Comunalidad como concepto para el análisis de la vida comunal
Summary
TLDREl concepto de comunalidad, surgido hace menos de 50 años en Oaxaca, México, ha sido fundamental para entender la vida comunal de los pueblos indígenas. Impulsado por los antropólogos Jaime Martínez Luna y Floriberto Díaz Gómez, este concepto ha evolucionado, influyendo en la educación comunitaria y la creación de la Universidad Autónoma Comunal. La comunalidad ha permitido desarrollar análisis sobre la vida en comunidad y ha sido esencial en la preservación de tradiciones, como las bandas de música, que son instituciones educativas clave para la formación de los jóvenes en el servicio a la comunidad.
Takeaways
- 🌱 El concepto de comunalidad tiene menos de 50 años, y es un término reciente que ha sido clave para entender la vida comunitaria indígena.
- 🧑🏫 La Universidad Autónoma Comunal de Oaxaca se creó para reflejar y promover la vida comunal en la educación, basándose en el concepto de comunalidad.
- 👥 Dos antropólogos indígenas, Jaime Martínez Luna y Floriberto Díaz, fueron los responsables de desarrollar la idea de la comunalidad en los años 80.
- 🏫 La comunalidad se ha difundido ampliamente entre maestros, especialmente aquellos involucrados en la educación indígena en Oaxaca.
- 🎶 Las bandas de música comunitarias no solo brindan entretenimiento, sino que son instituciones educativas que forman a los jóvenes en el servicio a la comunidad.
- 👩🎓 Las mujeres están jugando un papel creciente en la educación comunal, especialmente en la Universidad Autónoma Comunal.
- 📚 La Escuela Nacional de Antropología e Historia fue un espacio clave donde el concepto de comunalidad se socializó y difundió entre los maestros.
- 🏘️ La educación comunal permite a los estudiantes aprender sobre cómo ser parte activa de la vida comunitaria y preservar la cultura indígena.
- 🏛️ Universidades tradicionales en Oaxaca, como la UABJO, no han mostrado un aprecio significativo por la comunalidad o los derechos indígenas.
- ✨ Los egresados de la Universidad Autónoma Comunal tienen la responsabilidad de continuar profundizando en el pensamiento comunal para fortalecer la vida de los pueblos indígenas.
Q & A
¿Qué es la comunalidad según el discurso?
-La comunalidad es un concepto relativamente reciente, de no más de 50 años, que permite entender la vida comunal que caracteriza a los pueblos indígenas, especialmente en Oaxaca y México. Surgió como una forma de interpretar la esencia de la vida en comunidad más allá de la lengua y la cultura.
¿Quiénes fueron los antropólogos que generaron el concepto de comunalidad?
-Los antropólogos indígenas Jaime Martínez Luna y Floriberto Díaz Gómez fueron los que desarrollaron el concepto de comunalidad en los años 80, durante el movimiento indígena en Oaxaca.
¿Cuál es la importancia de la Universidad Autónoma Comunal?
-La Universidad Autónoma Comunal fue creada para reproducir y trabajar la idea de la comunalidad, permitiendo que los pueblos indígenas tengan una institución educativa que valore y promueva la vida comunal. Es vista como una universidad que genera esperanza y permite profundizar en el pensamiento comunal.
¿Cómo se ha difundido el concepto de comunalidad desde los años 80?
-El concepto de comunalidad comenzó a socializarse principalmente entre maestros de educación indígena de la Sección 22, así como a través de diversas organizaciones indígenas y sociales. Además, fue difundido en instituciones como la Escuela Nacional de Antropología e Historia en Oaxaca.
¿Cuál fue el rol de la música en la vida comunal según el discurso?
-La música, específicamente las bandas de música en las comunidades, es vista como una institución educativa. No solo brindan momentos de alegría, sino que forman a los niños y jóvenes en el servicio a la comunidad, enseñándoles a ser parte de la vida comunal.
¿Por qué es importante el concepto de comunalidad en la educación?
-El concepto de comunalidad es crucial en la educación porque permite que los estudiantes aprendan no solo conocimientos académicos, sino también cómo integrarse y servir a su comunidad, lo que refuerza la identidad y cohesión comunitaria.
¿Qué diferencia marca la perspectiva de género en el desarrollo de la comunalidad?
-La comunalidad está tomando un rumbo diferente con la incorporación de una perspectiva de género, ya que las generaciones más recientes, como las egresadas de la maestría en educación comunal, están compuestas principalmente por mujeres, lo que podría cambiar la dirección del pensamiento comunal.
¿Por qué muchas universidades no han incorporado la comunalidad en sus programas?
-Muchas universidades en Oaxaca, como la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca (UABJO) y otras instituciones de educación superior, no han dado importancia a la comunalidad en sus programas educativos. Esta falta de valoración se refleja en la ausencia de materias relacionadas con la comunalidad y los derechos indígenas.
¿Cómo ha impactado la creación de la Universidad Comunal en el futuro de la comunalidad?
-La creación de la Universidad Autónoma Comunal ha sido fundamental para asegurar que la comunalidad tenga un respaldo académico, permitiendo que las nuevas generaciones de egresados profundicen en el pensamiento comunal y contribuyan al futuro de sus pueblos indígenas.
¿Qué papel juegan las nuevas generaciones egresadas de la Universidad Autónoma Comunal?
-Los egresados de la Universidad Autónoma Comunal, especialmente aquellos con maestrías en educación comunal, tienen la responsabilidad de seguir desarrollando el pensamiento crítico y comunal, siendo parte de la historia de sus pueblos y contribuyendo al futuro de la vida comunal en las comunidades indígenas.
Outlines
📜 El origen y desarrollo del concepto de comunalidad
El concepto de comunalidad, con menos de 50 años de existencia, ha sido fundamental para entender la vida comunal de los pueblos indígenas de Oaxaca y México. Introducido en la década de 1980 por los antropólogos indígenas Jaime Martínez Luna y Floriberto Díaz, este término permite destacar la vida comunal como un rasgo distintivo más allá de la lengua y la cultura. A partir de entonces, el concepto ha sido promovido entre maestros, especialmente del movimiento democrático de la sección 22, y ha inspirado la creación de universidades, como la Universidad Autónoma Comunal, para preservar y fortalecer la vida comunitaria.
👩🏫 El papel de la educación comunal y el liderazgo femenino
La Universidad Comunal de Zempoaltepec fue creada bajo el liderazgo de Sofía Robles, la primera mujer presidenta municipal de Tlahuitoltepec, a pesar de la falta de apoyo gubernamental. Esta universidad fue pionera en integrar el concepto de comunalidad en su estructura educativa, formando parte posteriormente de la Universidad Autónoma Comunal. La expansión de la comunalidad ha permitido nuevos enfoques, como la perspectiva de género, visible en la creciente participación de mujeres en la educación comunal, y en instituciones como las bandas de música, que forman parte integral del servicio comunitario, inculcando valores de vida comunal en los jóvenes.
🏛️ Universidades y su relación con la comunalidad
A pesar de la importancia de la comunalidad, pocas instituciones de educación superior en Oaxaca la han integrado en sus currículos. La Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca (UABJO), la Escuela de Bellas Artes, y la Facultad de Derecho no han valorado adecuadamente los derechos indígenas ni la medicina tradicional. En contraste, instituciones como la Escuela Normal Bilingüe Intercultural de Oaxaca en Tlacochahuaya han mostrado mayor aprecio por la comunalidad. Sin embargo, la creación de la Universidad Autónoma Comunal representa un cambio fundamental para asegurar que la comunalidad tenga un respaldo sólido en el ámbito universitario.
Mindmap
Keywords
💡Comunalidad
💡Pueblos indígenas
💡Educación indígena
💡Universidad Autónoma Comunal
💡Sección 22
💡Antropólogos indígenas
💡Uso y costumbres
💡Escuela Nacional de Antropología e Historia
💡Banda de música
💡Generación
Highlights
El concepto de comunalidad es reciente, con menos de 50 años de existencia, pero ha tenido una gran relevancia para los pueblos indígenas de Oaxaca y México.
La comunalidad no es solo un concepto, sino una idea que refleja la vida comunal de los pueblos indígenas, más allá de la lengua y la cultura.
Dos antropólogos indígenas, Jaime Martínez Luna y Floriberto Díaz Gómez, fueron quienes generaron el concepto de comunalidad en los años 80.
La creación de la Universidad Autónoma Comunal (UACO) es un logro significativo basado en la idea de comunalidad, que busca reproducir y fortalecer la vida comunal.
El concepto de comunalidad se difundió principalmente entre maestros de educación indígena, particularmente en la Sección 22 del sindicato magisterial.
La licenciatura en Antropología de la Escuela Nacional de Antropología e Historia en Oaxaca (1982-1993) fue uno de los espacios clave para la difusión de la comunalidad.
Juan Avendaño y Rigoberto Vázquez son destacados líderes educativos que han dado forma al concepto de comunalidad en sus propias regiones, continuando con la labor de Martínez Luna y Floriberto Díaz.
La banda de música en las comunidades indígenas es una institución educativa clave donde los niños y jóvenes aprenden a servir a la comunidad mientras se forman en la vida comunal.
En Oaxaca existen aproximadamente 3,000 bandas de música, la mayoría sin apoyo gubernamental, pero son fundamentales para la vida comunal.
Las bandas de música no solo brindan entretenimiento, sino que educan a los jóvenes en los valores comunitarios, siendo un espacio donde se reproduce la educación comunal.
El futuro de la comunalidad está cambiando, con una creciente participación de mujeres en espacios educativos, como las maestrías en educación comunal.
La Universidad Autónoma Comunal es vista como un espacio de esperanza para los pueblos indígenas, ya que preserva y promueve la vida comunal a través de la educación superior.
Otras instituciones de educación superior en Oaxaca, como la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca, no han dado prioridad a la comunalidad en sus programas educativos.
La Escuela Normal Bilingüe Intercultural de Oaxaca es una de las pocas instituciones que valora y fomenta la comunalidad en la formación de sus estudiantes.
Los egresados de la Universidad Autónoma Comunal tienen la responsabilidad y el privilegio de ser parte de una historia que busca preservar y fortalecer el futuro de los pueblos indígenas.
El pensamiento crítico con enfoque en la comunalidad permite a los egresados de la UACO mirar con nuevos ojos el futuro de la vida comunal, siendo importantes para la historia de sus comunidades.
Transcripts
Bueno yo quiero empezar
diciendo que la palabra comunalidad el
concepto de comunalidad
no tiene más de 50 años es un concepto
reciente que ha tenido una historia muy
intensa y
tenemos la fortuna de contar aquí o sea
los pueblos indígenas de Oaxaca y más
allá de Oaxaca los pueblos de México
tiene la fortuna de tener ese concepto
que permite entender la vida comunal lo
que caracteriza a los Indígenas y una de
las de los logros que ha significado
poder tener el concepto de comunalidad
es poder llegar a la creación de una
Universidad donde se reproduzca la idea
de comunalidad donde se trabaje la
fuerza de la vida comunal entonces no es
nomás un concepto que se le haya
ocurrido a alguien sino que es una idea
que es
hacia 1980 cuando empezaba el movimiento
indígena en Oaxaca hubo dos antropólogos
indígenas que
pensaron la forma como
lo que caracterizaba a los pueblos
indígenas Más allá de la lengua No solo
la lengua sino no solo la cultura sino
qué más y encontraron que era la vida
comunal a eso lo llamaron como humanidad
uno de esos dos antropólogos es hoy el
rector de la de la Universidad Autónoma
comunal el maestro Jaime Martínez Luna
zapoteco de Guelatao y el otro es el
antropólogo floriberto Díaz Gómez esposo
de la maestra Sofía desgraciadamente él
ya fallecido y ellos dos fueron los que
generaron ese concepto al que muchos
hemos estado
para poder
ampliarlo para poder aportar y el
concepto de comunalidad se desde los
años ochenta se empezó a
socializar de distintas maneras
principalmente entre maestros y aquí
tenemos que decir claramente entre
maestros de Educación indígena de la
sección 22 no solamente de Educación
indígena pero sí maestros pertenecientes
al movimiento democrático
y a través de organizaciones de
distintas organizaciones indígenas y
sociales el concepto Se fue
ampliando hasta llegar a darle forma a
la educación comunitaria a lograr la
exigencia de derechos específicamente
indígenas basados en la vida comunal
como es lo que ahora se llama usos y
costumbres y de esa manera el concepto
de comunalidad se fue ampliando en el
caso concreto de la educación
uno de los lugares más importantes donde
el concepto recién creado de comunalidad
se se difundió fue la licenciatura de la
Escuela Nacional de Antropología e
Historia y que en licenciatura en
Antropología que funcionó en Oaxaca
entre 1982 y 1993 y que tenía como una
de sus estadísticas que los maestros
dábamos clases a veces en Oaxaca y a los
quince días en las regiones una de esas
este sede regionales era precisamente
tlaxiaco y las clases se daban donde es
o no sé si toda o si ya no es la prepa
popular
ahí se la antropología entonces sirvió
para que se difundiera la idea de de
comunalidad principalmente entre
maestros
uno de esos maestros que estudió en la
escuela de antropología de Oaxaca es el
el Hoya este director del centro de
universitario comunal de tlaxiaco que es
Juana Avendaño Él estudió en esa
licenciatura terminó la antropología en
la escuela nacional en México y siguió
este trabajando pero así como él otros
apropiaron del concepto de comunalidad y
le dieron forma en sus propias
características otro de ellos es el
compañero Rigoberto Vázquez el maestro
Rigoberto Vázquez quien fue el quien es
hoy es el el coordinador académico de la
Universidad Autónoma comunal a nivel del
estado y que fue el director de la
Universidad
comunal del zempoaltepetl que se creó en
laitoltepec esa universidad
la universidad comunal de zempoaltepec
que es hoy el centro de la guaco de
tlahuitoltepec fue creado por la mujer
la primer mujer presidente municipal de
tlahuitoltepec que fue precisamente la
maestra Sofía Robles ella creó por
decisión de la asamblea de
tlahuitoltepec esa universidad que el
gobierno no quiso reconocer como
universidad pública
y darle recursos y tuvo que funcionar
con recursos municipales y se registrada
como universidad privada hasta que
Cuando surgió la la uaco la universidad
comunal pudo ser uno de sus de sus
centros entonces la idea que de
comunalidad que generaron Jaime Martínez
luna el floriberto Díaz y que ha sido
continuada por muchos otros como el
mismo Juan Avendaño da frutos de
distintas maneras y muestra cambios que
son muy importantes un cambio lo estamos
viendo Precisamente
en este en este momento si ustedes se
fijan aquí
los viejos comunistas somos
principalmente hombres
pero si ven para allá
los egresados de la maestría de
comunidad son principalmente mujeres
es otro otro el rumbo que va a tomar la
comunalidad cuando se esté viendo en una
perspectiva de género y si volteamos
para este lado vemos una banda de música
y la banda de música siempre la
asociamos con el gusto la fiesta con el
sentido el sabor de la estética
oaxaqueña pero una banda de música en
una comunidad es mucho más que una banda
de música es una institución educativa
es el lugar donde los niños y jóvenes se
van formando en el servicio a la
comunidad aprenden al a sentir gusto por
tocar
sirviendo a la comunidad sirviendo a la
comunidad en fiestas sirviendo a la
comunidad en en velorios
acompañando a otras a las fiestas de
otras comunidades etcétera los niños se
forman los jóvenes se forman
en una institución que es propia de las
comunidades y que es la banda de música
a veces tiene apoyos del gobierno
Generalmente no tiene apoyos del
gobierno pero no necesitan las bandas de
música apoyos del gobierno para existir
en Oaxaca hay casi registradas o que se
tenga conocimiento hay cerca de tres mil
bandas de música
en todo el estado y de esas tres mil la
gran mayoría no tiene recursos del
gobierno la propia comunidad
genera sus bandas sus escoletas y apoya
sus sus propias bandas Por qué Porque
son fundamental para la vida comunal las
bandas de música son instituciones
propias en las que se reproduce la
educación comunal
no quiere decir que se les enseña a los
a los niños y jóvenes los conocimientos
comunitarios para eso es la educación
comunitaria no quiere decir que se les
enseñen cosas que aprenden en la escuela
quieren decir que se les enseña a ser
parte de la vida comunal entonces una
banda de música no es solamente un
un grupo de de niños y jóvenes que
brindan momentos de alegría Son niños y
jóvenes que se están formando para
seguir siendo comunidad para seguir
siendo comunalidad entonces la idea de
comunalidad permite hacer esos tipos de
análisis cuando no existía la palabra
comunalidad no se podían hacer estos
análisis y precisamente la generación de
las generaciones que han egresado en en
particular la que que egresa hoy con
maestría en educación comunal es una
generación
que tiene en sus manos la posibilidad de
seguir
profundizando El pensamiento de lo de lo
comunal de seguir mirando con ojos
comunales la realidad que están viviendo
para que entonces el futuro pueda seguir
estando en manos de los pueblos por eso
es de que la Universidad Autónoma
comunal es una universidad que genera
Esperanza
porque la comunalidad es el sentido de
los pueblos y si miramos en las
instituciones de educación superior En
cuáles se forma o se preserva o se
valora la vida comunal encontramos Que
prácticamente son muy pocas no podemos
decir que la guajo la universidad Benito
Juárez de Oaxaca tenga precio por lo
comunal
incluso
la lo que hoy es nahuaco iba a ser
originalmente licenciatura
licenciaturas que pertenecieran a la
guapo y después de un de un proceso de
varios años la guajo lo rechazó no le
interesó a la escuela de Bellas Artes no
quiso tener licenciaturas en educación
comunal donde se trabajaran
conocimientos comunitarios
y no es el único caso la guapo tampoco
tiene aprecio por los derechos indígenas
su facultad de derecho que es tan
importante no tiene no ha tenido
históricamente
materias salvo optativas que que traten
los derechos indígenas
la Facultad de Medicina que es tan
importante en la guapo no tiene ningún
aprecio por la medicina tradicional y
por los conocimientos tradicionales
el instituto de investigaciones
sociológicas de la guapo no tiene
tampoco el el a la comunalidad como uno
de sus referentes fundamentales
Y si vemos a otras universidades como la
urce pasa lo mismo si vemos hacia otros
lugares de educación superior donde
debería la comunalidad en Oaxaca de
tener un lugar importante vemos que
tampoco sucede eso cualquiera que conoce
la Universidad Pedagógica Nacional sabe
que en cualquiera de sus sedes la
comunalidad no es importante no
solamente tlaxiaco en Huajuapan en la
costa o en Oaxaca en Tuxtepec no es
importante la el estudio de la
comunalidad el trabajo de la comunalidad
cualquiera que conoce las normales de
Oaxaca sabe que la única que tiene
históricamente aprecio por la
comunalidad y forma a sus estudiantes en
la comunalidad es la Escuela Normal
bilingüe intercultural de Oaxaca en
tlacochahuaya
la de tamazulapan tiene un aprecio
importante pero no es mayoritario y en
otras la comunalidad no se no tiene una
cabida importante Entonces eso hacía ver
y sentir que el futuro de la comunalidad
no tendría respaldo en el medio
universitario hasta que surgió la guaco
y precisamente por eso es de que la
generación que hoy egresa y las que
egresarán después y las que ya han
regresado no solamente tienen una
responsabilidad que eso obviamente la
tiene sino que son parte de una historia
y y Son elementos que construyen esa
misma historia y que le van a dar un
sentido y una orientación hacia donde
deba de de ser entonces
en otras palabras los egresados de la
guaco
son las personas que a través del
pensamiento crítico pueden mirar con
ojos comunales el futuro de la vida
comunal el futuro de los pueblos
indígenas y por lo tanto ser el orgullo
de sus padres y de sus y de sus
familiares no solamente porque lograron
terminar una carrera y en este caso una
maestría que era solamente para
privilegiados O super privilegiados sino
porque lograron terminar una maestría
que les va a permitir ser gente
importante para la historia de su pueblo
y de su comunidad Entonces
quiero terminar
volviendo a reconocer la presencia aquí
de gente muy importante para la
comunalidad como Jaime Martínez luna
como Sofía Robles y su esposo
floriberto Díaz como como Juan Avendaño
y la gente que ha sido fundamental que
ha aprendido de muchos y que va a seguir
enseñando y formando nuevas generaciones
Muchas gracias
[Aplausos]
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