Soluciones tradicionales para conflictos actuales | Javier Calvo | TEDxRíodePiedras

Summary

La transcripción explora la violencia y el conflicto en las ciudades, cuestionando cuántas muertes violentas son necesarias para considerar una ciudad como insegura. Se plantea si la violencia es inherente a la naturaleza humana o si es un reflejo de nuestras experiencias y exposición a la violencia en los medios. Se discute la posibilidad de resolver conflictos a través de la educación y la comunicación, y se destaca la importancia de aprender de las prácticas de grupos étnicos y tradicionales, como los garífunas y lencas en Honduras, que han desarrollado formas de mediación y resolución de conflictos. La narración también aborda el papel de la tecnología en la comunicación y la creación de espacios de convivencia, y cómo, a pesar de estar conectados digitalmente, seguimos encerrados en 'guetos' de pensamiento y amistades, lo que podría ser un factor en la persistencia de la violencia.

Takeaways

• 🤔 La pregunta de cuántas muertes violentas hacen que una ciudad sea considerada segura o peligrosa es subjetiva y depende de las expectativas sociales.
• 🌱 Algunas ciudades desarrolladas buscan alcanzar el número cero de muertes violentas, lo que puede ser un objetivo difícil de lograr.
• 🧐 Se cuestiona si la violencia es inherente a la naturaleza humana o si es un producto de nuestra evolución y sociedad.
• 📺 La influencia de los medios de comunicación y los videojuegos en la violencia es un tema complejo y no resuelto; podrían ser factores condicionantes o meramente reflejar tendencias existentes.
• 🇭🇳 En Honduras, se reflexiona sobre por qué un país con recursos y cultura viva enfrenta tales niveles de violencia, sugiriendo que el conflicto no es inevitable y puede ser mediado.
• 🗣️ La importancia de la comunicación y el diálogo en la resolución de conflictos es destacada, con la tecnología como una herramienta potencial para facilitar estos procesos.
• 🏡 La referencia a la infancia y la experiencia de crecer en un entorno conflictivo resalta la transformación personal y la disminución de la violencia a medida que se desarrolla física y emocionalmente.
• 👵 La historia compartida por Doña Gloria sobre 'guancasco', una práctica lenca para resolver conflictos, resalta la importancia de la conciliación y el acuerdo en la construcción de paz.
• 🎉 La celebración como parte del proceso de resolución de conflictos no solo conmemora un acuerdo, sino que también refuerza el compromiso a largo plazo de respetarlo.
• 🏘️ La crítica de que las soluciones tradicionales no son aplicables a contextos urbanos modernos se contrapone con la idea de que la fragmentación y el aislamiento son problemas que pueden ser abordados mediante diálogo y entendimiento mutuo.
• 🌐 A pesar del auge de las redes sociales y la tecnología, la gente tiende a mantenerse dentro de sus propias burbujas sociales, lo que podría limitar la eficacia de las prácticas tradicionales de resolución de conflictos en entornos digitales.

Q & A

¿Cuál es el número de muertes violentas que considerarías razonable para determinar si una ciudad es segura o no?

El texto no proporciona un número específico de muertes violentas que marque el límite de seguridad en una ciudad, sino que cuestiona si es posible alcanzar un estado de cero violencia y si los seres humanos son intrínsecamente violentos.

¿Cómo se podría usar la tecnología en proyectos de desarrollo para mejorar la convivencia en una ciudad?

La tecnología podría integrarse en proyectos de desarrollo para facilitar la comunicación, abrir más espacios de convivencia y favorecer la resolución de conflictos, siempre y cuando se utilice de manera efectiva y no simplemente por ser la última tendencia.

¿Qué es el 'guancasco' y cómo se relaciona con la resolución de conflictos en algunas culturas tradicionales?

El 'guancasco' es una práctica cultural en algunas comunidades de Honduras donde los conflictos se dirimen en un espacio neutral, a través de un proceso que incluye diálogo, negociación y, eventualmente, la celebración de un acuerdo que busca ser duradero en el tiempo.

¿Cómo se puede incorporar la práctica del 'guancasco' en contextos urbanos más grandes y complejos?

Se podría explorar la creación de espacios virtuales o físicos neutros donde las comunidades en conflicto se reúnan para dialogar y negociar, adaptando la esencia del guancasco a entornos urbanos densos y diversificados.

¿Por qué la violencia parece ser tan común en las noticias y los medios, y cómo eso afecta nuestra percepción de la violencia?

La exposición constante a imágenes de violencia en los medios puede ser tanto un reflejo de nuestra naturaleza violenta como un factor que nos condiciona a ser más violentos. Esta exposición puede normalizar la violencia y hacer que parezca una parte inevitable de la sociedad.

¿Cómo la tecnología y el uso de redes sociales pueden influir en la forma en que vivimos y experimentamos la violencia en nuestras comunidades?

Aunque las redes sociales y la tecnología nos conectan, también pueden perpetuar la fragmentación social y la creación de 'guetos' digitales, donde interactuamos principalmente con personas que ya conocemos y comparten nuestros intereses, lo que podría limitar nuestra exposición a nuevas perspectivas y la capacidad de superar conflictos.

¿Cómo la experiencia de crecer y cambiar físicamente puede influir en la forma en que uno percibe y experimenta los conflictos?

El crecimiento físico y la madurez personal pueden llevar a una disminución en la probabilidad de enfrentamientos físicos, como lo sugiere la experiencia del narrador. Esto puede indicar que la educación y el crecimiento personal pueden ser herramientas efectivas para reducir la violencia.

¿Qué se puede aprender de las prácticas culturales tradicionales para abordar la violencia y los conflictos en la sociedad moderna?

Las prácticas culturales tradicionales, como el 'guancasco', pueden ofrecer estrategias para la resolución pacífica de conflictos y la construcción de acuerdos sostenibles. Estos métodos pueden ser adaptados y aplicados en contextos modernos para promover la reconciliación y la coexistencia pacífica.

¿Por qué es importante la celebración y conmemoración en el proceso de resolución de conflictos, como se describe en la práctica del 'guancasco'?

La celebración y la conmemoración son cruciales para asegurar que los acuerdos alcanzados en la resolución de conflictos sean耐久 ('duraderos') y recordados a lo largo del tiempo. Esto fomenta el respeto y la adherencia al acuerdo y ayuda a prevenir que los conflictos resurfjan.

¿Cómo la percepción de que 'todo lo viejo es malo y todo lo nuevo es bueno' puede afectar nuestra capacidad para aprender y adaptar soluciones de resolución de conflictos tradicionales a contextos modernos?

Esta percepción puede llevar a descartar soluciones valiosas que provienen de prácticas tradicionales simplemente porque son antiguas. Es importante reconocer que algunas soluciones pasadas pueden ser tan relevantes y efectivas en el presente, y deben ser consideradas en la búsqueda de soluciones a los problemas modernos.

¿Qué implicaciones tiene el aislamiento y la fragmentación social en la capacidad de las comunidades para resolver conflictos y promover la seguridad en las ciudades?

El aislamiento y la fragmentación social pueden aumentar las tensiones y los conflictos, ya que reducen las interacciones entre grupos y limitan la posibilidad de diálogo y entendimiento mutuo. La creación de 'guetos', ya sea físico o digital, puede impedir la cooperación y el trabajo conjunto hacia la resolución de conflictos.

Outlines

00:00

🤔 Violencia y la percepción de seguridad en la ciudad

Este párrafo aborda la cuestión de cuántas muertes violentas son necesarias para considerar una ciudad como insegura y si es posible alcanzar un estado de cero conflictos. Se cuestiona si la violencia es inherente a la naturaleza humana o si es un reflejo de nuestra evolución y de nuestras prácticas culturales. Además, se plantea si la tecnología y los medios de comunicación influyen en la violencia o si son meramente un espejo de lo que ya somos. Se menciona la importancia de involucrar la tecnología en proyectos de desarrollo y la necesidad de considerar soluciones internas en lugar de buscar siempre respuestas externas.

05:02

👶 La infancia y la resolución de conflictos

El narrador comparte su experiencia personal de crecimiento y cómo los conflictos físicos disminuyeron a medida que aumentaba su tamaño y fuerza. Reflexiona sobre la educación que promueve la construcción de un mundo a partir de las diferencias en lugar de fomentar lo que tenemos en común. Explica que comenzó a cuestionarse si la violencia es natural o si puede ser educada de manera diferente, lo que lo llevó a investigar las culturas tradicionales, específicamente las prácticas de los grupos étnicos en Honduras, para encontrar formas alternativas de resolución de conflictos.

10:04

🕊️ El Guancasco: una práctica de resolución de conflictos

Se describe el Guancasco como una tradición cultural que surge de la necesidad de dos pueblos vecinos de resolver sus conflictos. Este proceso implica un acuerdo de no combatir, la negociación en un espacio neutral, y la celebración de un acuerdo a través de una fiesta. El acuerdo se conmemora periódicamente para asegurar que perduren en el tiempo y se respeten las generaciones futuras. El narrador sugiere que este tipo de prácticas culturales puede ser una herramienta valiosa para la resolución de conflictos en la sociedad moderna, a pesar de las críticas de que son métodos obsoletos o inaplicables a contextos urbanos.

15:05

🏙️ La fragmentación urbana y la importancia del diálogo

El hablante discute la idea de la 'ciudad segura' y cómo la construcción de barreras y la segregación pueden llevar a una mayor fragmentación y conflictos. Reflexiona sobre el hecho de que, aunque estamos conectados digitalmente, en muchos casos simplemente estamos enriqueciendo nuestros propios 'guetos' virtuales en lugar de expandir nuestros horizontes. Plantea la idea de que las tecnologías modernas podrían ser utilizadas para fomentar diálogos entre grupos aislados y promover la reconciliación, sugiriendo que es posible reinventar y adaptar las prácticas tradicionales para resolver conflictos en contextos modernos.

Keywords

💡Violencia

Violencia se refiere a la agresión física o psicológica que puede resultar en daño o muerte. En el video, se discute la preocupación por la violencia en las ciudades y cómo se puede medir la seguridad de una ciudad basándose en el número de muertes violentas.

💡Ciudad segura

Una 'ciudad segura' es un concepto que implica la ausencia o reducción significativa de la violencia y del crimen. El video explora la idea de cuántas muertes violentas serían 'razonables' para considerar a una ciudad como segura o peligrosa.

💡Conflicto

El conflicto hace referencia a una discordia o lucha entre individuos o grupos. El video aborda la cuestión de si el conflicto puede ser eliminado completamente y si la violencia es inherente a la naturaleza humana.

💡Evolución

La evolución es el proceso生物 de cambio a lo largo del tiempo en las especies. Se menciona en el video como una posible explicación para la violencia, sugiriendo que el conflicto puede ser parte de nuestra evolución y necesidad para avanzar.

💡Influencia cultural

La influencia cultural se refiere a la forma en que los medios de comunicación y los juegos pueden afectar el comportamiento humano. En el video, se cuestiona si estos elementos hacen a las personas más violentas o si son meramente un reflejo de nuestra naturaleza existente.

💡Garífuna

Los Garífuna son un pueblo étnico de origen africano y amerindio que vive principalmente en Honduras y otros países caribeños. En el video, un líder Garífuna menciona prácticas culturales que podrían contribuir a una menor tasa de violencia en su comunidad.

💡Tecnología

La tecnología es la aplicación de conocimiento científico para prácticas工具, procesos y materiales. El video discute cómo la tecnología puede ser utilizada en proyectos de desarrollo y si puede tener un impacto positivo en la comunicación y la convivencia en las ciudades.

💡Guancasco

El Guancasco es una tradición cultural hondureña que se menciona en el video como un ejemplo de cómo los conflictos pueden ser resueltos pacífica y duraderamente a través de la celebración y la conmemoración de acuerdos entre comunidades.

💡Isolemento

El aislamiento se refiere a la falta de interacción o comunicación con otros. El video habla sobre cómo el aislamiento, tanto físico como social, puede contribuir al conflicto y la violencia en las ciudades.

💡Derechos humanos

Los derechos humanos son los derechos inherentes a cada individuo simplemente por ser humano. Aunque no se discute directamente en el video, la referencia a los avances en derechos humanos sugiere que hay áreas en las que la sociedad ha progresado, pero también áreas donde aún hay trabajo por hacer.

💡Conectividad

La conectividad hace referencia a la capacidad de estar conectado con otros, especialmente a través de las redes sociales y la tecnología. El video sugiere que, a pesar de la conectividad, las personas pueden seguir estando aisladas si solo interactúan con aquellos que ya conocen, lo que limita la expansión de sus experiencias y perspectivas.

Highlights

¿Cuál sería un número razonable de muertes violentas para considerar que una ciudad es segura?

Algunas ciudades desarrolladas intentan alcanzar el número cero de muertes violentas, pero parece muy difícil.

¿Podemos ser naturalmente violentos o no? ¿Es el conflicto parte de nuestra evolución?

Las imágenes de violencia en los medios y videojuegos pueden hacernos más violentos o simplemente reflejar nuestra naturaleza violenta.

En Honduras, un país con cultura, recursos y jóvenes, se cuestiona por qué estamos sumidos en un problema de violencia.

¿Debemos resolver los conflictos o es parte de nuestra naturaleza? ¿Debemos involucrarnos en la solución?

Los grupos étnicos y tradicionales tienen prácticas que evitan que los conflictos se complicen demasiado.

Los garífunas de Honduras tienen técnicas para ser menos violentos que el resto del país.

La tecnología puede ser utilizada en proyectos de desarrollo para favorecer la comunicación y el espacio de convivencia.

La escuela puede convertirse en un campo de batalla donde los niños aprenden a defenderse y a imponerse.

A medida que crecimos, los conflictos tienden a disminuir y se resuelven.

Los garífunas y otros grupos étnicos tienen formas de mediar conflictos y llegar a acuerdos duraderos.

El guancasco es una práctica de mediación de conflictos entre dos comunidades que deciden no pelear más.

El proceso de guancasco implica salir de nuestra zona de confort, encontrarnos en un lugar neutral, dialogar hasta un consenso y luego celebrar y conmemorar el acuerdo.

La celebración y conmemoración del acuerdo es importante para que no se olvide y se respete en el tiempo.

Las nuevas tecnologías y las redes sociales no nos ayudan a salir de nuestros guetos y conectarnos con personas diferentes.

Vivimos cada vez más fragmentados y aislados, tanto físicamente como en línea, lo que dificulta la resolución de conflictos.

Las prácticas de mediación de conflictos de los grupos tradicionales podrían aplicarse en contextos urbanos si se superaran las barreras de fragmentación.

Transcripts

una pregunta cuál sería un número

razonable de muertes violentas para

considerar que una ciudad es una ciudad

segura pues es una ciudad peligrosa o

sea cuales la cuales es el límite 5

muertes 18

0 o sea a veces nos preguntamos si

estábamos leyendo inclusive algunas

ciudades desarrolladas que estaban

tratando de alcanzar ese número cero y

aún así parece que esa versión última es

demasiado caro para conseguir con

respecto a todo venados en una ciudad

como la que vivimos aquí pues le falta

un trecho para llegar al cero pero la

pregunta es si el conflicto puede

eliminarse completamente pero no se

puede no se puede

el radical conflicto se puede hacer

somos naturalmente violentos o no además

puede ser una pregunta todavía más

compleja es si somos parte de digamos

una cadena evolutiva y el conflicto es

parte de esa necesidad que tenemos y nos

hace avanzar nos hace evolucionar será

que por ejemplo

todas esas imágenes que vemos todos los

días en la prensa en la televisión los

videojuegos nos hacen más violentos o

son un reflejo de lo que ya de por si

somos no nos están condicionando o no

nos están condicionando en realidad

cuando teníamos un

nos preguntamos por ejemplo en honduras

un poco en la en la vorágine de

violencia en que estamos involucrados

aquí como país nos preguntamos a qué se

debe o sea un país que tiene cultura

viva que tiene naturaleza que tiene

mares que tienen recursos jóvenes

porque estamos metidos en este problema

pero ya será que el conflicto no puede

ser resuelto el conflicto tiene que ser

de alguna vez mediado y sobre todo la

pregunta sería si nosotros queremos y

tenemos que jugar algún papel en todo

esto pero no sea mi papel es solo

retirarme no ser parte de un acto

violento o si tenemos algo positivo que

aportar

y todo este tema empezó hace como tres

años en una conversación que tuve con un

líder garífuna de la ceiba y estábamos

platicando estábamos todo el rato ahí

conversando y en la tele estaba

precisamente pasando en el noticiero

entonces el noticiero pasado alguna cosa

y la otra y una muerte y una extorsión y

entonces ahí va digamos en una cadena de

cosas que cada día estamos más

acostumbrados no haber en abrir y ver

los sucesos y un poco todas esas

imágenes que se nos llenan y entonces

platicando de otra cosa

el señor interrumpe y lo que me dice de

repente es que raro que busquen siempre

fuera soluciones a problemas que grupos

como nosotros sea grupos étnicos grupos

tradicionales tenemos y algunas

prácticas que hacen que las cosas no

lleguen a complicarse tanto como están

complicando y entonces que no termine de

entender bien qué era lo que estaba

hablando o sea estaba

o sea estaba hablando de que eran menos

violentos que el resto del país no no no

me quedó muy claro lo dejamos así

y con el tiempo es seguido o sea no

podido dejarlo pasar me complica siempre

que me acuerdo de él y digo bueno creo

que es lo que estamos hablando y bueno

yo trabajo desde hace como 12 años en

proyectos de desarrollo hago

un poco de todo se ha trabajado en el

proyecto desde arte y cultura de

trabajado en proyectos inclusive de

violencia urbana pero también de gestión

de ciudades pero una de las

preocupaciones que he tenido siempre es

tratar de involucrar tecnología dentro

de la ejecución de esos proyectos

cómo se puede usar herramientas

tecnológicas dentro de los proyectos y

evidentemente la primera pregunta que

viene después es pero bueno sirve para

algo

o es una pirotecnia de algo que está de

moda de algo que hay que comprar el

último aparato o realmente eso puede

apoyar a algo no necesariamente a

sustituir algún espacio de convivencia

pero sí por lo menos favorecer o abrir

más espacios buscar la comunicación o

sea ese siempre ha sido una de mis

preocupaciones con respecto a la

tecnología la otra cosa que que me

preocupaba cuando estamos hablando del

recuerdo del del garífuna diciéndome que

nosotros somos menos conflictivos o que

tienen técnicas es una cosa que

me remonta a mi infancia o sea yo no sé

ustedes que recuerdo tendrán de su

escuela pero en la escuela típica en la

que yo estuve y que estuvimos muchos

centroamericanos

a veces puede convertirse en un campo de

batalla ya son niños y se ve normal es

inofensivo pero este campo de batalla

puede ser muy duro o sea donde estén

ustedes localizados

eso puede ser complicado y sobre todo si

uno es el más chiquito y el más flaquito

que lo fui vea en algún momento estaba

que uno está siempre lidiando con esas

con esa digamos con esa disyuntiva de

que hay que defenderse no hay que

defenderse hay que imponer no hay que

imponer y no lo tenía muy claro cuando

era niño hasta que empecé a crecer ya

crecer crecer en mis de grande y

entonces él

y me di cuenta que conforme iba

creciendo los conflictos se iban

acabando o sea las peleas como que se

iban reduciendo no sé si es que me hice

muy grande pero entonces yo me puse muy

feliz y mis amigos también se estaba él

había que defenderlos un poco pero los

conflictos se fueron reduciendo conforme

yo iba creciendo físicamente cuando

llegué al metro 90 se acabaron

completamente las peleas y es hasta la

fecha que realmente he tenido bastantes

pocos problemas en la vida después de

eso físicos por lo menos y

es trágico o sea lo digo como un chiste

pero en realidad lo trágico es que nos

enseñan a construir un mundo a partir de

las diferencias o sea yo un poco mi

tamaño o mi fuerza o mi dinero y no

trabajamos a partir de las de lo que

tenemos en común entonces en realidad

ese tema de que somos conflictivos o no

si somos naturalmente conflictivos

siempre era algo que yo empecé a asumir

como algo natural entonces él me lo

confronta y me dice no no nosotros

podemos educamos distinto

como entonces claro que hice y por donde

pasé toda mi infancia trabajando cuando

hacen

unos tres o cuatro meses decidí que

seguía con ese tema verdad de las

culturas tradicionales y hay algo que

aprender algo que enseñar y sobre todo

en honduras que tiene tanto que tiene

tantos grupos que todavía sobreviven

entonces el tema era bueno y tratemos de

averiguar un poco dónde está esa si hay

una respuesta o no o sea no hay nada que

perder y hay mucho y hay mucho de

repente mucho que había que conocer y

aprender de ellos empecé entrevistar

algunos líderes garífunas y misquitos

lencas para preguntar precisamente eso

sea bueno que saben ustedes que no han

compartido mentira o sea que se han

compartido pero nadie los escuchó

y entonces fue una de las señoras que

les tuve que estuve preguntando que era

doña gloria una señora encantadora de un

pueblo que se llama guajiquiro o sea

nótese que lo apunté en la mano porque

no me lo pude aprender haciendo la

referencia la referencia a la infancia

aquí lo que aquí traje a mí me

doña gloria de guajiquiro la paz cuando

yo le dije doña gloria pero qué hacemos

o sea imagínense que hay por ejemplo

varios barrios o colonias de ciudades

como tegucigalpa san pedro sula donde la

gente se pelea

simbólicamente entre ellos o sea hay un

grupo que controla la cosa está dividida

y la gente le da miedo cruzar para el

otro lado o sea realmente la cosa se

fragmentó y entonces se lo preguntaba

como bueno pero usted que se le ocurre

digamos como como lenca que era ella y

entonces me dice bueno pues algún caso

es un buen caso y entonces no sé si

ustedes aquí todos tienen que saber que

son guancasco hondureños

yo yo siendo la notaba pero no soy

hondureño estaba de

había escuchado algunas cosas y entonces

tenía gloria pero como digo mina pos o

sea el buen casco es no es una fiesta

religiosa y me dice también es una

fiesta perdida y estaba vivió me acuerdo

que pasan un santo y que los encuentran

pero no es una fiesta cultural un baile

me dice también es una fiesta cultural

el yo también que verdad y me dice no es

que en el fondo él guancasco era en mi

pueblo y mi papá era parte de de uno de

los dirigentes del buen casco lenca es

un espacio donde se tienen que dirimir

los conflictos y ahí nos encontramos y

ahí es donde tenemos que terminar un

conflicto y entonces fue una cosa muy

curiosa ahora yo le preguntaba pero

dónde está el secreto digamos bueno que

es un caso entonces

ya le dije o sea quedó históricamente

cubierto o sea a través del tiempo y

sobre todo las décadas de colonia

independencia

ese fue digamos disfrazando si no se fue

sobre poniendo varias capas que la

dejaron como una fiesta religiosa

sacamos el santo del pueblo celebramos

un día por año pero en realidad el tema

del guancasco según ella me contaba es

que se van realmente es todo un proceso

digamos donde dos pueblos que están

vecinos deciden que ya no van a pelear

más o sea ya salió demasiado caro el

proyecto o se han perdido gente han

perdido tiempo de repente tenemos a

nuestra mejor gente de peleando todo lo

que podemos perder también se ha sale

demasiado caro un esfuerzo no o sea el

esfuerzo de la conciliación puede ser un

esfuerzo bien importante sobre todo en

el tiempo entonces el guancasco tiene

para ellos esa connotación o sea los

pueblos se encontraban en un espacio

neutral negociaban

y se estableció un acuerdo ya no se

podía venir de ahí hasta que no llegaran

a una conciliación entonces es muy

importante un poco la mecánica yo esto

es una mecánica que la estoy tratando

ordenar en mi cabeza pero no sé si esto

tiene tendría sentido para ellos pero

bueno yo se los pongo así a ustedes si

hay una primera etapa donde ellos salen

de su zona de confort verdad o sea

estamos en nuestro lugar seguro en

nuestra casa con nuestra gente y ellos

se salen ya se exponen yo me salgo hablo

verdad me encuentro con el otro en un

lugar neutral digamos en la frontera

después una vez que nos encontramos los

dos estos dos pueblos ver a las dos

comunidades sobre todo voy a hacer una

pausa aquí o sea el guancasco es

importante a nivel de personas o sea yo

y usted puede podemos negociar algo

tenemos un problema de tierra en fin

pero es súper importante a nivel de

grupo ver cuáles son los grupos que se

enfrentan y negocian entonces

se sienten a dialogar y eso suena fácil

pues no es un diálogo de media hora

pueden ser diálogos de tres días de

cuatro días

el tema es que ahí no se levantan hasta

que no haya un consenso verdad o sea el

consenso tiene que llegar y puede ser un

consenso como le digo que se construye

en el tiempo y que pueden ser cuatro o

cinco días de consenso y finalmente un

tema súper importante que sería

finalmente cuando llegamos a un consenso

celebramos que hay una fiesta

evidentemente entonces el guancasco es

bien importante el tema de la

celebración porque la celebración

evidentemente celebramos que llegamos en

un acuerdo pero la celebración se

convierte en una conmemoración sea el

tema y me lo decía ya claramente el tema

no es sólo que llegamos a un acuerdo

verdad sino que ese acuerdo no se nos

puede olvidar a mí a ustedes pero a mí a

mis hijos ni a mis nietos o sea se

supone que estamos haciendo un acuerdo

durable en el tiempo entonces ese

acuerdo se establece celebrando

periódicamente cada seis meses una vez

al año

ahí lo decidimos tenemos que celebrar y

tenemos que actuar

el acuerdo buena sea ese acuerdo se

firmó nos costó pero teníamos un

conflicto que nos estaba causando

pérdidas y problemas entonces estamos

aquí para celebrar que llegamos a un

acuerdo y ese acuerdo tiene que ser

respetado entonces ahí es súper

importante

ahora ya había algunas caras aquí cuando

dice nada van allá pero ahí viene con el

cuento de que todo lo han pasado fue

mejor pero que lo viejo está está hay

que reinventarlo

si no o sea creo que tenemos que salir

un poco del esquema de que todo lo malo

ya que todo lo viejo es malo y que todo

lo nuevo es bueno porque en realidad si

efectivamente o si hay cosas viejas y

pasadas que han sido superadas sea temas

de derechos humanos temas de medicina

efectivamente o sea luego lo en los

tiempos modernos han venido a aportar

bastante pero efectivamente los tiempos

presentes o sea descubrimientos

recientes también pueden ser bastante

perjudiciales entonces es un poco una

apuesta de cosas con las que estamos

viviendo que pueden ser articuladas

distinto en el tema del guancasco y por

ejemplo de las culturas de los grupos

étnicos como en honduras un tema que es

bien importante es

ellos solo la prueba de que estén hoy

todavía como un grupo bien constituido

por lo menos medianamente constituido

con su identidad con ciertas prácticas

quiere decir que saben algo verdad o sea

por lo menos una forma de mediar a pesar

de todos los conflictos que tienen no

que se respeta la lengua la tierra si

hay un tema de

de mediación que ellos ya saben entonces

una de las críticas que decían cuando

uno expone bueno pero es que son eran

grupos tradicionales te van a decir ah

no pero es muy fácil porque eso eran

grupos pequeñitos que estaban por allá

da un poco de montaña 2 que tiene eso

que ver con una ciudad como san pedro

sula no sea esto es una urbe hay un

montón de gente y bueno si tal vez tal

vez son grupos demasiado aislados y

pequeñitos y la realidad es distinta

bueno y recuerdo que unos días después

me fui para mi casa claro el guarda la

reja no se podía hacer había que ahora

está en el tema del barrio seguro con un

portón

y la gente encerrada en sus casas a las

7 de la noche no hay nadie y la gente

queda aislada

yo decía activarlo o sea nosotros

construimos nuestros propios guetos

también ya estamos cada vez más

encerrados entre más complicadas se pone

la situación de violencia más nos

encerramos verdad somos grupos bueno

estaba el acuérdense que estábamos

hablando de la crítica de

de que vivimos de que vivimos en una

ciudad y en una urbe y que hay cosas que

no aplican entonces uno de los temas que

él guancasco diría es no

el tema de la fragmentación es un tema

caro entre más divididos estamos más

fronteras tenemos y más conflictos

podemos tener con gente entonces el si

realmente el tema es un tema de diálogo

verdad hay que sentarse dialogar

volviendo el cuento de las de la

tecnología uno dice cómo es posible que

estemos hablando de que hay problemas de

comunicación cuando todo lo que 'no

encima me habla verdad no sé a mí

chatean me encuentran no me puedo

esconder verdad o sea me escriben por

todas partes me llaman estoy 100%

localizable todo el tiempo es más y

quiero estar localizable ya se convirtió

parte de la canasta básica ponerle saldo

al teléfono ahora si no puede ser un

problema porque alguien tiene que

encontrar entonces cómo es posible que

nos lo hagamos

o sea que tengamos esos problemas y que

persisten hay un

un estudio que salió hace poco sobre uso

de redes sociales y lo más interesante

era que decían que se había hecho un

estudio en algunas de las redes como el

facebook o el twitter y la gente

la mayoría de la gente tenía la mayoría

de sus contactos gente que ya conocía de

antes o sea no se convirtieron en el

mundo o sea no se conocieron en el mundo

digital o sea yo mis amigos en el

mayoritariamente y piensa en ustedes

digamos sus propios contactos no de

gente que ya conocí y nos comunicamos

por el facebook pero no nos conocimos en

la red o sea no hay otro espacio

y la misma cosa con el twitter o sea yo

sigo en el 2 todos los news que está ahí

de noticias yo sigo cosas que son de mi

interés o sea lo que quiere decir con

esto es que seguimos a pesar de las

nuevas tecnologías y los conectados que

estamos seguimos estando viviendo en

guetos ya estamos encerrados con

nuestros propios amigos no trascendemos

esa parte de ahí y entonces de repente

osea vivimos físicamente encerrados

porque la ciudad violenta vivimos

conectados pero sólo con nuestras

propias conexiones verás solo con

nuestros amigos de que conocimos en la

en la escuela o en la universidad ya

seguimos viviendo aislados entonces

porque me están diciendo que una

práctica como pueden ser muchas otras

que salen de los grupos tradicionales no

va a ser aplicada si realmente vivimos

fragmentados y encapsulado sea capaz que

sí o sea porque no podemos hacer un buen

casco

en una red social donde conozcamos gente

distinta de otro lado que no

conoceríamos si no fuera por ese espacio

porque no podemos hacer un guancasco

entre dos colonias que no se hablan

donde la gente no puede transitar y que

se haga una celebración finalmente o sea

porque por ejemplo salimos de aquí y en

lugar de ir a buscar a nuestro salero de

siempre porque no salimos pues a buscar

ese país que no necesita y ese país que

necesita ser reconstruido tal vez ahí es

donde está la respuesta que andamos

buscando en esos grupos bueno muchas

gracias