SAN AGUSTIN DE HIPONA - FILOSOFÍA CRISTIANA

Summary

El video explora la transformación de Agustín de Hipona de un joven hedonista a un filósofo y santo. Nacido en Tagaste, Argelia, en 354, vivió en un periodo crucial para el cristianismo. A pesar de su educación inicial en el paganismo, su madre lo inculcó en el cristianismo. Tras años de búsqueda espiritual y filosófica, se convirtió al cristianismo influenciado por Ambrosio de Milán. Agustín se convierte en un defensor del cristianismo, combatiendo sectas como los arrianos y los pelagianos, y enfatiza la importancia de la razón y la fe para entender a Dios. Aborda el problema del mal y la ética cristiana basada en el amor, argumentando que la verdadera felicidad se encuentra en la unión con Dios y los demás.

Takeaways

• 😀 Agustín de Hipona, conocido también como Agustín de Hipona, nació en el año 354 en Tagaste, ubicado en lo que hoy es Argelia.
• 🧐 Durante su juventud, Agustín aborrecía el cristianismo y prefería la filosofía clásica, encontrando la Biblia aburrida y carente de belleza literaria.
• 🤔 Agustín experimentó una gran inquietud espiritual y filosófica, cuestionando la existencia del mal y el libre albedrío, antes de convertirse al cristianismo.
• 📚 En Milán, conoció a Ambrosio de Milán, quien le mostró cómo interpretar los textos bíblicos de manera no literal, lo que le llevó a una comprensión más profunda del cristianismo.
• 🔄 A los 32 años, Agustín se convirtió al cristianismo y a los 34 fundó su propio monasterio, y a los 42 años fue nombrado obispo de Hipona.
• ✍️ Como obispo, Agustín escribió una gran cantidad de textos y participó en debates para clarificar el dogma cristiano frente a corrientes como los arrianos y los pelagianos.
• 🤝 Agustín creía que la fe y la razón no son incompatibles, sino que se complementan, y que ambas son necesarias para llegar a Dios.
• 🚫 La maldad en el mundo no es creada por Dios, sino que proviene de las elecciones malas de los seres humanos con libre albedrío.
• ❤️ La ética cristiana de Agustín se basa en el amor, siguiendo los mandamientos de amar a Dios y a nuestro prójimo como a nosotros mismos.
• 💭 Agustín argumentaba que el verdadero bien no son el dinero, el estatus o los bienes materiales, sino el amor y la virtud, y que estos deben ser los objetivos de una vida cristiana.

Q & A

¿Cuál fue el cambio de vida de Agustín de Hipona?

Agustín de Hipona pasó de ser un joven lujurioso a un filósofo y santo, un espadachín que buscaba unificar el dogma de fe de una iglesia cuyo poder apenas se estaba consolidando.

¿En qué año nació Agustín de Hipona y en qué lugar?

Agustín de Hipona nació en el año 354 en la antigua ciudad del imperio romano Tagaste, ubicada en lo que hoy podríamos considerar Argelia.

¿Cómo se describe el momento histórico en que vivió Agustín de Hipona?

Agustín vivió uno de los primeros siglos del cristianismo, un período de transición donde el cristianismo creció de ser un pequeño grupo perseguido hasta convertirse en la religión oficial del imperio romano.

¿Por qué aborrecía Agustín el cristianismo durante su infancia y juventud?

Durante su infancia y juventud, Agustín aborrecía el cristianismo y prefería leer a Cicerón, considerando la Biblia un libro aburrido y carente de belleza literaria.

¿Qué tipo de inquietudes tenía Agustín durante su juventud?

Agustín tenía inquietudes espirituales y filosóficas, se angustiaba por la existencia misma y se preguntaba sobre el mal en el mundo, el libre albedrío y cómo alcanzar la felicidad.

¿Cómo cambió la perspectiva de Agustín sobre la Biblia después de conocer a Ambrosio de Milán?

Ambrosio de Milán le mostró a Agustín que los textos bíblicos no deberían ser tomados literalmente y que requerían un estudio y análisis intelectual para una interpretación correcta, lo que hizo que la Biblia dejara de ser un libro aburrido para Agustín y se convirtiera en un texto lleno de misterios que necesitaban ser esclarecidos.

¿Qué papel jugó Ambrosio de Milán en la conversión de Agustín al cristianismo?

Ambrosio de Milán, con su inteligencia y forma de interpretar los textos bíblicos, impresionó a Agustín y logró lo que la madre de Agustín no había logrado: su conversión al cristianismo.

¿Cuáles fueron las contribuciones principales de Agustín como obispo de Hipona?

Como obispo, Agustín se dedicó a escribir una gran cantidad de textos y asistir a debates para clarificar el dogma cristiano, combatir las ideas de los arrianos y los pelagianos, y erradicar interpretaciones erróneas de la Biblia.

¿Cómo veía Agustín la relación entre razón y fe?

Agustín consideraba que la razón y la fe no eran incompatibles, sino que se complementaban. Pensaba que era necesario tener fe pero también esforzarse intelectualmente para llegar a conocer a Dios realmente.

¿Cómo explica Agustín el origen del mal en el mundo?

Agustín remitió al libro del Génesis para explicar el mal, argumentando que Dios creó al ser humano con libertad para pecar pero también para amarlo y obedecerle por decisión propia, lo que llevó a Adán y Eva a cometer el primer pecado.

¿En qué se fundamenta la ética cristiana de Agustín?

La ética cristiana de Agustín se funda en el amor, tal como se describe en el Evangelio de Mateo, donde Jesús explica que todo la fe religiosa se puede resumir en dos mandamientos: amar a Dios sobre todas las cosas y amar a tu prójimo como a ti mismo.

Outlines

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📜 La transformación de Agustín de Hipona

Este primer párrafo introduce la vida y obra de Agustín de Hipona, un filósofo y santo que nació en el año 354 en el Imperio Romano, en la ciudad de Tagaste, hoy ubicada en Argelia. Agustín pasó de ser un joven indulgente a un pensador profundo y espiritual. A pesar de que su madre era devota, él y su padre inicialmente rechazaron el cristianismo. Agustín se mostró crítico con la Biblia, hallándola aburrida y sin belleza literaria, y buscaba respuestas a sus inquietudes espirituales y filosóficas en la filosofía y las ciencias naturales. Su encuentro con Ambrosio de Milán y la influencia de la filosofía de Platón le ayudaron a reinterpretar la Biblia, viéndola ahora como un texto lleno de misterios que requerían un esfuerzo intelectual para comprender.

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📖 La vida como obispo y escritor

El segundo párrafo relata cómo Agustín, tras su conversión al cristianismo a los 32 años, fue bautizado a los 34 y nombrado obispo de Hipona a los 42. Durante su vida como obispo, Agustín escribió una gran cantidad de textos y participó en debates para aclarar el dogma cristiano. Se enfrentó a corrientes como los arrianos y los pelagianos, argumentando en contra de sus interpretaciones erróneas de la Biblia. Agustín defendió la idea de que la razón y la fe son compatibles y que la fe sin razón no puede llegar a conocer a Dios realmente. También expuso que el intelecto sin fe no puede entender el mensaje de Cristo. Abogó por una interpretación de la Biblia basada en la lógica y el conocimiento científico.

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😔 El problema del mal

En el tercer párrafo, se aborda la preocupación de Agustín por el mal en el mundo. A partir de la historia de Adán y Eva, Agustín explica que Dios creó al ser humano con libertad para pecar o amarlo y obedecerle por decisión propia. La maldad no se crea por parte de Dios, sino que proviene de las elecciones incorrectas de los seres humanos con libre albedrío. Agustín enseña que la verdadera felicidad se encuentra en la unión amorosa con Dios y con nuestros semejantes, y que el amor bien dirigido es la clave para una vida feliz. Argumenta que las cosas materiales y el estatus son solo medios para expresar el amor, y que lo que realmente importa es el amor a Dios y a los demás.

15:06

🤔 Reflexiones personales sobre la filosofía de Agustín

El cuarto y último párrafo es una reflexión personal del narrador sobre la filosofía de Agustín. El narrador admite que le resulta difícil explicar la filosofía de Agustín debido a sus propias dudas y desacuerdos con algunos aspectos de su pensamiento, como la predestinación y el pecado original. Aunque reconoce la inteligencia de Agustín, critica la posible utilización de su influencia para consolidar el poder económico y político de la Iglesia en lugar de integrar a aquellos con ideas diferentes. El narrador coincide con Agustín en la importancia del amor, pero lo entiende de una manera más general y no necesariamente religiosa. Finalmente, invita a los espectadores a compartir sus opiniones y a suscribirse, dar like y compartir el vídeo en redes sociales.

Keywords

💡Agustín de Hipona

Agustín de Hipona fue un filósofo y teólogo influyente en la consolidación del cristianismo en el Imperio Romano. El video narra su evolución desde un joven lujurioso y escéptico hasta convertirse en un defensor del dogma cristiano, donde su vida intelectual y su conversión espiritual lo llevan a ser nombrado obispo de Hipona. Sus escritos y debates fueron cruciales para combatir herejías y clarificar la doctrina cristiana.

💡Cristianismo

El cristianismo es la religión que se consolidó como la oficial en el Imperio Romano durante la vida de Agustín. El video menciona cómo esta transición fue fundamental para la civilización occidental, pasando de ser una religión perseguida a convertirse en la dominante. Agustín, como filósofo, contribuyó a la defensa y articulación de la fe cristiana frente a otras corrientes religiosas y filosóficas de su época.

💡Plotino y Platón

Ambos filósofos influenciaron el pensamiento de Agustín. El video destaca cómo Agustín, tras conocer la obra de Plotino y Platón a través de Ambrosio de Milán, encontró similitudes entre sus ideas y el cristianismo. La noción platónica del ‘mundo de las ideas’ se relaciona con el concepto cristiano del paraíso, y la idea de la ‘bondad’ platónica se equipara con Dios en la filosofía agustiniana.

💡Ambrosio de Milán

Obispo de Milán que jugó un papel decisivo en la conversión de Agustín al cristianismo. El video explica cómo Ambrosio impresionó a Agustín por su capacidad para interpretar los textos bíblicos de manera no literal, mostrando que la fe cristiana también requería un profundo esfuerzo intelectual. Fue a través de él que Agustín se interesó por los textos bíblicos y la filosofía cristiana.

💡Fe y razón

Este concepto es central en la filosofía de Agustín, quien creía que la fe y la razón no eran opuestas, sino complementarias. El video discute cómo Agustín sostenía que la fe no era suficiente por sí sola; para llegar a Dios, también era necesario el uso de la razón. De igual forma, la razón sin fe tampoco era suficiente para comprender completamente la verdad divina.

💡Herejías

Las herejías son interpretaciones desviadas o erróneas del dogma cristiano que Agustín combatió. En el video se mencionan los arrianos, que negaban la divinidad de Cristo, y los pelagianos, que rechazaban la noción del pecado original. Agustín dedicó gran parte de su vida a debatir y escribir en contra de estas corrientes, contribuyendo así a la consolidación doctrinal del cristianismo.

💡Libre albedrío

El libre albedrío es la capacidad del ser humano de tomar decisiones libremente, un tema que angustió a Agustín. En el video, se discute cómo Agustín se preguntaba por qué Dios creó el mal, concluyendo que Dios no creó el mal, sino que dio al ser humano la libertad para elegir entre el bien y el mal. Este concepto es clave para entender su explicación sobre el origen del pecado y la virtud.

💡Pecado original

El pecado original es la noción de que todos los seres humanos nacen con una inclinación al mal debido al pecado de Adán y Eva. Agustín defendía esta idea, en contraste con los pelagianos, quienes la rechazaban. El video menciona cómo Agustín creía que el bautismo era necesario para purificar a las personas del pecado original y cómo este concepto fue una parte fundamental de su teología.

💡El mal

El problema del mal es una de las preocupaciones filosóficas más profundas de Agustín. El video explica cómo Agustín intentó reconciliar la existencia del mal con la bondad de Dios. Concluyó que el mal no es creado por Dios, sino que es el resultado de las malas elecciones del ser humano, quien, con libre albedrío, puede apartarse de la bondad y de Dios.

💡Amor cristiano

El amor es un concepto central en la ética de Agustín. El video explica cómo Agustín basaba su filosofía en el mandamiento de ‘amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo’. Para él, el amor bien dirigido es la clave para una vida virtuosa y feliz, ya que amar a Dios y al prójimo representa el camino hacia la bondad y la felicidad verdadera.

Highlights

Agustín de Hipona nació en el año 354 en Tagaste, ubicable hoy en Argelia.

Vivió en un momento crucial de transición del paganismo al cristianismo en el Imperio Romano.

Durante su infancia y juventud, Agustín aborrecía el cristianismo y prefería la filosofía clásica.

Agustín experimentó una gran inquietud intelectual y espiritual en su juventud.

Tras años de buscar respuestas en la filosofía y las ciencias, Agustín se dedicó a ganarse la vida como maestro de retórica.

Conoce a Ambrosio de Milán, quien le influirá profundamente y lo acerca al cristianismo.

Ambrosio le muestra a Agustín que los textos bíblicos deben ser interpretados y no tomados literalmente.

A los 32 años, Agustín se convence de la validez del cristianismo y es bautizado.

A los 34 años, funda su propio monasterio y a los 42 es nombrado obispo de Hipona.

Durante su tiempo como obispo, Agustín se dedica a escribir y aclarar el dogma cristiano.

Agustín combate las ideas de los arrianos y los pelagianos, considerándolas interpretaciones erróneas de la Biblia.

Agustín argumenta que la razón y la fe son complementarias y necesarias para llegar a Dios.

Expone que la maldad en el mundo no es creada por Dios, sino que surge de las elecciones humanas de libre albedrío.

La ética cristiana de Agustín se basa en el amor, siguiendo los mandamientos de amar a Dios y a nuestro prójimo.

Agustín ve el amor como la clave para una vida feliz y virtuosa.

El orador reconoce la dificultad de explicar la filosofía de Agustín debido a diferencias en la fe.

Se menciona la crítica al uso que la Iglesia hizo de la inteligencia y el poder de Agustín para combatir a grupos con ideas diferentes.

El orador coincide con Agustín en que el amor a Dios, o amor a la sabiduría, es fundamental.

Transcripts

incansable buscador espiritual pasó de

ser un joven lujurioso a un filósofo

santo un espadachín que con pluma en

mano buscaba unificar el dogma de fe de

una iglesia cuyo poder apenas se estaba

consolidando así es amigos hoy vamos a

hablar de agustín de hipona

[Música]

primero decir que agustín de hipona

sorpresivamente no nació en nipona este

filósofo nació en el año 354 en la

antigua ciudad del imperio romano

tagaste ciudad que hoy podríamos ubicar

dentro del país de argelia y que para

ser sinceros y estaba muy cerquita de

hipona como con cualquier filósofo me

parece importante poder describir el

momento histórico que le toca vivir y es

que austin le toca vivir uno de los

primeros siglos del cristianismo algo

que había empezado como un pequeño grupo

de 12 judíos greñudos que se juntaban a

escuchar los mensajes de amor y paz de

otro judío greñudo fue creciendo y

creciendo como bola de nieve hasta

convertirse en la principal religión del

imperio romano esa es una transición

importantísima para occidente se vuelven

arcaicas las creencias que rinden culto

a los dioses griegos y romanos adiós a

zeus adiós a júpiter adiós a marte adiós

afrodita ya venus adiós a todos los

dioses del olimpo todo eso que antes era

llamado religión ahora pertenece a la

mitología del año 300 al año 400 los

cristianos pasaron de ser perseguidos

2 por el imperio a pasar a ser la

religión oficial en todo el imperio

romano la única religión lícita en todo

el imperio y agustín nace en el año 354

justo en medio del que tal vez sea el

siglo más importante para la

consolidación del cristianismo pero

agustín no crece siendo cristiano de

hecho durante gran parte de su infancia

y juventud aborreció el cristianismo los

padres de agustín creo que son una

pequeña muestra de esa ambivalencia que

va a vivir el pensador durante gran

parte de su vida su madre era una

cristiana devota que quería compartir su

fe con su esposo y con su hijo pero ni

agustín ni su papá estaban muy

interesados en el cristianismo agustín

prefería a mil veces leer a cicerón que

leer la biblia la cual consideraba un

libro aburrido absurdo y carente de

belleza literaria y eso no quita que no

tuviese inquietudes espirituales o

filosóficas creo que si algo caracterizó

su juventud fue una gran inquietud no

sólo lo intelectual sino en lo

espiritual la verdad es que era un joven

que se encontraba hasta cierto punto

angustiado por la existencia misma se

preguntaba el por qué existía el mal en

el mundo se preguntaba si realmente

existe el libre albedrío o si nuestra

existencia ya estaba predeterminada y si

efectivamente somos libres cómo podemos

utilizar esa libertad para alcanzar la

felicidad en la vida austin buscó por

muchos años respuestas a esas preguntas

que le angustiaba trató de encontrar

respuestas en la filosofía también

estudiando las ciencias naturales y

hasta se unió a cultos esotéricos pero

no encontraría en ninguno de esos

lugares respuestas con las que se

sintiera satisfecho incluso en algún

momento llegó a ser escéptico llegó a

pensar que tal vez la verdad ni siquiera

existe o si existe tal vez los seres

humanos ni siquiera somos capaces de

alcanzarla agustín abandona entonces esa

búsqueda por respuestas absolutas y se

dedica a ganarse el pan como maestro de

retórica y oratoria y desempeñándose

como maestro es que llega a la ciudad de

milán donde va a conocer a alguien que

le va a cambiar la vida para siempre un

maestro que estaba a la altura de su

intelecto

estamos hablando de ambrosio de milán un

hombre extremadamente inteligente

que fungía como obispo de la ciudad de

milán austin tuvo la oportunidad de

conocerle de debatir con él y finalmente

quedó impresionado por sus ideas lo que

más le impresionaba agustín sobre

ambrosio era la forma en la cual podía

interpretar los textos bíblicos ambrosio

le muestra agustín que los textos

bíblicos no pueden ser tomados en cuenta

de forma literal ya que de ese modo no

serían más que un cúmulo de disparates

lo correcto era estudiarlos y

analizarlos para poderles dar una

correcta interpretación una tarea que no

sólo exigía fe religiosa sino además un

enorme esfuerzo intelectual de repente

ese libro que agustín le había parecido

tan aburrido tan absurdo se convierte en

un libro lleno de misterios que exigen

ser clarificados a través de ambrosio

agustín conoce todos los libros de

plotino y la filosofía de platón y como

las ideas de estos filósofos tienen

fuertes puntos de contacto con el

cristianismo lo que para platón era la

idea de bondad en sí misma de la cual

todo procede para agustín va a ser dios

lo que para platón era el mundo perfecto

de la cidh

al cual nuestras almas desean retornar

para agustín va a ser el cielo el

paraíso donde podremos contemplar a dios

ambrosio de milán logró lo que por años

intentó hacer la madre de agustín hacer

que agustín se convirtiera al

cristianismo así totalmente convencido

de la validez del cristianismo a los 32

años de edad

agustín es bautizado a los 34 fundó su

propio monasterio y a los 42 es nombrado

obispo de la ciudad de hipona durante

las tres décadas que trabajó como obispo

agustín se dedicó a escribir una enorme

cantidad de textos a asistir a debates

donde buscaba clarificar el dogma

cristiano y extra muy importante para la

época ya que estamos hablando de una

religión nueva una religión de apenas

tres siglos que ya contaba con

diferentes corrientes cuyas ideas se

confrontaban de repente sale la secta

cristiana de los arrianos y dice que

cristo no tiene naturaleza divina ya

enviaban agustín para que escribiera y

debatiera contra los arrianos y los

acabarán en el plano de lo intelectual

que de repente salen los pelagianos y

dicen que no existe el pecado original y

que por lo tanto no es necesario

bautizarse a escribir a debatir ya

combatir las ideas de los pelagianos

agustín se convierte de esa manera en

una especie de espadachín intelectual de

la iglesia católica dedicado a erradicar

lo que él y el sector más poderoso de

esta nueva iglesia consideraban eran

interpretaciones erróneas de la biblia

pero cuáles fueron esas verdades que

agustín encontró y defendió en el

cristianismo cómo se puede ser un hombre

intelectual que busca explicaciones

racionales y al mismo tiempo ser un

hombre de fe que cree en algo que no

puede ver qué explicación encontró sobre

el origen del mal en el mundo y qué

lugar ocupa en la libertad y el amor en

la filosofía cristiana de agustín esas

son las preguntas cuyas respuestas

trataremos de dar a lo largo de este

vídeo comenzamos

razón y fe

hay quienes opinan que no se puede ser

una persona racional y al mismo tiempo

tener una fe religiosa razón y fe son

para muchos pues como el agua y el

aceite incompatibles pero agustín no

estaría de acuerdo con esa idea el

pensaba que tener fe religiosa y ser una

persona racional eran ambos elementos

necesarios para llegar a dios no se

puede llegar a dios solo con fe la fe no

basta no es suficiente para agustín una

persona que solo tiene fe pero que no

utiliza su inteligencia para razonar no

puede conocer realmente a dios ejemplos

de esto él lo veía en las sectas que

combatían él no tenía duda que estas

sectas que los pelagianos o los arrianos

o los donatistas tuviesen falta de fe

para nada estas sectas tenían mucha fe

creían en dios pero consideraba que sus

interpretaciones de la biblia carecían

de rigor intelectual y que eso los

llevaba a conclusiones equivocadas

acerca de dios y es que la historia nos

ha dado muestras de personas que con una

gran fe siguen extrañas interpretaciones

de la biblia de líderes carismáticos

y manipuladores y terminan en sectas

cuyos mensajes se alejan muchísimo del

mensaje de amor y paz de cristo a

aquellas personas que solo tienen fe

pero que no hacen uso de su intelecto

son proclives a caer energías son

blancos fáciles para sectas con

interpretaciones bíblicas convenientes a

los fines egoístas del líder del culto

entonces la fe no basta no es suficiente

sino que se debe tener además

inteligencia capacidad de raciocinio

pero agustín dice que tampoco el

intelecto basta por sí mismo aquel que

tenga inteligencia pero que no tenga fe

tampoco va a poder entender el mensaje

de cristo piensa la biblia como un

videojuego extremadamente difícil habrá

niveles que exigirán al jugador

esforzarse durante horas y horas días

semanas incluso meses o años un

videojuego extremadamente frustrante

pero si el jugador tiene fe

en que es posible pasar el juego y en

que recibirá una recompensa una vez que

lo pase entonces se esforzará hasta el

límite por pasar el videojuego la fe es

la gasolina para la inteligencia del

cristiano es la mayor fuente de

motivación para los retos intelectuales

que los textos bíblicos nos presentan en

su obra sobre la doctrina cristiana

agustín expone que el cristiano debe

apoyarse de la lógica de la historia y

de los conocimientos científicos para

poder interpretar la biblia si

consideramos que la ciencia trata de

explicar la realidad a través de leyes

eternas e inmutables entonces tal vez lo

que en últimas consecuencias está

estudiando la ciencia es adiós mismo lo

que agustín dice es que una persona

inteligente pero sin fe no podrá

entender la biblia pero aquel que

únicamente tenga fe pero que no tenga la

mente afilada va a caer en malas

interpretaciones de la biblia para

agustín razón y fe no están peleadas

sino que se complementan el buen

cristiano debe de tener fe pero también

debe esforzar

intelectualmente para no andar creyendo

cualquier estupidez

el problema del mal

austin le angustiaba el tema del mal se

preguntaba a sí mismo cómo se puede

explicar tanta maldad del ser humano

todos los días vemos en las noticias

robos asesinatos guerras y demás

atrocidades cometidas por los seres

humanos y si dios es bueno y ha creado

al ser humano a su imagen y semejanza no

debería ser humano bueno también agustín

tuvo que remitirse al libro del génesis

para encontrar su respuesta en el

génesis se describe como dios crea a

adán ya eva y les ofrece el paraíso para

su disfrute sin embargo hay una regla

hagan lo que hagan no deben de comer del

fruto del árbol prohibido y al escuchar

esto podríamos pensar si dios no quería

que adán y eva' comieran del fruto del

árbol de la ciencia entonces porque creó

el árbol en primer lugar porque pudo no

haberlo creado y así adán y eva' no

hubieran tenido oportunidad de pecar

pudo haber escondido el árbol pudo

haberlo hecho invisible a los ojos de

los seres humanos pudo haberlo hecho de

una altura tal que fuera imposible

llegar a sus frutos pero no lo hizo

porque no lo hizo por una sencilla razón

dios quería que el ser humano fuese

libre y eso significa que el ser humano

tuviese la oportunidad de pecar pero

también libre para amarlo y obedecerle

por decisión propia me viene a la mente

la película de stanley kubrick 'naranja

mecánica' en la que el protagonista es

un joven delincuente sádico y

extremadamente violento al ser llevado a

la cárcel es sometido a un tratamiento

experimental el cual provoca que apenas

piense en cometer un delito

automáticamente se dispara en su cuerpo

una sensación de enorme malestar físico

un malestar físico tan grande que le

hace retorcerse en el piso de dolor con

lo cual es físicamente imposible

delinquir el tratamiento hace que sea

imposible que cometa un crimen y eso

para mí deja análisis si alguien le es

físicamente imposible cometer un mal eso

lo hace ser un buen ciudadano eso lo

hace ser virtuoso

alguien que ha cometido violaciones se

le aplica castración química eso lo

vuelve puro y casto para agustín el ser

humano tiene la capacidad de ser

virtuoso porque en todo momento tiene la

capacidad de pecar y sin embargo el

virtuoso utiliza su fe y su intelecto

para seguir a dios entonces entendemos

que la maldad en el mundo no la crea

dios dios no quiere que haya robos ni

asesinatos ni guerras sino que esos

actos son pésimas elecciones de seres

humanos con libre albedrío elecciones

que nos alejan de la bondad que nos

alejan de dios

el amor

de la ética cristiana de agustín se

funda en el amor se apoya en el

evangelio de mateo en el cual jesús

explica que toda la fe religiosa se

puede resumir en dos mandamientos amarás

a dios sobre todas las cosas y amarás a

tu prójimo como a ti mismo para austin

toda la ética cristiana se resume en el

amor aquí está la ética puesto que una

vida buena y honesta no se forma de otro

modo que mediante el amar a dios ya

nuestro prójimo amar a la máxima

expresión de bondad que es dios ya

nuestro prójimo cuando se ama en ese

orden es que se puede ser un cristiano

virtuoso pero la complejidad reside en

amar aquello que merece ser amado porque

si yo amo el dinero más de lo que amo a

mi prójimo más de lo que me amo a mí

mismo o más de lo que amo a la máxima

expresión de bondad que es dios estaría

cayendo en un terrible error si amo la

fama el estatus fue mi carro más de lo

que amo a mi prójimo oa dios estoy

perdido totalmente y es que es fácil

confundirse y buscar la felicidad

erróneamente

en la fama el dinero o los bienes

materiales pero para agustín la

verdadera felicidad solo la vamos a

poder encontrar en la unión amorosa con

la máxima expresión de bondad que es

dios y con nuestros hermanos el dinero

el estatus los bienes materiales son

para agustín únicamente medios son meros

instrumentos que nos pueden ayudar a

expresar nuestro amor pero que no son

dignos de ser amados para este filósofo

el amor bien dirigido es la clave para

una vida feliz

comentarios finales

pues bien señores hemos llegado ya a la

parte final del vídeo donde como ustedes

bien saben aprovecho para poner algunas

notas personales a lo ya dicho por el

filósofo y primero decir que este es mi

segundo intento en el canal por explicar

la filosofía ética de agustín de hipona

y creo que es justo admitir que me

cuesta mucho explicar su filosofía

primeramente por el hecho de que no

comparto su fe religiosa y por lo tanto

ya desde allí hay una barrera no para

con el pensador se me hace un filósofo

sumamente inteligente sí pero también

muchas de sus ideas me causan conflictos

e ideas que adrede

omití en este vídeo como su idea de la

predestinación de la gracia sus ideas

sobre el pecado original también son son

ideas que me parecen incluso nocivas y

en otro tema que si tocamos en el vídeo

el tema de la fe y la razón también

tengo mis reservas por ejemplo él decía

que en cosas que no se pudiesen

comprobar en cuanto a interpretaciones

de los textos bíblicos la última palabra

la debía tener la iglesia

y por lo tanto debíamos confiar en que

las autoridades eclesiásticas tenían un

mejor entendimiento y criterio de los

textos bíblicos que nosotros mismos y el

hecho de que agustín me pida que utilice

mi intelecto para sacar mis propias

conclusiones de los textos bíblicos pero

que esas conclusiones tienen que sí o sí

coincidir con las conclusiones del poder

eclesiástico ya es algo que me causa

conflicto porque si puedo tener muchos

errores en cuanto a la interpretación de

los textos bíblicos y tal vez lo más

prudente sería confiar en un teólogo de

la iglesia que lleve décadas estudiando

la biblia pero para mí es un tema de

actitud de de las formas porque si hay

un grupo de personas que tienen una

interpretación de la biblia que yo

considero errónea me parece que lo más

sano sería tomar una actitud

conciliadora una actitud de integración

en la cual yo pueda dialogar pueda

compartir puntos de vista pueda

compartir mis conclusiones y entre ambos

grupos podamos llegar a nuevas

conclusiones

que podamos llegar a una verdad y

ultimadamente si no podemos llegar a

tener conclusiones en conjunto y tu idea

de dios es diferente a la mía pues

tampoco me voy a ponerte a decir que tus

ideas son estúpidas y que tú estás mal y

que yo estoy bien esas formas esas

actitudes me parecen sumamente

autoritarias lo cual a mí me lleva a ser

un poquito mal pensado me lleva a mí a

pensar que la iglesia se sirvió de la

gran inteligencia de agustín de su gran

poder para la oratoria para el debate de

su habilidad para la escritura no para

integrar a esos grupos que tenían ideas

diferentes del cristianismo sino para

combatirlos para avasallar los y así

afianzar su poder económico y político

pero igual y de admitir que que no se

sea igual puede ser mi falta de fe mi

falta de inteligencia luego de ambas

pero mis actuales niveles de fe y de

inteligencia si me permiten coincidir

con agustín en el tema del amor

el amor a dios que me da lo mismo que le

llame amor adiós a lo que otros llaman

amor a la sabiduría la virtud al dar

malta oa lo que sea que tu mente

traduzca como la máxima expresión de

bondad porque al final el amor es el

amor y bien entendido y bien dirigido se

irradia necesariamente a todos los seres

en eso creo en eso puedo depositar mi fe

pero dime tú qué piensas de la filosofía

de agustín en qué ideas coinciden con él

y en cuáles difieren me gustaría mucho

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sociales aprovecho para agradecer a los

patrones que con sus aportaciones hacen

posible este proyecto de divulgación

si quieres unirte al grupo te dejaré el

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todo agradezco muchísimo tu atención y

nos vemos hasta la próxima

chao

[Música]