XiX Proyectos de Nación: Generacion del 37 - Canal Encuentro

Summary

El siglo XIX en Argentina fue un período de cambios significativos, marcado por la consolidación como nación independiente, expansión territorial y crecimiento económico. Los jóvenes pensadores de la Generación de 1837, influenciados por el romanticismo europeo, se enfrentaron a la figura dominante de Juan Manuel de Rosas y buscaron un modelo de nación adecuado para la Argentina. A través de sus ideas y esfuerzos, contribuyeron a la construcción de una identidad nacional y la promoción de la modernización y la cultura, dejando una huella duradera en la historia y la cultura argentina.

Takeaways

• 🌍 Argentina fue proyectada en el siglo XIX como una nación nueva, impulsada por distintos grupos que soñaron con construir una identidad para la región.
• 🔍 Un ciclo de ideas se refiere al proceso de ilusiones, conflictos, éxitos y fracasos en la construcción de una nación y sus ideales.
• 🎓 En 1837, un grupo de jóvenes pensadores, oriundos de diferentes provincias, se unió para superar el conflicto entre unitarios y federales, proponiendo nuevas ideas para la política y la cultura.
• 🌐 Los jóvenes románticos argentinos buscaban un modelo de nación adecuado para el Río de la Plata, combinando las mejores ideas europeas con la cultura local.
• 💭 Los románticos creían en la importancia de reconocer y preservar las costumbres e historias propias de cada nación, opuesto a las ideas iluministas de progreso lineal.
• 📚 La generación de 1837 se reunía en Buenos Aires para discutir ideas y fundar una sociedad de pensadores, influida por el romanticismo europeo y las ideas de Rivadavia.
• 🗣️ Los miembros de la generación del 37, como Juan Bautista Alberdi y Esteban Echeverría, se enfrentaron con la figura dominante de Juan Manuel de Rosas, gobernador de Buenos Aires.
• 📖 Domingo Faustino Sarmiento, con su obra 'Facundo', planteó el problema político de la generación del 37 y la necesidad de entender las causas del conflicto entre unitarios y federales.
• 🌱 La visión de la generación del 37 incluyó la transformación de las estructuras productivas de Argentina, impulsando la modernización y la europeización del país.
• 🌿 Sarmiento y Alberdi coincidieron en la idea de que Argentina necesitaba desarrollar su economía y transformar su capitalismo, influenciado por la cultura y el progreso europeo.
• 📚 La generación del 37 dejó una huella importante en la cultura y la política argentina, proponiendo ideas como 'civilización y barbarie' que siguen siendo relevantes en el pensamiento y la literatura del país.

Q & A

¿Cuál fue el propósito de los jóvenes pensadores que se reunían en Buenos Aires en el salón literario patrocinado por Marco Sastre?

El propósito central de los jóvenes pensadores que se reunían en el salón literario era discutir ideas y fundar una sociedad de pensadores, buscando así contribuir a la construcción de una nación para el Río de la Plata.

¿Qué movimiento cultural influenció a la Generación de 1837?

El movimiento cultural que influenció a la Generación de 1837 fue el Romanticismo, que surgió en Europa como un intento de atenuar los excesos del racionalismo de la Ilustración y resaltar los sentimientos y la pasión.

¿Qué representaba la figura de Juan Manuel de Rosas para la juventud intelectual de la época?

Juan Manuel de Rosas representaba una figura dominante y opresiva para la juventud intelectual de la época, ya que su poder y sus políticas eran vistas como un obstáculo para la modernización y el progreso de la nación.

¿Qué error cometieron las generaciones políticas anteriores según la visión de la Generación de 1837?

Según la visión de la Generación de 1837, las generaciones políticas anteriores cometieron el error de no conocer o no valorar las singularidades de la realidad nacional, lo que llevó a la implementación de reformas que no se ajustaban al contexto argentino.

¿Cuál es la relación entre la novela 'Fausto' de Sarmiento y el análisis de la situación política de Argentina en su época?

En 'Fausto', Sarmiento utiliza la biografía del caudillo Facundo Quiroga para exponer los motivos por los que la Revolución de Mayo terminó en guerras civiles y en el despotismo de Rosas, mostrando así la relación entre la cultura popular y las políticas de la época.

¿Qué concepto es el de 'pampa' en la obra de Sarmiento y cómo se relaciona con la visión de la Generación de 1837?

Para Sarmiento, la 'pampa' es equivalente a desierto, y simboliza las dificultades y contradicciones que enfrentaba Argentina. En la visión de la Generación de 1837, la pampa representaba un espacio no adecuado para el desarrollo de una economía de mercado y un orden moderno.

¿Qué propuesta de Sarmiento y Alberdi buscaba transformar las estructuras productivas de Argentina?

Sarmiento y Alberdi coincidieron en la idea de que Argentina necesitaba una política económica que transformara sus estructuras productivas, modernizara las capitales e inmigrantes, y que todo esto debía venir fundamentalmente de Europa para alcanzar un proceso de modernización y europeización.

¿Cómo se relaciona el Romanticismo con la idea de nación en la Generación de 1837?

El Romanticismo influenció en la Generación de 1837 al enfatizar la necesidad de reconocer a cada nación como una unidad diferenciada con costumbres e historias propias. Esto llevó a los jóvenes románticos a buscar un modelo de nación apropiado para Argentina, que conjugara las mejores ideas europeas con los hábitos y la cultura locales.

¿Qué rol juegan las ideas de la Generación de 1837 en la cultura y política argentinas posteriores?

Las ideas de la Generación de 1837 tuvieron una larga influencia en la cultura y política argentinas posteriores, instalando la idea misma de nación argentina y dando lugar a conceptos como el de civilización y barbarie, las dos Argentinas, y el caudillismo, que siguen siendo objeto de discusión y análisis en la cultura argentina actual.

¿Qué evento llevó a la ruptura entre la juventud intelectual y Juan Manuel de Rosas?

El bloqueo francés en 1838 fue el evento que llevó a la ruptura entre la juventud intelectual y Juan Manuel de Rosas, ya que Alberdi y otros jóvenes intelectuales apoyaron fervientemente el bloqueo en contra de Rosas, mostrando su desacuerdo con su gobierno y sus políticas.

¿Cuál es la importancia de la Generación de 1837 en la historia de la literatura y la crítica literaria argentina?

La Generación de 1837 fue fundamental en la historia de la literatura y la crítica literaria argentina, ya que fueron los fundadores del género gauchesco y de la crítica literaria nacional, contribuyendo significativamente a la formación de una identidad cultural y literaria propia del país.

Outlines

00:00

🌐 Nacimiento de una Nación: La Generación del 37

Este párrafo introduce la historia de Argentina en el siglo XIX, focalizando en la Generación del 37. Se menciona el surgimiento de jóvenes pensadores que compartían la visión de construir una nueva nación, partiendo del legado de la Ilustración y el Romanticismo. Los protagonistas son figuras como Juan Bautista Alberdi, Esteban Echeverría y Domingo Faustino Sarmiento, quienes aspiraban a superar la división entre unitarios y federales, y buscar un modelo de nación adecuado para el Río de la Plata. La influencia de las ideas europeas y la necesidad de adaptarlas al contexto local son centrales en su proyecto.

05:00

📚 Debates Culturales y Políticos: La Visión de la Generación del 37

Este párrafo explora los debates y dilemas de la Generación del 37 en torno a la educación, la cultura y la política. Se discuten temas como la relación entre guerra y política, la construcción de una vida política posterior a las guerras de emancipación, y la necesidad de un consenso nacional. También se menciona la actitud de algunos intelectuales hacia el régimen de Rosas, y cómo Alberdi y otros intentaron acercarse a él para sincretizar las ideas federales y unitarias. La visión de la Generación del 37 buscaba superar las divisiones y encontrar un camino para la modernización y el progreso de la nación.

10:01

🛡️ La Lucha Contra Rosas: La Generación del 37 y la Búsqueda de un Futuro Diferente

Este párrafo narra las acciones y esfuerzos de la Generación del 37 para luchar contra el régimen de Rosas y promover sus ideales políticos. Se describen sus intentos de alianza con Francia, la organización de levantamientos desde el exilio y la eventual derrota de sus esfuerzos. A pesar de las dificultades, se destaca la creencia de los jóvenes románticos en la necesidad de construir una nación basada en el conocimiento y la reflexión crítica sobre la realidad nacional. La generación buscaba entender y explicar los desafíos internos de Argentina para poder proponer soluciones efectivas.

15:02

📖 'Facundo' y la Diferenciación de las Dos Argentinas

Este párrafo se centra en la obra 'Facundo' de Sarmiento y su influencia en la percepción de la realidad argentina. Se aborda el concepto de civilización y barbarie, y cómo Sarmiento utilizó la historia de Facundo Quiroga para ilustrar la tensión entre la cultura de la campaña y la de la ciudad. Se discute la visión de Sarmiento sobre la necesidad de modernizar y transformar la sociedad y la economía argentinas, y cómo su obra contribuyó a la construcción de una identidad nacional y la reflexión sobre la cultura popular y las costumbres.

20:04

🌅 La Vision de la Argentina: Legado de la Generación del 37

Este párrafo reflexiona sobre el legado de la Generación del 37 y su impacto en la cultura y la política argentina. Se destaca cómo estos intelectuales forjaron una nueva imagen del país, promoviendo ideas como el 'desierto', 'pampa', 'barbarie' y 'caudillismos', que aún hoy resonan en la sociedad y la literatura argentina. La generación también planteó preguntas fundamentales sobre la relación entre los intelectuales y el poder político, y su visión binacional de Argentina, basada en la modernización y la europeización, sentó las bases para futuras discusiones y proyectos políticos en el país.

Keywords

💡Argentina

País sudamericano que es el escenario principal del video. Se menciona como un territorio que fue pensado y planeado en el siglo XIX, y se discuten sus proyectos de construcción de una nación y su desarrollo histórico.

💡Siglo XIX

El siglo XIX es el periodo histórico que se refleja en el video, marcado por la independencia de Argentina y la formación de su identidad nacional. Los eventos y los proyectos mencionados en el video tienen lugar en este siglo, y son fundamentales para entender el desarrollo de la nación.

💡Proyectos de construcción de la nación

Esos proyectos son planes y ideas propuestas por distintos grupos y líderes en el siglo XIX para forjar una nueva Argentina, basada en ideales como la modernidad, la democracia y el desarrollo económico. Se buscaba superar la fragmentación política y social para construir una nación unificada.

💡Romanticismo

Movimiento cultural y artístico que surgió en Europa a principios del siglo XIX, que buscaba rescatar los sentimientos y la pasión, y contrastaba con el racionalismo de la Ilustración. En Argentina, el romanticismo se tradujo en un impulso por la construcción de una identidad nacional única y la valorización de las costumbres y la historia local.

💡Juan Bautista Alberdi

Escritor, político y uno de los principales líderes de la Generación del 37 en Argentina. Fue conocido por sus ideas sobre la construcción de una sociedad y política modernas, y por su obra 'Base y puntos de partida para la organización de la sociedad civil en la República Argentina'.

💡Juan Manuel de Rosas

Fue un caudillo y gobernador de la Provincia de Buenos Aires en el siglo XIX, conocido por su fuerte control sobre la política argentina de su tiempo y por su oposición a los proyectos de modernización y centralización impulsados por la Generación del 37.

💡Generación del 37

Designa a un grupo de jóvenes intelectuales y políticos argentinos que surgió en 1837, caracterizados por sus ideales románticos y su deseo de transformar Argentina en una nación moderna y unificada. Esta generación se enfrentó a figuras políticas como Juan Manuel de Rosas y contribuyó significativamente a la formación de la identidad y cultura argentinas.

💡Exilio

El exilio es el estado de estar fuera de la patria o país de origen, generalmente por razones políticas o sociales. En el contexto del video, muchos de los miembros de la Generación del 37 tuvieron que exiliarse debido a su oposición a la figura de Rosas y su lucha por la modernización de Argentina.

💡Nación

Una nación se refiere a un grupo de personas que comparten una identidad común, cultura, historia y territorio. En el video, la construcción de una nación se trata como un proceso complejo y ambicioso que implica la definición de una identidad única y la creación de instituciones y estructuras que permitan su desarrollo y cohesión.

💡Caudillismo

El caudillismo es un sistema político en el que un líder, conocido como caudillo, ejerce el poder de manera autoritaria y personalista, generalmente en contextos de conflicto o falta de instituciones políticas estables. En Argentina, el caudillismo fue una figura común en el siglo XIX y se asocia con la figura de Juan Manuel de Rosas.

💡Civilización y Barbarie

La dicotomía entre civilización y barbarie se refiere a la oposición entre lo considerado avanzado, culto y ordenado (civilización) y lo visto como primitivo, salvaje y desordenado (barbarie). En el contexto del video, esta dicotomía es utilizada para analizar la historia y la sociedad argentinas, y para entender los conflictos entre diferentes culturas y visiones de la nación.

Highlights

Argentina fue proyectada y planeada como una nueva nación en el siglo 19.

Un grupo de jóvenes pensadores, oriundos de distintas provincias, se presentó en 1837 como una nueva generación.

Los jóvenes pensadores seguían las ideas del romanticismo, un movimiento cultural fuerte en Europa.

Los romanticistas argentinos se interesaban en el camino particular que cada nación recorría para realizarse como tal.

En 1837, se reunía un grupo de jóvenes letrados en Buenos Aires para discutir ideas y fundar una sociedad de pensadores.

Los miembros de la generación del 37 compartían una formación educativa y pasión por la política.

La generación del 37 se enfrentó a Juan Manuel de Rosas, figura dominante de la época.

Los jóvenes románticos buscaron un modelo de nación apropiado para el país, combinando ideas europeas con la cultura local.

La visión de la generación del 37 incluía la necesidad de superar el conflicto entre unitarios y federales.

Los romanticistas creían en la existencia de grandes hombres que condensaban el espíritu de una época.

Sarmiento y Alberdi coincidieron en la idea de que Argentina necesitaba transformar sus estructuras productivas y modernizarse.

La generación del 37 enfrentó el desafío de construir una nación moderna a partir del conocimiento y la inteligencia.

Sarmiento exploró las costumbres populares en su libro 'Facundo', buscando las claves de la sociedad argentina.

La visión de la generación del 37 sobre la nación argentina influenció proyectos políticos y culturales futuros.

Los miembros de la generación del 37 fueron los primeros intelectuales verdaderamente nacionales de Argentina.

La generación del 37 dejó una pregunta abierta sobre la relación entre los intelectuales y el poder político en Argentina.

Palabras como 'desierto', 'pampa', 'barbarie', 'las dos Argentinas' y 'caudillismo' son parte del legado cultural de la generación del 37.

La idea de civilización y barbarie instaló la noción de nación argentina y sigue siendo influyente hasta hoy.

Transcripts

argentina es un país que fue pensado

planeado soñado en el siglo 19 distintos

grupos impulsaron proyectos para

construir una nación nueva en lo que

había sido una porción del imperio

español

este ciclo repasa esos proyectos que

querían sus impulsores porque hubo gente

dispuesta a dar la vida por esas ideas

cómo les fue esos proyectos que nos

dejaron buscamos respuestas a esas

preguntas qué es un ciclo sobre ideas

ilusiones

conflictos éxitos y fracasos

[Música]

[Música]

en 1837 un grupo de jóvenes pensadores

se presentó como una nueva generación

que venía a superar el conflicto entre

unitarios y federales eran oriundos de

distintas provincias como el tucumano

juan bautista alberdi los porteños

esteban echeverría y juan maría

gutiérrez o el sanjuanino domingo

faustino sarmiento seguían las ideas de

un movimiento cultural muy fuerte en la

europa de principios del siglo 19 el

romanticismo que había surgido como un

intento de atenuar los excesos de

racionalismo de la ilustración y también

rescataba los sentimientos y la pasión

la generación de treinta y siete tradujo

el romanticismo al río de la plata' y

siguiendo sus ideas se dedicó a

participar en la política de la época

eso lo llevó a chocar con la figura

dominante de la época juan manuel de

rosas los románticos intentaron unir a

todos los opositores a él y organizaron

varios levantamientos por eso pasaron

muchos años en el exilio en el medio de

su actividad permanente y de sus

fracasos constantes se dedicaron a

pensar como había que construir una

nación para el río de la plata'

hacia 1837 un grupo de jóvenes letrados

se reunía en buenos aires en el salón

literario patrocinado por el librero

marco sastre

el propósito central era discutir ideas

y fundar una sociedad de pensadores

entre ellos estaban juan bautista

alberdi esteban echeverría y juan maría

gutiérrez luego se agregaría al grupo

una figura fundamental que no compartía

el salón porque no estaba en esa ciudad

domingo faustino sarmiento muchos de

ellos habían sido formados en las

instituciones educativas creadas en el

período rivadavia no iniciado en buenos

aires- en 1820 y allí entraron en

contacto con algunas de las ideas

iluministas una que los influenció

significativamente era la certeza de que

todas las naciones se orientaban de

manera lineal hacia una meta el progreso

pero estos jóvenes se adscribieron a un

movimiento intelectual con otras ideas

sobre la cultura la sociedad y la

política el romanticismo con el que

había tomado contacto en francia

esteban echeverría que fue el primer

líder del nuevo grupo en buenos

a diferencia del iluminismo los

románticos hacían hincapié en la

necesidad de reconocer a cada nación

como una unidad diferenciada con

costumbres e historias propias

los románticos se interesaban en el

camino particular que cada nación

recorría para realizarse como tal los

jóvenes románticos del río de la plata'

que hoy conocemos como la generación del

37 se preguntaron por un modelo de

nación apropiado para el país como

concretar en nuestro suelo las mejores

ideas europeas teniendo en cuenta los

hábitos y la cultura locales el mundo de

nuestra vida intelectual será la vez

nacional y humanitario tendremos siempre

un ojo clavado en el progreso de las

naciones y el otro en las entrañas de

nuestra sociedad

[Música]

el tema de la generación del 37 es eran

pocas personas y no se notaba lo que

hacía en la ciudad pero era qué idioma

hay que hablar como la relación del

castellano con el idioma de españa con

la relación entre guerra y política qué

actitud tomar en general frente a la

cultura y frente a las novelas y hay que

escribir novelas o un libro único de una

sola empresa pedagógica para todo el

modelo de educación de un país y

finalmente si es necesario construir una

vida política posterior a las grandes

guerras de la emancipación y también

posterior a la construcción de un

consenso como digamos hoy la palabra

tampoco se emplea entre las dos grandes

fuerzas cuyos este antagonismo se la

generación las veía como dignos de ser

superados por una propuesta de mayor

interés que conjugue los antecedentes

federales y unitarios del país tema que

se restaría muchas décadas después

también a la consideración de los

grandes debates argentinos

rosas es alguien a ser indagados por la

generación en el caso de alberdi lo

consideran un individuo no filosófico

pero que puede comprender a la

generación a eso llegó el atrevimiento

del joven al verde incluso es el último

en exilarse puesto que en esas reuniones

también concurre el principal escritor

racista de la época que era el

napolitano pedro de andrés también

concurre el autor del himno que era un

personaje racista de modo que no está

claro en esos buenos aires en la reunión

de un grupo cultural los grupos

intelectuales como diríamos hoy la

palabra en ese momento no se emplea no

está claro digo cuál era la situación

frente al gobierno

quien pretendiera pensar la política

local

en esos años debía enfrentarse con una

figura insoslayable juan manuel de rosas

gobernador de la provincia de buenos

aires- de 1829 a 1832 y entre 1835 y

1852 fue un hombre con tanto poder que

pudo controlar el destino político de

buenos aires e imponerse sobre el resto

del país como ningún otro antes el

romanticismo aconsejaba poner un ojo en

las entrañas de la patria entonces era

necesario dirigir la mirada a rosas en

un principio alberdi procuró que las

nuevas ideas de la generación se

acercaran al régimen racista su objetivo

era sintetizar los postulados de los

unitarios y federales y superar sus

falencias para terminar con el

desgarramiento político interno

rosas no estuvo dispuesto a escuchar

nuevas ideas ni a adoptar una posición

conciliadora la ruptura entre el

gobernante y la joven generación se

tornó inevitable y los miembros de esta

que en general compartían una misma

formación educativa el interés por

discutir ideas novedosas y la pasión por

la política compartieron también el

éxito

un rasgo permanente que es presentarse

como una suerte de orientadores de la

política de consejero del príncipe

entonces en un principio aunque esto no

siempre suele ser recordado algunos de

ellos alberto y sobre todo apoyaban a

rosas y pensaban que rosas era una

expresión genuina y no se mostraron

románticos una expresión genuina del

estado social y de platense muy

rápidamente cuando se produce una serie

de acontecimientos que desemboca en el

bloqueo francés en mil 838 alberdi a

cura de esa propuesta e incluso se va de

buenos aires se va hacia montevideo y

apoya fervientemente bloqueo francés

contra rosas entonces que uno puede

haber una sinuosidad no sólo en al verde

sino en otros en cuanto a las opciones

políticas pero el rasgo que más

permanece sobre todo en la década del

frente del 40 en la idea de que ellos

están en condiciones de poder ser

quienes encabecen o dirijan cualquier

proyecto político porque porque tienen

un acceso privilegiado al conocimiento

al ver 16 mil 836 837 rosas considerados

filosóficamente no es un déspota que

descansa sobre bayonetas es una

expresión genuina del pueblo muy poco

tiempo después rosas es un déspota que

descansa sobre bayonetas pero lo que no

cambia la idea de alberdi que es es el

que es un grupo que tiene que decir a

los demás que lo que deben hacer

ellos plantean que tanto románticos que

una nación se distingue por poseer

ciertos rasgos que la identifican frente

a otras naciones el problema es que se

encuentra en este visión no logran

terminar de definir cuáles son esos

rasgos entonces la nación para el caso

de los románticos rioplatenses y

entonces va a ser algo parte de las

paradojas que animaron a este grupo que

fueron varias y muy importantes en veces

una herencia que viene del pasado cómo

podría ser para buena parte de los

románticos europeos que buscaban en

remontar tradiciones de la media más

bien es una apuesta hacia el futuro la

nación es algo construir más que algo

ser más que algo heredado

a partir de su distanciamiento con rosas

la generación del 37 intento derrotarlo

de todas las formas posibles promovió la

alianza con francia cuando ésta se

enfrentó al gobernador de buenos aires

en 1838 pese a que muchos enemigos de

rosas veían con malos ojos asociarse a

una potencia extranjera

alberdi echeverría intentaron coordinar

desde el exilio a todos los descontentos

y alentaron los levantamientos contra

rosas que se sucedieron en distintos

espacios de la confederación entre 1839

y 1843 pese a su esfuerzo todos iban a

fracasar

desde el exilio las soluciones se

tornaron más complicadas para los

jóvenes románticos y así los problemas

se volvieron más visibles

sarmiento planteó en su obra facundo el

problema político que debería pensar la

generación del 37 porque luego de la

revolución de mayo que fue realizada en

nombre de ideales ilustrados libertad

igualdad fraternidad el país se vio

asolado por las guerras civiles y por un

régimen despótico

la pregunta era un desafío porque

suponía un enigma sarmiento y alberdi

confiaban en que al detectar las causas

que lograran explicar esa paradoja las

claves de la vida nacional serían más

nítidas

así el solo hecho de conocerlas ya

promovería los cambios necesarios para

hacer de la argentina una nación moderna

ambos razonaban como románticos pero

también como iluministas porque creían

que el saber era la llave para toda

liberación tener saber era un requisito

necesario para acceder al poder puesto

que daba el derecho a mandar la

inteligencia americana quiere también su

bolívar su sanmartín la filosofía

americana la política americana el arte

americano la sociabilidad americana son

otros tantos mundos que tenemos por

conquistar

[Música]

para los miembros de la generación del

37 había que encontrar una respuesta al

drama argentino es decir el de una

revolución que había abierto un proceso

histórico cuyo curso parecía desviarse

de los objetivos y de las expectativas

iniciales y revisaron la historia

política del país en especial los años

de guerra civil debido a la cual rosas

consolidó su poder una vez en el exilio

definieron que lo que había que hacer

era analizar las causas que habían hecho

posible el enfrentamiento entre

unitarios y federales para el verde y

sarmiento había que encontrar una clave

que explica estos desgarros y pudiera

revelar los aspectos que operaban en la

realidad histórica sin que los actores

lo supieran para la generación del 37 el

error había sido el desconocimiento que

las generaciones políticas anteriores

demostraron sobre las singularidades de

la realidad nacional

sarmiento afirmaba que los unitarios y

los rivadavia nos no conocían el

contexto en él

proyectaban las reformas sociales

inspiradas en el iluminismo

la resolución del enigma era detectar

que había dos países en uno con

características culturales opuestas el

triunfo que se había conseguido por las

armas en las guerras de independencia

también debía conseguirse en la cultura

y en la sociedad

es propio del romanticismo una suerte de

afección por el pueblo la impresión de

que las verdades los secretos las claves

para explicar una cultura una sociedad

se encuentran en las vidas del pueblo no

en la vida de las élites no en algún

otro rasgo de una cultura sino en las

costumbres populares en sus hábitos el

facundo de sarmiento descrito 645

obedece a este programa para sarmiento

en ese momento el argentino una

argentina que lograba constituirse como

tal que aún no era república que no

podía hacer república en el secreto para

hacer de la argentina un espacio va

justo social cultural y políticamente

tenía que ver con la exploración de las

costumbres populares en su libro en gran

medida es una cartografía de esas

costumbres populares alrededor de una

figura que las dura de facundo porque

porque justamente para cerramiento

facundo que ya había muerto diez años

atrás expresaba condensaba esas

costumbres populares

después de todo lo que sucedió en

nuestro siglo 19 y después todo lo que

sucedió en el siglo 20 en la argentina y

en el mundo difícilmente uno pueda

simpatizar con las nociones de

civilización y barbarie tal cual como

las pensamiento

entre otras cosas porque sabemos que

esta palabra tan notable y tan digamos

casi un emblema de la cultura del siglo

xix que fue la palabra civilización

también produjo masacres también produjo

desastres por lo tanto insisto no

podemos sino mirarla con cierta sospecha

en el título mismo del libro y en el

desarrollo del libro una de las lecturas

predominantes tiene que ver con la unión

entre civilización y barbarie no en la

oposición entre lo civilizado y lo

bárbaro

hay una lectura posterior a sarmiento

que lo que hizo fue resaltar la tensión

irreconciliable entre estos dos

principios cultura letrada cultura

popular no hay unión posible una tiene

que aplastar a la otra cultura letrada

para aplastar a la cultura popular la

civilización a la barbarie no obstante

en el texto de facundo estas dos

cuestiones bien entienden en más de una

oportunidad probablemente las más

felices del texto a encontrar sus puntos

unión puntos de unión que mucho tiene

que ver con la biografía del propio

sarmiento sarmiento que gustaba que se

lo llamara doctor montonero juntando en

una única expresión no lo civilizado y

lo bárbaro si el personaje que sabía que

tiene una educación de autodidacta y que

al mismo tiempo tenía embestidas que

eran más propias de un caucho bárbaro

bien que un hombre de la civilización

[Música]

sarmiento alegaba que el desenlace

trágico de la revolución de mayo era

causa del choque entre dos culturas

distintas la de la campaña pastoril y la

de la ciudad la ciudad había convocado a

los pueblos interiores a las masas

rurales para hacer la revolución y así

todos lucharon contra la corona española

pero después del triunfo las masas

rurales los gauchos se emanciparon y se

enfrentaron a la ciudad sarmiento afirmó

que las costumbres y hábitos que tenían

esas masas rurales eran hostiles a

cualquier orden moderno asentado en una

economía de mercado y regido por una

constitución liberal

definía a la campaña como el núcleo

geográfico del despotismo donde era

imposible el desarrollo de un mercado

capitalista afirmó que la extensión es

el mal que aqueja a la argentina y con

esa frase resumía su consideración de

que en la campaña no estaban las bases

mínimas para construir una república

moderna tomó como referencia de su

explicación a un personaje de esa misma

campaña el caudillo riojano facundo

quiroga

eligió contar el drama de la revolución

narrando la biografía de quiroga porque

los románticos creían en la existencia

de grandes hombres éstos condensaban en

su figura todo el espíritu de una época

contar la vida de quiroga era así

exponer a la vez los motivos por los que

la revolución terminó en guerras civiles

y en el despotismo rosista su facundo

civilización y barbarie quiso ser la

biografía de un caudillo para explicar

la biografía del país

[Música]

el libro como todo el mundo lo recuerda

empieza con una frase en la que está la

palabra extensión el mal que aqueja a la

argentina- extensión que tiene el

sarmiento por extensión filosóficamente

extensión es equivalente a espacio es

decir el espacio que tiene la argentina

es la extensión más adelante en el curso

del fecundo con define o precisa la

noción de espacio como naturaleza si

respondiendo a una filosofía en boga la

filosofía llamada fisio crática que

consistía en que el hombre puede

transformar la naturaleza

sarmiento sostiene que la naturaleza en

este país en la argentina ha sido

pródiga pero ha sido mal aprovechada y

que esa existencia es ese espacio en el

que la naturaleza pródiga 'rey a todos

sus bienes está ocupado por un concepto

que es el de la pampa pampa que es

equivalente en la tradición ya marcada

por esteban echeverría es equivalente a

desierto

las dificultades se vencen las

contradicciones se acaban la fuerza de

contradecir las

para sarmiento la figura de quiroga le

sirvió como estrategia para definir

aquello que creyó oculto y que él

vendría a revelar con su facundo es

decir el comportamiento de las masas

rurales que se incorporaron y lucharon

en el proceso independentista ellas

constituyeron la base social de los

caudillos

para alberdi en cambio otras causas

explicaban el desenlace trágico de la

revolución el enfrentamiento no estaba

entre el campo y la ciudad sino entre

europa y la barbarie afirmó que todo lo

que no es europeo es bárbaro y explicó

que como la acción de europa en américa

se había diseminado en forma desigual

argentina se dividía en dos regiones una

de ellas

la argentina del litoral tenía contacto

comercial con países más modernos

la otra la argentina mediterránea estaba

privada de ese contacto y se anclaba a

la cultura colonial eran dos territorios

con tiempos distintos

en un mismo país le decía al verde

convivían dos siglos el 19 y el 15

[Música]

quizás el aspecto más importante que en

el cual tanto sarmiento y alberdi

coinciden pasa por ese punto la idea de

que la el gran programa de política

económica que tiene que llevar adelante

la argentina es transformar sus

estructuras productivas modernizar las

capitales inmigrantes y todo eso tiene

que venir fundamentalmente de europa y

eso significa que la economía que ha

crecido sobre todo gracias a la apertura

comercial que tuvo lugar después de 1810

tiene que continuar desarrollándose pero

tiene que al mismo tiempo sufrir una

radical transformación que tiene que ser

producto de ese proceso de modernización

y europeización desarrollo del

capitalismo como lo llamaríamos en

nuestros días

los románticos en su trayecto de exilios

y derrotas transitorias construyeron

imágenes de nuestro país que

alimentarían buena parte de los

proyectos que aparecieron después de la

derrota de rosas en caseros en 1852 esas

imágenes se incorporaron con diversas

valoraciones a nuestra cultura aún hoy

resuenan palabras como desierto pampa

barbarie las dos argentinas caudillismos

entre otras es que instalaron la idea

misma de nación argentina aunque dicha

idea resulte todavía hoy objeto de

interminables controversias

los miembros de la generación del 37

fueron los primeros intelectuales que

pueden definirse como tales a diferencia

de los anteriores letrados ligados con

la burocracia o con el clero fueron la

primera generación de intelectuales de

alcance verdaderamente nacional porque

estaba formada por gente proveniente de

distintas provincias actuaron

fuertemente en la política y dejaron una

pregunta abierta que tuvo una larga vida

en argentina cuál es la relación entre

los intelectuales y el poder político a

la vez fueron los fundadores junto con

los autores del género gauchesco de la

literatura nacional y de la crítica

literaria nacional la forma que tuvieron

de mirar al país con un ojo hacia

adentro y otro hacia afuera hacia europa

tuvo una larga influencia en la cultura

argentina y algunas claves que dieron

para pensar la nación en particular la

idea de civilización y barbarie fueron

muy influyentes dado que hasta hoy se

siguen utilizando muchas veces para

entender la argentina

[Música]

esa madera necesita un corazón

[Música]

que la

[Música]

no

llena de polvo aguardaba en un rincón

mi canción

[Música]

i

ah

para todo

cura

todo mal que no debes casa

[Música]

ojalá tú

o