Compostura al maiz comun lencas
Summary
TLDREl video aborda la historia y cultura de los pueblos indígenas de Honduras, con un enfoque en los Lencas de Yamaranguila. Se destaca la pérdida de sus derechos y tradiciones debido a la colonización, así como los esfuerzos actuales para rescatar su memoria y cultura. También describe ceremonias religiosas y prácticas sincréticas, como la compostura del maíz, que representan la relación espiritual con la naturaleza y la comunidad. La Fiscalía de Etnias y Patrimonio Cultural apoya la preservación de sus derechos en el marco legal hondureño.
Takeaways
- 🌍 La llegada de los colonizadores resultó en la pérdida de control de los recursos naturales y prohibiciones culturales para los pueblos indígenas de Honduras.
- ⚖️ La fiscalía de etnias y patrimonio cultural se creó para proteger los derechos de los pueblos indígenas bajo la constitución y tratados internacionales.
- 🤝 La ratificación del Convenio de la OIT permite una nueva relación entre el Estado y los pueblos indígenas, promoviendo el respeto por sus derechos culturales, económicos, sociales, políticos y espirituales.
- 🌿 Los lencas fueron una de las culturas indígenas más extendidas en el actual territorio hondureño, organizados socialmente en tribus bajo consejos de ancianos y caciques.
- 🌾 La agricultura de los lencas se basaba en el cultivo de maíz y frijoles, y su sistema social tenía una marcada división de clases.
- 🌀 El sincretismo religioso ha mezclado elementos de creencias prehispánicas con el catolicismo, creando nuevas formas de organización cultural y religiosa.
- 🔥 La ceremonia de la compostura, central en la cultura lenca, incluye ofrendas a ángeles y santos, agradeciendo por la cosecha y pidiendo protección.
- 🎆 Las festividades lencas son dirigidas por el principal o rezador, quien media entre los oferentes y las divinidades en un ambiente ritual de incienso y rezos.
- 🌽 El día 1 de noviembre, los lencas celebran la 'compostura al maíz común', una ceremonia en agradecimiento por la cosecha, con rezos, ofrendas y rituales comunitarios.
- 🎉 Las celebraciones lencas también buscan reafirmar la paz y la amistad entre pueblos, como se ve en el encuentro de las comunidades de Intibucá y Yamaranguila.
Q & A
¿Qué impacto tuvo la colonización en los pueblos indígenas de Honduras?
-La colonización llevó a la pérdida de control sobre los recursos naturales, prohibición de prácticas culturales, y la imposición de una nueva autoridad y sistema de justicia, afectando profundamente la vida ceremonial y la organización social de los pueblos indígenas.
¿Cuál es la función de la Fiscalía de Etnias y Patrimonio Cultural en Honduras?
-La Fiscalía de Etnias y Patrimonio Cultural es una unidad especializada creada para hacer efectivos los derechos de los pueblos indígenas en el marco de la constitución, leyes nacionales y tratados internacionales, como el Convenio 169 de la OIT.
¿Qué es el Convenio 169 de la OIT y cómo afecta a los pueblos indígenas de Honduras?
-El Convenio 169 de la OIT es un acuerdo internacional que busca proteger los derechos de los pueblos indígenas y tribales en países independientes. Su ratificación por Honduras posibilita una nueva relación entre el estado y los pueblos indígenas, promoviendo el respeto a sus derechos culturales, económicos, sociales, políticos y espirituales.
¿En qué lugar se encuentra el municipio de Yamaranguila y cuáles son sus características geográficas?
-Yamaranguila es un municipio del departamento de Intibucá, ubicado a 2,000 metros sobre el nivel del mar en el altiplano de la Sierra de Opalaca, a escasos kilómetros de la ciudad de La Esperanza.
¿Cuál es la importancia histórica del pueblo lenca en Honduras?
-Los lencas eran el pueblo más extendido en el territorio actual de Honduras antes de la llegada de los españoles, habitando en poblados de considerable tamaño y organizándose socialmente bajo la autoridad de la tribu y los ancianos.
¿Cómo se describe la organización social y política de los lencas antes de la colonización?
-Los lencas estaban organizados en tribus y gobernados por un consejo de ancianos en tiempos de paz y caciques en la guerra, quienes poseían el conocimiento y sabiduría para guiar a la comunidad.
¿Qué es la 'auxiliar y a de la vara alta' y qué papel desempeña en la cultura lenca?
-La 'auxiliar y a de la vara alta' es una institución indígena y religiosa importante en la cultura lenca, encargada de la autoridad política y religiosa, así como de la celebración de ceremonias y la promoción de la paz y la amistad entre pueblos.
¿Cuáles son algunos elementos simbólicos utilizados en las ceremonias lencas?
-Los elementos simbólicos incluyen la cruz, imágenes de santos, copal, cohetes, maíz, chicha, cacao, frutas, aves de corral y la flor de muerto, que representan la conexión con los espíritus y la naturaleza.
¿Qué es la 'composta' y cómo se realiza en la cultura lenca de Yamaranguila?
-La 'composta' es una ceremonia importante para los lencas de Yamaranguila que se realiza anualmente el 1 de noviembre, durante la cual se agradece a las divinidades por la producción de maíz, se realiza un sacrificio de aves y se distribuye el maíz entre el pueblo.
¿Cómo se coordina y autoriza la realización de las ceremonias lencas en Yamaranguila?
-Las ceremonias lencas en Yamaranguila son coordinadas y autorizadas por el alcalde de la 'auxiliar y a de la vara alta', quien actúa como la máxima autoridad del pueblo indígena en la organización de eventos culturales y religiosos.
Outlines
🏛️ La lucha por la identidad y los derechos de los pueblos indígenas en Honduras
Este párrafo aborda la historia de los pueblos indígenas en Honduras, destacando cómo perdieron control sobre sus recursos y prácticas culturales bajo la dominación colonial. Se menciona la creación de la Fiscalía de Etnias y Patrimonio Cultural para proteger y recuperar los derechos de estos pueblos, y se habla de la importancia de respetar sus derechos culturales, económicos, sociales, políticos y espirituales. Además, se describe el proceso histórico y cultural de los Lencas, uno de los pueblos indígenas más extendidos en el territorio actual de Honduras, y cómo su cultura y organización social han sido preservadas y valoradas.
🌾 Los rituales y prácticas culturales de los Lencas de Yamaranguila
Este párrafo se centra en los rituales y prácticas culturales de los Lencas en el municipio de Yamaranguila, Honduras. Se describe la importancia de la compostura, una ceremonia que involucra la preparación de un altar con diversos elementos naturales y simbólicos, y la celebración de eventos como el One Casco, que refleja la amistad y la paz entre dos pueblos. Se detallan los elementos utilizados en la compostura, como flores, plantas, maíz, cacao y animales sacrificados, y se explica cómo estos rituales son coordinados por autoridades indígenas, como el alcalde de la Auxiliar y a de la Vara Alta. Además, se menciona la ceremonia del Día de los Muertos, donde se agradece a los ángeles y santos por la cosecha y se realiza una distribución comunitaria del maíz.
🎭 El One Casco y la celebración del maíz en Yamaranguila
Este párrafo narra la celebración del One Casco y la importancia de la cosecha de maíz en la comunidad de Yamaranguila. Se describe el proceso de preparación y la ceremonia de bienvenida del maíz, que incluye música, bailes y rezos. Se menciona la participación de las máximas autoridades indígenas y la distribución del maíz entre el pueblo. Además, se detalla la preparación y la celebración de un altar en la iglesia católica, con ofrendas y sacrificios en agradecimiento por la cosecha y por la bendición de una mejor producción en el futuro. Finalmente, se narra la vigilia que sigue el rito, con la compartición de bebidas, tamales y carne de aves, en un ambiente de comunión y rezos.
Mindmap
Keywords
💡Indígenas
💡Ministerio Público
💡Convenio 169
💡Yamaranguila
💡Lenca
💡Cacicazgo
💡Compuesta
💡Maíz
💡One Casco
💡Cohetes
Highlights
Los indígenas en Honduras perdieron control sobre recursos naturales y sufrieron la prohibición de ejercer ciertos aspectos de su cultura.
La dominación colonial y su influencia en la vida de los pueblos indígenas continúa en el estado republicano actual.
El ministerio público de Honduras crea la fiscalía de etnias y patrimonio cultural para proteger los derechos de los pueblos indígenas.
La ratificación del convenio de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales en Honduras abre una nueva relación con el estado para respetar sus derechos.
El empeño en recuperar la memoria histórica, sabiduría, espacio, palabra e identidad de los pueblos indígenas.
Yamaranguila, municipio en el departamento de Intibucá, con una población de 18,923 habitantes según el censo de 1987.
La división de Yamaranguila en 1994 tras la marcha indígena, creando el municipio de San Francisco de Opalaca.
Los lencas, un pueblo mesoamericano, habitaban en el territorio actual de Honduras antes de la llegada de los españoles.
La organización social de los lencas incluía un consejo de ancianos y caciques, con una estructura basada en el conocimiento y la sabiduría.
Los lencas estaban dispersos en grupos como Lenca, Lenca Potón, Lenca Erkin y Lehendakari, con Yamaranguila perteneciendo al último.
La pérdida de la lengua lenca y la disminución de rasgos culturales amenaza con el desaparecido del pueblo lenca.
La fiscalía especial y otras instituciones trabajan para rescatar la cultura lenca y promover la justicia indígena en Honduras.
La mezcla de creencias prehispánicas con el catolicismo español colonial da lugar a nuevas formas religiosas y culturales en Honduras.
La institución Auxiliar y A de la Vara Alta es un ejemplo de la sinergia cultural y religiosa entre indígenas y la cultura dominante.
Los rituales de compostura en Yamaranguila incluyen la preparación de altares con elementos naturales y la participación de autoridades indígenas.
La ceremonia del maíz común en Yamaranguila es una manifestación de la organización social y la importancia del maíz en la cultura lenca.
El 1 de noviembre, los lencas de Yamaranguila realizan una compostura importante para agradecer la cosecha y asegurar la de los próximos años.
La distribución del maíz y la celebración con música, bailes y rezos refuerzan la comunidad y la conexión con los espíritus sobrenaturales.
Transcripts
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en el proceso formativo de nuestro
estado nacional los indígenas que
habitaban el actual territorio hondureño
no sólo perdieron el control sobre los
recursos naturales propios también
sufrieron la prohibición de ejercer
ciertos aspectos de su cultura se les
prohibió y en algún caso todavía la
continuidad de su vida ceremonial su
sistema de justicia autoridad y mucho
más por la dominación colonial a que
fueron sometidos que aún sobrevive bajo
nuevas modalidades en el estado
republicano de hoy su historia está
relacionada con el despojo de sus
derechos originales y en el esfuerzo por
recuperarlos
el ministerio público ha creado la
fiscalía de etnias y patrimonio cultural
como unidad especializada para hacerlos
efectivos en el marco de la constitución
leyes y tratados internacionales
suscritos por honduras
la ratificación por nuestro país del
convenio de la organización
internacional del trabajo sobre pueblos
indígenas y tribales en países
independientes posibilita una nueva
relación entre el estado y los pueblos
indígenas y garífunas para que se
respeten sus derechos culturales
económicos sociales políticos y
espirituales por eso nuestro empeño en
recuperar su memoria histórica su
sabiduría su espacio su palabra y su
identidad
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yamaranguila municipio del departamento
de intibucá situado a dos mil metros
sobre el nivel del mar en el altiplano
de la sierra de opalaca a escasos
kilómetros de la ciudad de la esperanza
aquí viven según el censo de población
de 1987 18 mil 923 habitantes en una
extensión territorial de 585 punto 1
kilómetros cuadrados con 84 aldeas y
caseríos cabe señalar que en el año de
1994 producto de la marcha indígena
yamaranguila fue dividida tras la
creación del municipio de san francisco
de opalaca que comprende la zona antes
conocida como el sector norte de
yamaranguila
antes de la llegada de los españoles los
lencas eran el pueblo más extendido
ocupaban parte del occidente centro y
sur de lo que actualmente es nuestro
territorio nacional habitaban en
poblados de considerable tamaño los que
según algunos investigadores tenían un
promedio de 350 casas
organizativamente en lo social estaban
bajo la autoridad de la tribu conducida
por un consejo de ancianos en tiempo de
paz y caciques en la guerra quienes
habían acumulado mayor conocimiento y
tenían la sabiduría para enfrentar los
avatares de la vida
el pueblo lenca estuvo distribuido en
distintos grupos lenga lenga lenga potón
lenguas erkin y lehendakari a este
último pertenecieron los indígenas de
yamaranguila
los estudiosos de la materia definen a
los lencas como un pueblo perteneciente
al área mesoamericana por practicar una
agricultura basada en el cultivo de maíz
y fríjoles por sus prácticas culturales
fiestas religiosas periódicas y por su
marcada división de clases sociales
características del cacicazgo como forma
ancestral de organización socio
religiosas
hasta hace poco el pueblo lenca estaba
condenado a desaparecer producto de un
constante proceso de la civilización la
pérdida de su lengua y el
desaparecimiento de gran parte de sus
rasgos culturales la fiscalía especial
de etnias y patrimonio cultural así como
otras instituciones se preocupan por
rescatar la cultura y promover la
justicia a que tienen derecho como
ciudadanos hondureños
el proceso sincrético y de apropiación
experimentado desde el momento del
descubrimiento conquista y colonización
ha generado un nuevo universo mítico
religioso manifestado en la mezcla de
elementos de la cultura y creencias
prehispánicas con el catolicismo español
colonial que se erigió como cultura
dominante dando como resultado nuevas
formas organizativas como la auxiliar y
adela vara alta que es la institución
indígena y religiosa más importante en
la que las maras o majestades son el
símbolo fundamental de su unidad
cultural ejerciendo autoridad político
religiosa en la celebración de
ceremonias plenas de rezos genuflexiones
y bailes alrededor de un santo patrono
patrona para reafirmar la amistad y la
paz entre dos pueblos como lo es el one
casco
así como también de composturas al ciclo
de la vida
rayos animales casa alfarería y a la
agricultura en agradecimiento o súplica
a los ángeles y santos que constituyen
un vasto complejo de divinidades que
colaboran con la lluvia los vientos la
fertilidad de la tierra los males
etcétera en un acto de reconciliación de
sus relaciones con los seres
sobrenaturales para la realización de
una compostura es necesario la
intervención de varios elementos
naturales en la elaboración del altar
una estructura de ramas en forma
rectangular generalmente de pino palmas
de su yate o palmito insertados para
decoración del mismo flores de la
temporada pequeñas plantas parásitas de
los pinos especialmente de locote
llamados somos que producen una flor
rojo vino estos representan para ellos
el vehículo que transfiere las ofrendas
a los espíritus sobre todo a sanz
desiderio o ángel chopo por la pérdida
de un ojo a quien ofrecen sangre para
llevar su vida formando un conjunto en
el cual intervienen una cruz e imágenes
de santos
en la base del altar se encuentran otra
serie de elementos sobre todo producto
de la tierra como ser frijoles y maíz
que representan la base alimenticia de
las poblaciones indígenas de honduras
bebida de maíz fermentado es co de maíz
o chicha les proporciona fortaleza
espiritual
cacao fruto de carácter ceremonial para
las culturas mesoamericanas frutas
flores aves de corral entre ellas patos
pollos y pavos los que son sacrificados
a los somos en nombre de los ángeles y
los santos del cielo
la ceremonia es conducida por un
principal o rezador adquiriendo el papel
de intermediario entre los oferentes y
las divinidades en un ambiente de humo y
olor producido por el copal que en
lengua náhuatl significa resina
utilizado en forma de incienso para
crear un efecto ritual colectivo y con
el estruendo de cohetes de vara cual si
fueran voces que ahuyentan a los malos
espíritus o citan a los antes
los rituales de los lencas de
yamaranguila son coordinados y
autorizados por el alcalde de la
auxiliar y a de la vara alta en su
condición de autoridad del pueblo
indígena
la composta importante para los lencas
de yamaranguila es la que realizan el
día 1 de noviembre o en una duración de
más de 24 horas llamada con postura al
maíz común
anualmente en asamblea general del
pueblo eligen al regidor o regidora del
maíz común quien tendrá la tarea de
ejecutar todo el proceso de producción
desde la preparación de la tierra hasta
la cosecha del grano
el grano de color rojo como la sangre es
repartido entre el pueblo en un acto que
recuerda las formas comunitarias de
organización social de sus antepasados
esta larga ceremonia inicia con la
cosecha del maíz que inmediatamente es
trasladado a la casa de la regidora
donde se tiene dispuesto el altar un
ambiente sagrado envuelve la atmósfera
con los primeros restos de
agradecimiento el humo y olor del copal
y la cura de los cohetes para espantar
los malos espíritus que están fuera de
la casa los oferentes autoridades
indígenas y el principal toman el fresco
de maíz chicha para que les proporcione
fortaleza en su fe entre bendiciones y
agradecimientos a los ángeles y los
antes seguidamente se procede a
agradecer a las divinidades por la
producción de maíz y curarlo con copal
para que no tengan ningún retraso en su
traslado al lomo de mula al pueblo de
yamaranguila que dista dos horas y media
de camino en cuyo trayecto son decoradas
con florecillas amarillas también
llamada flor de muerto somos almas
etcétera
en llamar anguil a las autoridades y el
pueblo realizan actividades
preparatorias para la jugada del one
casco junto a los danzantes de intibucá
un encuentro que recuerda la paz y la
amistad de dos antiguos pueblos que
hacía más de 20 años no se realizaban
entre estallidos de cohetes gritos
música de tambores maracas y flautas las
máximas autoridades de los dos pueblos
proceden al encuentro con bendiciones
del principal y seguido del saludo de
los capitanes de la jugada banderilleros
autoridades y población en general
quienes se trasladan al sitio dispuesto
en la periferia del pueblo donde esperan
la llegada de la regidora del maíz común
con las mulas cargadas del grano y las
aves al momento del recibimiento en un
ambiente de música bailes y rezos se da
la bendición por la bienvenida del maíz
que será distribuido entre el pueblo
el conjunto de participantes de la
ceremonia inician su traslado al atrio
de la iglesia católica donde son
presentadas las cargas de maíz y las
aves al santo patrono san francisco de
asís y adiós
en la sede de la auxiliar y a de la vara
alta se tiene preparado el altar un
velatorio y música de cuerda para
iniciar una serie de ofrecimientos y
rezos que se prolongan hasta el
anochecer cuando son bendecidas las
velas mayores y menores las aves y la
bebida de maíz
acto seguido el altar decorado de somos
palmas flores santos en cruces recibe un
baño de sangre de pago pacto sin folios
sacrificados en ofrenda para saciar la
vida de sant desiderio y agradecer la
exitosa cosecha entre solicitudes de
mejorar la producción del próximo año
finalizado el rito sigue una vigilia en
la cual se comparten bebida tamales
chilate con cacao molido y la carne de
las aves que las mujeres han preparado
en un ambiente de comunión con música de
cuerdas y rezos que se prolonga hasta
las 6 de la mañana en que las máximas
autoridades indígenas tomen el pavo
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