La filosofía helenística (III): El estoicismo · La March
Summary
TLDREste video es una apasionante charla que explora los fundamentos del estoicismo, una filosofía práctica y transformadora enraizada en la Antigüedad. Adentrándose en las figuras clave como Zenón, Epicteto y Marco Aurelio, el orador examina los tres pilares principales del estoicismo: física, lógica y ética. Destaca la importancia de la virtud, la razón y la conexión cósmica, así como las técnicas y metáforas empleadas, como la mano, el teatro y el tinte, para cultivar una vida acorde con la naturaleza y la racionalidad. Invita a los asistentes a sumergirse en esta filosofía fascinante y polifónica a través de la lectura.
Takeaways
- 🧠 El estoicismo es una filosofía práctica y transformadora, centrada en vivir en el presente de acuerdo con la razón.
- 🔎 El estoicismo se vincula con Sócrates y los cínicos, al ser una filosofía pública y ética dirigida al ámbito de la acción.
- 🔑 Los tres principios básicos del estoicismo son: la estructura racional del universo, el estatuto del ser humano como racional y la potencialidad innata para vivir bien.
- 🏞️ La física estoica considera el mundo como una unidad racional y natural, donde todo está interconectado y guiado por un principio activo (pneuma).
- 📚 La lógica estoica se centra en la razón como vínculo entre la racionalidad humana y la del cosmos, estudiando los juicios y el lenguaje.
- 🌳 La única virtud es el cumplimiento de la razón, viviendo conforme a la naturaleza (kata physin) y buscando la belleza interior.
- 🕰️ El estoicismo se enfoca en lo que depende de nosotros (juicios, deseos, acciones), circunscribiendo nuestra responsabilidad al presente.
- 🧘 La práctica estoica implica ejercicios para enderezar la razón y vigilar las representaciones, viviendo de modo virtuoso y racional.
- 🎭 La vida es como un teatro, donde se debe cumplir el deber asignado al ser humano de acuerdo a la razón y la naturaleza.
- 🌱 El estoicismo busca el desarrollo gradual de la virtud a través de la práctica y la filosofía como una actividad constante.
Q & A
¿Cuál es el tema principal del texto?
-El tema principal es el estoicismo, presentado como una filosofía práctica y transformadora que se ocupa de la acción racional en el presente.
¿Quiénes fueron los principales exponentes del estoicismo antiguo mencionados en el texto?
-Los principales exponentes del estoicismo antiguo mencionados son Zenón de Citio (el fundador), Crisipo de Solos y Cleantes.
¿Qué significa la palabra 'estoa' y cómo se relaciona con el origen del estoicismo?
-'Estoa' se refiere a un pórtico o galería cubierta donde se reunía la escuela estoica. El estoicismo surgió en el pórtico donde se encontraba el fundador, Zenón de Citio.
¿Qué importancia tiene la figura del sabio (sophos) en el estoicismo?
-El sabio es un ideal al que se debe aspirar, considerado como la encarnación más perfecta de la virtud y la racionalidad. Es una figura clave que representa los valores estoicos.
¿Cuáles son los tres ejes principales del estoicismo?
-Los tres ejes principales son: la física, la lógica y la ética.
¿Qué significa la expresión 'kata physin' en el estoicismo?
-'Kata physin' significa 'conforme a la naturaleza' y se refiere a vivir acorde con la racionalidad y el logos inmanente al universo.
¿Qué papel juega la mano en las metáforas del estoicismo?
-La mano es una metáfora recurrente que representa la circunscripción y el ámbito de acción racional del individuo. El estoico solo debe preocuparse por lo que está 'a mano' y puede controlar.
¿Cómo se relaciona el estoicismo con la idea de la vida como un teatro?
-El estoicismo concibe la vida como un teatro donde cada individuo interpreta un papel asignado. La clave es representar bien ese papel, cumpliendo con el deber y desarrollando la excelencia racional.
¿Cuál es la importancia de la interconexión cósmica en el pensamiento estoico?
-La idea de la interconexión cósmica es fundamental, pues todo en el universo está relacionado y entretejido por un principio racional común. Esto implica la utilidad social del ser humano dentro del orden general.
¿Qué recursos o técnicas utilizaban los estoicos para cultivar la virtud y la racionalidad?
-Utilizaban diversos recursos, como la circunscripción de la acción, la desnudez de las representaciones, la visión desde lo alto, los ejercicios espirituales, el diálogo consigo mismo, la repetición y la meditación continua.
Outlines
🗣️ Introducción al estoicismo como filosofía transformadora
El orador introduce el tema del estoicismo como una filosofía práctica y transformadora, que busca abordar de una manera diferente a las recuperaciones estoicas tradicionales. Destaca que el estoicismo sufrió un abandono a partir de los grandes sistemas idealistas alemanes, considerándose una filosofía de segunda clase. Sin embargo, ha tenido un recorrido histórico con influencias en pensadores importantes como Descartes, Kant y Nietzsche. En los años 60 y 70 del siglo XX, gracias a filósofos como Rist, Long, Gómez y Nussbaum, se rehabilitó el estudio del estoicismo, colocándolo en relación con el presente.
🏛️ Los orígenes del estoicismo y sus figuras principales
El orador aborda los orígenes del estoicismo y sus principales exponentes. Menciona a Zenón de Citio como el fundador, seguido por Cleantes y Crisipo de Solos como los otros dos representantes más importantes de la Antigua Estoica. Describe cómo Zenón de Citio, después de un naufragio, llegó a Atenas y se fascinó con los diálogos socráticos, estableciendo un vínculo filosófico con Sócrates y los cínicos. El orador destaca la importancia de Sócrates y los cínicos como influencias fundamentales en el pensamiento estoico, vinculándolo con una filosofía dirigida al espacio público y al concepto de 'techne tou biou' (el arte de vivir).
👨🏫 Los estoicos más conocidos y sus obras
El orador se enfoca en los estoicos más conocidos y leídos, incluyendo a Lucio Anneo Séneca, Epicteto y el emperador Marco Aurelio. Destaca que se conservan obras completas de estos autores, a diferencia de los estoicos antiguos, de los cuales solo quedan fragmentos y testimonios. Menciona las obras más destacadas de Séneca, como los Diálogos, las Epístolas morales a Lucilio y las Tragedias. Resalta la importancia de la obra de Epicteto, como el Manual y las Conversaciones con Arriano. Y finalmente, menciona el Epistolario y el libro de Meditaciones de Marco Aurelio.
🤔 Principios fundamentales de la filosofía estoica
El orador explica los tres principios fundamentales de la filosofía estoica: 1) La idea de una estructura racional y providencial del universo, 2) La consideración de un estatus específico del ser humano como ser racional con responsabilidades, y 3) La idea de una potencialidad innata para vivir bien y conforme a la razón (kata physin) en cualquier circunstancia. Además, menciona tres ideas adicionales que ayudan a vertebrar estos principios: la belleza de la virtud, la utilidad social y la interconexión cósmica. Estos principios e ideas establecen la base del pensamiento estoico.
🌍 La física estoica y la concepción del universo
El orador aborda la física estoica y su concepción del universo. Explica que la physis (naturaleza) no se refiere solo a los objetos y seres naturales, sino a la realidad entendida como el conjunto de procesos que articulan y vinculan a todos los seres. Destaca cinco puntos clave de la física estoica: 1) El principio que plasma y unifica todas las cosas, 2) El principio de movimiento y generación, como un aliento ígneo, 3) La idea de necesidad y destino (heimarmenē) que ordena los acontecimientos, 4) La vinculación entre la physis y lo divino, y 5) La concepción de dos principios inseparables: un principio activo racional y un principio material.
🧠 La lógica estoica y la razón humana
El orador explica la lógica estoica y su relación con la razón humana. La lógica deriva de la idea de una racionalidad inmanente al universo, que se refleja en la racionalidad humana. El deber del ser humano es cumplir y vivir conforme a su razón (logos), que comparte con el cosmos. La lógica se presenta en el ser humano en dos formas: el lenguaje articulado que permite expresar la realidad y establecer argumentos, y el ejercicio de la razón. Destaca la correspondencia entre la razón común a todos los seres humanos y la razón propia de cada individuo, siendo un error considerar que uno tiene una razón propia al margen de la racionalidad innata.
💪 La ética estoica y la virtud
El orador se enfoca en la ética estoica y el concepto de virtud (aretē). La virtud es el eje principal de la actividad ética estoica, definida como una disposición concorde y elegible por sí misma, que no depende de factores externos. Es la perfección de la ley o la esencia del alma humana, encarnada en la figura ideal del sabio (sophos). La virtud es única y se basa en el cumplimiento de la condición esencial del ser humano: su razón. Por lo tanto, la virtud implica vivir conforme a la racionalidad (kata physin) y asumir la responsabilidad propia de lograr una vida racional, sin delegarla a otros.
🚪 La circunscripción del ámbito de acción en el estoicismo
El orador destaca la importancia de circunscribir el ámbito de acción racional en el estoicismo. Epicteto proporciona una definición clara sobre lo que depende de nosotros (el juicio de valor, la motivación, el deseo, la aversión) y lo que no depende de nosotros (el cuerpo, las propiedades, la reputación, los cargos públicos). El estoicismo, como una filosofía de la definición, busca delimitar el marco de acción racional, enfocándose solo en aquello sobre lo que se tiene control real. La clave es concentrarse en lo que está en nuestra mano y no perder la esencia racional en aspectos que no dependen de nosotros.
👨⚖️ Marco Aurelio y las prácticas estoicas
El orador se centra en las enseñanzas y prácticas estoicas presentadas por Marco Aurelio en sus Meditaciones. Destaca la importancia de repetirse a sí mismo y circunscribirse al presente concreto para no desviarse del camino de mejora personal. Marco Aurelio resalta la interconexión cósmica y la idea de que cada parte de la naturaleza cumple una función dentro de una estructura racional. Además, enfatiza la belleza de la virtud encarnada en la figura ideal del sabio. Otras prácticas importantes mencionadas son el imperativo de la repetición, la terapéutica del alma y la terapia del lenguaje para corregir la búsqueda equivocada de bienes externos.
🖐️ La metáfora de la mano en el estoicismo
El orador destaca la importancia de la metáfora de la mano en el estoicismo. Describe cómo Zenón de Citio utilizaba gestos con la mano para explicar conceptos clave, como la presentación, el asentimiento y la cognición. La idea de 'tener a mano' también se relaciona con la circunscripción del ámbito de acción racional, preocupándose solo por aquello que realmente se puede hacer en el presente. El estoico se compara con un púgil o luchador que siempre tiene la mano consigo, listo para actuar de manera racional y virtuosa, sin depender de herramientas externas.
💪 Las metáforas atléticas en el estoicismo
El orador explora las metáforas atléticas y deportivas presentes en el estoicismo. Destaca la figura del boxeador o luchador de pancracio como un ideal ascético y atlético, que representa el esfuerzo y la recompensa de la virtud. Séneca compara al filósofo estoico con un atleta que nunca ha sido magullado y que debe enfrentar caídas y adversidades para fortalecerse y ganar confianza. El objetivo es interpretar bien el papel asignado, como un actor en una obra, y cumplir con el deber de manera convincente, a pesar de las dificultades.
🧽 Prácticas de purificación y transformación en el estoicismo
El orador explora las prácticas de purificación y transformación utilizadas en el estoicismo. Destaca la importancia de 'teñir' o impregnar la mente con impresiones correctas, de manera análoga a cómo un tinte impregna una prenda. Marco Aurelio aconseja examinar las cosas en su simplicidad, quitándoles el relato que las hace solemnes, y considerar la vanidad de las cosas que se creen deseables. Otra práctica es generar una visión desde arriba, contemplando las cosas en una dimensión diferente y reconociendo la pequeñez de los asuntos humanos en comparación con la grandeza del cosmos.
🎭 La metáfora del teatro en el estoicismo
El orador aborda la metáfora del teatro en el estoicismo, que no se utiliza con el propósito de despreciar la vida como una ilusión, sino para resaltar el deber y la acción. El actor cumple con el papel asignado por el director de escena, de manera análoga al ser humano que debe cumplir con su deber y oficio en la vida. Epicteto compara la vida con una obra teatral cuya duración y papel son determinados por el director. Marco Aurelio también recurre a la metáfora del teatro, afirmando que la vida es como una obra teatral en la que lo importante no es el tiempo, sino el acierto con el que se ha representado.
🧘♂️ Conclusión y polifonía del pensamiento estoico
El orador concluye resaltando la complejidad y el largo desarrollo del estoicismo en la antigüedad. Destaca que, a pesar de los prejuicios que ha enfrentado, el estoicismo sigue teniendo un enorme interés en la actualidad, como se refleja en la bibliografía contemporánea. El orador invita a la lectura de los textos estoicos, ya que es a través de ellos que se puede lograr el 'teñido' de la razón mencionado por Marco Aurelio. Además, enfatiza que el estoicismo trasciende el contenido dogmático y escolar, convirtiéndose en una creación colectiva con voces diversas y tonos diferenciados, conformando una polifonía en el pensamiento estoico.
Mindmap
Keywords
💡Estoicismo
💡Physis
💡Logos
💡Virtud (Arete)
💡Circunscripción
💡Práctica transformadora
💡Polifonía
💡Interconexión cósmica
💡Tener a mano
💡Teatro
Highlights
El estoicismo es una filosofía como práctica transformadora, dirigida a la acción continua y una actividad continua del sujeto respecto a sí mismo para poder de algún modo estar siempre a la altura de su esencia racional.
El estoicismo es una filosofía de la definición, es una filosofía de la delimitación, en la que se va a estar continuamente intentando establecer de alguna manera cuál es el marco de actuación para llevar a cabo una acción racional.
La virtud es el eje principal de la actividad estoica, es el cumplimiento de la manera más perfecta posible de lo que es más acorde y esencial para la naturaleza concreta del ser humano.
Los estoicos consideraban que había una suerte de unidad y una respiración común entre todos los seres.
La geología estoica no es una idea del abandono del 'sí mismo', sino de acompasar esa estructura racional a la estructura racional externa.
La idea del filósofo como un atleta, como un luchador que se entrena y mejora a sí mismo, es una metáfora importante en el estoicismo.
El estoicismo tiene una dimensión pública, una proyección al ágora, a la vida pública, no es un jardín privado o aislado.
Sócrates y los cínicos son dos pilares fundamentales del estoicismo, proveen una continuidad con una filosofía dirigida al espacio público.
Hay tres principios básicos en la filosofía estoica: la estructura racional del universo, el estatus específico del ser humano como ser racional, y la potencialidad innata del ser humano para vivir bien.
La idea del tener a mano, el recurso de la mano, es una metáfora fundamental en el estoicismo para circunscribir el ámbito de acción.
La filosofía estoica recurre a analogías y metáforas visuales, como el huevo o el jardín frutal, para explicar la relación entre sus tres áreas: física, lógica y ética.
Los estoicos buscan ver las cosas 'desnudas', reducidas a su esencia, quitándoles el relato que las hace solemnes.
El recurso de intentar ver las cosas 'desde arriba', generar una visión global, es una técnica importante en el estoicismo.
La metáfora de la vida como un teatro, donde el actor cumple un papel asignado por el director, es una analogía clave para entender el deber y la acción en el estoicismo.
El estoicismo es una filosofía 'polifónica', con diferentes voces, tonos y matices, que se construye de manera colectiva, sin una línea clara entre maestros y discípulos.
Transcripts
vamos a intentar hablar de electricista
de una manera distinta el título el
estoicismo es la filosofía como práctica
transformadora es un poco la intención
que quiero dar real a la sesión para
hablar del estoicismo frente a otro tipo
de recuperaciones estoicas otro tipo de
recuperaciones o incluso vinculadas con
lo que significa la palabra estoico
estoicismo tal y como se entiende
generalmente esto hicimos una figura que
tuvo un claro abandono no a partir de
los grandes sistemas idealistas
principalmente los alemanes con la
figura de hegel porque de algún modo se
consideró que toda esta filosofía había
sido un poco una filosofía de segunda
clase respecto a los grandes sistemas
platónicos o aristotélicos de manera que
la academia o liceo habían quedado como
dos grandes momentos de la historia del
pensamiento humano y luego se generó una
especie de o se produjo un proceso de
degeneración de esa gran cultura griega
que se principalmente se ve en estas en
estas filosofías que tienen
y muchos manuales todavía hoy en día
unos sistemas ecléctico son los sistemas
con tanto filosóficos un tanto
un tanto pastiche como tomando y
cogiendo elementos de diferentes
diferentes sistemas para intentar
establecer como una especie de un
sistema fracasado filosófico no ese
desinterés tradicional a pesar de que el
estoicismo tiene un larguísimo recorrido
encontramos de rasgos estoicos son
figuras tan importantes como descartes
kant o por ejemplo propio nietzsche no
todo el concepto de amor fati
nietzscheano no todo esta idea de este
santo decir que si a la vida es un
elemento claramente nietzscheano para
pesar de estas influencias del
pensamiento estoico en pensadores
realmente realmente importantes de la
filosofía occidental por lo menos el
estoicismo vio un claro abandono más o
menos hasta los años 60 y 70 del siglo
pasado en donde gracias a figuras como
rist como antonio long o figuras como
piedra 2 gomis el fútbol
a martha nussbaum
y en nuestro país evidentemente la
figura de carlos garcía igual
ayudaron mucho para rehabilitar estos
sistemas de pensamiento y para
colocarlos directamente en una relación
con el presente creo que si hay algo que
tiene que ser importante en el
estoicismo es de algún modo es que es
una filosofía que puede ser vista como
una filosofía que está hecha para por y
en el presente en modo de metodología
filosófica en el que la temporalidad
presente es es elemento fundamental de
manera que si el presente es el tema
jamás podrá pasar de moda no
él
la idea de la filosofía de la práctica
transformadora tiene que ver también con
un intento de
intentar de colocar o posicionar el
estoicismo en un ámbito distinto al que
generalmente se le suele entender como
filosofía de la paz ella no una
filosofía de la imperturbabilidad o una
filosofía incluso de la resignación no
hay una especie de lectura cristiana del
estoicismo que de algún modo
eliminando ciertos aspectos
fundamentales como es esta idea de la
filosofía como una práctica
transformadora de uno consigo mismo una
práctica transformadora dirigida a la
acción no dirigida a
la paciencia ni religiosa a la
resignación sino todo lo contrario a una
acción continua y una actividad continua
del sujeto respecto a sí mismo para
poder de algún modo estar siempre a la
altura de su esencia racional
origen la palabra es
hace referencia a las útiles que lo
tiene señalado con la flecha en rojo era
un pórtico un pórtico cablera albergaba
una especie de pinacoteca en el que
había varias pinturas de polígono top
entre ellas una célebre batalla de
marathon que sirvió como un espacio de
reunión para esta escuela y
principalmente para su primer para su
primer miembro su primer su fundador que
escena donde zenón de citio
aquí tenemos una pc como de
reconstrucción de cómo pudo ser este
lugar no es muy importante que
entendamos en este caso al igual que se
vio la semana pasada respecto al
epicureísmo que les hicimos una
filosofía de calle es una filosofía que
tiene en ese sentido una proyección
pública una proyección al ágora a una
profesional a la vida pública no es un
que pos no es el jardín epicúreo no un
jardín que de alguna manera implica ya
directamente un cierto abandono por lo
menos de determinada acción pública y de
acción social sino que directamente esa
es una filosofía en ese sentido tiene
una clarísima una trascendencia pública
es una parte también podemos ver de cómo
está el estado de las de las
excavaciones de la del pórtico
actualmente y esa dimensión pública que
tiene el estoicismo está muy vinculada
con dos de alguna manera de sus pilares
principales nodos de los ejes sobre los
que se va a generar este pensamiento
transformador está esta filosofía como
son sócrates y los cínicos no
principalmente estamos viendo ahí a la
figura de carácter y la figura de
diógenes en el barril son una
iluminación de un manuscrito medieval y
vemos que se recoge en el manuscrito la
anécdota que el otro día contó ignacio y
nació bajo en el compañero sobre el
momento en el que karate estira sus
riquezas al mar está ahí vaciando toda
su bolsa de de dinero sobre esa especie
de corriente mientras que diógenes
habita en esa especie de barril no tanto
sócrates como como los cínicos son dos
elementos fundamentales porque de algún
modo son esos esa línea de continuidad
que vincula por una parte este nuevo
pensamiento estoico con una filosofía
dirigida directamente al ágora pública
dirigido al espacio público y también
conceptualmente sócrates el concepto de
technet to view no es el concepto de la
filosofía como una especie de cepyme
leigh anne o una especie de podemos
decirlo una especie de preocupación o de
constante vigilancia sobre
sobre el alma o sobre la vida de uno
esa idea de intentar establecer en la
búsqueda de la virtud unos paradigmas
unos parámetros racionales definibles o
que por lo menos se acerquen a esa idea
de technet no a esa actividad artesana
en la que todos aquellos que llevan a
cabo esa tgn pueden dirigir toda una
serie de recursos racionalmente para la
obtención de un fin como lo es la
generación la producción de un objeto de
la mejor manera posible por eso es un
poco cuando se habla ahora de la
filosofía como arte de la filosofía
física como arte de la vida o arte de
vivir queda un tanto diluido o no arte
de vivir actualmente la palabra arte no
contempla esa posibilidad de dirigir
racionalmente una serie de medios hacia
un fin concreto y por otra parte
arte tampoco implica un compromiso tan
tan tan tan grande la terna tuvo
realmente es una responsabilidad eso es
una cuestión que va a ser muy importante
de cara a entender el estoicismo les
decimos una filosofía de algún modo en
el que se asume una responsabilidad
propia no se puede delegar de algún modo
esa es la consecución de vivir racional
dejándolo en manos de ningún otro de
segundo siempre el que tome las riendas
de su vida y como vamos a ir viendo en
una serie de metáforas en una serie de
imágenes precisamente de esta idea de la
de la mano va a ser una cuestión
fundamental para todo lo que es el
pensamiento estamento histórico
el vínculo entre cráteres y los cínicos
es un vínculo directo unos cuanta
diógenes laercio que zenón de citio
después de una serie de peripecias entre
ellos un naufragio que le llevó a
finalmente de sitio una ciudad más o
menos en chipre le llevó a recalar en
atenas en una tienda de libros una venta
de libros encontró la memorabilia de
jenofonte una obra que sólo recuerdo de
sócrates y fascinado ante esos
personajes y esos diálogos que se
llevaban a cabo en esa que aparecían en
esa obra preguntó al librero que donde
podía encontrar a ese tipo de personas
en ese momento para sócrates al lado y
el libro lo señaló sigue ese hombre no
lo que sea y empieza ese vínculo está
sana que todas son siempre anécdotas que
cuenta en algo más que un hecho real
sino una condición espiritual una
condición de relación desde ese momento
zenón asume una relación filosófica con
cráteres de la cual se independizara
pero de algún modo tanto sócrates como
los cínicos van a estar como decía en
ese momento fundacional de este
movimiento que cuando se habla de esta
antigua voy a ir un poco rápido con esto
porque son datos generales no se habla
principalmente de tres figuras no el
fundador principal zenón de citio que
antes de eso su segundo
exponente mayor no y en tercer lugar
crisipo de xolos que seguramente uno de
los filósofos más creativos y más
interesantes de los tres
zenón que antes sí crisipo mantienen la
típica relación de maestro alumno que se
suele tener estos en estos espacios
filosóficos en los que se cede siempre
de alguna manera como la cabeza de la
secta o la cabeza de la escuela al
discípulo que es que se considera más
preparado
cabe señalar un detalle importante que
no tiene nada que ver con el hecho de
que antes tenga la nariz rota y que cree
antes habla del que fue púgil fue
boxeador no con lo cual es un detalle
importante porque la figura del boxeador
la figura del púgil para ser una figura
que va a representar muy bien cierto
ideal
ascético y cierto ideal atlético en el
sentido etimológico del término no es lo
que conlleva de alguna manera el premio
o la recompensa de la virtud que está
aparejada a un esfuerzo realmente
intenso hay un esfuerzo supremo
después de estos tres personajes del
estu antigua tenemos una extra media
vinculada principalmente con estas dos
figuras más desconocidas como son para
necio de rodas y posidonia de apamea
anotó si de nada también es una figura
realmente interesante también es uno de
los grandes hizo uno de los grandes
desarrollos de la ciencia natural
estoica
pero ni de las autores de la esto app
antigua de zenón cree antes y crisis
pony de los autores de la extra media se
conservan obras enteras conservamos
solamente una serie de fragmentos una
serie de testimonios una serie de
anécdotas también en otro caso que de
algún modo
resultan
difíciles a veces de poder enmarcar en
una especie de escuela cerrada y eso es
una cuestión que ha llevado muchas veces
a al prejuicio de pensar que les hicimos
una figura de ecléctica no
estoy con una filosofía de clic tica
tiene que ver como una filosofía que es
casi una creación colectiva es decir es
una creación en la cual no hay una línea
hay una clara línea marcada entre
maestros y discípulos al igual que
sucede por ejemplo escuela platónica de
los con aristotélica o incluso la
escuela epicúrea como muy bien con todo
el otro día el profesor garcía gual los
que realmente los grandes las grandes
figuras de esa escuela mantienen como
una especie de legado sólido y los
continuadores de la escuela son casi
solamente comentadores o con taladores
de todo ese pensamiento o comentadores
más o menos del mismo no en el caso de
los estoicos podemos hablar de que hay
realmente una polifonía hay voces
diversas hay diferentes tonos hay
diferentes matices y eso hay que
considerarlo como una suerte de
clasicismo sino el hecho de que
precisamente una figura una filosofía
como la estoica que es una filosofía en
la que como decía antes la
responsabilidad y el trabajo del sujeto
respecto a sí mismo y respecto a lo que
es el control de sus representaciones
tiene un papel tan determinante
evidentemente es imposible asimilar una
especie de canon o de patrón
hay variedades hay diferencias estos
textos antiguos están recogidos en
principalmente lo de la esto antigua él
fue recogido por formar niños en su
famosa edición de todos los estoicos
antiguos los fragmentos de los estoicos
antiguos una edición que ha sido
actualmente
de alguna manera
revisada por por marcelo wear y ricardo
salles en una maravillosa edición
publicada en acaben de hacerla y también
hay algo de podemos hacer un
acercamiento bastante claro en este en
este libro recién editado de the max
polenz sobre la sobre la esto no recién
traducido por salvador más
en el que realmente podemos tener nos
podemos generar nuestra idea muy clara
acerca de lo que significó de lo que fue
esta primera esto son mucho más
conocidos para el público en general
para todos y básicamente ha sido los
quizá los estoicos más leídos y más
conocidos son estas tres figuras no que
son el lucio anneo séneca epícteto y el
emperador marco aurelio de los cuales sí
que conservamos un legado textual
directo no principalmente de séneca lo
cual conservamos una enorme cantidad de
obras realmente fascinante tanto los
diálogos como esa colección célebre de
cartas no estas epístolas morales a
lucílio que posiblemente uno de los
textos quizá más todavía más
conmovedores quizá de séneca y junto a
ellos una maravillosa colección de
tragedias una una revisión de las
tragedias antiguas muy interesantes para
leerlas a la luz precisamente del
período en el que se va a desarrollar la
vida de séneca que como todos ustedes
saben estuvo muy vinculado directamente
con la figura del emperador nerón y no
siempre para bien
el vito es la figura quizá en ese
sentido mediano no es una figura quizá
tan tan conocida con conservamos
posiblemente la obra quizá una de las
obras más formas más leídas en la
historia del pensamiento posterior como
se le inquirió este manual una palabra
que lo que intentaremos abordar un poco
epíteto en un esclavo que fue fue un
esclavo nacido en asia menor que terminó
en
a cabo algunos paso por roma y después
de un paso por roma en el cual el
directamente una cierta proscripción de
la filosofía termina sus días en asia
menor en una escuela en la cual área no
un futuro importante político del
imperio romano va a frecuentar y va a
transcribir de alguna manera como a
intentar recrear en toda una serie de
libros llamados conversaciones todo lo
que era esta manera toda esta técnica y
esta suerte de tecnologías como diría
luego mis el foco del yo que
desarrollaba epic de conjunto con sus
alumnos junto con su público epíteto
conservamos esos
22 bloques de obras al inquirir yo no es
una obra muy fina seguramente casi todos
ustedes la conocen y las conversaciones
con arrianos son en ese sentido una obra
bastante más extensa en la que se tratan
muchos temas de vinculados casi
principalmente con la con la ética estoy
tan
finalmente el emperador marco uriel yo
no que es la un modo marca no está un
mal concierto final como todos ustedes
saben
fue él
de alguna manera quizá el último gran
emperador de roma la última gran figura
política romana que
coronó una serie de reinados no tan no
tan nocivos como habían sido los
anteriores incluso hasta positivos y fue
heredero del trono gracias a antonino
pib el emperador anterior cubrió luego
de todos ustedes conservamos un
epistolario
principalmente con su maestro cornelio
frontón y un libro que no fue jamás un
libro no nunca fue considerado ni
pensado como libros sino que es una
suerte de cuaderno personal en el que
debemos desarrollarse todo este concepto
de escritura de sí no intentaremos
abordarlo luego un poquito más adelante
entonces como veíamos el estoicismo
luego va a tener un largo alcance la
última gran figura que de alguna manera
encarna este estudio ismo el juicio no
el autor de la consolación de la
filosofía el cual realmente en ese
entorno esperando la pena de muerte es
un entorno muy propicio también para
llevar a cabo una serie de reflexiones
de índole estoica acerca del valor de
las cosas y acerca del valor de la vida
y el fin de la misma
pero como veíamos como intentado decir
no son muchas voces diversas son
diversos tonos y diversos énfasis no lo
que contribuyen a conformar toda esta
esta polifonía
estoy acá
la filosofía estoica es algo que
trasciende también el contenido
dogmático escolar en el sentido de que
asume también buena parte de los valores
clásicos la libertad interior la
ecuanimidad no el dominio de sí
esa idea de la persecución de lo mejor
no del intento de conseguir la virtud de
mantenerse fiel a un cierto propósito
vital un recurso de la racionalidad no
un intento por ejemplo de un intento de
aplicación de la racionalidad sobre la
vida aun a una cierta dureza de carácter
no a una cierta capacidad de arrastrar
peligros y
males no pero que esos son valores por
ejemplo que podríamos asignar a una
figura como di zeo también no no es una
figura no son valores exclusivamente
estoicos con sócrates no entonces cuando
hablamos de estoicismo que es lo
específicamente estoico por lo menos
desde la filosofía antigua no pero
hicimos una filosofía que como saben
ustedes
tiene como tres ejes principales tres
ejes principales que son una física una
lógica y una ética que están
absolutamente interrelacionados entre
ellos y
qué es lo que conforma de alguna manera
o qué es lo que une o lo que se
establece una cierta coherencia entre
esos tres ámbitos hay tres principios
básicos para la filosofía estoica que
como cuenta muy bien anthony long no que
esto no esté inventando nada el libro de
antonio long sigue siendo todavía uno de
los libros de referencia manos sus
libros en primer lugar la idea de una
estructura racional y providencial del
universo en segundo lugar la idea la
consideración de que hay una estatus
específico del ser humano que en tanto
ser racional
tiene una serie de responsabilidades que
tiene que asumir
una idea también de una potencialidad
innata para vivir bien es decir vivir
conforme a la razón o vivir conforman
naturaleza kata fishing en cualquier
clase de circunstancias y junto a estos
tres principios básicos hay tres ideas
que también ayuda a vertebrar
estos estos tres ejes la idea de la
belleza de la virtud la idea de la
utilidad social la dimensión social del
ser humano y la idea de una
interconexión cósmica no el hecho de que
todo está relacionado entre sí
evidentemente nos pidiendo la lectura de
este texto pero bueno era solamente por
hacerlo conocer ahí no hace un de
cleantes es un claro ejemplo por ejemplo
que ciertas de estas de estas ideas
cuales son parís muy rápido cuáles son
los tres las ideas principales de estos
tres ejes de este eje de la física de
este eje de la de la lógica y este eje
de la de la ética
la física evidentemente tiene que ver
con eso que se llama physis crisis no es
naturaleza tal y como nosotros la
entendemos y realmente somos capaces de
entender algo actualmente acerca de lo
que significa naturaleza yo creo que
tengo mis dudas en cualquier frutería
uno no se encuentra ya elementos de una
física no se encuentra elementos ya de
otro tipo de un otro tipo de modalidad
de la generación de los seres la physis
no es solamente los objetos naturales o
los seres naturales la physis es algo
mucho más profundo eso es lo que podemos
considerar como realidad realidad
entendida como el conjunto de procesos
que suceden en un universo el conjunto
de procesos que de alguna manera
articulan y vinculan y
establecen establecen relaciones entre
los diferentes seres que esta crisis
genera no son
más o menos 5 puntos no los que los que
definen la physis para los estoicos ese
sería el principio que plasma todas las
cosas el principio que unifica y da
coherencia al mundo un aliento ígnea un
principio de movimiento y generación en
esta idea de la física como una suerte
de aliento ígneo hay una clarísima
referencia o una clave en cierta
influencia por lo menos del presocrático
heráclito de éfeso la idea de que hay
una necesidad y un destino una game arm
n de que el orden de los acontecimientos
está encadenado entre sí de acuerdo a
una providencia no discute acuerdo aún a
una intención racional aplicada sobre el
curso de los hechos y de los
acontecimientos y la idea de que hay una
vinculación entre esta crisis ante esta
natura como dirían los latinos que tiene
un carácter divino providencial esa es
artífice y posee una recta razón
para la física esférica de los
principios un principio activo un
principio una inteligencia ordenadora y
un principio material que son
absolutamente
inseparables el uno del otro la física
estoica es anti aristotélica y es anti
platónica en el sentido de que aboga por
una imagen cya de esta racionalidad la
racionalidad que está presente
directamente en todo ser en cada ser
cada todos y cada uno de los seres no es
una racionalidad inmanente a ellos no es
trascendente no hay una realidad
trascendente como el motor inmóvil
aristotélico ni las ideas platónicas ni
hay un demiurgo no hay una figura
demiúrgica que haya sido ningún momento
el generador del mundo tal y como lo
conocemos ese hálito ese espíritu divino
es una suerte de neumã racional pneuma
ígneo que está invadiendo no
absolutamente que fluye a través de
todos los seres y que concatena las
acciones de todos los seres dentro de
una suerte de prono ya de una
providencia racional
y que es de algún modo la presencia pura
y dura' de esa divinidad no es una
divinidad en ese sentido absolutamente
filosófica por así decirlo no es una
divinidad en ese sentido antropomórfica
no el estoicismo o sea considerado
muchas veces como un materialismo no en
el sentido de que para los estoicos no
hay nada que no sea cuerpo y cuerpos es
todo aquello que es capaz de recibir o
llevar a una o ejercer algún tipo de
acción sobre otro la acción de lo que es
o lo que sufre una acción o lo que
realiza una acción sobre otro de manera
que no hay más seres que los seres
corporales y por eso se ha entendido que
muchas veces el estoicismo podría ser
entendido como una suerte de
materialismo es quizás más interesante
de aplicar ese concepto de materialismo
los epicúreos los estoicos y sin embargo
hay que considerar que esa suerte de
vínculo profundo y absolutamente
indisoluble entre espíritu y cuerpo y
materialidad no es algo que tiene más
que un vitalismo no podríamos hablar más
podemos pensar más en espinoza
posiblemente que en otras otros
pensadores
otro de los principios fundamentales
para la física estoica este día de
neuman la idea de que hay un calor vital
hay un calor calor pues es fundamental
para entender la fisiología antigua
desde los textos médicos de empédocles
los textos médicos
el propio tineo platónico no siempre hay
un vínculo que vínculo más directo entre
el calor el fuego en ese sentido la vida
que con el resto de elementos en la idea
tierra o el el agua
él pneuma esta suerte de hálito caliente
no irracional es el vehículo del logos
es el vehículo es el portador de esta
racionalidad inmanente a toda la physis
y también es un componente físico del
mismo fue un componente físico del
cosmos que da coherencia y mantiene
unidas las partes individuales y a los
seres
la lógica estoica es un deriva de alguna
manera también de esta idea de la teoría
del logos no la idea de que hay una
racionalidad inmanente al universo y esa
racionalidad inmanente el universo tiene
una parte que se espejea con la
racionalidad humana en ese sentido el
deber del ser humano de cumplir y de
vivir conforme a su razón no vivir
conforme a esa razón natural con
respecto a la physis cata sí sí como
hemos visto es algo que es visto casi
como una suerte de obligación apostatar
a la racionalidad pero como una manera
abandonar lo específicamente humano y en
ese sentido la lógica es la ciencia o el
ámbito de la filosofía que se encarga de
algún modo de acompasar esa racionalidad
interna del ser humano con la
racionalidad externa que está presente
de manera inminente en todo lo que es el
cosmos en toda la physis es el logo se
presenta en el ser humano en dos formas
no en el sentido de un lenguaje es decir
un lenguaje articulado una articulación
lingüística que le permite decir la
realidad y le permite de alguna manera
establecer argumentos acerca de los
hechos qué
que está viviendo y por otra parte una
racionalidad un ejercicio de la razón
pero como decía le decía importante es
pensar que hay una equivalencia entre
ese luego es general y este luego es
propio no en ese sentido es muy era
cristiano no recuerden ese fragmento del
hito en el que dice algo así como que
siendo la razón común tienen todos los
seres humanos como si tuvieran una razón
propia no es un poco lo que va a
denunciar también el estoicismo para los
estoicos vivir vivir considerando que
uno tiene una razón propia es hacer una
vida para phising al margen de la
naturaleza al margen de la physis al
margen de lo que es esencial al margen
de esa racionalidad innata en el ser
humano y de acuerdo a una manera de
vivir conforme a esa racionalidad katas
y si no es la manera en que el sabio de
vivir en su persecución y en su ideal de
consecución de esa virtud no es arete
que veremos
de manera que es muy interesante ver
cómo es una misma la razón que liga y
vincula a todos los acontecimientos
naturales en el exterior en la physis
externa y la que liga o puede ligar
consecuentemente todos los razonamientos
en el discurso interior de manera que
esa correspondencia entre el modo de ser
de las cosas y el modo en el que las
cosas se pueden llegar a razonar es lo
que permite directamente una posibilidad
de conocimiento
en la tira de conocimiento estoica que
es muy interesante también parte
directamente de una idea de una un
absoluto o rechazo de cualquier tipo
dinamismo no no hay ideas innatas no hay
ideas prefijadas el ser humano es como
una especie de tabula rasa no es como
una especie de tablas de cera
sin nada escrito en el cual mediante una
serie de impresiones una serie de
fantasía nos fantasía y van dejando unas
improntas que van pasando a la mente y a
partir de esas improntas que a través de
los sentidos pasan a la mente del ser
humano genera directamente ideas en la
idea es generar razonamientos tener
argumentos genera juicios y generando
juicios genera valor también genera
juicios de valor ella está en peligro y
está el problema realmente de la vida
del ser humano y el modo en el que se va
a vincular precisamente de toda esta
lógica con una ética
en la medida en que no solamente
pensamos la realidad sino que la
juzgamos no solamente la pensamos sino
que consideramos que hay algo bueno que
tenemos que perseguir y hay algo malo
que tenemos que rechazar muchas veces
estamos equivocándonos precisamente en
aquello que consideramos bueno y en
aquello que consideramos malo
consideramos bueno lo que realmente es
indiferente en la mayoría de los casos
con respecto a la ética no el principal
el principal elemento que vertebra y que
articula la ética es esto es la idea de
virtud y de arete virtud es una palabra
que no recoge realmente el significado
de la palabra de teno diógenes laercio
en su libro el libro que dedica los
estoicos tiene una importante definición
de virtud no la virtud es una
disposición concorde y es digna de
elegirse por sí misma no por algún
terror o esperanza o alguna de las cosas
externas algo que se puede elegir por sí
mismo decir algo que de alguna manera
tiene un componente
final es un fin en sí mismo algo
elegible por sí mismo y de alguna manera
algo que se puede elegir por sí mismo es
lo que se puede elegir más libremente
dentro del concepto de libertad antigua
en ella misma está la felicidad deuda y
monya cuando existe en la nula en un
alma formada para la armonía como lo
guía durante toda la vida por el animal
racional se pervierte unas veces a causa
de las seducciones de las cosas externas
y otras por influencia de las
circunstancias porque su naturaleza
produce impulsos no pervertidos virtudes
en general una cierta perfección de ley
o sis algo que se termina en sí mismo
una manera de terminar un telón final
en cualquier cosa por ejemplo en una
estatua la hay no intelectual como la
salud y la intelectual como la prudencia
phrónesis la virtud es el eje principal
de la actividad estoica la actividad
ética estoica la virtud es el
cumplimiento de la manera más perfecta
posible en esa idea de ley o de ley o
sis de lo que es
más acorde y lo que es más esencial para
una naturaleza concreta o para una
esencia concreta en este caso la del ser
humano la racionalidad si lo que define
realmente al ser humano frente al resto
es el hecho de estar dotado de la razón
las razones príncipe es el único ámbito
en el que se puede desarrollar una
posibilidad de virtud
esa posibilidad de virtud no es algo que
también habían propuesto platón
aristóteles y otros filósofos la idea de
que hay varias virtudes e incluso
virtudes casi que se podían considerar
una suerte de escala no una suerte de de
la actitud de prioritaria frente a otras
no pero para los estoicos la virtud es
única solamente es una es el único bien
y es el cumplimiento en el más alto
grado como decía de la condición
esencial del ser humano su razón su
logos el logos que comparte con el
universo como estructura racional y
provincial de ahí que sea tan importante
este concepto de gemología como lo guía
significa que uno acompasa su logos
al logos externo hay una relación
directa entre el modo de generar un modo
de producirse o de desarrollarse el
logos en el interior de uno y el modo de
fuera de modo que
no podría llegar a pensar que el
estoicismo es una renuncia a sí mismo no
una renuncia así de alguna manera como
una suerte de resignación como se ha
llegado a pensar en algún momento o por
lo menos un abandono de si eso es una
lectura como muy budista o una lectura
como muy californiana también que está
de algún modo está bastante presente
también en muchas de estas charlas no
que son casi de mindfulness y de más
cercanas a la autoayuda que no puede
encontrarse en internet no es esa idea
precisamente la geología estoica no es
una idea del abandono del sigo de alguna
manera reducir el yo no es una idea de
alguna manera acompasar esa estructura
racional a la estructura racional de
fuera es aprender a pensar como la
naturaleza
no es abandonarse directamente a una
resignación no es considerarse uno como
parte directa de una naturaleza y
considerar que el ejercicio propio de la
razón es intentar entender la nasa con
pasarse a ella es decir es una
investigación es una búsqueda de la
estructura racional del universo no es
un abandono de la esencia individual
aunque también hay un cierto abandono
evidentemente de la esencia individual
el texto este de galeno que tengo que
puesto debajo pero sin embargo afirma
que la esencia del alma es una sola y
pretenden que la virtud de una
perfección del alma de cada uno por
tanto si la virtud es algo de esa índole
será una si es que en verdad también es
una la perfección galeno en ese sentido
como platónico no estaba muy de acuerdo
con esta idea estoica de que solamente
hubiera una virtud o por lo menos la
posibilidad de unificar todas las
virtudes la prudencia el coraje no y
otras en una única virtud que es esa esa
vida y actuación conforme a razón
el problema de él
del estoicismo principalmente uno de los
principales problemas del estoicismo es
ver donde se encuadra o cómo se puede
llegar a definir y circunscribir eso que
llamamos
capacidad de actuación racional sobre el
presente
y esto hicimos una filosofía que en ese
sentido tiene una clara raigambre
socrática en el sentido de que es una
filosofía de la definición es una figura
de la delimitación no es una filosofía
en la que se va a estar continuamente
intentando
establecer de alguna manera cuál es el
marco de actuación si es una filosofía
de la acción es una filosofía de la
acción racional evidentemente tiene que
considerarse en qué tipo de marco se
puede llegar a establecer una acción
racional porque quizá no podemos
establecer un marco de actuación
racional en todos los ámbitos de la vida
donde uno quisiera hacer los
epítetos en el iridio en el comienzo
precisamente del libro del texto da una
definición bastante clara acerca de lo
que significa esta circunscripción de
las cosas que existen unas dependen de
nosotros otras no
de nosotros depende en el juicio de
valor como decía antes del juicio de
valor o sea que el juicio que se genera
a partir de una relación concreta de una
experiencia real
y ese juicio de valor puede ser un
juicio equivocado o correcto de la
importancia de la lógica la lógica es lo
que nos permite distinguir qué juicio de
valor puede ser verdadero y qué juicio
de valor no puede ser verdadero o es
necesariamente falso de ahí que el
estudio de la lógica sea tan importante
para los estoicos algo que de alguna
manera elegir el estoicismo
contemporáneo no tiene tan en cuenta
también es difícil
dependen el juicio de valor la
motivación el deseo la versión y en una
palabra todo cuanto esa acción era
nuestra no dependen de nosotros el
cuerpo las propiedades la reputación los
cargos públicos y en una palabra todo
cuanto no es acción nuestra esta primera
delimitación es una de las típicas
características estoicas el estoicismo
de algún modo como una especie de
tecnología como decíamos el fútbol es
una prueba que tampoco me gusta
demasiado pero bueno está bastante está
bastante usada una de las maneras de
abordar mediante una serie de
herramientas el ejercicio ético el
ejercicio de la acción virtuosa en
primer lugar lo que se hace es donde
cabe una acción racional y donde no pude
entrar jamás una acción racional
todo lo que depende de nosotros no
son por naturaleza libres y carentes de
impedimentos y obstáculos mientras que
las cosas que no dependen de nosotros
son débiles serviles llenas de cosas que
tienen de impedimentos y ajenas recuerda
por tanto que si consideras que las
cosas serviles por naturaleza son libres
y que las ajenas les son propias te
sentirás impotente apenado y lleno de
preocupación y colmadas de reproches a
los dioses y a los hombres pero si
piensas que sólo es tuyo lo que es tuyo
y lo que es ajeno es ajeno como esencia
en realidad nadie te coaccionar a jamás
nadie te contra obstáculos no reprochar
as nada a nadie ni acusar a ninguno no
harás nada contra tu voluntad porque no
te a golpear a ningún daño la idea de
que la paz ya está directamente
vinculada precisa en primer lugar con
esta circunscripción de la capacidad de
acción solamente donde uno tiene
posibilidad de acción es
el lugar o el ámbito de responsabilidad
real solamente uno puede llegar agua en
su búsqueda de la virtud a ejercer una
acción real sobre aquello que realmente
le pertenece no sobre aquello que no le
pertenece de modo que en primer lugar lo
que nos encontramos es una
circunscripción radical es un
adelgazamiento radical de todo que es lo
único que queda realmente en nuestra
mano como ámbito de acción la
racionalidad nada más incluso si uno
está en una expresión física deteriorada
si uno está en una situación física de
alguna manera
complicada en ese caso siempre puede uno
mientras tenga capacidad de racionalidad
que tenga capacidad razón siempre puede
llevar a cabo un desarrollo de una
virtud no siempre puede de alguna manera
no perder esa esencialidad de la vida
humana no hay algo que jamás se pierde
hay un don inalienable que sería este
don de la razón
el
emperador mar cubrió en su texto de
asimismo nos da muchas muchas claves
acerca también de lo que es este trabajo
toda esta especie de reflexión cotidiana
no el estoicismo muchas veces es una
filosofía también como se ha visto del
imperativo no una filosofía de la
repetición
una filosofía en la que toda esta manera
todo este modo de llevar a cabo
ejercicios sobre uno mismo
están casi vinculados con una suerte de
terapéutica del alma no una terapia del
alma incluso también en muchos casos son
la terapia del lenguaje
es decir continuamente hay que estar
repitiéndose uno a sí mismo
circunscribiéndose al presente concreto
para de alguna manera no perderse no
dejarse llevar
en el libro 2 que es como saben el
primer libro después del libro 1 que es
el dedicado a alguna manera toda la
gente que ha conocido el libro 2
comienza con una célebre cita no o sea
con una acción de una célebre un célebre
pasaje al amanecer repite te lo voy a
encontrar con un entrometido un ingrato
un soberbio un falso un envidioso un
egoísta todo eso le sucede por su
ignorancia de los bienes y los males yo
que he comprendido la naturaleza del
bien que es bella la naturaleza del mal
que es vergonzosa que es fea y la
naturaleza de aquel que comete el error
que es mi pariente no por participar de
una sangre y una semilla sino de un
intelecto y una porción divina no puedo
recibir daño de ninguno de ellos pues
nadie me podrá involucrar en un mal ni
tampoco puedo en color izar me con un
pariente ni odiarlo hemos nacido por una
tarea en común como como las manos como
los párpados como las filas de dientes
superiores e inferiores por ello actuar
unos en contra de otros es contrario a
naturaleza y irritarse y dar la espalda
suponen una actuación en contra no aquí
vemos uno de los principios que
enunciaba en primer momento esta idea de
la interconexión de toda interconexión
cósmica no la interconexión de todos los
seres toda esta idea de que cada parte
de la naturaleza cada parte del cosmos
tiene un sentido tiene una labor que
cumplir tiene un como decían los griegos
un cáncer o no un deber conocer los
latinos una ficción no hay algo que
cumple una funcionalidad no
el hecho de que todo cumpla una
funcionalidad es lo que revela no la
estructura profunda racional
precisamente de este mundo en el que en
el que estamos
la utilidad social evidentemente está
vinculada con esta interconexión en la
medida en que todo mundo entienda esta
estructura general no
en la colaboración de todas las partes
irá siempre a favor de esa de ese
conjunto social es muy importante ver
aquí también esa idea como decía antes
el imperativo y la belleza de la virtud
no la idea de que la virtud en sí misma
es bella no la virtud en sí misma es es
bella y los estoicos tengo un concepto
de virtud como decía antes no es
remitirle a una idea no es decir la
virtud es algo que está encarnado como
decía antes no existen las esencias
separadamente de sus manifestaciones y
de sus presencias en ese sentido por eso
hablaba de una lectura una suerte de
interpretación en algunos casos del
estoicismo como una filosofía
materialista pero realmente todos estos
valores que son valores que consideramos
espirituales para los estoicos están
encarnados y principalmente están
encarnados en una figura que es un ideal
como es la figura del sophos del sabio
no del sapiens sapiens si llega a
existir que es el ideal al que todo esto
ha de tender a que todo esto que hay que
debe dirigir su esfuerzo sería algo así
como la encarnación más perfecta
a la conformación física material más
perfecta de todos esas de esa belleza
innata la virtud esa belleza de la
virtud tiene que ver con esa homología y
tiene que ver también con una harmonía
tiene que ver con una una suerte de
estructura no vinculada una estructura
en la que todas las partes conforman a
la generación de una belleza general es
muy interesante entender la filosofía
estoica no solamente como una filosofía
moral una filosofía de una manera ética
no física o dialéctica sino entender de
alguna manera la filosofía explica como
una filosofía estética también hace una
filosofía en la que la estética lejos de
convertirse en un ideal no acaba
convirtiéndose en algo realmente cercano
y presente ahora mismo a casi nadie no
sólo ocurriría
a considerar
de alguna manera esta idea del bien
hostilidad de la virtud como un elemento
absolutamente encarna bleu
dentro de las prácticas y las
metodologías de alguna manera del
estoicismo romano que es principalmente
lo que conservamos el estoicismo romano
es un estoicismo en el que quizá no ha
tenido ya nos ha llegado ya unos
desarrollos
nuevos en el ámbito de la física o en el
ámbito de la lógica generalmente pero lo
que conservamos principalmente de los
estoicos romanos es sobre todo
reflexiones éticas y reflexiones éticas
principalmente vinculadas con todos
estos ejercicios como decía antes lo que
llamaba piedra dots en su famoso libro
los ejercicios espirituales la palabra
un poco recogida de ignacio de loyola o
todos estos ejercicios que sirven de
alguna manera para intentar enderezar
este o para intentar llevar a cabo esta
especie de vigilancia continua la idea
del vigía la idea del vigilante también
es una idea bastante una metáfora muy
recurrente para los estoicos no que esto
es de algún modo lo que soy un poco de
carne corto aliento vital y principio
rector no es una variación un poco de
mercurio respecto de otros principios al
principio de alguna manera pasivo que
sería especie de materia general si un
principio activo que sería el principio
racional
mercurio habla de tres principios no
vamos a entrar en esto
pero no nos queda para reflejarlo deja
de lado los libros no te dejes llevar no
te está permitido desprecia esa carne
como si estuvieras muriendo sangre
huesecillos y una red de nervios venas y
arterias observa el aliento vital que es
aire y nunca el mismo un incesante
expulsar y de nuevo inspirar en tercer
lugar está el principio rector considera
esto eres viejo no dejes que se
esclaviza ni que es una marioneta al
antojo de un impulso egoísta estatal
destino que nos evite por el presente ni
revilla lo que está por venir la idea de
la marioneta es una idea que aparece
continuamente por ejemplo en el texto de
marco
la marioneta es el autómata
es lo contra el autómata no es el ser
que alguna vez es movido por otro no
sabe ser que se mueve a sí mismo la idea
de que hay una serie de hilos que nos
están llevando había sido una idea que
había sido tratada ya por varios autores
anteriormente al igual que el platón
aparece por ejemplo también la idea de
que el ser humano es como una suerte de
de marioneta
hoy aparece también por ejemplo en
platino en el caso de mercurio tiene que
ver precisamente con
intentar lograr la autonomía necesaria
para la mejora moral
toda esa corrección necesaria para
llevar a cabo esa mejora vamos un poco
rápido no pero sí que me interesa hablar
de una serie de cuestiones no propias de
un modo de cómo se hace el estoicismo
como filosofía escrita al alba cuando te
levantes de mala gana tenés tu a mano me
levanto para la tarea de un humano esta
es la fic y un precisamente ali
del deber y el deber de mercurio todos
ustedes sabrán cuál era y parece que
evidentemente no digas es un deber fácil
del todo de cumplir no es que me enfado
aún si me pongo en marcha para hacer
aquello para lo que ha nacido y para lo
que he venido al mundo acaso es este tu
cometido estar tumbado caliente en el
lecho pero esto es más placentero has
nacido entonces para el placer en suma
para la afección sensible o para la
actividad no ves como las plantas los
organillos hormigas arañas y las abejas
hacen lo que les es propio y colaboran
en la construcción del orden del mundo
en lo que les corresponde y tú no
quieres realizar tu labor de humano no
te pros no te apresuras a cumplir con tu
naturaleza
aquí una cuestión que llama
también bastante la atención en toda la
obra en todo el texto en todo el libro
de marco es precisamente esto que es el
recurso la escala natura el recurso la
naturaleza es decir todos aquellos seres
que no tienen racionalidad cumplen su
deber de una manera mucho más perfecta
que el ser que tiene racionalidad y que
jamás cumple con su deber
esa es la gran paradoja de alguna manera
que ven los esféricos en el mundo todos
los animales cumpliendo alguna manera
con lo que su cometido viven no se viven
para cumplir su naturaleza el ser humano
el cambio es aquel ser que es 'la hiena'
de ese cumplimiento de la naturaleza y
que hace una vida al margen de la
naturaleza contraria a la misma
es interesante en este sentido ver como
generalmente cuando hablamos de
filosofía o cuando se piensa en
filosofía se piensa más en
en conceptos o en sustantivos en
esencias y no tanto en preposiciones en
la preposición es fundamental para el
establecimiento de la filosofía es rica
seguramente uno podía reconstruir toda
la filosofía explica a partir de la
oposición entre cata phising y para
phising
todo aquello que es conforme a natura de
todo aquello que es contrario natural a
partir de ahí uno podría establecer ya
directamente todo lo que son los
vínculos y los recorridos de ida y
vuelta entre las tres áreas de la
filosofía están al proceso y acá ellos
mismos decían que era como un huevo
en la parte de fuera
la cáscara del huevo sería la lógica la
parte blanca no la clara sería la ética
y el corazón la yema sería la
la física o aprecian también que podía
salvarse como jardín de frutales la baya
sería una manera lógica la tierra hasta
los árboles serían algún modo todo lo
que es la física y el fruto sería la
ética no sé idea que siempre están
buscando analogías convierta el
estoicismo en una filosofía muy
interesante desde el punto de vista de
una metáfora logía y desde el punto de
vista de la construcción visual no es
una figura en la que lo visual está muy
presente no ha salido en el texto
anterior no esto de tener esto a mano
esta idea de tena mano algo no el
recurso la mano como decía es uno de los
recursos fundamentales del estoicismo no
en efecto dice cicerón llega a zenón
llega antíoco que ustedes sepan algo
como eso preguntarás pero nosotros
también defendemos la tesis de que el
que no es sabio comprende muchas cosas y
ustedes los históricos llegan que
algunos a no ser que sea sabio sabio
sepa algo que no mostraba este asunto
con un gesto en efecto mientras
extendía sus dedos y presentaba la palma
de su mano abierta decía así es la
presentación y luego mientras contrario
un poco los dedos decía así es el
asentimiento
luego cuando lo cerraba del todo y fono
un puño decía así es la cognición luego
cuando lo cerrado del todo desde el
símil que lleva el nombre de catalepsia
para este estado cognitivo que antes no
existía enseguida aproximaba su otra
mano contra su puño y con firmeza y
fuerza comprimida y decía que tal cosa
era conocimiento que nadie posee al no
ser el sabio esta idea del tener a mano
no forma parte también de esta suerte de
maneras de circunscribir el ámbito de
acción no el estoico solamente se
preocupa por lo aquello que puede
realmente hacer en el momento aquí y en
una hora
la filosofía es rica es una figura como
decía una filosofía muy circunscrita al
presente
mercurio en este recurso en esta idea
del tener a mano dice en el uso de los
principios uno ha de actuar como un
púgil no como un gladiador pues éste
deja y la espada de la que se
sirve el otro siempre tiene la mano con
él y no necesita más que cerrarla
esta idea como decía del filósofo de
alguna manera como del aquel que está
haciendo su camino de mejora en el
proceso de virtud tiene un referente muy
claro en esta idea de lo atlético o no
en esa idea principalmente del luchador
de páncreas test es aquel que pelea de
pancracio no esto no puede dice séneca
no puede aportar gran entusiasmo a la
competición el atleta que nunca ha sido
magullado que el que contempló su propia
sangre cuyos dientes cogieron al
pugilato aquel que zancadilleado soportó
todo el peso del adversario y derribado
no abatió su ánimo tienen todas sus
caídas se levantó más confiado ese tal
desciende a la liza con más confianza
por eso para continuar el símil a menudo
la fortuna llegó a superarte y sin
embargo no te entregaste ante este sobre
pusiste y enfrentaste a ella con más
energía grande ánimo en efecto sin funda
sí misma la virtud que ha sido expoliada
voy a leer venir un poco
un poco más rápido el segundo de los
textos solamente no que es un texto
bastante importante el primero es un
texto precioso no acerca del tinte del
teñido de las d
el teñido precisamente de las manos como
sean tus impresiones frecuentes así será
tu pensamiento pues serán más se tiñe de
impresiones esta idea de que por tanto
tiñe la con una sucesión de impresiones
de esta clase la transformación moral no
el ejercicio de la virtud implica de
alguna manera también esta especie de
como una semejanza como el tinte no
entra en la prenda no y acaba teniendo
absolutamente la prenda no esa es la
idea de como el estoico hay de vivir su
proceso de hoy que ellos is no de lo que
yo sí sé es algo así como a la
apropiación aquella serie de prácticas o
aquellos serie de
de
desarrollos o de acciones que llevan al
estoico a una vida todavía más en
conformidad con ese logos más en
conformidad con esa racionalidad y más
conformidad con esa naturaleza
segundo texto que pongo aquí dice que
buenos ante platos sabrosos y alimentos
semejantes darse cuenta de que esto es
cadáver de pez esto cadáver de ave o de
cerdo asimismo que el fader no vino bien
caro importante de la antigüedad es jugo
de uva la púrpura lanas de oveja
empapadas en sangre de molusco ante las
relaciones sexuales que son fricción del
bajo habrían vientre y secreción de
moquillo junto una especie de espasmo
que buenas son esas impresiones que
captan las cosas en sí mismas y las
atraviesan de modo que podamos ver cómo
son así hay que hacer durante la vida
incluso en aquellos casos en que las
cosas parezcan muy fiables desnudarlas y
examinarlas en su simplicidad y
quitarles el relato que las hace
solemnes es terrible la vanidad y
embustera cuanto más que es encontrarte
entre cosas serias más tiempo para
considerar lo que crees dice dejen o
crates no está idea fundamental no este
sentido como decía hay un rasgo un poco
socrático en este día de la definición
esta manera de desnudar todo y reducirlo
todo a su esencia
que es un cabo
un gran coche
pero trozos de plástico metal y bujías
cables que es esta comida no qué es esto
que pensamos que consideramos que es tan
deseable por sí mismo que es esto que
estamos buscando y que consideramos que
cuya la obtención consideramos que va a
suponer un bien para nosotros el este
análisis de la desnudez considerar las
cosas tal y como son ver las formas
otras partes otras de las técnicas de
algún modo importantes pero es bicis mo
al igual que también la técnica de
intentar ver las cosas desde arriba cómo
generar una suerte de tercera persona
una especie de de mirada no desde lo
alto de todo para contemplar las cosas
directamente en otra dimensión o en otra
proporción hacia europa rincones del
mundo el mar entero una gota en el mundo
el monte athos un montoncito de tierra
en el mundo todo el tiempo presente un
punto en la eternidad todo es pequeño
sujeto a cambio desaparición todo viene
de allí impulsado por este principio
rector común como consecuencia de él las
fauces del león el veneno todo lo que
hace daño como las espinas el fango son
resultados sólo venerable y lo bello lo
deforma es la impresión de que son otra
cosa que eso que veneran en cambio de la
fuente de todo no esta manera de
ascender sage manera de generar esta
visión desde arriba no de ver como el
jamón y con este principio vital
regional dirige directamente el mundo no
medita a menudo sobre la ligazón de todo
lo que está en el universo y sobre su
interrelación de alguna manera todas las
cosas están entretejidas como decía
antes con ese vínculo interconexión
total de todo y todas por esto son
amigas entre sí así pues una sigue a
otra por causa del movimiento tensional
la común respiración y la unidad de la
sustancia esta idea de la común
respiración y la unidad de la sustancia
es una idea bastante interesante sobre
todo para pensarla también de algunas
claves históricas negro estoicas a
partir de ahora la idea de que realmente
los estoicos consideraban nano que había
una suerte de unidad entre todos los
seres no y que había una suerte de
respiración común entre todos ellos los
tiempos en los que estamos viviendo
realmente es importante yo creo que
darse un poco de
de cuenta de que hay alrededor
finalmente ya para terminar voy a hablar
de la última de todas las metáforas
importantes de los estoicos que es la
idea de la vida como teatro
evidentemente es una metáfora
tremendamente manida no muy vista pero
que los estoicos adquiere una una
podemos decir
unos rasgos propios y diferentes frente
a esta idea que coloca el teatro como la
analogía de la vida con el teatro como
una suerte de desprecio de la vida como
el hecho de que la vida es ilusión no la
vida es sueño' como dijo calderón de la
barca
o toda la idea está también lotina de
que realmente los seres humanos viven
pensando que son algo cuando lo único
que importa realmente el único ser
importante es su yo interior no su
interior y que básicamente el mundo como
una especie de representación de títeres
que se consideran a sí mismos otra cosa
que títeres la idea explica de teatro
asume directamente ese contenido de
deber no de la acción no el actor es
aquel que cumple con un papel y en el
cumplimiento de un papel está de algún
modo ejerciendo como una suerte de
analogía con paradigma moral no al igual
que cada uno de nosotros hemos estamos
aquí para cumplir el deber no o para
cumplir el officium no para cumplir el
cometido para el que hemos sido traídos
el actor cumple directamente el cometido
que se el director de escena le le pone
delante
epícteto en la cita de inscripción se
recuerda que eres el actor de una obra
que discurre como desea el director
breve si la quiere breve larga si la
prefiere larga si quieres que
interpretes a un mendigo representa tu
papel convincentemente o a un cojo oa un
cargo público o en particular pues ese
es tu objetivo interpretar bien el papel
asignado todo es ciudad el oficio no
todo es taller gráfic un decida del
deber tiene que ver casi con una
concepción de la vida como una suerte de
contrato que es una cosa también que a
nosotros nos resulta bastante de
chirriante seguramente no es un contrato
en el cual se nos está ofreciendo la
posibilidad de desarrollar de llevar a
cabo un desarrollo de la excelencia
propia en el sentido de una vida con
forma de razón no sentido del desarrollo
de esa racionalidad propia de acompasar
esa racionalidad propia con la
racionalidad del mundo pero el contrato
como todos los contratos tiene una serie
de letras pequeñas no somos mortales
enfermamos perdemos cosas perdemos gente
querida no nos hacemos representaciones
falsas de aquello que consideramos que
es bueno para nosotros
entonces de alguna manera la parte
la letra pequeña que lleva implícito
este contrato que es la existencia esa
idea del
deber no es lo que de alguna manera
tiene también en
en marco no
y cese a negar un texto precioso también
en el final de una de las cartas más
conmovedoras que es una carta de que en
la que es una invitación al suicidio
directamente o por lo menos a mantener
una entereza moral en el momento final
del suicidio
termina la carta con esta maravillosa
cita como una obra teatral así es la
vida importa no el tiempo sino el
acierto con que se ha representado una
talla la cuestión el lugar en que
termina se termina donde te plazca tan
solo prepara un buen final
marco aurelio en el último la última
reflexión
a sí mismo
recoge esta misma esta misma idea no se
sabe muy bien se llama ocurrió yo
realmente a séneca jamás lo cita no si
cita mucho epícteto por ejemplo pero a
senegal no lo solo aunque sigue
e indicios no queda alguna manera así
que comparten bastantes ideas en común
bastantes ideas renovadoras dentro de
esta polifonía de la que hablaba al
principio que es el estoicismo
dice si el texto final que nos queda el
texto final porque la obra no puede
tener un texto final no sabemos elaborar
lo que tenemos no sabemos si se quedó
interrumpida si hoy llamada saya -
realmente no deja de ser importante
también que está
que el texto final sea este no hombre
mortal ha sido ciudadano de esta gran
ciudad qué importa si durante cinco años
o 50 pues lo que es conforme a las leyes
a las leyes es igual para todos que hay
de terrible en ello si no es un tirano
que te des tierra de la ciudad ni un
juez injusto sino la naturaleza esa
misma que introdujo es como si un actor
de comedia lo hiciera salir de escena el
mismo pretor que le contrató pero no
representado los cinco actos sólo tres
tienes razón en la vida tres actos son
una obra entera el final lo determina
que el que entonces fue el causante de
la composición y ahora de la disolución
tú no eres causante de ninguna de ambas
márchate con ánimo propicio pues él te
suelta propicio este recurso también
típicamente estoico que aparece muchas
veces a la obra de marcoule ario genera
esta suerte de de diálogos entre una
especie de un yo real yo y presente y
unión normativo no es otro de los
recursos típicos de la meditativo
no
realmente se podían hablar de muchas
cuestiones el estoicismo como decía es
una filosofía tremendamente compleja la
filosofía que como hemos visto también
tuvo el larguísimo desarrollo en todo lo
que fue la antigüedad desarrollos que
también fueron de alguna manera en
tiempos subrayando más algunos aspectos
que otros que otros pero realmente es
posiblemente un es una de las filosofías
quizá en ese sentido sistemáticas de la
antigüedad quizá como decía antes que ha
recibido más prejuicios por muchas
cuestiones pero que realmente sigue
teniendo actualmente una enorme un
enorme interés como vemos en la
bibliografía contemporánea un interés
creciente y de alguna manera pues lo
único que se puede también desde este
tipo de lugares es invitar a la lectura
no en algún modo es siempre mucho más
interesante y así se consigue ese teñido
de la de la de la razón que tanto decía
mercurio y bueno muchas gracias
[Aplausos]
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