Historia de la Educación - Educación Siglo XVIII
Summary
TLDREl texto ofrece una visión detallada de la evolución de la educación en Europa durante la Ilustración, destacando cómo este movimiento cultural y filosófico influyó en la transformación de los sistemas educativos. Se menciona a figuras prominentes como Immanuel Kant y su impacto en la educación, así como el surgimiento del racionalismo y el empirismo. La obra de reformadores como Feijóo, Jovellanos y Cabarrús en España, y la secularización de la educación en Francia y Alemania, marcan un cambio hacia una enseñanza más laica y orientada al progreso y la utilidad. La revolución francesa y la expansión de la educación estatal en Prusia bajo Federico Guillermo I y Federico II son destacadas como momentos cruciales. Finalmente, se destaca el aporte de Pestalozzi, quien con su enfoque en la educación práctica y manual, buscó fomentar el desarrollo personal y moral de los niños, influenciando posteriormente la educación en España.
Takeaways
- 📚 La educación en la Ilustración se centraba en el racionalismo y el esfuerzo humano para alcanzar la felicidad, alejándose del designio divino medieval.
- 🌟 El siglo XVIII fue conocido como el siglo de las Luces, marcado por el racionalismo, el antropocentrismo y la secularización.
- 🇪🇸 En España, la Ilustración se manifestó a través de figuras como Feijóo y Jovellanos, quienes influyeron en la educación y la sociedad.
- 🏛️ La monarquía lideró un programa de renovación ilustrada, el despotismo ilustrado, que buscó un equilibrio entre tradición, renovación y revolución.
- 🤔 La educación en la época buscaba formar al ser humano como un individuo cultivado y prudente en ámbitos socio-político y religioso.
- 🏫 A partir de 1766, España experimentó la secularización educativa, reduciendo la influencia de la teología y fomentando el estudio empírico.
- 📈 El Plan de Abreu de 1767 en España fue un hito en la educación secularizadora, poniendo al Estado como responsable de la instrucción pública.
- 👨👩👧👦 Francisco Cabarrús y Manuel José Narganes fueron defensores de una educación laica y estatal en España, promoviendo una formación técnica y profesional.
- 🇫🇷 En Francia, la Revolución de 1789 marcó un cambio en la educación hacia una orientación nacional y cívica, alejándose de la educación eclesiástica.
- 🇩🇪 En Alemania, la educación se centró en la formación profesional y técnica, con un enfoque en la participación activa del alumno y la importancia de la experiencia práctica.
- 🇨🇭 Pestalozzi, el pedagogo suizo, introdujo métodos innovadores que priorizaban el aprendizaje activo y la educación de carácter universal y práctico.
- 🌱 La influencia de Pestalozzi en la educación española se manifestó en el siglo XIX, aunque con ciertas limitaciones debido a las tensiones políticas y sociales de la época.
Q & A
¿Cuál fue el proverbio de Immanuel Kant que sintetiza la época de la Ilustración?
-El proverbio de Immanuel Kant que sintetiza la época de la Ilustración fue 'tan solo por la educación puede el hombre llegar a ser hombre'.
¿Cómo se definió al hombre medieval en contraste con el hombre del siglo 18?
-Mientras que el hombre medieval se definió por la búsqueda de la felicidad a través de la fe divina, el hombre del siglo 18, bajo la influencia de la Ilustración, aspiraba a la felicidad a través del esfuerzo y las cualidades humanas propias.
¿Qué movimientos intelectuales fueron fundamentales durante el siglo 18?
-Durante el siglo 18, los movimientos intelectuales fundamentales fueron el racionalismo y el empirismo, que influyeron en la filosofía y la educación de la época.
¿Qué evento marcó el inicio de la secularización educativa en España?
-El año 1766 se considera el inicio de la secularización educativa en España, tras una etapa en la que reformistas como Feijóo, Fray Martín Sarmiento y Meléndez Valdés llevaron a cabo una labor crítica.
¿Qué figuras intelectuales españoles influyeron en la educación del siglo 18?
-Figuras intelectuales y pedagogos españoles del siglo 18 como Feijóo, Fray Martín Sarmiento, Meléndez Valdés y Francisco Cabarrús influyeron en la educación de la época, promoviendo la instrucción pública y la secularización.
¿Qué papel jugó la monarquía en la promoción de la Ilustración?
-La monarquía encabezó el programa renovador de la Ilustración a través del despotismo ilustrado, que se basaba en el poder absoluto del monarca y representaba un equilibrio entre tradición, renovación y revolución.
¿Cómo影响了 el Plan de Abreu en la educación en España?
-El Plan de Abreu, que vio la luz en 1767, influyó en la educación en España al promover una perspectiva secularizadora, con el estado como responsable última de la instrucción pública, y al contemplar la relación entre iglesia y estado dentro de la estructura del estado.
¿Qué contribuyó Germano a la educación en Alemania?
-Germano contribuyó a la educación en Alemania con una pedagogía innovadora y realista, promoviendo la participación activa del alumno y la importancia del estudio psicológico de los alumnos, sentando las bases pedagógicas de la futura Alemania.
¿Cuáles fueron las características del decreto de Federico Guillermo I de Prusia en 1717?
-El decreto de Federico Guillermo I de Prusia en 1717 fue inspirado en la pedagogía religiosa y pietista, promoviendo una educación cargada de valores, cosmopolitas, cívicos, culturales, humanitarios y económicos, alejada de teorías abstractas y memorización mecánica.
¿Cómo影响了 Pestalozzi la educación en Europa?
-Pestalozzi influyó en la educación en Europa promoviendo un método lógico y basado en la concepción analítica y sistemática de la enseñanza y el aprendizaje, y abogando por una educación que promoviera el auto-desarrollo del niño y la enseñanza de habilidades manuales y estéticas.
¿Cómo se incorporó el legado de Pestalozzi en la educación en España?
-El legado de Pestalozzi se incorporó en la educación en España a través de la apertura de escuelas en Tarragona y Santander por los suizos Boyd del Ido Bell y, posteriormente, con la creación del Real Instituto Militar Pestalozzi en 1805.
Outlines
📚 La Ilustración y la educación en el siglo XVIII
Este primer párrafo aborda la importancia de la educación en la época de la Ilustración, destacando cómo la filosofía de Immanuel Kant resumía la esencia de la época. Se describe el cambio de la Edad Media a la modernidad, donde la felicidad se buscaba a través del esfuerzo y las cualidades humanas en lugar de ser un designio divino. La Ilustración se originó en Inglaterra y se extendió a Francia y Alemania, influenciando la educación y promoviendo el racionalismo y el empirismo. En España, la secularización educativa comenzó en 1766, impulsada por figuras como Feijóo y Meléndez Valdés, quienes buscaban una educación más empírica y pública, limitando los estudios teológicos y filosóficos.
🏛️ El despotismo ilustrado y la educación en España
El segundo párrafo se centra en el despotismo ilustrado, una forma de gobierno en la que el monarca tenía un poder absoluto y buscaba equilibrar la tradición con la renovación y la revolución. Se destaca cómo la monarquía lideró un programa renovador de la Ilustración, promoviendo una educación que beneficiase al pueblo sin su participación directa. En el ámbito educativo, se menciona el Plan de Abreu de 1767, que marcó la secularización de la educación en España, con la creación de seminarios conciliares que cubrieron la falta de maestros después de la expulsión de los jesuitas en 1767.
🏫 La educación en Francia y Alemania durante la Ilustración
Este párrafo examina la evolución de la educación en Francia y Alemania en el siglo XVIII. En Francia, se describe cómo la educación pasó de ser una herramienta del despotismo ilustrado a convertirse en una educación nacional impulsada por el patriotismo y el civismo después de la Revolución Francesa de 1789. Se destaca la creación de una educación secular, laica y racionalista. En Alemania, se aborda la labor de pedagogos como Germán Trajno y Federico Guillermo I, quienes impulsaron una educación civil y autónoma, con un enfoque en la formación profesional y técnica, y la creación de escuelas reales que priorizaban estas áreas.
👨🏫 Pestalozzi y su impacto en la educación
El cuarto y último párrafo se enfoca en el pedagogo suizo Pestalozzi y su visión de la educación como un medio para mejorar la sociedad. Pestalozzi promovió una educación que se centraba en el aprendizaje activo y la experiencia directa, rechazando el verbalismo y la enseñanza mecánica. Su enfoque incluía la educación manual, el dibujo y la gimnasia, y buscaba formar individuos con moralidad y un sentido cristiano. Pestalozzi tuvo un impacto significativo en la educación, y sus métodos fueron elogios por otros pedagogos prominentes de la época. Aunque su modelo no se implementó completamente en España, su influencia se extendió y se integró en el currículo, especialmente en la enseñanza de la gimnasia.
Mindmap
Keywords
💡Ilustrador
💡Empirismo
💡Racionalismo
💡Revolución Francesa
💡Despotismo Ilustrado
💡Secularización
💡Pedagogía
💡Immanuel Kant
💡Pestalozzi
💡Federico Guillermo I
💡Germano
Highlights
La frase de Immanuel Kant 'tan solo por la educación puede el hombre llegar a ser hombre' sintetiza la importancia de la educación en la Ilustración.
El siglo XVIII, conocido como el siglo de las Luces, marcó el inicio de una nueva era caracterizada por el racionalismo y la secularización.
La Ilustración se originó en Inglaterra y se extendió rápidamente a Francia, Alemania y otros países.
El racionalismo y el empirismo fueron dos movimientos intelectuales fundamentales que influyeron en la educación de la época.
Immanuel Kant y otros filósofos influyeron en la noción de educación, destacando la instrucción como medio para la felicidad y el progreso humano.
Las monarquías europeas, especialmente la monarquía española, lideraron un programa de renovación ilustrada.
La secularización educativa en España comenzó en 1766, impulsada por figuras como Feijóo, Fray Martín Sarmiento y Meléndez Valdés.
El Plan de Abreu de 1767 fue un hito en la educación española, promoviendo una visión secularizadora y una responsabilidad estatal en la instrucción pública.
La expulsión de los jesuitas en 1767 dejó un真空教師 que fue cubierto en muchos casos por seminarios conciliares.
Francisco Cabarrús proyectó sus ideas ilustradas sobre la educación, defendiendo una educación laica y estatal.
Manuel José Narganes impulsó una formación técnica y profesional para los alumnos, basada en su experiencia en Francia.
La revolución francesa de 1789 marcó un punto de inflexión en la educación, pasando a una educación nacional y laica.
En Alemania, la educación se centró en la formación profesional y técnica, con un enfoque en la industria y el comercio.
Pedro II de Prusia y otros líderes alemanes impulsaron la educación obligatoria y la preparación de los maestros.
Johann Heinrich Pestalozzi, un reformista suizo, introdujo métodos innovadores en la educación, enfocándose en el aprendizaje activo y la educación práctica.
Pestalozzi promovió la educación estética y la enseñanza del dibujo como herramientas para el desarrollo moral y la comprensión de la naturaleza.
El legado de Pestalozzi en la educación española se refleja en la fundación de escuelas basadas en sus principios, aunque con limitaciones debido a la situación socio-política de la época.
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las luces la centuria en la que se abrió
paso una nueva sensibilidad teñida de
racionalismo espíritu antropocéntrico y
secularización si el hombre medieval se
definía por la búsqueda de la felicidad
en el 18
la aspiración era el homo faber ya no
era suficiente el designio divino sino
que se buscaba la felicidad desde el
empeño realizador a través del esfuerzo
y las cualidades humanas la ilustración
echó a andar en inglaterra como un
movimiento emanado de la tradición
empirista recordemos newton love francis
bacon pero francia primero y alemania-
después se sumaron pronto a la corriente
nación racionalista que tardaría todavía
emprender en países como españa e italia
gracias a figuras como feijóo jovellanos
hierbas en el caso español y becaria o
fea o filangieri en el caso italiano
el siglo 18 estuvo presidido por el
progreso los descubrimientos científicos
y geográficos pero no sólo un progreso
de índole de técnica sino un progreso
que conllevaba la felicidad individual y
colectiva y que entroncaba con el
racionalismo ético de sócrates y platón
a pesar de que prevalecía una visión
todavía cristiana del mundo y la
historia amplios sectores de la sociedad
le dieron la espalda y cristianismo
medieval y la escolástica
fue entonces cuando arraigaron dos
movimientos intelectuales de vital
importancia racionalismo y empirismo
aunque proceden del ámbito filosófico
las teorías de immanuel kant
condicionaron el concepto de educación
de entonces con ese optimismo vital que
contagió que contagió al movimiento
ilustrada cante recalcaba la importancia
de la instrucción la parte positiva de
la acción educadora y rechazaba la
disciplina férrea convencido de que la
educación convertía al ser humano en
cultivado y prudente en el plano socio
político y religioso las monarquías
europeas
dieron continuidad a esa fragmentación
iniciada en el 17 de la unidad política
sociológica y religiosa buena muestra
fueron las guerras de religión en las
que participaron luteranos anglicanos y
calvinistas un difícil contexto de
tensiones que acaba acabó desembocando
en la caída del antiguo régimen y la
revolución francesa de 1789 89 pero
maticemos algo fue la monarquía la que
encabezó el programa renovador de la
ilustración una experiencia política el
despotismo ilustrado basada en el poder
absoluto del monarca y que representaba
un aparente equilibrio entre tradición
renovación y revolución entre antiguo
régimen y estado moderno su lema es
revelador todo para el pueblo pero sin
el pueblo es decir una revolución desde
arriba protagonizada no por la clase
burguesa procedente de los gremios sino
por comerciantes intelectuales y
profesionales liberales
y como afectó este contexto al ámbito
educativo en el caso español podríamos
hablar de 1766 como el año que marcó el
inicio de la secularización educativa
tras una etapa en la que reformistas de
la talla de feijóo fray martín sarmiento
o meléndez valdés habían llevado a cabo
una profunda labor crítica influidos por
los ilustrados ingleses y franceses los
ilustrados españoles aspiraban a
consolidar el método empírico aminorando
los estudios teológicos filosóficos
además la mayoría de intelectuales y
pedagogos españoles del siglo 18
apostaron por la instrucción pública de
ahí la gran cantidad de proyectos cartas
manuales e informes que circularon por
españa' en la segunda mitad del siglo 18
mención especial merece el plan abreu
que vio la luz en 1767 y cuyo rasgo
principal fue su perspectiva
secularizadora con el estado como
responsable última de la instrucción
pública
el plan abreu contemplaba un escenario
auspiciado por la relación entre iglesia
por un lado y estado por el otro pero en
el que la iglesia se incardinarían en la
estructura del estado y no al revés no
debe olvidarse que la expulsión de los
jesuitas en el año 1767 dejó un
importante vacío docente en más de 100
colegios que en muchos casos fue
cubierto por los seminarios conciliares
seminarios que acabarían convirtiéndose
en centros de enseñanza pública tanto en
el ámbito celular como en el clerical
merecedor de comentario en el ámbito
pedagógico es también francisco cabarrús
un financiero de origen francés que
trabó amistad con jovellanos campomanes
floridablanca y aranda y cuyas ideas
ilustradas fueron proyectadas sobre el
ámbito educativo cabarrús aspiraba a una
educación nacional laica y estatal y
pretendía implantar su plan con un
cuerpo docente laico limitando la
presencia del clero a la enseñanza de la
religión
otro proyecto similar fue el del
educador masón y afrancesado manuel jose
narganes un catedrático de literatura
que había vivido en francia y que al
llegar a españa lamentó el desolador
estado de la enseñanza narganes apostó
por una formación utilitaria de los
alumnos una preparación técnica y una
preparación profesional pero más allá de
las propuestas reformistas lideradas por
pedagogos ilustrados entre finales del
18 y principios del 19 las medidas y
disposiciones legislativas recayeron
mayormente en la universidad reveladora
fue la epístola que meléndez valdés
envió eugenio y alguno ministro de
gracia y justicia en el año 1785 en la
citada carta tachaba a las casas del
saber de tristes reliquias reclamando
así una renovación urgente tanto de
docentes como de planes de estudio
y nombres como jovellanos o quintana son
merecedores de lo a en el capítulo
educativo especialmente el primero
jovellanos por su carácter reformista
integrador y constructivo que detectamos
en su obra y por abrirse a la modernidad
sin renunciar a la tradición cristiana
del país tal fue la huella de jovellanos
que muchos le consideran el inspirador
principal el precedente inmediato de las
medidas pedagógicas contenidas en la
constitución de cádiz de 1812
desde el punto de vista pedagógico cabe
considerar la expulsión de los jesuitas
citada antes como un punto de inflexión
en el plano educativo hasta esa fecha
había sido patente la influencia de los
colegios jesuíticos en la enseñanza
secundaria y universitaria francesa y
tampoco debe desdeñarse la pervivencia
de la obra pedagógica de juan bautista
de la salle y su congregación de
hermanos de las escuelas cristianas en
la primera mitad del 18 sin embargo toda
esa herencia comenzó a disiparse en las
cuatro últimas décadas del siglo 18 a
medida que los principios ilustrados
iban impregnando el entorno cultural y
pedagógico el racionalismo cartesiano el
empirismo y el naturalismo científico
penetraron en los ambientes culturales y
humanistas de europa con una visión del
mundo concebido desde las leyes
naturales la utilidad y el progreso para
los ilustrados franceses también para
los empiristas ingleses no existían
ideas innatas sino que el conocimiento
procedía de la experiencia de los
sentidos y del conocimiento sensorial
e imprimió en los ilustrados franceses
un marchamo de evidente sesgo
conductista en francia- el proceso de
secularización docente derivado en
educación estatal dio los primeros
síntomas de maduración en la segunda
mitad del 18 sobre todo tras la
supresión de la compañía de jesús en
1762 fecha que recordamos antes tras
esta fecha una educación secular laica y
racionalista comenzó a atisbarse en la
francia revolucionaria y en cuanto a los
primeros impulsores de la educación
estatal y laica merecen ser citados los
que pueden leerse ahora en pantalla
tengamos en cuenta que una vez que
estalló la revolución francesa julio de
1789 la educación experimentó un
considerable cambio pasando de la
educación propia del despotismo
ilustrado intelectual e instrumental a
una educación nacional precedida por el
patriotismo y el civismo tras el
estallido revolucionario la educación
experimentó profundos cambios y las
escuelas eclesiásticas dieron paso a una
pedagogía
laico y nacional la encargada de
calibrar los medios disponibles y la
ejecución del plan fue una comisión
presidida por el marqués de con docs el
que aspiraba a que el estado no se
convirtiera en ese rol en doctrina dor
que había ejercido el clero en los
siglos previos la instrucción pública
fue concebida por conducted para llegar
a todos pero también a cada uno eso
implicaba que era pública pero no
colectivista que se dirigía a la razón
de cada uno en un contexto institucional
cuando no quería que la educación
consagrada a las opiniones establecidas
aspiraba más bien a que las opiniones
particulares y las gerencias no formaran
parte de la educación pública sino que
debían aflorar del ciudadano libre
el informe concebido por con those set
en 1792 planteaba una estructura
educacional dividida en cuatro sectores
escuela primaria dos niveles orientados
a la enseñanza preuniversitaria y
finalmente una sección nacional dedicada
a recibir conocimientos de ciencias y de
artes
dirijamos ahora nuestra atención hacia
uno de los países que apostó de forma
temprana por la responsabilidad civil en
materia escolar alemania país en el que
había sido fundamental la labor del
útero décadas atrás la acción pedagógica
del reformista germano trajo el marchamo
laico de los movimientos teológicos
protestantes unido a la
descentralización política y la
creciente autonomía municipal
cada vez era mayor la intervención de
las autoridades civiles en materia
educativa sobre todo desde que 1642 se
aprobó la ordenanza de gota y en otros
estados como hesse en magdeburg o
braunschweig se produjo un intercambio
de experiencias entre los sectores civil
y religioso sintetizado en un modelo
único de enseñanza que conjugaba
contenidos humanistas con contenidos de
carácter más utilitario y profesional se
buscaba un orden secular asentado en un
estado fuerte nutrido de ciudadanos
dóciles buenos soldados y funcionarios
solventes otro buen ejemplo de política
educativa fue el que puso en marcha
federico guillermo primero de prusia a
principios del siglo 18 sus rasgos más
característicos están contenidos en un
decreto que el soberano firmó en 1717 un
decreto inspirado en la pedagogía
religiosa y pietista de germán frank
pero antes de adoptar estas medidas
frank que ya había promovido distintos
tipos de instituciones escolares
apostando por una pedagogía innovadora y
realista
frank que fue sin duda un pedagogo
innovador que sentó las bases
pedagógicas de la futura alemania y si
meritoria fue la contribución de frank
que en la misma medida deben ser
valorados federico guillermo primero de
prusia christian thomas yus o base de
este último potencia el philanthropies
mo pedagógico bajo la convicción de que
la pedagogía tenía una gran capacidad
transformadora base de aspiraba a una
educación cargada de valores
cosmopolitas cívicos culturales
humanitarios y económicos alejado de
teorías planteamientos abstractos y
memorización mecánica el pedagogo
germano incidía en la importancia del
estudio psicológico de los alumnos y
pensaba que la pedagogía debía asentarse
sobre la técnica de las secuencias
cognitivas por eso pasó su método en la
participación activa del alumno con
juegos y competiciones tendiendo siempre
realidad social y al bienestar
el ideal filantrópico que va se inoculó
en la pedagogía alemana se mantuvo más
allá de su tiempo folk en su discípulo
más notable no sólo prolongó el espíritu
de la escuela progresiva sino que llevó
hasta san petersburgo rus ya los ideales
de la filantropía pedagógica también
siguieron la estela de base de sales man
trap
ocampo el sucesor de federico guillermo
primero en el trono prusiano federico
segundo apostó por una educación de
carácter secularizador con una iglesia
confinada ya únicamente a la enseñanza
de la religión el nuevo soberano
estableció la educación escolar
obligatoria entre los 5 y los 14 años y
convirtió también en obligatoria la
preparación de los maestros
detrás de la política educativa
desplegada por federico primero don
federico segundo estaban el ministro
barón font setlists que apostó
firmemente por el intervencionismo
estatal en materia educativa y christian
wolff que capitaneó la reforma
universitaria desde el racionalismo y el
supra naturalismo chocando con sus
principios pedagógicos con la visión de
su compatriota germán frank y lo que es
indudable es que a finales del 18 la
universidad alemana mostraba ya un
acentuado espíritu racionalista
abriéndole las puertas a la ciencia
experimental y a la libertad de cátedra
y uno de los modelos estirados en la
prusia del 18 fue el de las escuelas
reales o real sul que aunque no fueron
creadas por frank que si son herederas
del espíritu pedagógico propuesto por él
este tipo de escuelas priorizaba la
formación profesional y técnica de
alumnos cuyo futuro se encaminaba hacia
la industria y el comercio
hemos hablado ya de los pedagogos
españoles franceses y alemanes más
destacados pero no del más decisivo
pedagogo europeo entre finales del siglo
18 y principios del 19 me refiero a
pestalozzi un reformista suizo que
concibió la educación como el antídoto
para purgar las desviaciones de la
sociedad pestalozzi apostó por un método
lógico basado en la concepción analítica
y sistemática de la enseñanza y el
aprendizaje de ahí que se revelara
contra la transmisión de conocimientos
ya construidos aspiraba a un ser humano
revestido de moralidad y base cristiana
y su lema resumía su propuesta
pedagógica el aprendizaje por la cabeza
la mano y el corazón pestalozzi aspiro a
una religiosidad independiente
humanizada y despojada de cualquier
derivado gma tica una de las facetas más
reconocidas del educador suizo fue la
iniciativa de abrir centros educativos
de carácter popular
porque más allá de su vertiente teórica
pestalozzi no se conformaba con
elucubraciones y disquisiciones que no
trascendían la conjetura los rasgos más
reconocibles de su propuesta reformista
eran atención completa al niño en un
ambiente familiar y la incorporación del
trabajo manual al currículo del programa
educativo
su obra las horas nocturnas de un
ermitaño de 1780 incidía en la necesidad
de promover el auto desarrollo del niño
y su novela leonardo y gertrudis escrita
en 1781 expuso que el remedio principal
para lograr la prosperidad y erradicar
la pobreza era formar al alumno en
diversos oficios tenía claro que había
que aspirar a una enseñanza elemental de
carácter universal y fue tal el impacto
de sus métodos que no tardó en ser
alabado por los referentes pedagógicos
intelectuales de la época como humboldt
fix de robert edwin o carl peter existe
cierto consenso en que el pedagogo suizo
desarrolló un modelo en el que cabe
detectar influencias de kant ruso y
también la revolución francesa
sintonizaba con kant en que la
disciplina social no debía lograrse por
medios coercitivos y asumía que el ser
humano era un ser social y no podía ser
educado al margen de la sociedad en
términos conceptuales muchos han
definido la
esta noche a na como intuición sensible
o intelectual para pestalozzi la
educación empezaba en la familia donde
la madre debía transmitir al niño amor
reflexivo sin esfuerzo intelectual el
educador suizo era partidario de
aprender de forma activa renunciando al
verbalismo y la enseñanza libresca de
hecho desarrolló la idea de claridad
como nutritiva según la cual el niño
debía aprender por la experiencia y el
conocimiento de objetos eso explica que
promoviera la experiencia directa las
excursiones y lo que él llamaba
lecciones de cosas lo que quería para
esta noche era imprimir a las escuelas
un carácter netamente práctico y manual
y tanto es así que una de las
convicciones que movieron sus principios
educativos fue el abismal contraste que
observo entre los hijos de los
campesinos que ayudaban a sus familias y
los de la burguesía urbana más
acomodaticios y cuya iniciativa carecía
de estímulo en las habilidades mecánicas
por eso concedió importancia a la
enseñanza del dibujo como habilidad
adquirida antes de aprender a escribir y
ponderó la educación estética como
garante de una formación moral con un
marcado sesgo religioso para pestalozzi
se alcanzaban los más nobles
sentimientos cuando el ser humano estaba
dotado de buen gusto creía que
conociendo el arte se comprendía la
naturaleza esencial de las cosas por
cierto y que hay de la implantación de
pestalozzi en el sistema educativo
español esta se remonta al siglo 19
cuando los suizos boyd del ido bell y
abrieron dos escuelas en tarragona y
santander regidas por los principios
difundidos por el pedagogo suizo poco
después fue fundado el real instituto
militar pestalozzi a no una escuela
creada en 1805 por el gobierno de godoy
que acabaría chocando con el integrismo
tradicionalista y el control
eclesiástico que existía en españa
de hecho fue cerrado en 1808 por las
crecientes tensiones políticas que
habrían de desembocar en la invasión
napoleónica
aunque la idea fue acogida con
entusiasmo lo cierto es que el espíritu
aperturista e integrador de pestalozzi
no cristalizó porque la mayoría de
alumnos eran de estratos sociales
privilegiados lo que desvirtuaba la
verdadera esencia del modelo pedagógico
pestalozzi a no pero el ensayo si llego
a incorporar en el currículo la
enseñanza de la gimnasia
todo esto ocurría mientras españa se
hallaba en la antesala de la guerra de
la independencia un momento crucial de
nuestra historia que más allá del
desenlace conocido la retirada francesa
en 1814 aceleró la penetración de ideas
ilustradas a nuestro país en el ámbito
cultural y por extensión en educar
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