Conversaciones de la Caverna - Sociedad Decente y Sociedad Civilizada.
Summary
TLDREn esta conversación filosófica, el filósofo Leonardo Díaz explora el concepto de 'sociedad decente', acuñado por Margalit, que se basa en la no humillación de los ciudadanos por parte de instituciones públicas y privadas. Se analiza la humillación como una categoría ética y su relación con la dignidad y los derechos humanos, destacando la importancia de una sociedad de derecho y la intersubjetividad. Además, se discuten las diferencias entre una sociedad civilizada y una sociedad decente, y cómo la educación participativa puede contribuir a la construcción de una sociedad decente, promoviendo el diálogo, la escucha y el reconocimiento mutuo.
Takeaways
- 😀 El concepto de sociedad decente fue acuñado por el filósofo Margalit y se refiere a una sociedad donde las instituciones no humillan a sus ciudadanos y se comprometen a brindar los servicios necesarios para su desarrollo.
- 🏛️ La humillación en este contexto es la actitud que denigra a una persona y revela un maltrato, donde la persona no se siente respetada o teme la actitud de las instituciones hacia ella.
- 📚 Margalit distingue entre una sociedad y una sociedad civilizada, pudiendo ser una sociedad civilizada pero no decente, como ejemplifica con sociedades desarrolladas a partir de la URSS o en Latinoamérica.
- 👥 La sociedad civilizada enfatiza cómo los ciudadanos se relacionan entre sí, mientras que la sociedad decente se enfoca en las relaciones entre las instituciones y los ciudadanos.
- 👮♂️ La humillación puede ser propiciada tanto por leyes como por prácticas institucionales, como en casos de leyes racistas o la segregación.
- 🌍 La relación entre sociedades y sociedad de derecho es importante, donde las sociedades decentes protegen los derechos humanos y se enfocan en el trato entre ciudadanos.
- 👨👩👧👦 La intersubjetividad y la dignidad de las personas son fundamentales en la concepción de una sociedad decente, donde la humillación se relaciona con la violación de los derechos.
- 🇩🇴 La sociedad dominicana históricamente no ha sido una sociedad de derechos, prevaleciendo el autoritarismo y el caciquismo, lo que ha llevado a que las instituciones hayan humillado al ciudadano.
- 🤔 La idea de una sociedad decente permite entender la ética de la cotidianidad y cómo las personas se tratan en la vida diaria, más allá de un modelo formalista.
- 👨🏫 La educación participativa es clave en la construcción de una sociedad decente, promoviendo la inclusión y habilidades ciudadanas para que los individuos puedan participar activamente en la sociedad.
Q & A
¿Qué es el concepto de 'sociedad decente' según Margalit?
-La 'sociedad decente' es aquella en la que las instituciones no humillan a sus ciudadanos y se comprometen a brindar los servicios que deben dar, tanto en el ámbito público como privado, para apoyar al ciudadano en su desarrollo y en la vida social.
¿Cómo se define la 'humillación' en el contexto de la sociedad decente?
-La humillación es la actitud que denigra a una persona, revelando un maltrato, y hace que la persona no se sienta valorada o sienta temor ante la actitud que las instituciones puedan tener hacia ella.
¿Cuál es la distinción que Margalit hace entre 'sociedades' y 'sociedad civilizada'?
-Según Margalit, una sociedad puede ser civilizada pero no decente. Una sociedad civilizada puede tener un alto nivel de desarrollo pero no necesariamente trató decentemente a sus ciudadanos, mientras que una sociedad decente se enfoca en las relaciones entre las instituciones y los ciudadanos y en la protección de los derechos de estos.
¿Por qué es importante la relación entre los derechos humanos y la sociedad decente?
-Los derechos humanos son fundamentales en una sociedad decente porque protegen a los ciudadanos y aseguran que no sean humillados ni vulnerados en sus relaciones interpersonales y con las instituciones.
¿Cómo se relaciona la noción de 'sociedad de derecho' con la 'sociedad decente'?
-Una 'sociedad de derecho' es importante como base para una 'sociedad decente', ya que se centra en la protección de los derechos de las personas y en la prevención de la humillación a través de la violación de estos derechos.
¿Qué ejemplos de humillación en la sociedad se mencionan en el guion?
-Se mencionan ejemplos como la discriminación racial en leyes pasadas, la segregación, y prácticas actuales como la falta de respeto hacia los ciudadanos en la lucha contra la delincuencia, como en el caso de Filipinas donde se violaban los derechos humanos.
¿Cómo se relaciona la educación con la construcción de una sociedad decente?
-La educación, en un sentido amplio, es fundamental para transformar la mentalidad de acatamiento a una de participación activa en la sociedad, interiorizando la noción de humillación y la importancia de los derechos y la dignidad de las personas.
¿Qué es la 'educación participativa' y por qué es importante?
-La 'educación participativa' busca una mayor inclusión y habilidades ciudadanas para que los individuos sepan cómo participar en la sociedad, más allá de la mera asistencia a votaciones, y comprendan la importancia de su papel en la toma de decisiones y en la denuncia de injusticias.
¿Qué rol juega el diálogo en la construcción de una sociedad decente?
-El diálogo es crucial en una sociedad decente, ya que promueve el reconocimiento mutuo, la escucha, la cooperación y el respeto, elementos esenciales para una convivencia justa y respetuosa.
¿Qué es la 'injusticia epistémica' según Miranda Fricker y cómo se manifiesta?
-La 'injusticia epistémica' de Miranda Fricker se refiere a la degradación o daño que una persona sufre como sujeto de conocimiento, como cuando no se le escucha debido a prejuicios, o cuando no puede interpretar los significados de sus experiencias sociales por carecer de los conceptos adecuados.
Outlines
😀 Concepto de Sociedad Decente
El primer párrafo introduce el concepto de 'sociedad decente' propuesto por el filósofo Margalit. Se define como una sociedad en la que las instituciones no humillan a sus ciudadanos y se comprometen a brindar los servicios necesarios, tanto públicos como privados. La humillación se presenta como un maltrato que deniega la dignidad de la persona. Además, se destaca la importancia de la distinción entre una sociedad civilizada y una sociedad decente, donde la primera puede existir sin ser necesariamente decente, como se ejemplifica con sociedades con ideales civilizatorios pero que maltratan a sus ciudadanos.
👥 Relación entre Sociedades Decentes y Derechos Humanos
Este párrafo profundiza en la relación entre la sociedad decente y los derechos humanos. Se argumenta que las sociedades decentes son aquellas que protegen los derechos de sus ciudadanos y fomentan la intersubjetividad en las relaciones interpersonales. Se contrasta con la visión de una sociedad de derechos, que busca proteger a la persona y sus relaciones con otros. Se menciona la importancia de la dignidad y la humillación en el contexto de las sociedades decentes, y cómo estos conceptos están relacionados con la violación de derechos.
🏛 La Importancia de las Instituciones en la Sociedad Decente
El tercer párrafo discute cómo las instituciones son fundamentales en la construcción de una sociedad decente, ya que son el vínculo entre los individuos y la sociedad. Se destaca la necesidad de que las instituciones respeten y no humillen a los ciudadanos, y cómo la ciudadanía puede interiorizar la humillación como algo normal debido a la educación y la historia. Se menciona el ejemplo de la sociedad dominicana, que históricamente no ha sido una sociedad de derechos y ha humillado a sus ciudadanos a través de instituciones autoritarias.
👨🏫 La Formación Ciudadana y la Educación Participativa
Este párrafo explora el papel de la educación en la creación de una sociedad decente, enfocándose en la educación participativa. Se argumenta que la formación ciudadana debe incluir habilidades para la participación activa en la sociedad y el respeto por los demás. Se menciona el contraste entre democracia formal y democracia participativa, y cómo la última implica la construcción de una ciudadanía consciente y comprometida con los problemas sociales y la toma de decisiones.
🗣️ Diálogo, Cooperación y Honor en la Sociedad Decente
El último párrafo aborda la importancia del diálogo, la cooperación y el reconocimiento del honor en la construcción de una sociedad decente. Se enfatiza la necesidad de una sociedad dialógica y del reconocimiento de la vulnerabilidad humana y la condición vulnerable. Se sugiere que la sociedad decente se construye a través de la cooperación y el diálogo, y se resalta la recuperación del concepto de honor, vinculado al respeto y al reconocimiento de la dignidad del otro.
📚 Injusticia Epistémica y su Impacto en la Sociedad
Este párrafo introduce el concepto de injusticia epistémica, propuesto por la filósofa Miranda Fricker. La injusticia epistémica se refiere a la degradación o daño que sufre una persona como sujeto de conocimiento debido a prejuicios. Se describen dos formas de esta injusticia: la injusticia testimonial, que ocurre cuando una persona no es escuchada debido a prejuicios sobre su identidad, y la injusticia hermenéutica, que se da cuando una persona no puede interpretar los significados de sus experiencias sociales debido a la falta de conceptos para entenderlas. El párrafo destaca cómo estas injusticias impactan psicológica y socialmente en la sociedad.
Mindmap
Keywords
💡sociedad decente
💡humillación
💡sociedad civilizada
💡derechos humanos
💡sociedad de derecho
💡intersubjetividad
💡dignidad
💡participación ciudadana
💡educación participativa
💡injusticia epistémica
Highlights
Iniciativa de conversaciones filosóficas para esclarecer términos importantes en la sociedad actual.
Introducción del concepto de 'sociedad decente' por el filósofo Margalit.
Definición de una sociedad decente como aquella cuyas instituciones no humillan a sus ciudadanos.
Importancia de las instituciones públicas y privadas en el desarrollo ciudadano.
La humillación como actitud que denigra a la persona y revela un maltrato institucional.
La humillación como categoría ética para superar problemas a través de estrategias ciudadanas.
Distinción entre una sociedad civilizada y una sociedad decente según Margalit.
Ejemplos de sociedades civilizadas que no son decentes por maltrato institucional.
La relación entre la sociedad civil y los servicios ofrecidos por el estado y el privado.
La humillación propiciada por leyes y prácticas institucionales.
La lucha por derechos civiles como respuesta a leyes humillantes.
La relación entre sociedades decentes y la protección de derechos humanos.
La intersubjetividad y la importancia del trato entre seres humanos en una sociedad decente.
La dignidad de las personas y su papel en la concepción de una sociedad decente.
Análisis de la sociedad dominicana histórica y su relación con el concepto de sociedad decente.
La importancia de la ética cotidiana y el trato entre ciudadanos en la construcción de una sociedad decente.
La educación participativa como herramienta para transformar la mentalidad de acatamiento a participación ciudadana.
La distinción entre democracia formal y democracia participativa en el contexto de una sociedad decente.
La necesidad de soluciones estructurales para problemas estructurales en la sociedad.
La importancia del diálogo y el reconocimiento en la construcción de una sociedad decente.
La recuperación del concepto de honor en el contexto de respeto y reconocimiento en la sociedad.
Introducción al concepto de injusticia epistémica por la filósofa Miranda Fricker.
La injusticia testimonial y la injusticia hermenéutica como formas de injusticia epistémica.
La importancia de la participación y el diálogo en la toma de decisiones sociales.
Transcripts
presenta
conversaciones de la caverna conducido
por Leonardo Díaz
iniciamos una serie de conversaciones
filosóficas los que tratamos de
esclarecer términos que nos ayuden a
reflexionar sobre problemáticas de
importancia no en la sociedad actual Y
en este sentido queremos iniciar con un
concepto
acuñado por un filósofo llamado
sociedad decente no Y para este diálogo
tenemos acá al filósofo Cómo estás Muy
bien cómo estás Leonardo bien entonces
Mira vamos a iniciar esclareciendo Qué
significa el concepto de sociedad
decente Qué es una sociedad decente bien
como tú acabas de explicar es un
concepto que acuñó margarit el filósofo
en un libro la sociedad decente y
significa una sociedad decente comienza
su su texto desde el prólogo que es una
sociedad decente una sociedad decente
es aquella la que sus instituciones no
humillan a sus ciudadanos en la que las
instituciones Se comprometen con los los
ciudadanos para dar el servicio que
tiene que dar cuando hablamos de
institución estamos hablando de
instituciones tanto públicas como
privadas pero
más allá de resolver problemas que son
de necesidades sociales que puedan
apoyar al ciudadano en su desarrollo
justo en su desenvolvimiento en la vida
social y dijiste bueno que una sociedad
decente es una sociedad donde las
instituciones no humillan a los
ciudadanos Entonces es importante
esclarecer el concepto de humillación
Qué significa humillar en este contexto
bueno la humillación es esa actitud en
la que denigra la persona y la donde se
revela un maltrato
en la que la persona no se siente
gusto o de alguna manera ya
profundiza un temor ante la actitud que
pueda tener esas instituciones hacia él
no entonces
margalid recupera la humillación como
categoría ética Ajá y decir se
Reflexiona sobre ella se le da el valor
que se necesita para poder superar
mediante
estrategias
no utópicas es decir no tanto idealista
sino básicamente que está muy conectada
con la ciudadanía Hay una distinción que
él hace entre sociedades y sociedad
civilizada no cuál sería no porque
cualquiera pensaría Bueno si una
sociedad es decente Debería ser
civilizada sin embargo en su caso hay
una distinción Sí muy interesante esa
distinción porque todo la sociedad
occidental se construyó en base a el
ideal civilizatorio
Entonces
como él mismo explica una sociedad puede
ser civilizada pero no decente y él pone
varios ejemplos pone en su momento y que
escribe
a la a la sociedad cheque en su momento
a sociedades que se desarrollaron a
partir de la URSS de la unión soviética
y así tú puedes ver por ejemplo
en Latinoamérica
sociedades que tienen un ideal
civilizatorio pero no son sociedades
decentes porque tienen instituciones que
maltratan a sus ciudadanos y no generan
un equilibrio entre lo que es la
sociedad civil y los servicios que desde
el estado y desde lo privado pueden
ofertarle al individuo el concepto de
sociedad civilizada parece más subrayar
el aspecto de Cómo se relacionan los
ciudadanos entre sí no porque inclusive
él dice una sociedad no es civilizada si
son los ciudadanos los que se humillan A
diferencia de lo que pasa con la
sociedad decente que Más bien tiene que
ver con las relaciones que se dan entre
las instituciones y los ciudadanos y los
ciudadanos Y recuerda que también las
sociedades civilizadas tienen un modelo
de desarrollo que llegan únicamente a
prestarle atención a tal desarrollo y se
olvidan de las relaciones entre ellos
así es
un aspecto importante que deberíamos
abordar cuando hablamos de El concepto
de humillación es si estamos hablando de
una humillación que es propiciada por
las leyes porque estamos hablando de
instituciones o si También estamos
hablando de prácticas institucionales o
si estamos hablando de ambas no estamos
hablando de ambas porque recuerda que
hay leyes que denigran
esto puede parecer paradójico porque uno
dice Bueno pero las leyes se hacen para
crear equilibrio para distribución de
Justicia pero no necesariamente que por
ejemplo hubo sociedades donde habían
leyes racistas por ejemplo no eran eran
sociedades donde las leyes humillaban no
Claro que sí o la famosa ley del no voto
por parte de la mujer Sí exactamente Sí
y hubo que generar todo una lucha el
movimiento de los Derechos civiles es un
ejemplo de eso no la segregación
sociedades que tienen todo un nivel de
desarrollo y sin embargo tienen ese tipo
de leyes y así por ejemplo tú te
encuentras con la filipina
que
había un interés por parte del
presidente de resolver la situación de
la delincuencia Pero entonces mandaba a
matar los delincuentes o sea ese
violentaba los derechos humanos y
cualquiera te podía hacer una acusación
Entonces se dan situaciones de ese tipo
en la sociedad occidentales y no
occidentalizadas Bueno tú has tocado el
tópico de los derechos humanos y
entonces eso nos lleva también a un
punto que es la relación que puede haber
entre sociedades entre y sociedad de
derecho no sino claro la sociedad es
decente son sociedades que protegen sus
derechos
no Y sobre todo derechos entre
ciudadanos por eso los Derechos Humanos
juegan un papel muy importante sobre
todo en el papel de la concientización
de la importancia de una sociedad
decente no
el concepto de sociedad decente
debe estar relacionado con el concepto
de una sociedad de derecho sí porque
la sociedad decente el proyecto la idea
trata más bien de cómo tratamos a
nosotros mismos Cómo tratamos los seres
humanos entonces tú sabes que una
sociedad de derechos precisamente se
intenta proteger a la persona
y las relaciones interpersonales aquí
la sociedad decente pondera mucho la
cuestión de la intersubjetividad o un
papel muy importante
Ya no es tanto un individualismo Aunque
individualismo en buen sentido de la
palabra tiene una validez pero el tema
es el trato de uno con otro y los
derechos existen para eso para
protegernos
no de una manera digámoslo así
de una visión
de que el hombre es un lobo para el
hombre pero sí para cuidar las
relaciones de uno con otro cuidar la
subjetividad Ajá la intersubjetividad
podemos decir que cuidar también en la
cuestión de la dignidad también de las
personas pues la dignidad de las
personas la categoría de la dignidad el
principio de dignidad juega un papel muy
importante aquí en esta concepción Sí en
ese sentido Entonces digamos que la
noción de un estado de derechos
importantes o de una sociedad de
derechos es importante para como base
para una sociedad decente porque de
hecho la humillación tiene que ver en
cierto sentido con la violación de los
Derechos no con la violación de los
derechos de las personas no Y entonces
Bueno aquí entramos un aspecto muy
importante
porque por ejemplo veamos el caso
concreto de nuestra sociedad la sociedad
dominicana No históricamente no ha sido
una sociedad de derechos históricamente
ha sido una sociedad donde
prevalecido digamos el autoritarismo el
caciquismo
el ser el jefe y en ese sentido entonces
históricamente la sociedad dominicana
pues ha sido una sociedad donde las
instituciones han humillado al ciudadano
no y de una manera u otra el ciudadano
ha interiorizado eso priorizado Y
entonces en ese sentido podemos decir
bueno según Este modelo de margarit la
sociedad dominicana no es una sociedad
decente no ha sido históricamente una
sociedad decente No sí Mira una de las
cuestiones más interesantes que te
permite esta este posicionamiento
teórico no ético político es que
el proyecto modelo de una sociedad
decente te permite entender la ética de
la cotidianidad O sea la cotidianidad de
las cosas del trato o sea
no es no son no es un modelo tan
formalista Ajá sino que va al día a día
decir cómo las personas se tratan cómo
las institu se tratan y eso permite
crear un instrumento en la que podamos
darle seguimiento a la relación entre
instituciones y ciudadanos Ajá Entonces
nos lleva a nosotros a reflexionar sobre
nuestra práctica cotidiana
que no y no ver esa relación de
institución sociedad institución
individuo tan abstracta como otras
posiciones porque cuando hablamos de
instituciones nosotros creemos que es
como un formato encerrado no cuando las
instituciones son participan del alma de
la sociedades y es y son las que
establecen son la mediación la que
establece en el vínculo con la sociedad
es como si tuvieran los individuos
estuviera la sociedad los individuos
entre la sociedad pero las instituciones
son los que logran ese lazo y por eso
son importantes dentro de esta de esta
teoría de esta posición Yo quiero
retomar otra vez el aspecto que
considero digamos que es muy importante
en el tema que estamos discutiendo hoy
que es el hecho de cómo la ciudadanía de
una manera u otra interioriza la
cuestión de la humillación y no la ve
como una humillación es decir llega un
momento en que por la educación por
nuestra historia
la ciudadanía no se ve como sujeto de
derechos y al no verse como sujeto de
derecho no se siente digamos humillada o
violentada en en sus derechos y los
acatas Sencillamente porque entiende que
esa es la manera natural de estar en el
mundo la manera de estar lo humillan y
ellos entiende que es algo normal eso se
parece mucho a cuando tú coges un carro
público Ajá entonces tú estás ahí la 30
de marzo cogiendo un carro público y
viene el chofer Échate para allá gordito
entonces Oye Está humillando mi
condición Sí pero yo lo tomo como un
chiste No pasa nada y nadie dice nada y
todo sigue normal ese sería un buen
ejemplo para hablar de lo que es la
humillación que se da entre ciudadanos
pero pero todo está la otra es la que se
da por ejemplo dentro de las
instituciones por ejemplo en las
relaciones de empleados con respecto a a
los agentes
en un hospital una enfermera con un
médico Cualquier relación que implique
de una manera u otra un tipo de
vinculación con autoridades No sí
entonces Esas autoridades se rigen en
individuos que están por encima del bien
y el mal y entonces Bueno pues ejercen
arbitrariamente pues pues el poder no y
y ahí entonces se dan esas relaciones de
humillación de embellecimiento de los
seres humanos de Sí porque el tema del
autoritario es que no se concibe nunca
como Ciudadano Ajá Entonces al
considerarse por encima de sí o que
tiene el poder de controlar todos los
procesos entonces neutraliza su posición
como ciudadano y al estar en frente de
los de los otros de otros empleados o
aquellos que le dan al servicio
institución anula su condición de
ciudadano anula su condición de dividido
y sobre todo anula sus derechos sí
Qué es un qué rol podría jugar digamos
la formación en el sentido más amplio no
del término No solamente la escuela
formal digamos en un poco comenzar a
transformar esa mentalidad digamos no de
acatamiento no de de esto que estamos
denunciando de lo que estamos
constitucionando No mira curiosamente la
idea de una sociedad decente nos lleva a
nosotros a todo lo que es un proceso de
modelización de proyecto educativo en el
sentido de
dar una formación ciudadana
que pueda de alguna manera interiorizar
esa noción de humillación de esa noción
por ejemplo de la relación que tiene con
las instituciones de que verdaderamente
pertenece es decir convertirse en un
sujeto que participa de la sociedad y
sin Esa visión de participación yo
viviendo en una sociedad donde a mí no
me no me importa las cosas que sucedan y
no me importa como a mí me traten o en
cualquier orden entonces
queda completamente se hace difícil
entonces por eso en un proyecto de una
sociedad decente la participación juega
un papel muy importante o educar la
participación
yo quiero que
subrayamos o retomemos este este
concepto de la educación participativa
no
que a que alude Qué significa eso de esa
educación participativa Mira te voy a
poner el modelo de la fiesta Ajá tú vas
a una fiesta te invita a una fiesta de
unos amigos pero tú lo que quieres estar
en la puerta observando a los demás si
te sirve un trago o una comida una
picadera tú estás ahí en una esquina y
los amigos te dicen Hey Pero ven para
acá ven Qué pasa qué es lo que te ocurre
es el mismo modelo o sea vivir en
sociedad es participar de la sociedad
qué Busca la educación participativa
Busca una mayor inclusión Busca dar unas
habilidades al ciudadano habilidades
ciudadanas para que este de alguna
manera
sepa Cómo participar y la importancia
cuando hablamos de participación
nosotros estamos no estamos hablando
simplemente de ir ahí a votar Ajá porque
aquí
de nuestro país es que participa de la
democracia a votar correctamente no O
sea no es solamente eso es de ellos de
reclamar mis derechos Sí de hecho
denunciar la denuncia por ejemplo es una
participación Sí de hecho en función de
eso hay esa famosa contraposición que se
hace entre democracia meramente formal
representativa y democracia
participativa sin la democracia
participativa lo que alude es que tú
eres un agente activo un agente valga la
redundancia no la la gente que está
interactuando que está tomando
decisiones durante todo el proceso no de
de social no O sea no es un asunto de
que cada cuatro años yo voy hecho el
voto y doy como si fuera una especie de
cheque en blanco para que gobiernen y
hagan lo que les dé la gana No qué
curiosamente
lo que están que manejan ese modelo lo
que le interesa es tu voto claro no te
interesa como no te interesa como
Ciudadano ni tampoco a la ciudadanía
Dame el voto Yo quiero ganar y se
olvidan de la educación participativa el
ámbito de los asuntos las cosas
políticas los deberes los derechos y que
ser consciente de que una ciudadanía se
construye todos juntos para decirlo con
esa expresión muy cotidiana y que no es
y que los problemas muchos problemas que
ocurren en una sociedad
no son la solución de un individuo Ajá
sino el concurso de la sociedad y del
estado y de las instituciones del estado
e incluso las privadas eso es Otro
aspecto importante porque sabes que hoy
vivimos en una época donde escuchamos
mucho en en redes sociales en
influencers youtubers que hablan mucho
de soluciones que en cierto sentido son
individuales no inclusive Ahí está muy
de moda hablar de esa felicidad como si
fuera algo que tú lo vas a construir
personalmente al margen de todo lo que
pasa en el entorno no y y tú has tocado
un punto fundamental que
los problemas Digamos como estos que de
los cuales estamos hablando como todos
los grandes problemas de una sociedad
son problemas estructurales y los
problemas estructurales requieren
soluciones estructurales No desde luego
y recuerda algo que yo siempre me gusta
decir que el que no participa no tiene
derecho a reclamación Qué significa esto
Siempre busco la idea de la junta de
vecinos en una junta de vecinos va la el
comité te toca la puerta vecino mire
tenemos una reunión mañana en la noche
para tratar el tema de la basura y el
problema de seguridad y tú dices No a mí
no me interesa dentro de ti A mí no me
interesa eso no sucede que en la reunión
se llegó a la conclusión de que habría
que comprar hay que comprar pagarle a un
vigilante comprar unos tanques poner una
trama que no pueda pasar
que o sea cubrir y cuando tú te enteras
de la decisión tú dice yo no estoy de
acuerdo con eso yo no quiero dar dinero
para eso Bueno pero tú no tienes derecho
a una reclamación porque tú no
participaste O sea tú debiste de
escuchar a los otros abrirte al diálogo
y decir ahí mismo Mire yo no estoy de
acuerdo con eso vamos a debatir esto
Entonces eso es lo que implica
participar la participación implica
comprometerte también cumplir ser
responsable y sobre todo
acatar los puntos de vista que se
llegaron de acuerdo y contribuir con la
el asentamiento de la sociedad eso
Entonces bueno relacionaría en la
cuestión de una sociedad decente o la
construcción de una sociedad decente con
el problema de una sociedad dialógica
entonces también No desde luego o sea
una es una una sociedad decente es una
sociedad del diálogo de la escucha me
gusta mucho también que es una sociedad
del reconocimiento es la los individuos
se reconocen unos a otros porque no
solamente porque nos respetamos sino
porque tengo que reconocer Tanto tus
debilidades como Ciudadano es decir lo
que se llama el tema de la
vulnerabilidad la cuestión vulnerable la
condición vulnerable del ser humano y
también
este tener el sentido de la cooperación
porque también una sociedad decente no
es posible sino cooperamos para que sea
de acuerdo Entonces entiendo que sí que
el diálogo juega un papel muy importante
en este tipo de visión en ese concepto
de la sociedad es este también hay la
recuperación de un viejo concepto no que
uno en una primera aproximación lo puede
ver como anacrónico que es el del honor
el concepto del honor no sí sí sí casi
siempre lo que pasa es la carga
semántica que tiene y además de varias
culturas por ejemplo japonés exactamente
no que manejan históricamente
socialmente culturalmente la categoría
del honor pero aquí digámoslo Así que la
la categoría del honor aparece de
potenciado
metafísica y de Héroes sí sí sí no sino
que está muy ligado al respeto Ajá y el
respeto digamos que está relacionado
para que no se entienda en términos
protocolares no el reconocimiento de la
dignidad que tiene el otro conocimiento
y que yo tengo por supuesto No porque
tenemos como como seres como seres
iguales no sí sí En ese sentido es que
debemos entenderlo no sino claro eso es
como una expresión cotidiana que usamos
dice Bueno Leonardo para mí es un honor
Ajá o para mí es un honor que tú hayas
dicho eso ese lo que estoy diciendo es
te reconozco y gracias por reconocerme
quiero hacer una panorámica de Algunos
filósofos importantes de nuestra época y
digamos proporcionar un un poco de una
mirada sobre algunos de sus conceptos
fundamentales no y que nos pueden ayudar
a esclarecer problemas importantes de
nuestro tiempo voy a iniciar con una
filósofa británica llamada Miranda
fricker una profesora de la Universidad
de Nueva York y codirectora del
instituto de investigación filosófica de
Nueva York esta filósofa escribió un
libro titulado injusticia epistémica y
lo singular de este concepto es que pues
nos da una mirada distinta sobre el
problema de la injusticia nosotros de
manera intuitiva estamos acostumbrados a
hablar de injusticias usualmente a las
injusticias sociales pero Miranda friker
se refiere a un concepto de injusticia
que tiene que ver con el problema del
conocimiento el concepto de injusticia
epistémica alude a la degradación o el
daño que una persona sufre como sujeto
de conocimiento por ejemplo cuando una
persona
no se le quiere escuchar no porque lo
que está diciendo
no tiene sentido porque lo que está
diciendo no es que carezca de
fundamentos sino que la persona que lo
escuche tiene unos prejuicios sobre si
esta persona Es mujer o es negra o es
latina la persona en este sentido a la
que no se le quiere escuchar está
sufriendo un agravio como sujeto de
conocimiento Entonces en este caso para
muy concreto estaría sufriendo lo que
Miranda freaker denominó injusticia
testimonial que es una de las formas de
la injusticia epistémica fíjense como
estamos hablando de una situación donde
los prejuicios que pueden tener
un oyente pues genera un daño a la
persona que Resulta ser el hablante no
la otra expresión de la injusticia
epistémica es lo que Miranda fértil
denomina injusticia hermenéutica la
injusticia hermenéutica alude a una
situación en la que una persona no puede
interpretar los significados de sus
ciencias sociales porque su época carece
de conceptos para poderlos entender por
ejemplo ella pone el ejemplo clásico de
las mujeres que tenían por ejemplo
situaciones de acoso sexual en una época
donde todavía no se tenía el concepto de
acoso sexual entonces la mujer puede
sufrir la experiencia pero les resulta
difícil explicitar lo que le está
ocurriendo no todos nosotros inclusive
podemos hablar de la experiencia del
bullying escolar no cuando éramos niños
podíamos sufrir Especialmente los que
son de mi generación no podían sufrir el
acoso escolar pero no teníamos la noción
de la del acoso escolar Entonces los
resultados difíciles explicitar esa
experiencia y de hecho esa experiencia
era distorsionada a la hora de su
interpretación Porque por ejemplo lo que
se veía era como un simplemente un juego
pesado no lo cual dificultaba que
esclareciéramos esa experiencia tanto
para los que lo sufren como para
aquellos que
serían victimarios en este caso no
entonces la noción de injusticia
epistémica es importante porque nos da
una mirada distinta del problema de la
injusticia pero que impacta desde el
punto de vista psicológico y desde el
punto de vista social
conversaciones de la caverna conducido
por Leonardo Díaz
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