.

💡Moralismo

El moralismo se menciona como un enfoque que impone creencias personales sobre la moralidad de la acción del aborto, sin considerar las circunstancias individuales. El video critica esta postura por ser dogmática y no tener en cuenta las complejidades de la vida real y las diferencias culturales y personales.

💡Perspectiva

La perspectiva es cómo se ve un tema desde un ángulo particular. En el video, se enfatiza la importancia de entender el aborto desde diferentes perspectivas, como las de la mujer, la sociedad y la ética, en lugar de una única visión moralista.

💡Personas

El término 'personas' se utiliza para debatir si un feto puede ser considerado una persona con derechos y obligaciones. El video argumenta que la palabra 'persona' tiene implicaciones sociales y lingüísticas que no se aplican necesariamente a un feto.

💡Individual

El concepto de 'individuo' se discute en el video para diferenciar entre lo que es parte integral de otro ser vivo y lo que puede existir por sí mismo. Se argumenta que un feto no es un individuo en el sentido de ser indivisible hasta cierto punto de desarrollo.

💡Etica

La ética se menciona en relación con los principios de firmeza y generosidad, que deben ser considerados al abordar el aborto. Firmaeza se refiere a la protección de la integridad y seguridad propias, mientras que la generosidad implica apoyar la firmeza de los demás.

💡Fetos

Un feto es el organismo en desarrollo en el útero. El video discute si un feto puede ser considerado una persona o un individuo, concluyendo que, desde una perspectiva ética y social, un feto no cumple con los criterios de una persona o individuo independiente.

💡Anticonceptivos

Los anticonceptivos son métodos utilizados para prevenir la concepción. El video argumenta que el acceso a anticonceptivos y a educación sexual es fundamental para evitar embarazos no deseados y, por lo tanto, la necesidad de abortos.

💡Violación

La violación se menciona como un contexto en el que el derecho al aborto es indiscutible, ya que el embarazo no fue resultado de una decisión libre y consensuada, sino de una agresión que impuso una situación sobre la víctima.

💡Hipocresía

La hipocresía se refiere a la práctica de hacer profesiones o afirmaciones que no se corresponden con el comportamiento real. El video acusa a aquellos que se oponen al aborto desde una perspectiva moralista, pero no abordan las cuestiones subyacentes de educación sexual y acceso a anticonceptivos, de ser hipócritas.

💡Vasectomía

La vasectomía es un método de esterilización masculina. El video sugiere que, para una discusión equilibrada sobre la responsabilidad en la reproducción, también se debe considerar la vasectomía como una opción para los hombres, lo que desafía la estructura patriarcal que suele dejar a la mujer la responsabilidad de la contracepción.

Highlights

Establecimiento de términos específicos para evitar ambigüedades en el debate sobre el aborto.

Aclaración de que nadie aborta por placer, sino por necesidades y contextos específicos.

Discusión sobre la definición de 'persona' y su relevancia en el contexto del aborto.

Importancia de la intersubjetividad y el lenguaje en la formación de la personalidad y la identidad de una persona.

Diferenciación entre 'persona', 'individuo' y 'feto' en el marco de la ética y el aborto.

Análisis de la complejidad de determinar el momento en que un feto se convierte en un individuo.

Explicación de los principios éticos de firmeza y generosidad y su aplicación en el debate del aborto.

Discusión sobre los momentos en que se justifica el aborto, como en casos de riesgo para la madre o violación.

Crítica a la moralización y teologización del debate del aborto que obstruye el entendimiento racional del tema.

Importancia de considerar el acceso a educación sexual y métodos anticonceptivos en el análisis de casos de aborto.

Necesidad de una discusión sobre las condiciones materiales que afectan la toma de decisiones sobre el aborto.

Consideración de los casos extremos de aborto en el contexto de la eutanasia y la eutanasia asistida.

Discusión sobre la responsabilidad de la sociedad y el estado en la provisión de un entorno adecuado para niños no deseados.

Crítica a la hipocresía en el debate del aborto y la necesidad de una postura consistente en la defensa de la vida.

Inclusión de la vasectomía como un tema importante en la conversación sobre la responsabilidad en la reproducción.

Llamado a una discusión más estructurada y respetuosa sobre el aborto, considerando las complejidades de cada caso.

Emphasizing the importance of academic rigor in justifying personal viewpoints in the abortion debate.

Final recommendation to include vasectomy as a part of the reproductive responsibility conversation.

Transcripts

luego chile bueno el aborto antes de

hablar del aborto

quería especificar algunos términos

específicos para no caer en ambigüedades

y poder entablar un debate como se

debería hablar del tema del aborto

porque es un tema bastante complejo

digo parte apartamos del principio de

que nadie en su sano juicio en su uso de

moral hace abortos por gusto o sea nadie

aborta por gusto o sea el aborto se

debería entender desde las necesidades

desde sus motivaciones desde el contexto

desde el por qué se usa el aborto nadie

aborto como un fin en sí mismo nadie

quiero abortar el fin de semana entonces

déjame tengo relaciones sin protección

toda la semana para por el fin de semana

ir a meterme un tubo o tomar pastillas

para matar a un feto o sea nadie hace

eso susana juiciosa eso sería un tipo de

sociopatía el comportamiento psicótico y

pues eso no es de lo que estamos

hablando nadie aporta por gusto que

entonces partamos de ese deseo en

principio y tratemos de entablar una

conversación sobre sobre qué implica el

debate del aborto y sobre todo porque

ahorita en méxico justo esa semana

fue un tema muy complejo a nivel

político y fue altamente moralizado y yo

creo que cuando entra el tema la

teología y el moralismo simplemente a

imponer lo que uno cree que debería de

hacer el otro por su entendimiento de la

moral o por sus creencias religiosas sus

creencias morales se manchan mucho y se

hace mucho daño con el tema ok entonces

quiero quiero ayudar a como a investigar

como se debería de conversar sobre el

tema el aborto dos buenos el primer

punto es nadie aborto por gusto o sea

realmente nadie lo hace por placer puro

no es un gusto no es algo lúdico no es

alguien que una persona busque no

planeas tener un aborto nadie tiene el

aborto como un fin de sus decisiones o

sea absolutamente ninguna mujer o un

hombre o una pareja dicen vamos a tener

relaciones sexuales desprotegidos para

que te embarazas y podamos ir abortar la

siguiente el siguiente mes nadie hace

eso segundo que es una persona o sea que

es lo que lo que justifica lo que es una

persona de dónde viene la palabra

persona a qué nos referimos cuando

decimos es una persona o todavía no es

una persona porque la palabra persona

viene de la etimología de máscara que se

usaba en los teatros antiguos para

actuar y representar personajes entonces

cuando tú tú tú eres una persona o

tienes una personalidad esa persona o

esa personalidad solo existe o solo está

instaurada una vez que hace uso del

lenguaje y una vez que pertenece a la

sociedad y pertenece a la comunidad

porque las personas y las personalidades

se logran a través de la

intersubjetividad y obviamente muchos

rasgos está implantado a través del

lenguaje que se comunica que nos

instaura el lenguaje que nos significan

las cadenas significantes del lenguaje

entonces

para hacer una persona necesitas estar

instaurado en la sociedad

entonces ya desde ahí hay un término

super complicado no podemos decir que

estamos defendiendo personas otro

término importante es hablar de

individuos porque qué es un individuo

sino que si no queremos decir que lo que

una mujer embarazada lleva dentro de su

vientre es una persona no no es una

persona porque todavía no está

instaurado en la sociedad todavía no

está instaurado en el lenguaje no no

tiene una personalidad que lo refleje o

que lo identifique dentro de la

intersubjetividad de la comunidad eso

todavía no es una persona será un

individuo lo que una mujer carga dentro

como un feto la palabra individuo viene

de indivisible o sea no se puede dividir

individuo ok

pues mira no es un individuo porque está

adentro de una mujer todavía se puede

dividir no ahí entramos a un tema súper

complicado que es cuántos granos de

arena son una duna exactamente cuando se

hace la distinción entre un individuo y

un individuo o sea algo que todavía se

puede dividir como dos seres que están

habitando un cuerpo versus un individuo

que ahora sí ya no se puede dividir o

sea una persona

a la mitad se muere pero si sacas al

feto de la madre dependiendo cuando los

saques todavía puede existir de alguna

manera entonces hay que tener mucho

cuidado con esa distinción de decir son

individuos y no necesariamente son

individuos habría que determinar en qué

momento se hace esa partidura y si

realmente es un individuo no entonces

recapitulando primero persona tiene que

ver con personalidad y tiene que ver con

las máscaras que usamos de manera social

para instaurar nos en la subjetividad es

estar atravesados por el lenguaje a

grandes rasgos es es tener esta

característica de yo actúo de una manera

que es socialmente aceptada reconocida

gratificante funcional utilitaria lo que

tú quieras pero entonces los fetos

todavía no son personas porque no están

instalados en el lenguaje no tienen una

pertenencia social aunque se hable de

ellos ellos no hablan de los otros y

ellos no están significados por el

lenguaje todavía son los fetos no son

personas ahora la pregunta es son

individuos allí habría que entender

exactamente cuando en el momento porque

todavía no se pueden separar de la madre

para poder sobrevivir si los 'paras'

demasiado temprano y dices ok los sacos

de la matriz porque es un individuo y lo

dejo aquí en esta cunita

se va a desarrollar sólo si lo haces a

partir del día 4 del día 5 se va a morir

probablemente que trates de protegerlo

con un individuo pues no tiene las

capacidades de ser individual todavía

todavía está codependiente está

simbiótico es un individuo dentro del

cuerpo de una mujer que si se podría

considerar como individual ok entonces

realmente tampoco se les puede llamar

individuos dependiendo en qué momento de

la gestación esté refiriendo ahí

ok ahora hablemos un poquito de para

poder juzgar a partir de qué momento

tienen diferentes implicaciones dentro

de la gestación en el tema del aborto

tenemos que entender los dos principios

fundamentales de la ética que es firmeza

y generosidad ok

firmeza es la capacidad del individuo de

mantener su propia integridad de vida y

su propia seguridad porque lo primero

que uno tiene que hacer como ser humano

como individuo ético es la firmeza es yo

me puedo mantener tengo que proteger mi

salud tengo que proteger mi integridad

tengo que proteger mi bienestar tengo

que proteger mi longevidad mi

prosperidad y mi capacidad de

reproducción

lo primero que se tiene que proteger

dentro de la ética es este concepto de

firmeza o mínimo cada uno de nosotros es

responsable de defender este concepto de

firmeza el segundo concepto de la ept y

de la ética es la generosidad que es

ayudar a defender la firmeza de los

otros aunque entonces sí ya pudiste

asegurar tu propia firmeza

ahora la ética te dicta que tienes que

ser generoso para defender la firmeza de

los otros

pero aquí es el mismo principio del

principio del avión el principio del

avión no sé si han escuchado hasta esta

metáfora que se usó para explicar un

poco este concepto es cuando un avión

tiene un problema a 10.000 pies de

altura caen las mascarillas del techo lo

que te dicen es primero ponte la

mascarilla tú y luego le pones la

mascarilla a los niños a los ancianos y

a los que no los pueden hacer si solos o

que ese es un principio ético porque es

un principio ético primero defiendes la

firmeza después defiendes la generosidad

ok entonces primero tú te encargas de tu

integridad de tu capacidad de

supervivencia porque si tú puedes

sobrevivir puedes cuidar a los otros si

tú no puedes sobrevivir no puedes cuidar

a los otros si no cuidas tu firmeza

primero te mueres y te vuelves incapaz

de cuidar a un segundo

firmeza no tienes capacidad de

generosidad ok entonces por eso es la

regla de primero la firmeza después la

generosidad habiendo establecido esto es

muy complejo hablar del aborto porque el

aborto me parece que hoy en día cuando

se discute se discute primero que nada

de un discurso muy tonto bipolar cómo es

que soy pro vida y pro libertad como

diciendo soy defiendo todas las vidas

por igual y defiendo la libertad de las

mujeres en cualquier condición o que

cuando realmente no es tan simple no

debería ser tan blanco y negro y es

mucho más complejo que esto porque se

los voy a plantear de esta manera hay

diferentes momentos para matar que

seamos lo muy sinceros o que para evitar

la vida aunque puedes hacer prácticas

anticonceptivas puedes hacer feticidio

infanticidio homicidio eutanasia que son

diferentes momentos en donde se toman

decisiones con diferentes implicaciones

y diferentes contextos para justificar o

no el prevenir la existencia de la vida

el limitar la existencia de la vida el

quitar una vida existente o el terminar

una vida por acá por algo

situación que entonces es métodos

anticonceptivos feticidios infanticidios

homicidios y otra más aquí es donde el

tema realmente se vuelve muy complejo

porque entre los métodos anticonceptivos

el feticidio y el infanticidio es muy

complejo y cada prácticamente cada par

de semanas o cada semana es un contexto

diferente o una interpretación diferente

de cuáles son las implicaciones éticas

de

tomar la decisión de acabar con una vida

de manera prematura de manera temprana o

de manera longeva dependiendo de lo que

tú juzgas cómo es y en qué momento la

vida se vuelve digna o no de ser

defendida ok entonces por ejemplo es un

argumento muy fuerte que se hace es

decir que la corteza cerebral que es

cuando empieza la actividad cerebral de

un cuerpo es a partir de la semana 30 o

sea antes de la semana 37 de conciencia

o sea tú podrías juzgar que existe

actividad biológica pero tendrías que

determinar si la actividad biológica

determina lo que es vida cuando no

necesariamente existe actividad cerebral

no existe un uso de conciencia hasta la

semana 30 donde se forma la corteza

cerebral entonces ahí ya podrías formar

un argumento muy interesante pero la

otra es antes de la semana 3

el vice voto todavía ni siquiera está

pegado a la pared de la matriz entonces

todavía sólo es una bola de células que

puede o no llegar a formar un efecto o

sea todavía existe una posibilidad de

que ni siquiera se pegue bien a la pared

no se quede pegado y sabes este como

esta práctica normal de que pues no hubo

contacto o adherencia contra la pared de

la matriz y el feto pues se venga con el

flujo menstrual y vip o sea un embarazo

frustrado en manera prematura

entonces el hablar del aborto implica

muchas cosas muy específicas en los

diferentes momentos de la gestación

entonces es muy difícil determinar hoy

estoy en contra del aborto sí pero en

qué semana en qué día y también contra

los anticonceptivos y que está la

pastilla del día siguiente y sabes o

puede ser la semana 29 que todavía no

tiene corteza cerebral buena semana 31

que ya tiene corteza cerebral tiene que

ser antes de la semana 3 cuando todavía

no se pega a la pared o después de la

semana 3 hoy los métodos anticonceptivos

porque usar métodos anticonceptivos es

de alguna manera

un pre asesinato porque lo que estás

diciendo es que estás privando a los

espermatozoides de que lleguen a los

óvulos y fecunda en la vida o sea les

estás metiendo el pie tal cual a un

proceso natural que inevitablemente

llevaría a la potencial formación de la

vida de un ser humano entonces porque

marcamos esta pauta arbitraria de en

quien momento es una vida que merece ser

defendida a lo que no es una vida que

merece ser defendida porque ese es el

criterio sumamente complejo de hablar

sobre el aborto

para mí 22 momentos o dos premisas que

absolutamente justifican el aborto

y para mí son muy difíciles de validar

la primera cuando implican un riesgo

para la madre porque los embarazos de

alto riesgo porque porque esto va

directamente en contra de los dos

principios éticos de firmeza y

generosidad aunque si tú tienes un

aborto o un embarazo de alto riesgo

debería de ser una obligación ética

tanto de los doctores como de la madre y

del padre buscar opciones de aborto

porque ponen en riesgo la vida de la

madre y es el mismo principio la ética

si la madre no puede determinar su

propia firmeza de vida ética tampoco

puede determinar un sentimiento de

generosidad por el feto que aún no nace

ok entonces en este sentido si es un

embarazo de alto riesgo absolutamente

tienen que haber opciones y libertad

para que la mujer ejecute de manera

segura un proceso de aborto

absolutamente o que el segundo caso es

la violación porque la violación no hubo

la libertad ni la decisión de quedar

embarazada entonces en ese caso ni

siquiera fue algo deseado fue algo

impuesto sometido que inclusive pudo

haber sido a través de la violencia y no

quiero caer en muralismo sin asma pero

hay absolutamente tiene que haber la

opción del aborto en caso de

porque fue algo absolutamente no

determinado fue de nuevo hay una

implicación de firmeza donde la madre no

tuvo ni siquiera la posibilidad de un

sentimiento de autoconservación y

autoprotección de sus libertades y ya se

tuvo que obligar a pasar a un siguiente

paso de ética que es la generosidad

siendo que el primer paso no fue

respetado entonces absolutamente en los

casos de violación también tiene que

respetarse el derecho al aborto esos son

dos casos donde para mí son

prácticamente indiscutibles el derecho

al aborto de la mujer cuando la vida de

la mujer está en riesgo y segundo cuando

hubo un caso de violación que respeto su

derecho de decidir o no entrar el

proceso de fecundación o procreación de

bien donde se vuelve mucho más

complicado en los embarazos no deseados

y en los embarazos imprudenciales o que

en los embarazos no deseados o los

embarazos imprudenciales aquí

prácticamente lo que tenemos que decir

es que tiene que ser un caso por caso es

algo sumamente difícil de generalizar y

decir claro que sí completamente libre

abortos para todos pastillas gratis para

todos clínicas de aborto gratis para

todos o también decir

lo pueden hacer en cualquier momento no

existe absolutamente ninguna implicación

ningún costo sanz hoy no existe nada no

porque inclusive el costo es un tipo de

penalización o sea los costos existen a

nivel estatal como multas por decirlo

así obviamente el problema del costo es

que entra también otra dinámica

completamente distinta que es la

discriminación por clases donde

parecería que una persona que tuviera

que pagar un costo para tener un aborto

seguro lo tendría como una opción mucho

más viable que una persona pobre que no

tiene el valor adquisitivo para pagar un

aborto seguro entonces obviamente entrar

a costos como un tipo de penalización

que no llega a ser criminalización nos

mete a problemas raciales y de clases

muy muy complejos pero a grandes rasgos

lo que quisiera decirles es que en este

segundo lapso es para mí los que son

absolutamente justificables es donde

implica cualquier riesgo de salud para

la madre o donde fue un caso de

violación donde la madre no tuvo una

intención jamás nunca lo quiso el

empezar el proceso de procreación de

vida en estos dos casos el aborto no

debería tocarse debería ser un derecho

universal para la mujer el segundo los

segundos el segundo bloque que es un

poco más complejo es en los casos de los

embarazos no deseados o los imprudencial

eso que en los imprudenciales aquí

argumento de decir oye pues existen

muchos métodos anticonceptivos porque no

tomaste algún método anticonceptivo en

lugar de tener relaciones sin prudencia

y caer en la necesidad de tomar el

aborto como una precaución

aquí el argumento tiene que ser

realmente la madre tuvo acceso a todas

estas técnicas anticonceptivas ese es el

primer argumento que se tiene que hacer

si tuvo acceso a pastillas a métodos

anticonceptivos a limpieza a cuidado a

higiene a educación sexual si tuvo un

momento para entender su cuerpo su

sexualidad las implicaciones de tener

relaciones sexuales ahí sí ya se podría

cuestionar ok pero aquí es donde entra

el parteaguas más complicado para los

países del tercer mundo como puedes

negarle a una mujer de bajos recursos la

posibilidad de tener un aborto seguro si

tampoco tuvo acceso a los métodos

anticonceptivos seguros

y aquí es donde entra la cruda moral muy

muy muy muy muy compleja a cualquier

persona que sea en contra del aborto lo

primero que tienes que decirles es va

vamos a suponer todavía no vamos a

entrar el argumento de exactamente

cuando se forma una vida humana cuando

es una persona cuando es un individuo

que seguramente mucha de esta gente no

tendría la capacidad ni siquiera

articular está educación les tendrías

que decir oye primero que nada tuvo esta

mujer acceso a métodos anticonceptivos a

educación y ahora ya todas las

decisiones necesarias para poder

precaverse y no tener un embarazo

imprudencial si la respuesta es sí si la

mujer fue educada tuvo acceso a todos

los métodos anticonceptivos estaba en

plena conciencia de lo que estaba

haciendo ahí sí puedes cuestionarle su

derecho o no de aborto porque tuvo todas

las opciones del mundo para precaverse

protegerse y aún así fue imprudente y

ahora está poniendo dependiendo el

momento en el que se toma la decisión la

vida de otro individuo en riesgo a

través del aborto no sólo si tuvo acceso

a todos estos métodos conceptivos antes

de caer en un aborto imprudencial me

explico

y aquí es donde la gente raramente tiene

estas conversaciones es si no cambias

las condiciones materiales de la gran

mayoría de las mujeres que se ven

obligadas a cometer abortos de alto

riesgo si no cambias a esas condiciones

materiales tampoco tienes derecho a

criminalizar el aborto esto es lo que me

parece hipócrita de estas conversaciones

y la gran mayoría de la gente que

defiende el aborto desde una postura

moralista es ok si vas a ser moralista

entonces primero tu obligación es

asegurarte de que estas mujeres antes de

hablar del tema del aborto con ellas

estén recibiendo toda la educación

sexual necesaria que tengan acceso a

todos los métodos anticonceptivos que

tengan opciones que tengan educación que

sepan de qué se trata su cuerpo y no

realmente como pasa en muchos países

tercermundistas el promedio de edad para

iniciar la vida sexual en mexico es de

12 años de edad hagan un favor o sea

mientras no se arregle en estas

condiciones materiales en la que la

mayoría de las personas de bajos

recursos viven no podemos tener una

discusión moralista sobre la

criminalización del aborto es absurdo es

completamente absurdo y aún así me

parece que cada caso debería

considerarse caso por caso porque son

cosas

zuma

complejas de hablar el problema es que a

fin de cuentas tenemos que legislar

tenemos que llegar a algún tipo de

política pública para poder regular cómo

se hacen estas transacciones y cómo la

gente debería comportarse o no con estas

situaciones porque entonces aquí

entramos a otra cosa muy interesante que

son los embarazos no deseados los

imprudenciales ya determinamos que es

para que tú juzgues un embarazo como

imprudencial primero tú tienes que

juzgar si realmente esa persona tuvo

acceso a la educación a los métodos

anticonceptivos gratis a toda la

formación para que se considere como

imprudencial tú no puedes considerar que

una niña que no sabe cómo funciona su

propio cuerpo esté cometiendo un aborto

imprudencial porque ella no sabía cómo

funcionaba su cuerpo si no le diste la

educación sexual adecuada antes de

meterla a una sociedad que a través de

la discriminación la que el clasismo a

la abismal diferencia de riqueza y de

conocimiento que tienen las personas no

puedes juzgar que su embarazo fue

imprudencial realmente ellas no sabían

lo que estaban haciendo son niñas de 12

años hagan el favor

entonces si vas a hablar del aborto

moralista como imprudencial

vamos a tener la conversación de qué

está pasando con la educación sexual el

acceso a métodos anticonceptivos a la

seguridad de la mujer a la integridad de

su cuerpo a la defensa de su sexualidad

a la defensa contra los predadores

sexuales que abusan de estas niñas de 12

años primero vamos a tener esta

conversación si no tenemos esta

conversación yo no quiero hablar sobre

el aborto sobre esa gente esta gente no

tiene derecho hablar del aborto a menos

de que hablen de esta primera parte

antes ok esto debería ser el discurso

para hablar realmente el aborto

imprudencial el otro tipo de aborto que

es que se tiene que analizar de caso por

caso son los abortos de los niños no

deseados o que los niños no deseados

aquí obviamente es un tema muy complejo

porque ya entramos otra vez al tema el

capaz y no que fue el vídeo que les dije

otro día qué tal si un niño desde la

matriz se identifica que tiene síndrome

de down o que tiene parálisis cerebral o

qué van a hacer a lo mejor son siameses

o que nace con una mutación genética que

le imposibilita tener una vida aquí

caemos otra vez en el criterio de

firmeza y generosidad aquí obviamente la

madre si el embarazo no le proviene o

nole nole nole e impone un riesgo de

firmeza que hay en la generosidad aquí

tenemos que entender cómo se juzga las

de género

ciudad de una madre o un padre para con

la vida que van a traer al mundo a esta

vida que van a tener el mundo ellos

tienen que ser capaces de juzgar desde

la ética si esta vida va a tener la

capacidad de tener firmeza y generosidad

para cumplir los criterios éticos de lo

que hacen un individuo funcional dentro

de la sociedad ética

vamos a suponer si el niño tiene

parálisis cerebral la parálisis cerebral

a lo mejor no le va a dar la capacidad

de este niño de tener firmeza de poder

cumplir con algunos criterios de poder

tratar de preservar su vida o sea él ni

siquiera va a tener a lo mejor la

conciencia de decir quiero o no

participar de la sociedad quiero o no

defender esta vida entonces ahí

realmente caso por caso cada pareja va a

tener que tomar la decisión si ellos

quieren defender una vida que a lo mejor

no va a tener las capacidades completas

de firmeza pero lo mejor ellos lo hacen

puramente por generosidad ok en ese

sentido a mí tampoco me parece justo que

el estado venga a imponer una ética

sobre la pareja más bien la pareja es la

que debería tener la libertad de tomar

una decisión si quieren traer una vida

al mundo entendiendo los criterios de

firmeza y generosidad ética ok son casos

muy complejos casos que se tienen que

tomar uno por uno no se pueden

generalizar aquí lo que el estado

debería hacer porque a fin de cuentas lo

que estamos hablando es de legislación y

política pública lo que el estado

debería de hacer es proporcionar las

condiciones para que las parejas se

sientan en libertad y en seguridad

bien

digamos que en protección del estado de

poder tomar una decisión ética o sea por

qué porque raramente llegamos a estas

decisiones éticas las decisiones son un

alcanzó no me alcanza la pareja va a

tener estabilidad o no lo podemos cuidar

no lo podemos cuidar tenemos una casa

propia le vamos a poder proporcionar una

vida digna y son cosas muy muy muy antes

de la ética todavía no propio lo ideal

es que llegáramos a este caso después

llegamos a otros dos puntos bien

interesantes de hecho inclusive cuando

estuve leyendo sobre este tema empecé a

leer sobre la eutanasia y algo más que

se llama la eutanasia asistida entonces

es oye si una persona el momento final

de su vida entra en coma pues la

eutanasia se vuelve una opción porque

esa persona que está en coma ya no tiene

firmeza y tampoco tiene capacidad

generosidad si ya no tienes una ni

siquiera tienes una intención de

autopreservación qué es lo que es la

firmeza humana y tampoco tienes una

capacidad de generosidad de hacer el

bien a los demás de generar empatía del

abrazo del cuidado la participación

social

el estado debería proporcionar o debería

de explorar la libertad de la eutanasia

para estas vidas que ya no cumplen con

los criterios éticos de firmeza y

generosidad ósea ya no cumplen ningún

criterio generosidad vamos a suponer si

la familia de la persona que está en

coma por su generosidad juzga que ya no

quiere que esta persona les les

retribuya la generosidad que ellos le

están aportando ellos prefieren que como

esta persona ya no cumple con los

criterios propios de firmeza y tampoco

cumple con una función social de género

velocidad tienen la opción de recurrir o

de recurrir a la eutanasia pero eso

también tiene que ser una decisión

completamente en el caso por caso más

bien debería de ser responsabilidad del

estado entender esta responsabilidad y

libertad técnica aunque el segundo caso

es las personas que abandonan la firmeza

y la generosidad

como por ejemplo los terroristas los

genocidas los sociópatas o las personas

que cometen actos de altísima brutalidad

que es un abandono de la ética o que si

una persona por ejemplo es un asesino en

serie y guarda pedazos de gente en su

refri y se divierte decapitando niños

los fines de semana esa persona abandonó

la generosidad y la firmeza ya no tiene

un sentimiento de preservación ni de la

vida propia ni en la vida de los demás

entonces en ese caso ya no es pena de

muerte sino que es un tipo de eutanasia

asistida porque la palabra pena de

muerte tiene que ver con una

penalización y tiene también un origen

bastante teológico entonces algo

bastante complejo de explicar y de

organizar cosas a fin de cuentas hay un

tipo de eutanasia asistida en caso de

que una vida humana no cumpla con los

criterios éticos de lo que es la firmeza

y la generosidad o que para terminar

este punto

vamos a suponer que uno de estos niños

que nosotros defendemos para traer al

mundo que alguien moralista dice no no

no la vida humana se tiene que defender

no sabes si estás trayendo el próximo a

instan al mundo y alguien diría pues a

lo mejor estás trayendo el próximo

hitler al mundo

nunca sabes y de hecho obviamente

también muchos de estos niños no

deseados que se les niega la pareja la

posibilidad del aborto también caen en

problemas familiares en abandono el

padre se va de la casa la madre se va de

la casa hay miles de niños que están en

fila para esperar una adopción y no

reciben adopción y obviamente sabemos

que estos niños tienden a caer en alta

violencia criminalidad estadísticamente

son niños que nacen en situaciones muy

adversas y las situaciones adversas yo

que creo en el materialismo del

terrorismo histórico las situaciones

adversas las condiciones materiales

adversas son los que forman tus ideas

son los que te crean las

superestructuras de pensamiento

ideológicas tus ambiciones tus sueños

sus frustraciones tu envidia tu ira tu

capacidad de dar y recibir amor entonces

si estos niños vienen al mundo en

condiciones adversas es probable que

estés creando un niño que después vaya a

abandonar su personalidad y pueda caer

en patrón

de alta violencia de homicidio que de

todas formas van a acabar abandonando su

ética de firmeza y generosidad entonces

aquí la premisa es para todas las

personas que quieran tener una discusión

sobre el aborto desde el moralismo les

voy a exigir una conversación antes y

una conversación después la conversación

antes tiene que ser esta mujer tuvo

acceso a educación sexual educación para

su propia integridad de su cuerpo

entendimiento de la ética métodos

anticonceptivos y una vida digna si

cumplió con estas cuatro cosas podemos

empezar la conversación sobre el aborto

y después lo que vamos a tener que

hablar es la seguridad de las

condiciones integrales dignas y éticas

para ese niño que vas a traer al mundo

porque si lo vas a traer el mundo y lo

vas a abandonar a la merced de que bueno

pues ni modo lo traje al mundo yo lo

protege hasta que nació y después de que

nació ya no lo protejo más donde está tu

generosidad eres un hipócrita no eres

generoso eres un hipócrita estás

defendiendo un moralismo completamente

vacío que no significa nada y no tiene

ninguna validez tu argumento dijera si

realmente estuvieran defendiendo la vida

como una como una defensa generosa de la

vida

ok entonces defendería desde antes la el

derecho de la mujer de tener acceso a

toda la educación sexual y los métodos

anticonceptivos para que pudiera tomar

una decisión educada bien informada y

segura sobre su vida su integridad y su

capacidad en la reproducción y después

eres directamente responsable de esta

vida que trajiste al mundo tienes que

asegurarte de que tenga acceso a

educación acceso a un buen trabajo

acceso a un bienestar acceso una familia

acceso amor social y no abandonar el

sistema de adopciones donde hay 30.000

niños esperando adopción y se adoptaron

7 el año pasado eso es hipocresía

eso es ser hipócritas no es ser

generosos ni cuidar la vida de las

personas esa es la discusión que

deberíamos estar teniendo sobre el

aborto pero el problema es que la gente

se pone solo en sus altos caballitos

morales y dicen no todas las vidas valen

lo mismo inclusive ayer escuchar un

argumento kantiano de la vida es un fin

en sí mismo pero eso es ser doble es

doble cara

eso es ser doble moral porque si

realmente fueras de moral kantiana

aplicarías esa regla moral kantiana a la

madre antes de llegar a la decisión

tortuosa de abortar o no abortar por

falta de educación o por falta

y después al niño que es traído al mundo

para vivir en condiciones adversas

aplicaste la moral kantiana en un lapso

de nueve meses eres un hipócrita eso es

lo que eres eres un hipócrita si van a

ser realmente la aplicación de la moral

kantiana quiero la aplicación en todo el

lapso de la vida tanto de la madre antes

de llegar a la sesión tengan tan

compleja como en el después en el niño

que trajiste el mundo es mínimo traten

de aplicar sus propios argumentos de una

manera consistente y no sólo acuda a su

conveniencia para defender una teología

un espiritismo sabes una buena

superioridad moral y obviamente un

clasismo muy grande porque si quisieran

realmente resolver el problema de los

embarazos no deseados' resolveríamos el

problema de las condiciones materiales

de la gente y no sólo el moralismo este

idiota que no nos lleva absolutamente a

ningún lugar pero bueno ya terminé mi

brands de hoy voy a dejar grabado

arrastro voy a subir espero puedan tener

discusiones un poco más estructuradas

sobre este tema que es un tema sumamente

complejo recuerden es importante tener

discusiones muy argumentadas y muy

estructuradas sobre este tema pero

pensando desde el caso por caso

generalizar normalmente es hacer un daño

al otro por sus especificidades traten

de ser

loca bible respetuosos pero la gente que

se mete este tema simplemente por

imponer su moral es nuestra

responsabilidad exigirle el rigor

académico mínimo exigir que ellos traten

de justificar su lógica y su

entendimiento del por qué están

imponiendo su punto de vista sobre el

otro y en algo que es tan tan tan

complicado y una recomendación final a

todos a todas las personas que no sean

mujeres de este chat que lo estén

escuchando tenemos que tener más a la

luz la conversación de la vasectomía ok

por qué porque la responsabilidad de

reproducción no es algo que recae sólo

en la mujer hoy es algo que está

sumamente sesgado por una estructura que

a grandes rasgos es patriarcal y tenemos

que traer al foco de esta conversación

la vasectomía del hombre que es mucho

menos riesgosa es mucho más fácil de

hacer y es algo que nosotros podemos

controlar entonces si queremos

participar de esta conversación en

defensa de las mujeres de sus libertades

en defensa de la vida humana y del

bienestar de la ética mínimo nosotros

también tenemos que asumir nuestra parte

de la responsabilidad vale bueno les

agradezco mucho la conversación al rato

lo voy a subir por si lo quieren

compartir y todo realmente me ayuda

bastante se los agradezco es un tema muy

complicado no dejemos pasar por alto me

parece

es importante que tengamos una

conversación educada sobre el tema

gracias