[Eksklusif] Gus Mus: Prinsip & Hakikat Dakwah Eps.1 | Kisah Para Pendakwah Edisi #1
Summary
TLDRThe transcript discusses the importance of understanding the context and objectives of Islamic preaching (dakwah), emphasizing the wisdom and methods exemplified by Prophet Muhammad. It highlights the difference between dakwah and Amar Makruf Nahi Munkar, stressing the significance of leading by example and adapting the approach to the audience's culture and understanding. The speaker also reflects on the role of pesantren (Islamic boarding schools) in continuing the tradition of Wali Songo, focusing on character building (tarbiah) over mere knowledge transfer.
Takeaways
- 🕌 The importance of understanding the times and context is emphasized for effective Islamic preaching (dakwah).
- 💬 Dakwah should be done with wisdom, aligning with the teachings and examples set by the Prophet Muhammad (Sallallahu Alaihi Wasallam).
- 🙏 The Prophet Muhammad's (Sallallahu Alaihi Wasallam) method of preaching involved both words and actions, serving as a role model before guiding others.
- 📚 Preaching (dakwah) and commanding good while forbidding evil (Amar Makruf Nahi Mungkar) are distinct concepts; the latter follows the former.
- 🕋 The concept of 'Hikmah' (wisdom) in dakwah involves adapting to the intellect and culture of the audience, similar to the Prophet's approach.
- 🏫 Islamic boarding schools (Pesantren) are seen as continuations of the Prophet's and Wali Songo's dakwah, emphasizing education (Tarbiah) alongside teaching (Taklim).
- 📖 Historical examples highlight the rigorous schedules and dedication of Islamic scholars in teaching multiple texts daily.
- 🎤 Effective communication in dakwah requires attention to the audience and context, ensuring messages are relatable and respectful.
- 🧘 The balance in all matters, avoiding excess, is essential for maintaining justice, fairness, and consistency in one's actions.
- 📢 Spontaneity and sincerity are key in delivering impactful messages, as illustrated by the speaker's personal experiences in public speaking.
Q & A
What is the main focus of the speaker in the transcript?
-The main focus of the speaker is on the concept of 'dakwah' (Islamic preaching), its methods, purposes, and the importance of conveying messages in a way that is thoughtful, kind, and considerate of the audience's understanding and culture.
According to the speaker, what should one understand about 'dakwah'?
-One should understand the context and era of 'dakwah,' know the target audience, and be clear about the goals and methods of the preaching. 'Dakwah' is not just about verbal communication but also about exemplifying good behavior and actions.
How does the speaker describe the preaching style of the Prophet Muhammad?
-The speaker describes the Prophet Muhammad's preaching style as not solely relying on words but also on behavior. The Prophet exemplified his teachings through his own actions and lived in a way that attracted others through his conduct.
What is 'hikmah' in the context of 'dakwah' according to the speaker?
-In the context of 'dakwah,' 'hikmah' refers to wisdom and the ability to convey messages in a manner that is thoughtful and aligned with the teachings of the Prophet Muhammad. It involves understanding the audience's context and culture and using appropriate methods to communicate effectively.
What does the speaker say about the difference between 'dakwah' and 'Amar Makruf Nahi Munkar'?
-'Dakwah' is about inviting people to understand and follow the path of God, often through gentle and wise persuasion. 'Amar Makruf Nahi Munkar,' on the other hand, involves enjoining what is good and forbidding what is wrong within a community already on the path of God.
What role do 'pesantren' play in the context of 'dakwah' according to the speaker?
-'Pesantren' (Islamic boarding schools) are described as continuing the mission of 'Wali Songo' and the Prophet Muhammad by educating students not only through formal teaching (ta’lim) but also through character development (tarbiah). They prioritize moral education and lead by example.
Why does the speaker emphasize the importance of context in preaching?
-The speaker emphasizes context because effective preaching depends on understanding the audience, their needs, and their circumstances. Preaching should be adaptable and sensitive to the setting, ensuring the message is relevant and well-received.
How does the speaker view the relationship between 'dakwah' and cultural adaptation?
-The speaker views 'dakwah' as needing to be adaptable to the cultural contexts of the audience. He highlights that the Prophet Muhammad tailored his messages to suit the understanding and traditions of different communities, emphasizing the importance of cultural sensitivity in 'dakwah.'
What is the significance of 'methodology' in 'dakwah' according to the speaker?
-Methodology in 'dakwah' is significant because it determines how effectively the message is communicated. The speaker suggests that different audiences may require different approaches, and that understanding these nuances is key to successful preaching.
What lesson does the speaker suggest about balance in communication?
-The speaker suggests that balance in communication is crucial. One should not be excessive or harsh but instead strive for moderation and fairness in thought, speech, and action. This balanced approach helps in maintaining ethical standards and being effective in conveying messages.
Outlines
🎤 The Essence of Da'wah
This paragraph discusses the foundational understanding required for effective da'wah (Islamic preaching). It emphasizes that a person must understand the context of their time, the meaning of da'wah, its target audience, and its objectives. The teachings should be conveyed with wisdom (hikmah) and exemplary behavior, as exemplified by the Prophet Muhammad. It also highlights the distinction between da'wah and commanding good and forbidding evil (Amar Makruf Nahi Munkar), which is only applicable to those already on the path of God.
🕌 The Role of Pesantren in Islamic Education
This paragraph explains the significance of pesantren (Islamic boarding schools) in Indonesia as centers of Islamic education and moral development. It describes how different pesantren have different specializations, such as focusing on jurisprudence (fiqh), the Quran, or other Islamic sciences. The primary focus of pesantren is education (tarbiah) rather than just imparting knowledge (ta'lim). The paragraph highlights the importance of role models and moral development in education, which requires time and dedication from educators.
📚 The Art of Public Speaking in Islamic Tradition
This paragraph elaborates on the art of public speaking within the Islamic tradition, focusing on the methods and techniques used by notable Islamic scholars like Kiai Bisri Mustofa. It emphasizes the importance of understanding the audience and using various strategies such as storytelling, humor, and practical demonstrations to engage listeners. The narrative underscores the need for relevance and appropriateness in speeches, adapting the content to suit the context and the audience's needs.
🤲 Reflections on Leadership and Responsibility
This paragraph reflects on the responsibilities of leadership and the ethics of public discourse. It discusses the importance of focusing on improving national well-being rather than political campaigns or individual interests. The speaker expresses a personal philosophy of straightforwardness and sincerity in communication, unconcerned with public opinion or criticism. The narrative also touches on the value of spontaneity (irtijalan) in speech, suggesting that genuine expression often resonates more effectively than prepared statements.
Mindmap
Keywords
💡Dakwah
💡Hikmah
💡Amar Makruf Nahi Munkar
💡Wali Songo
💡Pesantren
💡Tarbiah
💡Ta'lim
💡Mubaligh
💡Irtijalan
💡Istiqamah
Highlights
The importance of understanding the context of the time, knowing the objectives, and the target audience of dakwah (Islamic preaching).
Nabi Muhammad's approach to dakwah involved leading by example, not just preaching with words.
True hikmah (wisdom) in dakwah is following the Sunnah (traditions) of the Prophet, aligning actions with his teachings.
Dakwah should not instill fear; it should be gentle and inviting, following the example of Prophet Muhammad.
The role of pesantren (Islamic boarding schools) in continuing the dakwah traditions of the Prophet and the Wali Songo (Nine Saints).
The distinction between dakwah and Amar Ma’ruf Nahi Munkar (enjoining good and forbidding evil), emphasizing that dakwah comes first.
The role of tarbiah (education) in pesantren, prioritizing moral education over formal teaching.
The exemplary dedication of traditional scholars, like Kiai Khalil, who taught multiple subjects daily with sincerity and joy.
Effective dakwah involves understanding the audience and ensuring that everyone feels included and addressed.
The significance of moderation in speech and actions to maintain fairness and avoid excess, aligning with the ethical teachings of Islam.
The speaker emphasizes the importance of...
Transcripts
[Musik]
[Musik]
yang pertama harus tahu paham tentang
zamannya itu
tadi dia harus tahu namanya dia harus
paham apa dakwah itu siapa yang sasaran
dakwah Apa tujuan dakwah apa target
dakwah itu harus dikuasai
[Musik]
semua Kanjeng Nabi itu diamnya saja
mengajak diamnya itu menarik orang
apalagi
bicaranya nah ini kalau bicara lalu
orang malah takut itu bukan ngajak
[Musik]
Hikmah itu sesuai dengan yang diajarkan
oleh Rasulullah sesuai yang dicontohkan
oleh Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam Kanjeng Nabi itu dakwahnya
bukan hanya dengan lisan tapi juga
dengan
perilaku Kanjeng Nabi kalau mengejak
sesuatu yang baik beliau Contohkan dulu
dengan dirinya
[Musik]
sendiri
[Musik]
ayo ayo ayo pak dakwah itu maknanya
mengajak dan itu bermula dari Firman
allahiliika di situ kita perhatikan
tidak ada
mahulbihnya yang yang diajak
siapa kalau ngajaknya Il
sabilibika yang diajak ya orang yang
belum disabili
rabika orang ngajak naik bis itu orang
yang belum naik bis karena itu ada
bilkmati
Ma Hasti kalau perlu berdebat wadil Hum
batiya
Ahsan ajak dulu baru diperintah atau
dilarang demikian pula Amar Makruf nahi
Anil munkar itu sesudah dakwah jadi
beda-beda orang sekarang itu
mencampuradukkan antara dakwah dengan
Amar Makruf nahi mungkar Amar Makruf
nahi mungkar itu dalam
komunitas yang sudah di jalan Tuhan
sebelum dijalan Tuhan
diajakiktiik gampang kepengaruhan KH
luar diri kita pengaruh berubah
berubah as apikapikan teradi nengengan
biasa
[Musik]
sebetulnya wali-wali itu juga
menggunakan pedoman firman
[Musik]
Allah Diara
Hikmah itu mengajak orang dengan Hikmah
itu ya seperti Kanjeng Nabi mengajak
jadi
disesuaikan dengan akalnya orang
disesuaikan dengan kultur di itu Kanjeng
Nabi kan begitu jadi makanya kalau kita
baca banyak tafsir itu alhikmah itu
artinya sunatur Rasul Sallallahu Alaihi
Wasallam Wali Songo itu menggunakan
sunah rasul jadi tidak dakwah itu malah
jadikan orang takut tidak didekati
dengan hikmah kalau mauidah ya yang
Hasanah yang diajarkan dengan nabi itu
dakwah yasiru wala
tuasiru jangan tunfiru jangan bikin
orang
[Musik]
pergi pesantren-pesantren itu penerus
daripada Wali songali song penerus
dakwahnya Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam Kanjeng Nabi Wali song
Pesantren Kanjeng Nabi itu Bil
hikmahatul
Hasanah Kanjeng Nabi salat lalu ngendiko
SH salat seperti
aku Kanjeng Nabi
memuliakan istrinya kalian supaya
memuliakan istrinya seperti siapa
seperti Rasulullah baik tentang
menghormati tamu seperti Kanjeng Nabi
menghormati tetangga ya kayak Kanjeng
Nabi menghormati tetangga demikian
seterusnya jadi ada perilaku ada lisan
Jadi satu itu
Hikmah
jadi harus kita pahami bahwa Pesantren
tidak
satu meskipun Cikal bakalnya niat
pertamanya sama tapi beda dulu itu malah
ada pesantren yang seperti tahasus
spesialisasi kalau ingin usul usul fikih
ditambak beras kalau ingin fikih
dianya kalau ingin Quran di kapiak Jogja
itu ada begitu mungkin kiai-kiai itu
waktu belajar di Mekah itu sudah membagi
diri untuk supaya orang itu kalau sudah
fukih di Din Anyar ingin melanjutkan
usul fekih
datang Jadi enggak enggak sama apalagi
sekarang sekarang kiainya tambah
bermacam-macam dan itu mempengaruhi
[Musik]
pesantrennya
itu ya Ada dua hal yang orang eh
jumbuhkan yaitu pengajaran yang bahasa
Arabnya Taklim dan pendidikan yang dalam
bahasanya tarbiah di dalam Pesantren itu
atarbiah Wat Taklim istilahnya bahkan
tarbiahnya didahulukan karena di
pesantren itu yang paling pokok adalah
pendidikan ajarannya kadang-kadang tidak
metodologis belakangan aja ada Madrasah
segala macam tapi yang dulu yang
dipentingkan adalah tarbiah ini memang
lambat karena ini membutuhkan contoh
keteladanan dan la sebagainya kalau
pengajaran gampang saja kasihkan dalil
ini ini ni tapi pengajaran itu bukan
yang bisa merubah perilaku yang bisa
merubah perilaku adalah tarbiah
pendidikan dan ini memang membutuhkan
waktu kiai-kiai dulu itu contoh misalnya
yang dekat saja
Kiai kakek saya Kiai Khalil bin
Harun mengajar sehari tidak kurang dari
19
kitab habis subuh setelah nanti jam .
kemudian duha kemudian qblat zuhur
sesudah zuhur qblat sebelum asar sesudah
asar bakda magrib bakda Isya terus itu
sampai
19 padahal beliau malam harinya masih
mutalaah masih nulis tidak capek karena
itu dilakukan dengan senang hati dengan
ikhlas dengan
[Musik]
gembira Allah yarham Kiai Bisri Mustofa
itu
bukan mubaligh bukan Dai alamiah kisri
itu jadi Dai itu pakai
latihan sampai Bagaimana harus menarik
perhatian orang sebelum bicara itu
dipelajari oleh ayah saya
k
maka naik di podium belum sampai bicara
orang sudah
penampilan pertama itu menurut beliau
itu penting supaya kemudian orang mau
mendengarkan kita terus dilihat
juga yang hadir
siapa Kalau anda perhatikan pidatonya k
Bisri itu semua mendapat bagian yang
muslimat perempuan-perempuan dapat
perempuan yang muda dapat yang laki-laki
dapat yang tua dapat yang muda dapat
semuanya
kebagian karena bel mengatakan bahwa ini
kalau mau
yang jualan sungguhan ya
mondok ini
obralan kalau pengajian beliau ibaratkan
seperti obral semua harus dapat bagian
meskipun
sedikit-sedikit namanya
obralan
paraay kulo meniko mikahmikir kawontenan
akhirat
Menik
dateng alquranul
Karim mulai alhamdu ngantos Minal jti
was meniko kulo
padosi perkoro akhirat meniko benjing
panggenanipun menungsa Menik namung
kalih swargo
neroko nek ora Suargo neroko nek ora
neroko
Suargo
ayah saya disebut singa podium itu
karena kalau beliau sudah naik podium
podium itu dikuasai seluruhnya sampai
menurut profesor Dr khahotibul Umam
Jakarta Kia Bisri itu kalau bicara
tentang banjir Nabi Nuh itu hadirinnya
bisa cincing-cincing
semua dan beliau menggambarkan
sesuatu
itu
dengan kadang-kadang dengan
cerita kadang-kadang dengan
peragaan kadang-kadang dengan humor
sesuai kondisi yang
[Musik]
dihadapi ada yang meniru Kiai Bisri
Mustofa itu putranya Kia Khalil Bisri
tapi kalau kita lihat secara
visual beda
Kiai Khalil masih agak sungkan-sungkan
itu jadi Kiai Kholil itu memang
pengagung ayahnya dalam berpidato
sehingga beliau memang ngeblat bahasa
Jawanya ngblat ngeblat pidatonya Ayah
baik cara ilqnya maupun ketika membaca
ayat-ayat Quran itu niru ayah saya dan
beliau bukan hanya pandai itu beliau
juga nulis Meskipun tidak seaktif saya
kenapa k Saya tidak seaktif beliau dalam
pidato itu pilihan dari anak-anaknya
bukan bukan pilihan dari orang tua
tidak kemudian setelah saya pulang dari
Mesir tahun
-an itu saya mulai diundang
Masjid Masjid Agung Rembang karena
nzirnya Masjid Agung tahulah saya Saya
dari Mesir mungkin
dianggapnyaesti pidato ke mesirak
pidato dari mulai saya tidak bisa bisa
bahasa Jawa sampai saya bisa bahasa Jawa
Ini pertama kali saya pidato bahasa
Indonesia terus Jung ngisa cara
Jao gak usah berlebih-lebihan dalam
segala hal ini intinya yang ingin saya
sampaikan sebab kalau anda
berlebih-lebihan anda tidak bisa adil
dalam
berpikir tidak bisa adil dalam sikap dan
tidak bisa istikamah sesuatu yang sangat
kita
harapkan sesuatu yang sangat Luhur
tempatnya nanti di akhirat Istiqomah
tidak bisa dilakukan oleh orang yang
suka berlebih-lebihan dalam segala
hal orang bicara itu muktadul khal at
tidak itu yang
penting setiap hal itu menuntut sesuatu
pembicaraan
tertentu kalau kita hanya bisa bicara
tok tidak bisa
menilai konteks-konteks ya kita gak bisa
Misalnya Anda sedang menengok orang
sakit sampean jangan bicara soal
kematian dan la sebagitu itu tidak
muktadul Hal orang mungkin mengatakan
anda gak etis ini kita sedang di mana
acaranya
apa konteks anunya apa kita kalau
dijepak untuk bicara kita bisa bicara
sesuai dengan apa yang kita amati ini
suasananya begini kondisinya seperti
majelisnya majelis ini yang hadir ini
itu harus secara cepat
di menurut saya hakikat
daripada apa yang saya sampaikan itu
semata-mata Ilham dari Allah jadi tidak
pernah saya memikirkan
ee memikirkan apa yang saya ingin
Katakan
Tidak apalagi kalau dicebak seperti di
di kpak itu kan saya nak ada dalam
rondon kan gak ada
itu saya tadi sudah ketir-ketir ya
Bahasa indonesiane ketir-ketir
opo
ketir-ketir saya
ketika ketua umum pidato Rais am pidato
ketir-ketir jangan-jangan kalau
nyinggung
Pilpres aku W niat begitu nyebut saya
terus
keluar soalnya itu bukan urusannya NU
itu itu buan bukan urusannya NU
urusannya NU itu memperbaiki kinerja
memenangkan
Indonesia bukan memenangkan
capres gak ada kesempatan
saya mempersiapkan kan pidato gak ada
itu yang disebut dalam bahasa Arab
irtijalan
irtijalan ya S nekaneke situ sak
muni-muni saya
nah keuntungan saya itu saya itu Cuek
apa pendan orang itu Ngak saya pikirkan
k pengin ngomong ini ya tak omongno ya k
setuju ya Monggo enggak setuju ya wis
Itu jadi enak Saya bebas itu semua
omongan tulisan lukisan semuanya begitu
saya
[Musik]
ini berusaha bertanya seperti yang
[Musik]
ada bisa kita lakukan bila mata sengaja
dipejamkan telinga sengaja
ditulihkan Nurani mati
rasa apalagi yang bisa kita lakukan bila
kepentingan lepas dari kendali hak lepas
dari tanggung jawab perilaku lepas dari
rasa malu pergaulan lepas dari
persaudaraan akal lepas dari Budi
[Musik]
apalagi yang bisa kita lakukan bila
pernyataan lepas dari kenyataan janji
lepas dari bukti hukum lepas dari
keadilan kebijakan lepas dari
kebijaksanaan
kekuasaan lepas dari
koreksi apalagi yang bisa kita lakukan
bila kata kehilangan makna kehidupan
kehilangan Sukma manusia kehilangan
kemanusiaannya
agama kehilangan
Tuhannya apalagi saudara yang bisa kita
lakukan
Allah kalau saja itu semua bukan
kemurkaan darimu terhadap
kami kami tak
peduli lbang awal
Zulhijah
148
[Musik]
[Musik]
BL
Ver Más Videos Relacionados
Pengenalan Muhammadiyah - Kemuhammadiyahan - RUANG USTADZ
MAULID NABI # VISI DAN MISI HIDUP MANUSIA
Substansi dan Strategi Dakwah Rasulullah SAW Periode Makkah
"Berdakwah dan Toleransi antar Umat Beragama" Muhammad Akhdaan Al-Ghazi || Jaringan
Kaedah pengajaran Rasulullah saw (11-16)
Kajian tentang IMAN ISLAM & IHSAN oleh bpk Prof Dr Quraish Shihab || ulama besar
5.0 / 5 (0 votes)