Cristianesimo: astri giù, uomo su.
Summary
TLDRこの動画では、ギリシャ哲学の巨人であるソクラテス、プラトン、アリストテレスの後に訪れたヘレニズム哲学の衰退と、その道徳的な側面に焦点を当てています。ヘレニズム哲学はアパシー(無関心)やアタラクシア(心の平静)、アポニア(痛みの不在)を説き、感情からの解放を目指しました。しかし、ギリシャ哲学が究極的な問いに答えられなかったため、その後のキリスト教哲学が新たな視点を提供しました。特に、宇宙の終焉と人間の自由意志に関する新しい見解が強調され、占星術の否定と個々の人間の尊厳の再評価が行われました。
Takeaways
- 😀 ギリシャ哲学はソクラテス、プラトン、アリストテレスの後に衰退し、ヘレニズム哲学が登場した。
- 😀 ヘレニズム哲学は主に道徳的な哲学で、アパシー、アタラクシア、アポニアを説いた。
- 😀 これらの哲学は情熱を避け、痛みや失望を避けるために感情を抑えることを推奨した。
- 😀 ヘレニズム哲学は真理の探求にも懐疑的であり、真理が存在するかどうかを問うた。
- 😀 キリスト教の台頭はギリシャ哲学に大きな影響を与え、特に道徳的・神学的な面で革命をもたらした。
- 😀 キリスト教は唯一の神がロゴス(思考)と愛であるとし、宇宙が創造されたものであることを強調した。
- 😀 キリスト教哲学は、太陽や月、星が神ではなく、物理法則に従う創造物であるとした。
- 😀 この見解は占星術に対する批判を強化し、人間の自由意志を重視した。
- 😀 キリスト教哲学は人間を個々の尊厳ある存在として見なし、奴隷制や人種差別を否定した。
- 😀 新しい「人間の概念」はギリシャ哲学にはなかったもので、キリスト教哲学がもたらした重要な変化である。
Q & A
質問1: 哲学者ソクラテス、プラトン、アリストテレスの後にギリシャ哲学はどのような変化を迎えましたか?
-回答1: ソクラテス、プラトン、アリストテレスの後、ギリシャ哲学は衰退し、主に倫理的な哲学が登場しました。これらの哲学は無感情(アパシア)、静穏(アタラクシア)、無痛(アポニア)を説き、人間が苦しみや失望を避けるために感情に支配されない生活を推奨しました。
質問2: スクリプトで言及されている「アルファ私有」とは何ですか?
-回答2: 「アルファ私有」とは、否定の意味を持つギリシャ語の接頭辞で、後に続く言葉を否定することを意味します。たとえば、アパシア(無感情)、アタラクシア(静穏)、アポニア(無痛)などが含まれます。
質問3: エピクロス主義者やストア派などのヘレニズム哲学者はどのような主張をしましたか?
-回答3: ヘレニズム哲学者たちは、感情を避け、無痛で静穏な生活を目指すことを主張しました。彼らは人生の苦しみや失望を避けるために、感情に巻き込まれないように努めるべきだと考えました。
質問4: 初期のキリスト教哲学がギリシャ哲学とどのように異なっていたかを説明してください。
-回答4: 初期のキリスト教哲学は、一神教の概念と神が愛と理性(ロゴス)であるという信念を基盤にしていました。これにより、ギリシャ哲学の多神教的で物質的な宇宙観とは異なり、宇宙が創造され時間と共に変わるという考えが導入されました。
質問5: アウグスティヌスが星や太陽について述べた見解は何ですか?
-回答5: アウグスティヌスは、太陽や月、星は神が創造した物質的な存在であり、神の法則に従うものであると述べました。彼はこれらの天体を神格化することを否定し、それらが人間の運命を決定する力を持たないと主張しました。
質問6: 初期のキリスト教哲学者たちが占星術に反対した理由は何ですか?
-回答6: 初期のキリスト教哲学者たちは、占星術が星や天体を神格化し、人間の運命を決定する力を持つと信じていたため、これに反対しました。彼らは、人間が自由意志を持ち、天体は神の法則に従うだけの物質的存在であると主張しました。
質問7: キリスト教哲学における「人間の自由意志」の概念はどのように発展しましたか?
-回答7: キリスト教哲学では、天体や占星術によって人間の運命が決まるという考えを否定し、人間が自由意志を持つ個々の存在であることを強調しました。これにより、人間の行動や運命は自らの選択によって決まるという概念が発展しました。
質問8: キリスト教哲学が奴隷制についてどのように対処したか説明してください。
-回答8: キリスト教哲学は、すべての人間が神によって直接に創造された個々の存在であり、それぞれが固有の尊厳を持つという考えを導入しました。これにより、奴隷制や人種差別、性別による差別などの不平等を否定する方向に向かいました。
質問9: 初期キリスト教哲学がプラトンとアリストテレスの哲学と異なる点は何ですか?
-回答9: 初期キリスト教哲学は、すべての人間が神によって直接に創造された個々の存在であると主張し、個々の人間の尊厳と自由意志を強調しました。これに対し、プラトンとアリストテレスの哲学では、奴隷や下位の存在が自然の一部として受け入れられていました。
質問10: キリスト教哲学における「ロゴス」とは何ですか?
-回答10: キリスト教哲学における「ロゴス」とは、宇宙を秩序立てる理性や言葉、さらには愛の概念を意味します。これは、神が宇宙を創造し、その法則に従って宇宙が運営されるという信念に基づいています。
Outlines
😀 ギリシャ哲学の衰退とキリスト教の台頭
この段落では、ソクラテス、プラトン、アリストテレスの時代が終わった後のギリシャ哲学の衰退について述べられています。ヘレニズム哲学は主に道徳哲学であり、感情の欠如や苦しみを避けることを説いています。この文脈で、キリスト教の台頭が哲学に与えた影響についても触れられ、特に唯一神としてのロゴスや宇宙の創造の概念が新たな哲学的基盤となったことが説明されています。
😀 キリスト教哲学と人間の自由
この段落では、キリスト教哲学がもたらした最大の変革として、人間の自由と個人の尊厳について述べられています。天体がもはや神格化されず、物理法則に従う物質と見なされるようになったことで、占星術や運命論の無意味さが強調されました。また、個々の人間が神によって直接創造された存在として、新たな尊厳を持つという考えが広まり、これが古代ギリシャの奴隷制や差別の概念を覆す重要な要素となりました。
Mindmap
Keywords
💡哲学
💡ヘレニズム哲学
💡アパティア
💡アタラクシア
💡アポニア
💡認識論
💡キリスト教哲学
💡ロゴス
💡アウグスティヌス
💡自由意志
💡人格
Highlights
Introduction to the decline of Greek philosophy after Socrates, Plato, and Aristotle.
The rise of Hellenistic philosophies focusing on moral teachings like apathy, ataraxia, and aponia.
Explanation of the 'Alfa privative' negating the subsequent word, promoting the lack of passions.
The idea that to avoid suffering, one should live a life of detachment and non-involvement.
Skeptics' view on the pursuit of truth, suggesting it is elusive and perhaps meaningless to seek.
The perceived failure of Greek philosophy to answer existential questions like 'Why do we exist?' and 'Why is there pain?'
Contrast between Greek philosophical pessimism and the rise of Christian philosophy with moral and theological implications.
Introduction of the Christian concept of a single God who is both thought (logos) and love, providing a new philosophical foundation.
Christian cosmology's view of the universe as created, not self-sustaining, and destined to end.
The rejection of Aristotelian and Ptolemaic cosmology by early Christian philosophers and theologians.
Augustine's argument against the divinity of celestial bodies, emphasizing their material nature and obedience to divine laws.
Christian rejection of astrology and the belief in human freedom from celestial determinism.
Thomas Aquinas' view that celestial bodies may influence character but do not determine human freedom.
The concept of 'person' in Christian philosophy, granting every individual immense dignity regardless of status.
The philosophical and moral transformation brought by Christianity, advocating for the inherent worth of every human being.
Transcripts
[Musica]
Buongiorno ragazzi Abbiamo visto
brevemente i tre grandi Socrate Platone
Aristotele dopo questi giganti la
filosofia greca conosce un declino ci
sono le cosiddette filosofie
ellenistiche che sono soprattutto
filosofie morali e che
predicano Adesso lo diciamo in linea
generale l'apatia l'atarassia l' aponia
Questo è un Alfa privativo cioè è una
una lettera che nega la parola
successiva quindi predicano la mancanza
di passioni il tentativo di vivere una
vita che non si lasci coinvolgere perché
se noi viviamo soffriamo andiamo
incontro a sconfitte se amiamo prendiamo
delle delusioni Allora che cosa bisogna
fare bisogna ritirarsi bisogna cercare
di non soffrire di non patire in un
certo senso anche di non vivere
addirittura dal punto di vista
gnoseologico gli scettici dicono anche
la verità non ha tanto senso cercarla
c'è non c'è se c'è non la troviamo
quindi le filosofie eliste ellenistiche
in qualche modo ammettono un certo
fallimento della filosofia alle domande
più più importanti perché esisto perché
vivo perché il dolore perché il male
l'uomo non ha dato una risposta
definitiva e se voi pensate a Platone
che usa spesso il mito lo stesso Platone
sapeva di poter soltanto intuire
qualcosa perché la realtà è molto
difficile da comprendere nella sua
interezza Ebbene a questo fallimento fra
virgolette del pensiero filosofico greco
corrisponde sul piano temporale qualche
ehm un centinaio di anni dopo la
rivoluzione Cristiana che è una
rivoluzione Anzitutto se volete morale
teologica ma con delle implicazioni
filosofiche Molto evidenti per esempio
tutta la filosofia cristiana avrà dei
caposaldi dei pensieri da cui partire
l'arch cercato dai Greci È un Dio unico
che è logos pensiero ma anche amore e
questa è una novità logos no l'universo
con i suoi astri con i suoi pianeti con
i suoi animali è qualcosa di pensato e
di voluto nato però nel tempo quindi con
non autosussistenza
vuole e fra virgolette crea Questi sono
i capisaldi su cui ogni filosofo
Cristiano deve costruire la sua
speculazione
Ebbene vediamo subito le implicazioni di
questa visione
cosmologica se l'universo è una realtà
destinata a finire e il sole la luna le
stelle sono solo degli
oggetti cade tutto il sistema
aristotelico tolemaico quello per cui i
pianeti sono lisci divini perfetti
cristallini O come dice Platone nel
Timeo dei visibili È vero ci vorrà il
canocchiale di Galileo nel 609 puntato
sulla luna per contraddire
definitivamente il sistema aristotelico
tolemaico ma I filosofi i teologi del
primo secoli già lo fanno il sole non è
un Dio la luna non è un Dio sono dice
Agostino delle Creature materiali che si
muovono secondo determinate Leggi il
pagano Celso accusa i cristiani di non
venerare il sole e il Cristiano origine
nel izo secolo risponde rispondiamo che
celebrare il sole non Attendiamo gli
ordini da nessuno lo celebriamo in vero
ma come opera del Creatore che obbedisce
alle leggi di Dio il sole e la luna non
sono più divinità non sono più entità
ripeto Divine di quintessenza sono
creature che obbediscono a leggi Divine
In altre parole astri giù uomo su perché
uomo su perché se gli astri non sono più
quelle entità Divine di prima non hanno
più neanche il potere di determinare la
vita degli uomini cadono per esempio
tutte quelle visioni tipiche del mondo
antico di stampo astrologico l'oroscopo
dice Agostino non ha senso non
interrogare le stelle le stelle sono
oggetti creati che obbediscono a legi
fisiche tu sei soggetto libero Guardate
che la battaglia contro l'astrologia
sarà una delle più principali battaglie
della filosofia cristiana che se volete
è in relazione con il primo comandamento
non avrei altro diol in fuori di me cioè
i pianeti non sono dei mi spiego pensate
che ancora nel XO secolo Tommaso dovrà
spiegare astri inclinant non necessitant
Cosa vuol dire vuol dire che gli astrici
possono anche influenzare in qualche
modo a livello caratteriale corporale ma
non ci tolgono la nostra libertà Dunque
L'uomo è libero l'uomo è persona il
concetto di persona è un concetto nuovo
è un concetto che dà al singolo
individuo umano immediatamente
singolarmente creato una dignità
completamente nuova che nel mondo greco
non esisteva il concetto di persona per
esempio è quello che porta a contraddire
Platone e Aristotele per i quale per i
quali esistevano schiavi per natura
uomini superiori uomini inferiori
bambini sani da far crescere bambini
nati da eliminare
la visione dell'uomo come singolo
individuo direttamente voluto e pensato
da Dio Trasforma ogni singolo uomo in
una creatura dotata di un'immensa
dignità che sia lo ripeto Barbaro o
greco maschio o femmina adulto o bambino
sano o malato dal punto di vista morale
Questo è il più grande cambiamento
filosofico portato dal dalla filosofia
cristiana R
[Musica]
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