Enrique Dussel - Primer Encuentro del Buen Vivir - El estado como campo de lucha

David Ortega

8 Feb 201316:19

Summary

TLDREl guion explora el concepto del 'buen vivir' desde una perspectiva ética y filosófica, contrastando la visión occidental con las perspectivas indígenas. Se argumenta que el 'buen vivir' es más que una buena vida; es una forma de vida comunitaria y cósmica que valora la vida y el crecimiento de la comunidad, y se presenta como una alternativa a la modernidad destructiva. La narrativa sugiere una crítica a la razón científica y un regreso a los relatos míticos que dan sentido a la vida, proponiendo un diálogo entre la modernidad y las tradiciones indígenas para una ontología más armoniosa y transmoderna.

Takeaways

🌟 El buen vivir es una formulación normativa y no simplemente vivir bien, que es una cuestión empírica.
🌏 El concepto de buen vivir varía según la cultura y el horizonte político, lo que implica que lo que es considerado un buen vivir en una región puede ser muy diferente en otra.
📚 La ética materialista y el crecimiento de la vida de una comunidad son fundamentales para entender el buen vivir, lo cual es más que una ética formal.
🌱 La vida es considerada desde una perspectiva cósmica y comunitaria, incluyendo la naturaleza y el respeto por la tierra, con nombres como pachamama o coatlicue.
💡 La modernidad y el pensamiento científico están cuestionados por su impacto negativo en la vida y el potencial de extinción de la especie humana.
🔮 La diferencia entre el mundo empírico de la ciencia y el mundo de los relatos simbólicos y míticos, que dan sentido a la vida, es crucial para entender el buen vivir.
📖 La crítica a la razón mítica, como la presentada por el francés de Santé, muestra cómo los mitos de desarrollo y progreso de la modernidad no están probados y pueden ser nefastos.
🌱 El buen vivir es una concepción económica y ecológica que prioriza la relación del ser humano con los demás y con el cosmos, transformando la economía en un capítulo secundario de la ecología.
👥 El buen vivir implica un sistema político de plena participación y autogestión, donde los movimientos populares son vistos como la base del estado pluricultural y plurinacional.
🌐 El buen vivir es un concepto que trasciende la modernidad, sugiriendo un horizonte mítico y cultural que da sentido a la vida cotidiana, y es simbólico y sagrado, pero no religioso.
🌱 El buen vivir es una ontología y concepción de la existencia que enriquece la comprensión secularizada y propone un diálogo activo con la modernidad para superarla.

Q & A

¿Qué es el 'buen vivir' y cómo se relaciona con la ética en general?
-El 'buen vivir' es una formulación normativa que implica vivir a un cierto nivel con una exigencia ético-política. Se trata de una ética materialista que tiene un contenido que es la afirmación y el crecimiento de la vida de una comunidad, y no es lo mismo que 'living well' o 'good life' en contextos occidentales.
¿Cómo se presenta el tema del 'buen vivir' en un contexto eurocéntrico?
-Para hacer comprensible el tema del 'buen vivir' en un contexto eurocéntrico, se debe abstraer y enfrentarse a cómo se plantea este tema en la ética general, destacando que es una ética material y no formal, y que tiene implicaciones para la vida comunitaria y cósmica.
¿Por qué es importante la diferencia entre 'bien vivir' y 'buen vivir' según el contexto indígena?
-La diferencia es crucial porque 'bien vivir' puede ser una afirmación empírica de que alguien vive bien según los criterios culturales y contemporáneos, mientras que 'buen vivir' es un deber ético-político que implica una forma de vida que respeta y promueve la vida de la comunidad y el cosmos.
¿Qué rol tiene la crítica de la razón mítica en la comprensión del 'buen vivir'?
-La crítica de la razón mítica, tal como la plantea Françoise Dastur, muestra cómo la modernidad también tiene sus mitos, como el mito del desarrollo o el progreso, que pueden ser nefastos y deben ser cuestionados para entender mejor el 'buen vivir' como una alternativa a estas visiones.
¿Cómo se relaciona el 'buen vivir' con la vida cósmica y la naturaleza?
-El 'buen vivir' incluye la totalidad del cosmos en la vida humana con un extremo respeto. La naturaleza no se ve como algo separado, sino como parte integral de la vida, con nombres como 'tierra madre', 'pachamama' o 'coatlicue', lo que refleja una visión interconectada de la existencia.
¿Qué implica el 'buen vivir' en términos de economía y ecología?
-El 'buen vivir' transforma la economía en un capítulo de la ecología, donde la sobrevivencia y la vida para siempre son prioritarias, y la economía es vista como una herramienta para permitir la sobrevivencia y el crecimiento de la vida de la comunidad.
¿Cómo se relaciona el 'buen vivir' con la política y la autogestión?
-El 'buen vivir' implica un sistema político de plena participación y autogestión, donde los movimientos populares son vistos como la base fundamental del estado, promoviendo una visión de un estado pluricultural y plurinacional.
¿Qué es la ontología distinta que se menciona en el script y cómo se relaciona con el 'buen vivir'?
-La ontología distinta es una concepción de la existencia donde el 'buen vivir' es una realización plena de un ser humano, intersubjetivamente comunitario, y que implica una relación económica y ecológica con el cosmos, contrastando con la visión modernista y secularizada.
¿Cómo se puede entender el 'buen vivir' como un concepto trans moderno?
-El 'buen vivir' como un concepto trans moderno va más allá de la modernidad, proponiendo una nueva edad de humanidad que no es simplemente una pluralidad de modernidades, sino una nueva forma de existencia que puede superar y subsumir lo mejor de la modernidad.
¿Qué es lo que el script sugiere sobre la importancia del diálogo con las visiones indígenas del 'buen vivir'?
-El script sugiere que es necesario el diálogo activo con las visiones indígenas del 'buen vivir' para enriquecer nuestra comprensión y para aprender de sus enseñanzas, que pueden ofrecer una perspectiva diferente y enriquecedora frente a la visión secularizada y jacobina.

Outlines

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🌟 Buen Vivir y Ética

El primer párrafo aborda la idea del 'buen vivir' desde una perspectiva filosófica y ética, destacando la importancia de abstraerse de las diferencias culturales y políticas para llegar a una comprensión universal del concepto. Se menciona la necesidad de presentar este tema en un contexto eurocéntrico y latinoamericano, destacando la diferencia entre 'vivir bien' (empírico) y 'buen vivir' (normativo). El buen vivir se define como una exigencia ética y política que busca la afirmación y el crecimiento de la vida en una comunidad, contrastando con la visión individualista de la modernidad.

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🌿 Cosmovisión y Crítica a la Modernidad

El segundo párrafo profundiza en la cosmovisión que engloba la vida humana y el cosmos, con un enfoque místico y respetuoso hacia la naturaleza, representada por diversas deidades como la Pachamama o la Coatlicue. Critica la modernidad y su enfoque científico que, según el discurso, ha puesto en peligro la vida en la Tierra y la supervivencia de la humanidad. Se argumenta que la ciencia puede explicar pero no dar sentido a la vida, y se hace una llamada a criticar los mitos de la modernidad, como el desarrollo y el progreso, que son vistos como nefastos y no comprobados.

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🌱 Participación y Autogestión en el Buen Vivir

El tercer párrafo discute cómo los movimientos populares son fundamentales para la construcción de un estado pluricultural y no burgués, enfatizando la participación y la autogestión como pilares del buen vivir. Se sugiere que estos movimientos representan la esencia de un estado diferente, y que el buen vivir implica un sistema político de plena participación y autogestión. Se menciona la importancia de la cultura y los relatos míticos en la comprensión del sentido de la vida, contrastando con la ciencia que, según el discurso, no puede construir sino solo criticar.

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🌛 Diálogo con la Modernidad y la Ontología del Buen Vivir

El cuarto y último párrafo enfatiza la necesidad de un diálogo activo con la modernidad y la importancia de no perder los símbolos culturales que enriquecen la vida. Se sugiere que el buen vivir implica una ontología y una concepción de la existencia distintas, y que es necesario pensar en un proyecto 'trans-moderno' que supere la modernidad. Se hace un llamado a escuchar y aprender de los pueblos indígenas, quienes tienen mucho que enseñar sobre la vida y la comunidad, y se sugiere que el buen vivir es una forma de existencia que va más allá de la modernidad y se enriquece con la sabiduría de estas culturas.

Mindmap

Keywords

💡buen vivir

El 'buen vivir', o 'sumak kawsay' en quechua, se refiere a una forma de vida armoniosa y equitativa, donde la comunidad y el respeto por la naturaleza son fundamentales. En el guion, este concepto se contrapone al desarrollo materialista y a la visión eurocéntrica de la modernidad, proponiendo una ética comunitaria y una relación con el cosmos que incluye la tierra y la vida en general. Se menciona como una alternativa a la visión de la modernidad que ha llevado a la destrucción ambiental y a la crisis de valores.

💡ética materialista

La 'ética materialista' mencionada en el guion implica una ética que tiene un contenido tangible y que busca la afirmación y el crecimiento de la vida de una comunidad. Esta ética va más allá de normas formales y se enfoca en la vida comunitaria y cósmica, promoviendo una vida que respete y se integre con la naturaleza y el cosmos. Se utiliza para criticar las éticas que se centran únicamente en el individuo y la riqueza material, en lugar de en la armonía y el bienestar colectivo.

💡ética comunitaria

La 'ética comunitaria' es un enfoque ético que prioriza la vida y el bienestar de la comunidad sobre el individuo. En el guion, se discute cómo esta ética se relaciona con el 'buen vivir', y cómo se opone a la visión individualista y materialista de la modernidad. Se enfatiza la importancia de la vida colectiva y la interconexión con el cosmos, lo que sugiere una forma de vida que promueva la solidaridad y la sostenibilidad.

💡mundo místico

El 'mundo místico' se refiere a una perspectiva que incluye elementos sobrenaturales y espirituales en la comprensión del mundo y la vida. En el guion, se sugiere que la modernidad ha desechado este enfoque a favor de una visión científica y racionalista, pero que el 'buen vivir' reintegra estas dimensiones al entender la vida de manera más integral, incluyendo la conexión con la naturaleza y el cosmos como seres sagrados y vitales.

💡pachamama

La 'pachamama' es una deidad andina que representa la tierra y la madre de todos los seres vivos. En el guion, se utiliza como un ejemplo de cómo las culturas indígenas ven la naturaleza no simplemente como un recurso, sino como una entidad sagrada y vital que debe ser respetada y cuidada. Esta noción contrasta con la visión de la naturaleza como un objeto para la explotación, que es común en la modernidad.

💡modernidad

La 'modernidad' se refiere al conjunto de ideas, prácticas y valores que han predominado en la sociedad occidental desde el Renacimiento. En el guion, se critica la modernidad por su enfoque en el progreso y el desarrollo a través de la ciencia y la tecnología, a menudo a expensas del medio ambiente y de las culturas tradicionales. Se sugiere que el 'buen vivir' ofrece una alternativa a esta visión, promoviendo una forma de vida más armoniosa y sostenible.

💡pluriculturalismo

El 'pluriculturalismo' es la aceptación y la coexistencia de múltiples culturas dentro de una sociedad. En el guion, se argumenta que el 'buen vivir' implica un estado pluricultural y plurinacional, que reconoce y valora la diversidad cultural y la autonomía de las diferentes comunidades. Esto se opone a la homogeneización impuesta por la modernidad y la globalización.

💡autogestión

La 'autogestión' se refiere a la capacidad de los individuos y las comunidades de administrar sus propias vidas y recursos sin la intervención de autoridades externas. En el guion, se menciona como un componente clave del 'buen vivir', promoviendo la participación y la toma de decisiones en la gestión de la vida comunitaria y del entorno.

💡extractivismo

El 'extractivismo' es la práctica de extraer recursos naturales de una región sin considerar sus efectos a largo plazo en el medio ambiente o en las comunidades locales. En el guion, se critica como una práctica inherente a la modernidad que lleva a la destrucción del medio ambiente y a la explotación de las poblaciones indígenas, y se presenta el 'buen vivir' como una alternativa que promueve la sostenibilidad y la justicia social.

💡transmodernidad

La 'transmodernidad' se refiere a una etapa que trasciende la modernidad, incorporando y superando sus limitaciones. En el guion, se sugiere que el 'buen vivir' puede ser parte de una nueva era de transmodernidad, donde se valoran las prácticas y los conocimientos tradicionales, y se busca una coexistencia armoniosa con el medio ambiente y la diversidad cultural.

Highlights

La presentación plantea el tema del 'buen vivir' desde una perspectiva filosófica y ética, abordando la diferencia entre vivir bien y el buen vivir como una normativa.

El buen vivir se presenta como una formulación normativa, contrastando con la experiencia empírica de vivir bien según los criterios culturales contemporáneos.

Se destaca la importancia de la ética materialista, que tiene un contenido específico y se enfoca en la afirmación y el crecimiento de la vida de una comunidad.

La vida se entiende como un fenómeno más amplio que incluye el cosmos y se le llama con nombres como 'tierra madre', 'pachamama' o 'coatlicue', lo que implica un respeto profundo por la naturaleza.

Se cuestiona la modernidad y su enfoque científico que, a pesar de ser racional, puede estar destruyendo la razón y la vida misma.

Se presenta la necesidad de diferenciar entre el mundo empírico de la ciencia y el mundo de los relatos simbólicos y míticos que dan sentido a la vida.

La crítica a la razón mítica y cómo la modernidad también tiene sus propios mitos, como el mito del desarrollo y el progreso, que pueden ser nefastos.

El 'buen vivir' se contrapone a la ética de la felicidad moderna, proponiendo una visión de completud armónica y antropocósmica que trasciende la modernidad.

El buen vivir es descrito como una realización plena de un singular indígena pero intersubjetivamente comunitario, lo que implica una concepción económica y ecológica distinta.

Se argumenta que la economía debe ser vista como un capítulo secundario de la ecología, enfocándose en la sobrevivencia y la vida para siempre.

El buen vivir implica un sistema político de plena participación y autogestión, contrastando con la visión de un estado burgués posmoderno.

Se enfatiza la importancia de la autogestión y la participación en el gobierno como esencia del estado, más que como una oposición al mismo.

El buen vivir se presenta como un horizonte mítico-cultural que da sentido a la vida cotidiana, contrastando con la ciencia que puede criticar pero no construir.

Se sugiere que el buen vivir puede ser visto como un proyecto anti extractivista que se enmarca en la pachamama y exige un estado pluricultural.

Se discute la necesidad de un diálogo activo con la modernidad y la posibilidad de superarla con un proyecto trans moderno que involucre una nueva ontología y concepción de la existencia.

Se cuestiona la interpretación jacobina del mundo y se propone la necesidad de resimbolizar el mundo, lo que enriquece la comprensión del buen vivir.

Se concluye con la importancia de escuchar y aprender de los pueblos indígenas, quienes tienen mucho que enseñarnos sobre la vida y el bien vivir.

Transcripts

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