U1: Hacia una teoría de la mente corporizada (autores Bedia & Castillo Ossa)
Summary
TLDREste video ofrece una visión detallada del enfoque cognitivo de la 'mente encarnada', desafiando la teoría clásica de la cognición. Se discuten tres corrientes teóricas: la mente extendida, la mente corporizada y el en activismo. La mente extendida, propuesta por Andy Clark y David Chalmers, sugiere que la cognición se extiende más allá del cerebro y interactúa con el entorno. La mente corporizada enfatiza la importancia del cuerpo en la cognición, mientras que el en activismo sostiene que la cognición es una acción en el mundo. El video invita a los estudiantes a reflexionar sobre estas ideas y a explorar cómo la cognición está intrínsecamente ligada a la experiencia física y social.
Takeaways
- 😀 El nombre del presentador es Leandro Ghesta y forma parte del PSOE 2, encargado de una asignatura y de los trabajos prácticos.
- 📚 Se espera que los estudiantes estén bien y estén aprendiendo de la mejor manera posible durante la cursada virtual.
- 👨🏫 El equipo de docentes está comprometido a ayudar a los estudiantes en la comprensión de los materiales y a despertar su interés por la psicología.
- 📖 Se aborda el texto de los autores Media y Castillo, que se centra en dos selecciones de páginas para dos semanas diferentes.
- 🌟 Los estudiantes que vieron el vídeo introductorio tienen una ventaja para entender el enfoque de la 'mente encarnada' y su trascendencia más allá de la psicología básica.
- 🧠 Se menciona que la perspectiva de la 'mente encarnada' es una teoría cognitiva disidente de la teoría clásica de la cognición o el modelo del procesamiento de información.
- 🔍 Se destaca la diferencia entre el modelo de la mente como procesamiento de información, que es simbólico y abstracto, y el enfoque de la mente encarnada, que es más relacionado con el cuerpo y el mundo.
- 🌐 Se introduce la teoría de la 'mente extendida', con aportes de Andy Clark y David Chalmers, que sugiere que la mente emerge de las interacciones con el entorno.
- 💡 Se explica el 'principio de paridad', que sostiene que si una parte del mundo funciona como un proceso cognitivo, entonces es parte del proceso cognitivo.
- 🤔 Se discuten tres corrientes teóricas dentro del enfoque de la mente encarnada: la mente extendida, la mente situada y el en activismo, cada una con sus propios exponentes y enfoques.
Q & A
¿Quién es Leandro Ghestem y qué papel desempeña en el video?
-Leandro Ghestem es uno de los jefes de trabajos prácticos en la asignatura y forma parte del gran equipo de docentes que buscan ayudar a los estudiantes a comprender los materiales y despertar su interés por el estudio de los procesos psicológicos.
¿Cuál es el objetivo principal de la asignatura que se discute en el video?
-El objetivo principal es explorar y comprender el enfoque de la 'mente encarnada', una corriente de la psicología cognitiva que desafía la teoría clásica de la cognición y enfatiza la interacción entre la mente, el cuerpo y el mundo.
¿Qué son las dos selecciones de páginas del texto de Media y Castillo que se estudian en el video?
-Las dos selecciones de páginas son: la primera, que comprende las páginas 101 a 111 y la segunda, que comprende las páginas 112 a 120. Estas selecciones están relacionadas con el estudio de la cognición desde la perspectiva de la mente encarnada.
¿Cuál es la diferencia fundamental entre la teoría clásica de la cognición y la teoría de la mente encarnada?
-La teoría clásica de la cognición ve la mente como un proceso simbólico y abstracto que opera en un espacio virtual, mientras que la teoría de la mente encarnada enfatiza que la cognición está anclada en el cuerpo y está extendida en el mundo, interactuando sensorial y motoramente con él.
¿Qué es la 'mente extendida' y qué papel desempeñan Andy Clark y David Chalmers en su desarrollo?
-La 'mente extendida' es una teoría que sugiere que los procesos cognitivos se extienden más allá del cerebro y del cuerpo, incluyendo elementos del entorno. Andy Clark y David Chalmers han sido pioneros en el desarrollo de esta teoría, argumentando que ciertos artefactos del mundo pueden ser considerados parte de los sistemas cognitivos.
¿Qué es el principio de paridad y cómo se relaciona con la teoría de la mente extendida?
-El principio de paridad es una idea de Andy Clark y David Chalmers que establece que si una parte del mundo funciona como un proceso cognitivo cuando se enfrenta a una tarea, entonces esa parte es parte del proceso cognitivo en ese momento. Esto apoya la idea de que la cognición puede ser extendida a artefactos externos.
¿Qué significa 'mente corporizada' y qué significa para la comprensión de la cognición?
-La 'mente corporizada' enfatiza que la cognición está intrínsecamente ligada al cuerpo y sus experiencias sensorio-motoras. Esto significa que la cognición no es solo un proceso en la mente, sino que también incluye las interacciones del cuerpo con el entorno.
¿Qué es el 'en activismo' y cómo se diferencia de las otras corrientes mencionadas?
-El 'en activismo' es una corriente teórica que considera que la cognición es una acción en el mundo, más que solo una representación simbólica. Se diferencia de las otras corrientes al enfocarse en la acción y la interacción del cuerpo con el entorno en lugar de solo las representaciones mentales o la cognición extendida.
¿Cómo se relaciona la cognición con la percepción y la memoria según la perspectiva de la mente encarnada?
-Desde la perspectiva de la mente encarnada, la cognición está directamente relacionada con la percepción y la memoria, ya que estas son procesos que involucran la interacción del cuerpo con el mundo y la forma en que el cuerpo responde a esos estímulos sensoriales.
¿Qué es la 'estructura preconceptual' y cómo se aplica en la comprensión de la cognición?
-La 'estructura preconceptual' se refiere a las formas en que la cognición está organizada antes de que se convierta en conceptos o ideas abstractas. En la comprensión de la cognición, esto sugiere que nuestras experiencias y acciones están basadas en estructuras sensorio-motoras más que en representaciones simbólicas o abstractas.
Outlines
😀 Introducción al estudio de la mente corporizada
El presentador, Alejandro Ghesta, inicia la sesión explicando el enfoque de la asignatura y su relación con la perspectiva de la mente corporizada. Destaca la importancia de comprender los procesos psicológicos y motivar a los estudiantes para el estudio de la cognición. Se menciona que el texto de Media y Castillo abarca dos selecciones de páginas y se hace referencia a un vídeo previo que introduce la perspectiva de la mente encarnada. Se discute la naturaleza extendida y activa de la mente, y cómo se diferencia de la teoría clásica de la cognición basada en el procesamiento de información.
🧠 Diferencias entre la cognición clásica y la cognición encarnada
Se contrastan dos modelos de cognición: el modelo clásico, que procesa información de manera neutral y controlada, y el modelo de la mente encarnada, que considera la interacción sensorial y motora con el mundo. Se enfatiza la inclusión del cuerpo en el análisis cognitivo y la extensión de la mente más allá de los límites individuales. Se menciona la obra de Xenon Filis, quien describe a los humanos como seres informativos, y se presentan las teorías de la mente extendida, la mente situada y el enactivismo dentro del enfoque de la mente encarnada.
📚 La teoría de la mente extendida
Se explica la teoría de la mente extendida de Andy Clark y David Chalmers, que propone que los procesos cognitivos se extienden más allá del cerebro y se integran con elementos del entorno. El concepto de 'principio de paridad' se utiliza para argumentar que ciertos objetos del mundo pueden ser considerados parte de los sistemas cognitivos. Se da ejemplo de cómo herramientas como cuadernos o notificaciones pueden ser vistos como extensiones de la memoria y la atención.
🌐 La cognición situada y el enactivismo
Se describe la cognición situada, que enfatiza que la cognición está inserta en un cuerpo que interactúa con un entorno dinámico. Se menciona que la cognición no ocurre en el vacío, sino que está anclada al cuerpo y su contexto ecológico. Se introduce el enactivismo, que considera la cognición como acciones corporizadas en el mundo, y se sugiere que esta corriente supera las limitaciones de las otras dos teorías mencionadas. Se citan a teóricos como Francisco Varela y Evan Thompson como representantes de esta perspectiva.
Mindmap
Keywords
💡Mente encarnada
💡Mente extendida
💡Cognición corporizada
💡Enactivismo
💡Principio de paridad
💡Cognitivismo clásico
💡Conexionalismo
💡Percepción
💡Representaciones preconceptuales
💡Cognición social
Highlights
Introducción a la perspectiva de la mente encarnada y su trascendencia más allá de la psicología básica.
Explicación de la diferencia entre la corriente cognitiva clásica y la teoría de la mente encarnada.
La mente encarnada como una teoría cognitiva disidente que desafía la teoría estándar de la cognición.
La noción de que la mente está enraizada en el cuerpo y extendida en el mundo.
La distinción entre la mente como un proceso simbólico y abstracto versus una entidad activa y enraizada en el cuerpo.
La teoría de la mente extendida y su énfasis en la interacción con el entorno como parte de la cognición.
El principio de paridad de Andy Clark y David Chalmers para entender la mente extendida.
Ejemplos prácticos de cómo la mente puede ser extendida a través de tecnologías y objetos del entorno.
La teoría de la mente corporizada y su enfoque en la cognición como una función del cuerpo en su entorno.
La importancia de la percepción y la cognición social en la teoría de la mente corporizada.
La teoría del en activismo y su argumento de que la cognición es una acción corporizada en el mundo.
La superación de la corriente cognitiva clásica por el en activismo en términos de la cognición como acción.
La implicación de la corporalidad en todo el proceso cognitivo según el en activismo.
La noción de estructuras preconceptuales en la cognición según el enfoque corporizado.
La dependencia de la cognición en patrones de conducta de un organismo en su entorno según la teoría corporizada.
Conclusión del enfoque corporizado de la mente y su impacto en la comprensión de la cognición.
Transcripts
hola que tal como están mi nombre es
leandro ghesta al psoe 2 entre esta
asignatura y uno de los jefes de
trabajos prácticos espero que estén muy
bien llevando de la mejor manera está
cursada virtual que nos sorprendió a
todos nosotros en esta cátedra somos un
gran equipo de docentes que queremos
ayudarlos en la comprensión de los
materiales y por qué no despertaron
ustedes el interés por el estudio de los
procesos psicológicos en esta
oportunidad vamos a desandar el texto de
los autores media y castillo cosa tal
como se aclara en el programa semanal
este texto
comprende dos selecciones de páginas una
correspondiente a esta semana de las 101
a las 111 y de la 118 a las 120 y la
segunda corresponde a la semana próxima
de la 112 a la 118
quienes ya vieron el vídeo presentación
de la perspectiva de la mente
corporizada de la mente encarnada
cuentan con una ventaja antes de
acercarse a este texto fue un vídeo
introductorio en el que procuren
aproximarnos al enfoque en un sentido
amplio pero también para que comprendan
que las investigaciones de esta
corriente trascienden a la psicología
básica
así también les comenté que esta
perspectiva no cuenta con desarrollos
unificados sino que hay distintos
investigadores que asumen posturas
diferentes aunque comparten algunos
aspectos comunes
entre las distintas líneas teóricas que
conviven al interior del enfoque
este texto va a situar tres la mente
extendida de la comisión situada y el en
activismo ayma pero este material sólo
recorre estas mencionadas
el power está confeccionado mayormente
con extracto del texto para que podamos
pensar sobre su letra
y de hecho comienza de la misma manera
que el texto
enlistando distintos procesos que
componen la cognición como por ejemplo
la generación de planes el uso de la
memoria y la capacidad de aprendizaje
por supuesto que hay más la toma de
decisiones la comprensión y la
producción del lenguaje los procesos
intencionales la percepción la cognición
social y un largo etcétera
muy bien que lo que defenderá para los
autores el modelo de la cognición
corporizada aclaró que en distinta
bibliografía se encontraron el término
corporizada y en otras corporizadas a
veces con él a veces cine para el caso
es indistinto
bueno lo mismo que dijimos en el vídeo
presentación
que la comisión está enraizada en el
cuerpo que está extendida en el mundo no
solo en el interior como si el interior
existiera y que es en activa o sea que
se pone en acto
este enfoque de la mente encarnada es
una teoría cognitiva también pero
disidente de la teoría clásica de la
cognición o la teoría estándar la del
modelo del procesamiento de información
y también presenta debates con otra
corriente cognitiva que es el conexión
ismo no la trabajamos en profundidad en
esta asignatura pero
presenta algunas disidencias
muy bien los autores al comienzo del
texto resumen de una forma simplificada
aunque no por ello imprecisa cuáles son
las principales características de este
modelo
informacional de la mente con el que
posteriormente discutirá el enfoque de
la mente encarnada esas características
de ustedes las profundizaron con la
profesora éstas y esto en su vídeo de
esta semana
recuerden que los procesos que rigen a
esta mente computacional son de carácter
simbólico cuya naturaleza es virtual es
abstracta
y apoyados en el ejemplo de la máquina
de turing que la profesora remitió en su
vídeo ustedes estudiaron la metáfora
normalmente que representa
simbólicamente al mundo es decir tenemos
el mundo y la mente lo que hace es lo
vuelve a presentar pero esta vez de
forma interna y
bajo un lenguaje abstracto simbólico
posible de computación es
computar quiere decir calcular
relaciones entre diferentes unidades de
información
y el resultado de esos cómputos de esos
cálculos inconscientes mentales son
nuevas representaciones
todo esto acontece para ese modelo
informacional de la mente en cuestiones
de segundos en microsegundos
estos autores referirme a una suerte de
escisión que acontece en el individuo
entre esa parte de uno mismo no
consciente que se encargaría de procesar
información
diferente de esa otra parte de uno mismo
que nos es más asequible a todos
nosotros porque está constituida por
aquello que nos revela nuestra
conciencia
y aunque durase una fracción de segundo
lo importante para esta primera
corriente cognitiva la que inauguró esta
escuela y la del modelo del
procesamiento de la información es que
entre el mundo
y lo que está en mi conciencia existiría
un proceso representación al mediador
en contacto con el mundo está siempre
mediado por representaciones
muy bien
en este apartado inclusive los autores
mencionan a un filósofo canadiense que
es xenon filis y este filósofo
cognitivo nos describe a los seres
humanos como seres inform y borox o sea
que así como necesitamos alimento calor
y contacto humano para sobrevivir
también necesitaríamos información y
cuando se refiere a consumir información
no se está refiriendo solamente no sé a
leer las noticias que se realizan por
los grupos de whatsapp sino a procesar
información con todo lo que ese concepto
psicológico reviste
bueno en esta filmina establece las
comparaciones a simple vista entre los
dos modelos tenemos encolumnada a la
izquierda la propuesta clásica y en la
derecha la propuesta de la mente
encarnada
fíjense mientras la primera concibió la
cognición
controlando al máximo las variables en
un espacio virtual neutral y por ende
viéndose obligada a dispensarse de los
fenómenos de tipo experiencial la otra
busca incrustar la mente en un mundo
inconstante con el que interactuamos
sensorial y motriz mente
por más que ahora en cuarentena todo sea
un poco menos inconstante que lo
habitual
mientras la primera había tomado la
decisión de no incluir el cuerpo en su
unidad de análisis la otra pretende
justamente venir al rescate de lo que
había quedado excluido por la primera
que sería el cuerpo entendido como una
unidad por supuesto mucho más compleja
que un mero soporte material
y luego vemos que mientras la primera
corriente del cognitivismo quedó
replegada
en el interior del sujeto la mente la
segunda procura extenderla a sistemas
informativos que exceden los límites
cognitivos del individuo
y con esto ya no da el pie para
zambullirnos en las distintas sub con
test o en líneas de producción teórica
que conviven al interior del enfoque de
la mente encarnada
en este texto como les comentaba hay
tres la mente extendida la mente situada
corporizada y el en activismo
voy a mencionar lo más importante que
queremos que extraigan de estas rutas
teóricas la primera teoría es la de la
mente extendida nos remitimos ahí a los
aportes de andy clark de de chalmers
esta frase del texto nos va a aproximar
de cerca al espíritu de la corriente le
damos la juntos dice
la mente no está en la cabeza sino que
emerge de las interacciones con el
entorno
el mundo externo hace parte de la
cognición
pensemos lo siguiente la mente en el
caso de que fuera una cosa sería una
entidad abstracta
solo teorizamos sobre ella construimos
modelos la conocemos a través de los
efectos de procesos que le inferimos
pero nunca nadie dio una mente
entonces si nunca nadie vio una mente
quién sabe quién puede decir dónde acaba
la mente y dónde empieza el mundo
[Música]
bueno clark y chalmers
hipotetiza en que los procesos
psicológicos se extienden más allá del
cerebro a elementos externos que forman
parte de nuestro ambiente social
material y que son literalmente una
parte más de los sistemas cognitivos que
están implicados en esos procesos
mentales
y para arribar a esta idea se basan en
un principio que ellos denominan
principio de paridad
voy a leer con ustedes el principio dice
si al enfrentarnos a una cierta tarea
una parte del mundo funciona como un
proceso que si estuviese en la cabeza no
dudaríamos en aceptarlo como una parte
del proceso cognitivo
entonces esa parte del mundo es en ese
momento parte del proceso cognitivo
bueno qué quiere decir por qué paridad
porque considerar como homólogos o como
equivalentes el uso de ciertos
artefactos culturales al funcionamiento
de cualquier proceso psicológico que
podríamos estar
ejecutando prescindiendo de ese
artefacto
por ejemplo ustedes ahora están tomando
apuntes quizá en un cuaderno en un word
o en un bloc de notas
y lo que están haciendo es confiando
en ese dispositivo que va a almacenar yo
va a retener toda esa información sin
necesidad de procurar retenerla por sí
mismos en su propia mente entonces
depositan en el artefacto confianza
informacional que realizaría en
extensión una tarea de su mente
algo similar puede pasar por ejemplo
también se me ocurre con las
notificaciones de youtube
no sé si yo estoy suscripto a un canal y
activo la campanita
me llegan notificaciones del vídeo que
quiero ver y no tengo que estar atento
las 24 horas frente a la cámara
esperando a que determinado canal suba
una notificación o alguna novedad porque
confío en que la máquina estará atenta
por mí y me notificara cuando eso suceda
y esto no es un mensaje subliminal para
que se suscriban al canal de psicología
general
aunque no estaría mal altamente
recomendado bueno entonces volviendo al
tema la mente se extendería a lo que
asume como equivalente a su propio
proceder y en ese momento
se produce una suerte de simbiosis y con
ese dispositivo prótesis
entonces mientras leo mis apuntes lo que
está escrito es tan confiable para mí
como si todas esas frases yo las hubiera
recordado solo espontáneamente sin
necesidad del artefacto en ese instante
mientras estoy leyendo mis apuntes no la
capacidad de mi mente de almacenar y de
recuperar información se extendió con la
ayuda de esa memoria externa
se entiende espero que se comprenda y si
no no se preocupen me hacen todas las
preguntas que necesitan al foro
[Música]
este proceso de extensión de la mente se
va a dar en dos momentos en dos pasos el
primero se denomina
descarga computacional de datos en el
medio o sea escribo en lo que escucho de
las clases en los vídeos de los
profesores los audios lo escribo en un
cuaderno o programas las notificaciones
de youtube para que esté atento por mí
y en un segundo paso hay una
internalización de los datos en la que
yo voy a responder de manera automática
confío en lo que me dictan los
artefactos sin dudar de su eficacia
muy bien ahí tenemos a los referentes de
la teoría de la mente extendida andy
clark ya de chalmers
no es eso lo habitual
ande con ese estilo bowie ziggy stardust
que siempre lo caracteriza
bueno pasemos ahora a la segunda línea
teórica de la mente corporiza que el
texto menciona
fíjense que para este segundo apartado
en el texto bautiza esta segunda línea
con el nombre de mente corporizada
entonces puede generarle una disonancia
porque el nombre de la segunda sub
corriente es el mismo nombre que el de
la corriente amplia
por ese motivo yo
presento alguna disidencia respecto de
la traducción quizá podríamos agregarle
alguna palabrita más a ese subtítulo
como mente
incrustada en bebida situada cognición
situada
andy clark es otro de los psicólogos que
produce teoría para este campo del
conocimiento y la palabra que lo utiliza
en inglés es en directo
que podría traducirse como cognición
situada y arraigada es otra buena
traducción para el término
así que bueno le propongo que agreguemos
alguna de esas palabritas para qué
no presté a confusión
qué quiere decir o cuál sería el
espíritu de esta segunda sub corriente
bueno que toda cognición está inserta en
un cuerpo
ese agente debe responder
permanentemente a cambios del medio que
son dinámicos
para ello el cuerpo tiene que estar por
supuesto que presente en un tiempo y en
un espacio la cognición no se da en el
vacío
no me voy a detener mucho más en este
aspecto porque una gran parte fue
desarrollada en el vídeo presentación
e inclusive se ampliará cuando abordemos
en este espacio de teóricos la semana
próxima la primera de las funciones
psicológicas por las cuales haremos
nuestro recorrido que es la percepción
ustedes ya comenzaron a estudiarla en el
espacio de prácticos esta semana desde
la perspectiva histórico cultural y
nosotros la semana que viene haremos lo
mismo desde la psicología cognitiva
tanto del modelo clásico como desde el
modelo de la mente encarnada
y algunos exponentes de esta ruta
teórica son albano florence shapiro
william clancy y andy clark también
bueno y por último llegamos a la tercera
corriente dentro del modelo de la mente
encarnada que es el en activismo
tal como dice la diapositiva
la cognición no es representación
simbólica sino en acción
[Música]
en acción quiere decir actuar con el
cuerpo en el mundo
para media y castillo esta línea teórica
sería superadora de las otras dos que
habíamos visto previamente porque las
incluyen e inclusive las sumergen más
profundamente en ese sesgo
fenomenológico que trabajamos en el
vídeo presentación
que la cognición sea una acción
corporiza quiere decir esto que vemos
acá sí que depende de las experiencias
subjetivas
originadas en la postura de un cuerpo
con diferentes aptitudes sensorio
motoras y que estas aptitudes es tan
encastradas en un contexto mucho más
amplio en un contexto ecológico eso que
incluya el ambiente
algunos exponentes de esta corriente son
francisco varela el yang horror y evans
tons
bueno finalicemos entonces con un breve
resumen
este enfoque corporizado de la mente
supone que la mente está anclada a
través del cuerpo que las
representaciones internas no se definen
en información abstracta o proposicional
sino que deberían ser entendidas como
estructuras pre conceptuales vamos a ver
cuando trabajemos memoria desde esta
perspectiva a qué alude con estructuras
pre conceptuales este texto
en la situación alidad
directamente involucra necesariamente la
corporalidad en todo el proceso
cognitivo e incluye a otros si tenemos
tiempo también vamos a profundizar en
esa idea de qué significa lo social para
este enfoque
y la cognición depende de patrones de
conducta de un organismo en su entorno
bueno muy bien llegamos al final
entonces les agradezco muchísimo por
haber sostenido la atención hasta este
momento
estoy muy contento de que estemos
trabajando juntos a la distancia pero el
cuerpo presente les mando un gran cariño
y espero que estén bien
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