💪 KARL MARX, el Hombre ALIENADO y la LUCHA de Clases (FÁCIL) | Filosofía

Summary

El video ofrece una explicación accesible de las ideas de Karl Marx, destacando su filosofía del materialismo histórico y su crítica al capitalismo. Se aborda la influencia de Hegel y Feuerbach en la dialéctica materialista de Marx, así como su visión de la historia como producto de las condiciones socioeconómicas y acciones de seres humanos concretos. Se destaca la noción de la propiedad privada como robo y la necesidad de una revolución de clase obrera para alcanzar el comunismo. Además, se explora la antropología de Marx, donde el trabajo es el medio por el que el hombre se realiza a sí mismo, y cómo el capitalismo lo alienta. Se describe la alienación en sus cinco niveles: religiosa, política, filosófica, social y económica, y cómo el comunismo sería el fin de estas alienaciones, permitiendo a la humanidad recuperar su esencia verdadera y la necesidad plena de cada individuo.

Takeaways

• 📚 Marx's philosophy is influenced by a variety of sources, including Feuerbach's materialism, anarchist thinkers, and Hegel's dialectical method.
• 🔄 Marx adapted Hegel's dialectical method, stripping it of idealism and interpreting it through the lens of Feuerbach's materialism, leading to his concept of 'historical materialism'.
• 🚧 Marx believed that history is not the development of the Absolute Spirit but the material product of real, concrete people driven by their socio-economic conditions.
• 💼 Private property, according to Marx, is a form of theft where capitalists appropriate the value of collective work, an idea he took from Proudhon, the father of anarchism.
• 🛠️ For Marx, labor is central to human nature; it's through transformative and productive work that humans realize their potential, and thus control over labor equates to control over human beings.
• 🤔 Marx's concept of 'alienation' describes the state where a person is estranged from their most intimate self, leading to a deep sense of unease and loss of self.
• 🏛️ Alienation manifests in five areas for Marx: religious, political, philosophical, social, and economic, all of which are deeply intertwined and influenced by material conditions.
• 🕊️ Marx criticized religion as a form of alienation where humans project their essential nature onto an imaginary deity, serving as an opiate that distracts from the reality of their suffering.
• 🌐 In a communist society, as envisioned by Marx, the state would wither away, and there would be no need for religion, as it would no longer serve as an escape from a miserable existence.
• ⚖️ Marx's criticism of political alienation involves the state acting as a superstructure that imposes on the people and prevents the realization of their rights and desires.
• ⛏️ Economic alienation, the most fundamental form according to Marx, is caused by capitalism, which attacks the basic humanizing process of work through exploitation and private property.

Q & A

¿Cuál es la principal crítica de Marx a la religión?

Marx critica que en la religión el hombre proyecta fuera de sí su naturaleza esencial, perdiendo su identidad en la ilusión de un mundo trascendente. Afirma que la religión actúa como un opio que distrae al pueblo de su miseria, impidiendo una toma de conciencia y acción revolucionaria.

¿Cómo describe Marx el concepto de alienación?

Marx describe la alienación como el proceso por el cual algo propio y esencial se sustrae, resultando en un distanciamiento de uno mismo. En su visión, el capitalismo promueve una alienación múltiple: religiosa, política, filosófica, social y económica.

¿Qué es el materialismo histórico según Marx?

El materialismo histórico es una teoría de Marx que reinterpreta la dialéctica hegeliana bajo una perspectiva materialista. Considera que la historia es el resultado de las condiciones materiales y socioeconómicas, y no del desarrollo de un Espíritu Absoluto.

¿Por qué es importante para Marx el trabajo en la autorrealización del hombre?

Para Marx, el trabajo es el medio esencial mediante el cual el hombre transforma la naturaleza y se realiza a sí mismo. La alienación del trabajo bajo el capitalismo, donde el trabajador es desposeído de su producto y su labor se convierte en un instrumento de control, impide esta autorrealización.

¿Cómo relaciona Marx la alienación con las condiciones de producción capitalista?

Marx argumenta que las condiciones de producción capitalista fomentan una alienación económica donde el trabajador es separado del producto de su trabajo, su labor se convierte en algo ajeno y hostil, y finalmente, se aliena respecto a la naturaleza y a otros seres humanos, profundizando la división de clases.

¿Qué solución propone Marx para superar la alienación y las divisiones de clase?

Marx propone una revolución por parte del proletariado que eliminaría la propiedad privada y las clases sociales, estableciendo una sociedad comunista donde se supera la alienación y los seres humanos pueden recuperar su esencia y vivir sin opresión.

¿Cuál es la visión de Marx sobre la religión en un contexto comunista?

Marx cree que en una sociedad comunista, donde las condiciones miserables que generan la necesidad de religión son eliminadas, no habrá más necesidad de religión, ya que las personas no buscarán consuelo en un mundo trascendente.

¿Qué críticas hace Marx a la filosofía y cómo propone transformarla?

Marx critica a la filosofía por ser contemplativa y pasiva, y por justificar las condiciones políticas y sociales existentes. Propone que la filosofía se convierta en praxis, una acción transformadora y crítica que se enfoque en cambiar las realidades sociales en lugar de solo interpretarlas.

¿Cómo define Marx la alienación política y su relación con el Estado?

Marx define la alienación política como la creación de una superestructura estatal que domina al pueblo e impide la realización de sus derechos y deseos. En una verdadera democracia, que para Marx se logra en el comunismo, el Estado deberá desaparecer.

¿Cuál es el papel del proletariado en la teoría revolucionaria de Marx?

En la teoría de Marx, el proletariado es la clase revolucionaria que, al tomar conciencia de su situación y unirse, tiene el potencial de derrocar el sistema capitalista, eliminar las clases sociales y establecer un comunismo donde se logre una sociedad sin alienación.

Outlines

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📚 Introducción a Marx y su filosofía

El primer párrafo introduce al filósofo Karl Marx y su enfoque filosófico. Se menciona que, a pesar de las influencias de Hegel y otros pensadores, Marx desarrolla su propio método filosófico, el materialismo histórico. Este se opone al idealismo hegeliano y enfatiza la importancia del trabajo y las condiciones socioeconómicas en la historia. Además, se discute la idea de que la propiedad privada es un robo y se sugiere una revolución de clase obrera para alcanzar una sociedad sin clases.

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🛠 La visión de Marx sobre el trabajo y la alienación

Este párrafo profundiza en la antropología de Marx, presentando al hombre como un ser que se realiza a través del trabajo. Se destaca la importancia del control sobre el trabajo y cómo la desposesión del producto de este lleva a una alienación del ser humano. Marx describe cinco niveles de alienación: religiosa, política, filosófica, social y económica, argumentando que el capitalismo lleva al hombre a un estado de alienación donde pierde su conexión con su ser más íntimo.

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🏛 Críticas de Marx al capitalismo y la revolución como solución

El tercer párrafo examina la crítica de Marx al capitalismo, centrándose en cómo este sistema aliena al trabajador de su trabajo y lo reduce a una simple pieza en el proceso productivo. Se describen las cuatro formas en que se manifiesta esta alienación económica. Además, se argumenta que la superación del capitalismo requiere una revolución que suprima la propiedad privada y lleve al comunismo, donde el hombre se reencuentre consigo mismo y recupere su esencia humana.

Keywords

💡Materialismo Histórico

El materialismo histórico es una corriente filosófica y social que se desarrolla a partir de la obra de Marx. Se define como una visión dialéctica del cambio social y económico a lo largo del tiempo, enfocándose en la idea de que las estructuras económicas y las relaciones de producción son fundamentales para entender la historia y la sociedad. En el video, se menciona que Marx utiliza el método dialéctico de Hegel, pero lo adapta al materialismo de Feuerbach, proponiendo que la historia es el producto material de los hombres empujados por sus condiciones socioeconómicas.

💡Alienación

La alienación es un concepto central en la filosofía de Marx, que describe la separación del individuo de aspectos esenciales de su ser, como su trabajo y su producto. Marx argumenta que el capitalismo alienta al trabajador de su trabajo y de la sociedad, lo que lleva a una pérdida de identidad y a una falta de control sobre su propia vida. En el video, se discute cómo la alienación es un fenómeno que se manifiesta en cinco niveles: religioso, político, filosófico, social y económico.

💡Clase Obrera

La clase obrera, o proletariate, es la clase social compuesta por aquellos que no poseen medios de producción y viven de la venta de su fuerza laboral. En el video, se destaca cómo la clase obrera es la víctima de la explotación capitalista y el sujeto de la revolución que llevará al comunismo, donde se espera que se superen las alienaciones y se alcance una sociedad sin clases.

💡Propiedad Privada

La propiedad privada es uno de los pilares del capitalismo y se refiere a la posesión exclusiva de los medios de producción por parte de individuos o entidades. Marx crítica la propiedad privada como una forma de robo en la que los capitalistas se apropian del valor del trabajo colectivo. El video sugiere que la abolición de la propiedad privada es esencial para la superación de la alienación y la creación de una sociedad comunista.

💡Revolución de Clase

La revolución de clase es el proceso por el cual una clase social, generalmente la clase oprimida, se levanta contra la clase gobernante para cambiar el orden social y económico. En el contexto del video, la revolución de clase es impulsada por la clase obrera y es vista como el medio para alcanzar el comunismo y superar las estructuras alienantes del capitalismo.

💡Comunismo

El comunismo es un sistema socioeconómico y filosófico que propugna la abolición de las clases sociales y la propiedad privada, y la creación de una sociedad en la que los medios de producción sean controlados colectivamente. En el video, se presenta como la solución a las alienaciones y la exploración de la esencia humana, donde el hombre se reencuentra consigo mismo y se logra la satisfacción plena de las necesidades humanas.

💡Religión como Opio del Pueblo

Esta frase, atribuida a Marx, sugiere que la religión sirve como un paliativo que alivia temporalmente el sufrimiento de las clases oprimidas, evitando que se enfrenten a las verdaderas causas de su miseria y, por lo tanto, impidiendo el cambio social. En el video, se discute cómo la religión es una forma de alienación en la que el ser humano proyecta su esencia en una entidad divina, evitando así enfrentar y transformar su realidad terrenal.

💡Lucha de Clases

La lucha de clases es un concepto que describe el conflicto entre las clases sociales opresoras y oprimidas. Marx veía esta lucha como un motor del cambio histórico. En el video, se argumenta que la lucha de clases es central para entender la alienación social y la necesidad de una sociedad sin clases para superar la alienación.

💡Dialéctica de Hegel

La dialéctica de Hegel es una metodología filosófica que busca comprender el cambio y el desarrollo a través de la confrontación y la resolución de contradicciones. Marx adopta y改造 (transforma) esta dialéctica, alejándola de su idealismo hegeliano y aplicándola al materialismo, para analizar las fuerzas sociales y económicas. En el video, se menciona que Marx utiliza el método dialéctico de Hegel, pero lo vacía de su idealismo e interpreta a la luz del materialismo de Feuerbach.

💡Anarquismo

El anarquismo es una corriente política que主张 (aboga por) la abolición del Estado y de cualquier autoridad centralizada, argumentando que la sociedad puede organizarse de manera descentralizada y voluntaria. En el video, se hace referencia a Proudhon, considerado el padre del anarquismo, y su influencia en Marx, especialmente en la crítica a la propiedad privada como una forma de robo.

💡Trabajo

Para Marx, el trabajo es la actividad central que define al ser humano, ya que es a través del trabajo que el individuo transforma la naturaleza y se realiza a sí mismo. El video destaca la importancia del trabajo en la filosofía de Marx y cómo la alienación del trabajo y la deshumanización del mismo impiden al trabajador de alcanzar su potencial y ser verdaderamente humano.

Highlights

El pensamiento de Marx está influenciado por diversas corrientes filosóficas, desde el materialismo de Feuerbach hasta el anarquismo y la dialéctica hegeliana.

Marx desarrolla su filosofía llamada 'materialismo histórico', opuesta al idealismo hegeliano.

Para Marx, la historia es el producto material de los hombres empujados por condiciones socioeconómicas, no el desarrollo del Espíritu Absoluto.

Marx adopta la idea de Proudhon de que la propiedad privada es un robo y sostiene que debe ser suprimida por completo.

La antropología de Marx ve al hombre como un ser que se transforma a través del trabajo.

El control del trabajo es clave para Marx, ya que quien lo controla, controla al ser humano.

Marx describe la 'alienación' como la pérdida de la auto-realización del trabajador y su deshumanización.

La alienación, un concepto clave en la obra de Marx, se manifiesta en cinco niveles: religioso, político, filosófico, social y económico.

Marx critica la religión como una proyección de la naturaleza esencial del hombre y la llama 'opio del pueblo'.

La alienación política se da cuando el Estado impide la realización de los derechos y deseos del pueblo.

La filosofía debe ser transformada de contemplación pasiva en acción transformadora y crítica revolucionaria.

La lucha de clases es el motor de la historia y el proletariado, al tomar conciencia, genera la posibilidad de superar la lucha de clases.

La propiedad privada es el origen de todas las alienaciones y debe ser suprimida para alcanzar el comunismo.

La revolución proletaria es necesaria para destruir el capitalismo y alcanzar la apropiación auténtica de la esencia humana.

En el comunismo, el hombre se reencuentra consigo mismo y recupera el paraíso perdido, donde la necesidad humana y su satisfacción coinciden.

La crítica de Marx al capitalismo no se centra en la distribución de la riqueza, sino en la perversión del trabajo y la violencia que esto conlleva.

Marx predice que el capitalismo se debilitará por sus propias dinámicas y leyes internas, pero requiere la intervención revolucionaria del proletariado para su destrucción.

Transcripts

¡Hola, filoadictos! Hoy os voy a explicar a Marx de modo que lo vais a entender.

L: Pero para hablar de Marx, ¿no habría que hablar antes de Hegel?

E: No, no, no hace falta, no. L: ¿Estás seguro? Pero sin Marx se construye sobre

la base de la dialéctica hegeliana... E: A ver, que he dicho que no, ¿vale?

No empecemos el vídeo mal, por favor. L: Vale, vale, ya me callo.

El pensamiento de uno de los filósofos más barbudos de la historia bebe de

multitud de influencias, desde el materialismo de Feuerbach hasta los

pensadores anarquistas, pasando, por supuesto, por Hegel.

L: Ehem, ehem, ya lo había dicho yo.

E: ¿Decías algo? L: No, no, no, no, no.

E: Podríamos decir, grosso modo, que lo que Marx hace es coger el método

dialéctico de Hegel, vaciarlo de su idealismo e interpretarlo a la luz del

materialismo de Feuerbach. Así, va a llamar a su filosofía "materialismo histórico",

en oposición al idealismo hegeliano. La Historia ya no es el

desarrollo del Espíritu Absoluto, sino el producto material de los hombres reales

y concretos, empujados por sus condiciones socioeconómicas. Es el hombre,

y no el Espíritu, el verdadero sujeto de la historia. Marx fue también un gran

lector de Proudhon, el padre del anarquismo, de quien toma la idea de que

la propiedad privada es un robo en el que el capitalista se apropia del valor del trabajo colectivo.

L: Espero que no me estés tapando con la imagen... E: No, no te estoy tapando. Eres un desconfiado.

A partir de aquí acabará sosteniendo

la idea de que la solución no es repartir la propiedad entre los

trabajadores, sino suprimirla por completo por medio de una revolución de

la clase obrera. (Por cierto, ¿sabéis qué otro filósofo le

echaba las culpas de todo a la propiedad privada? ¡Rousseau! Os lo expliqué en este

vídeo de aquí). Imprescindible para entender a ;arx es tener en mente su

antropología, su idea del hombre. Para Marx, el hombre es un ser que transforma

la naturaleza por medio de su trabajo para realizarse a sí mismo. Lo central en

el hombre no es la razón ni la contemplación, como en los filósofos

anteriores, sino el trabajo, la actividad transformativa y productiva, la acción,

por medio de la cual el hombre llega a ser el que es. Por eso es tan importante

para Marx quién y cómo y en qué condiciones controla el trabajo, porque

si controlas el trabajo, controlas al ser humano. Cuando el hombre es desposeído

del producto de su trabajo, o cuando su trabajo es deshumanizado,

este proceso de autorrealización del que os hablaba es cortado en seco. El trabajo

deshumanizado ya no es un medio por el que el trabajador se realiza a sí mismo.

Ee ha convertido en un instrumento de control por el cual se impide que el

trabajador alcance su verdadero potencial. Esto da lugar a un profundo y

agónico malestar, que Marx empieza a observar en todas partes a medida que

aumenta su interés por las condiciones de vida de la clase obrera. Esta

situación de miseria en la que el hombre pierde el camino hacia su realización es

lo que Marx llamo "alienación". Si hay un concepto omnipresente en la

obra de Marx, ya desde sus escritos de juventud, es éste, el de alienación.

Alienación es cuando algo mío, que me pertenece, que pertenece a mi ser más

íntimo, se me sustrae y, en consecuencia, me vuelvo un extraño para mí mismo, me

pierdo a mí mismo. A lo que nos lleva el capitalismo, dice Marx, es precisamente a

esto: al hombre alienado. La alienación es un concepto que Marx toma, de nuevo, de Hegel.

*Surprise, [censored]...*

Para Hegel, la Historia es el proceso por el cual el Espíritu

alienado, que está fuera de sí, se recupera a sí mismo. Lo que Marx hace es

trasladar este mismo esquema al hombre individual y concreto. Ahora es el hombre

el que se ha alienado por culpa de sus condiciones materiales, se ha perdido a

sí mismo, está fuera de sí mismo, necesita volverse a encontrar y poseerse a sí

mismo otra vez. La solución pasa por un cambio revolucionario de las condiciones

materiales y socioeconómicas en las que vivimos, un cambio que permita al ser

humano recuperar su ser verdadero. Esta alienación que estamos describiendo

tiene para Marx cinco niveles, cada cual más profundo y fundamental que el

anterior. La alienación es religiosa, política, filosófica, social y económica.

La primera alienación que critica es la religiosa. Siguiendo a Feuerbach, Marx

denuncia que en la religión el hombre proyecta fuera de sí su

naturaleza esencial y se pierde en la ilusión de un mundo trascendente. De

acuerdo con esta idea, Dios es una proyección maximizada de las cualidades

humanas, es la propia naturaleza humana abstraída y llevada al máximo. Lo que el

hombre tiene dentro de sí, eso lo saca fuera de sí y lo idealiza. Hay que

entender aquí que Marx no está criticando sólo la religión entendida

como religión institucional, que puede o no tener sus vínculos más o menos

estrechos con el poder político. El objeto principal de la crítica es lo

religioso en general, la praxis religiosa misma, de modo que se aplica también a la

religión privada. Es la actividad religiosa per se

la que constituye la alienación: el hombre creyente aliena su ser al

proyectarlo en un Dios imaginario. Lo hacemos empujados por unas condiciones

de vida miserables de las que queremos escapar fantasiosamente; de ahí que Marx

diga que la religión es el opio del pueblo. Es un tranquilizante, un elemento

que distrae al pueblo de su miseria diaria. Y en tanto que lo distrae, lo

religioso no permite al hombre tomar conciencia plena de su miseria y actuar

de modo revolucionario para eliminarla. Para acabar con la religión, será

necesario primero acabar con esas condiciones de vida miserables que la

generan, y esto por medio de un acto revolucionario que disuelva la

sociedad actual, elimine la propiedad privada e instaure el comunismo. El

comunismo, así entendido, es el fin de lo religioso: en el comunismo ya no habrá

necesidad alguna de religión. En segundo lugar, Marx critica la alienación política,

a la que acompaña una crítica del Estado. Esta alienación consiste en

haber creado una superestructura, el Estado,

que se impone sobre el pueblo y le impide la realización de sus derechos y

deseos. La sociedad aliena su verdadera esencia, su vida colectiva, en el Estado.

En la verdadera democracia (que, de nuevo, se cumple en el comunismo), el Estado deberá desaparecer.

La alienación filosófica se debe, por un lado, a que es

un sustituto de la religión y, por el otro, a que siempre ha funcionado como

una justificación de lo político y de las condiciones existentes, por

miserables e injustas que fueran. En Aristóteles, por ejemplo, lo que

encontramos es una justificación del sistema de la época basado en la

esclavitud. Lo que pasa es que en lugar de investigar a los hombres reales y

concretos en sus relaciones, la filosofía ha investigado al hombre abstracto, a la

Idea. Por ello, siempre ha sido una huida ante lo real y un paralizante de la

acción. La filosofía debe dejar de ser contemplación pasiva y pasar a ser

praxis, acción transformadora, crítica revolucionaria. Recordad que para Marx lo

principal en el hombre es el trabajo. El hombre es principalmente acción, no contemplación,

no razón. Al contrario de lo que ha venido sucediendo hasta ahora, toda la

investigación intelectual debe ordenarse a la acción, en lugar de quedarse

flotando en las nubes del pensamiento. De ahí la famosísima frase: "Los filósofos no

han hecho más que interpretar el mundo de diversas maneras, pero de lo que se

trata es de transformarlo".

La alienación social, en cuarto lugar, está marcada por la lucha de clases. La

existencia de clases sociales contradictorias y opuestas entre sí

impide que el Estado actúe como un elemento realmente conciliador. En lugar

de eso, se convierte en un instrumento de las clases dominantes, con el que éstas

acaban consolidando su poder y su dominio sobre las clases dominadas. Por

eso, la alienación política que veíamos antes sólo puede disolverse solucionando

la alienación social, alcanzando una sociedad sin clases o una sociedad con

una única clase. Pero, por ahora, las clases sociales se reúnen en torno a dos:

la burguesía y el proletariado.

L: Felicidades, has conseguido decirlo después de 100 veces.

E: La burguesía es la clase opresora, que con su opresión provoca y genera la clase proletaria.

Por así decirlo, es como si la sedimentara. La clase proletaria, al

tomar conciencia de sí misma, genera la lucha de clases.

Ésta es la dialéctica que ha guiado siempre el enfrentamiento entre clases

opresoras y clases oprimidas, desde el principio de los tiempos. Es la dialéctica del amo

y el esclavo, que hace avanzar a la Historia como si fuera su motor. Lo que

pasa es que el proletariado moderno ha conseguido radicalizar este proceso

debido a su situación de miseria extrema. Por ello se convierte en una clase

revolucionaria y alcanzamos por primera vez en la Historia la posibilidad de

superar esta lucha suprimiendo por completo las clases. El éxito será, pues,

la venida de una sociedad sin clases: el comunismo. Pero la polarización de la

sociedad en dos clases antagónicas es el reflejo de una alineación más básica, la

más básica de todas: la alienación económica. Como decíamos al principio, el

hombre sólo puede vivir humanamente si humaniza la naturaleza por medio de su

trabajo junto con otros hombres. Ésta es la manera en la que el hombre se hace

hombre. Lo que la explotación capitalista de mediados del siglo XIX hace es atacar

justo este proceso antropológico básico. Por ello, Marx identifica el capitalismo

y su principio, la propiedad privada, como el origen de

todas estas alienaciones, pues ataca justo el corazón del proceso humanizador

del hombre. Las condiciones de producción capitalista implican el trabajo alienado,

cuyo sujeto es el trabajador desposeído. Este trabajador, obligado a producir en

la propiedad de otro, se empobrece humanamente cuanta más riqueza produce.

Esta alienación económica del trabajo se da de cuatro maneras. Primero, respecto

del producto del trabajo. El producto del trabajo se convierte en un objeto

alienado del que el trabajador es desposeído. Su producto se coloca frente

a él de un modo hostil, ajeno, externo: ya no es un medio que repercute en él mismo,

que lo llena y lo humaniza, sino un instrumento más de explotación.

Segundo, hay alienación en el acto mismo de la producción, que se muestra en la

exterioridad del trabajo y su carácter forzado. El trabajo ya no me realiza, sino

que me niega, reduciéndome a un simple número prescindible. En tercer lugar,

también se aliena al hombre respecto de la naturaleza, porque ésta se convierte

en un mero medio con el cual ya no cabe ninguna relación

vital. Por último, también se aliena al hombre respecto del propio hombre, porque

divide a la humanidad en dos clases antagónicas enfrentadas entre sí, una de

las cuales se aprovecha de la otra. La crítica al capitalismo de Marx no incide,

pues, en que la distribución de la riqueza sea injusta, sino en que el

trabajo por el cual el hombre alcanza su ser verdadero se pervierte y transforma

en alienación y violencia. Y esto debido a que los medios de producción son

propiedad de unos pocos que oprimen al resto. La antropología de Marx atraviesa

toda su crítica filosófica, casi hasta el punto que podríamos decir que depende de ella.

Para él, el hombre es un ser de necesidades y capacidades que se ejercen

y cumplen en el trabajo. Su esencia consiste en crear para los otros, en

poner su trabajo al servicio del género humano. Pero cuando se le expropia del

resultado de su trabajo, entonces se produce la alienación del hombre.

Desposeído del significado esencial del trabajo, el hombre se pierde a sí mismo.

Marx vaticinó que el capitalismo se iría debilitando a sí mismo por sus

dinámicas y leyes internas, especialmente por sus crisis periódicas. Sin embargo,

para destruirlo definitivamente es necesaria la intervención revolucionaria

y violenta del proletariado, que es la clase que representa a toda la humanidad.

El acto central de esta revolución es la supresión de la propiedad privada de los

medios de producción en favor de su socialización. De este modo, se alcanzará

el comunismo, que significa la apropiación auténtica de la esencia

humana por el hombre y para el hombre. En el comunismo, el hombre se reencuentra

consigo mismo, recupera el paraíso perdido. En él coinciden la necesidad

humana y su plena satisfacción. El comunismo es el sentido de la historia.

Pero, en fin, ¿a vosotros qué os parece? ¿Qué pensáis del bueno de Carlos? ¿Creéis que

es acertada su crítica al capitalismo? ¿Por qué sí o por qué no? ¡Dejadme vuestros

pensamientos en los comentarios! Si te ha gustado este vídeo y te ha hecho pensar,

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se extienda la conciencia de clase y suscríbete para,

pues no sé, para lo que sea que la gente se suscribe a un canal de filosofía.

L: ¡Pues muy fácil! Para verme.

¡Agur, camaradas! Toc, toc.

E: Has estado muy callado, ¿no? ¿Estás bien?

L: Sí, bueno, es que me ha tenido pensando un rato el Carlitos este...

E: ¿Ah, sí? ¿Qué has pensado? L: Pues, no sé, que quizás estoy un poco alienado. Mira,

yo te hago los guiones de los vídeos, vierto fuera de mí toda mi sabiduría, pero luego

siempre quedo como el tonto y tú te llevas todo el mérito. Creo que me estás oprimiendo...

E: Leónidas, tú me haces los guiones, eso lo ha soñado.

L: ¡Encima de opresor, mentiroso!

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