ETICA A NICOMACO, LIBRO VII ( teoria de la intemperancia y del placer. )

Angie Enriquez

10 Jun 202304:51

Summary

TLDREn este capítulo de la Ética Nicomáquea, Aristóteles analiza la incontinencia en contraste con la continencia, describiendo cómo las acciones de los individuos pueden ser influenciadas por vicios y brutalidad. Define la continencia como la capacidad de actuar guiado por la razón, mientras que la incontinencia se relaciona con la incapacidad de resistir placeres o dolores. Aristóteles distingue entre diferentes tipos de incontinentes, enfatizando que el prudente actúa de acuerdo con la razón y la virtud, en oposición al incontinente, quien es dominado por sus deseos y emociones. Este análisis invita a reflexionar sobre la ética y la conducta humana.

Takeaways

😀 La continencia se define como la capacidad de actuar conforme a la razón, resistiendo la tentación.
😀 La incontinencia se manifiesta como una falta de autocontrol en las acciones de un individuo.
😀 Aristóteles clasifica la incontinencia en dos tipos: la débil, motivada por prejuicios, y la malvada, por corrupción moral.
😀 El vicio es considerado contrario a la virtud, y la incontinencia es opuesta a la continencia.
😀 La brutalidad en el comportamiento humano se describe como acciones que sobrepasan los límites de la convivencia.
😀 No se puede determinar con certeza el origen de la incontinencia, aunque se sugiere que la ignorancia y el hedonismo pueden influir.
😀 Aristóteles destaca que la incontinencia puede ocurrir tanto por exceso como por carencia de placeres.
😀 Los incontinentes a menudo actúan sin razonar y se dejan llevar por sus deseos inmediatos.
😀 La conducta del prudente es adecuada, fundamentada en el conocimiento y la capacidad de actuar correctamente.
😀 Los dominados por la pasión son incapaces de ver las consecuencias de sus actos, lo que conduce a la incontinencia.

Q & A

¿Qué pautas de comportamiento propone Aristóteles en la Ética Nicomáquea?
-Aristóteles brinda pautas de comportamiento que se centran en ceñirse a normas de convivencia en la sociedad, enfatizando la importancia de la continencia y la firmeza.
¿Cómo define Aristóteles la continencia?
-La continencia se define como la capacidad de actuar de acuerdo con la razón, resistiendo la tentación de los vicios y manteniéndose firme ante lo malo.
¿Qué es la incontinencia según Aristóteles?
-La incontinencia es el comportamiento que se opone a la continencia, donde un individuo actúa en contra de su razón, cediendo a deseos o pasiones.
¿Cuáles son las modalidades de la incontinencia mencionadas por Aristóteles?
-Aristóteles menciona dos modalidades de incontinencia: la de aquellos que actúan por prejuicios y son débiles, y la de quienes actúan movidos por la perversidad.
¿Qué relación establece Aristóteles entre el vicio y la virtud?
-Aristóteles señala que el vicio es contrario a la virtud, subrayando que la incontinencia se opone a la continencia y la brutalidad se opone a la perfección heroica.
¿Cómo aborda Aristóteles la cuestión de la brutalidad en las acciones humanas?
-La brutalidad se define como una conducta que excede los límites establecidos por la norma social, y es considerada un comportamiento indeseable.
¿Qué factores pueden contribuir a la incontinencia según Aristóteles?
-Aristóteles sugiere que la ignorancia, la influencia hedonística y otras motivaciones pueden llevar a un hombre a actuar de manera incontinente.
¿Cómo clasifica Aristóteles a las personas incontinentes?
-Las clasifica en dos grupos: los que se dejan llevar por placeres y dolores, y los que son obstinados o testarudos ante la razón.
¿Cuál es la diferencia entre el incontinente y el prudente según Aristóteles?
-El prudente actúa adecuadamente basado en su conocimiento y capacidad de adaptación, mientras que el incontinente es desenfrenado y no se ajusta a la razón.
¿Qué tipos de placeres menciona Aristóteles en relación a la incontinencia?
-Aristóteles menciona placeres relacionados con el amor, el honor, la riqueza y otros bienes que pueden llevar al exceso o a la carencia, provocando incontinencia.